Jumalan laki=kymmenen käskyä - ovat ikuisesti voimassa ja sitovat jokaista ihmistä, ovat Jumalan luonteen ilmaus
Mooseksen lait=seromonialait ja uhrilait ja valtiolliset lait, lisäksi säädökset jotka olivat meitä vastaan (liiton arkin sivulla) voimassa vain Kristuksen ristin kuolemaan asti
Laki puhtaista ja saastaisista eläimistä taas ei kuulu kumpaankaan ryhmään - terveydellinen laki
Myös monet Mooseksen lain terveys ja siveellisyys periaatteista soveltuvat nykyaikaan
Laki käsitys ei siis ole niin mustavalkoinen kuin jotkut antavat ymmärtää
Ei kannata heittää lasta pesuveden mukana
Kannatan itsenäistä Raamatun tutkistelua aiheesta
Mooseksen lait=seromonialait ja uhrilait ja valtiolliset lait, lisäksi säädökset jotka olivat meitä vastaan (liiton arkin sivulla) voimassa vain Kristuksen ristin kuolemaan asti
Laki puhtaista ja saastaisista eläimistä taas ei kuulu kumpaankaan ryhmään - terveydellinen laki
Myös monet Mooseksen lain terveys ja siveellisyys periaatteista soveltuvat nykyaikaan
Laki käsitys ei siis ole niin mustavalkoinen kuin jotkut antavat ymmärtää
Ei kannata heittää lasta pesuveden mukana
Kannatan itsenäistä Raamatun tutkistelua aiheesta
Vastaukset 36
Vanhimmat
Kerro, milloin seremonialait ovat olleet pakanakansoja vastaan ja miten?
Koska Mooseksen laki ei ole koskaan kuulunutkaan pakanoille niin miten ne olisi voitu ottaa MEILTÄ pois?
Lainasin vain sen mitä Raamattu asiasta ilmoittaa. Suosittelin tutkimaan asiaa itse. Helppo on kuitata kaikki se mitä ei ymmärrä huuhaana. Siis tutkimaan nyt hopi hopi!
5.Moos.31:
24 Ja kun Mooses oli kirjoittanut kirjaan tämän lain sanat, alusta loppuun asti,
25 käski hän leeviläisiä, jotka kantoivat Herran liitonarkkia, sanoen:
26 "Ottakaa tämä lain kirja ja pankaa se Herran, teidän Jumalanne, liitonarkin sivulle, olemaan siellä todistajana sinua vastaan.
27 Sillä minä tunnen sinun tottelemattomuutesi ja uppiniskaisuutesi. Katso, minun vielä eläessäni teidän kanssanne te olette niskoitelleet Herraa vastaan; saati sitten minun kuoltuani!
Missäs se kymmenen käskyn laki sijaitsikaan? Ei ainakaan arkin sivulla, jossa oli lait meitä vastaan, jotka ristiinaulittiin:
Kol. 2:14
ja pyyhki pois sen kirjoituksen säädöksineen, joka oli meitä vastaan ja oli meidän vastustajamme; sen hän otti meidän tieltämme pois ja naulitsi ristiin.
Mutta kymmenen käskyä olivatkin:
2.Moos.25:
16 Ja pane arkkiin laki, jonka minä sinulle annan.
17 Tee myös armoistuin puhtaasta kullasta, puolenkolmatta kyynärän pituinen ja puolentoista kyynärän levyinen.
18 Ja tee kaksi kultakerubia, tee ne kohotakoista tekoa, armoistuimen molempiin päihin.
19 Tee toinen kerubi toiseen päähän ja toinen kerubi toiseen päähän. Tehkää kerubit armoistuimesta kohoaviksi, sen kumpaankin päähän.
20 Ja kerubit levittäkööt siipensä ylöspäin, niin että ne peittävät siivillänsä armoistuimen, ja niiden kasvot olkoot vastakkain; armoistuinta kohti olkoot kerubien kasvot käännetyt.
21 Ja aseta armoistuin arkin päälle ja pane arkkiin laki, jonka minä sinulle annan.
Tästä Jumalan laista, joka on arkin sisällä, Jeesus sanoi:
Matt. 5:18
Sillä totisesti minä sanon teille: kunnes taivas ja maa katoavat, ei laista katoa pieninkään kirjain, ei ainoakaan piirto, ennenkuin kaikki on tapahtunut.
Luuk. 16:17
Mutta ennemmin taivas ja maa katoavat, kuin yksikään lain piirto häviää.
Aurinko paistaa taivaalla edelleen, siispä lakikin on liiton arkissa edelleen meidän kasvattajanmme:
Ilm. 11:19
Ja Jumalan temppeli taivaassa aukeni, ja hänen liittonsa arkki näkyi hänen temppelissään, ja tuli salamoita ja ääniä ja ukkosenjylinää ja maanjäristystä ja suuria rakeita.
Gal. 3:24
Niinmuodoin on laista tullut meille kasvattaja Kristukseen, että me uskosta vanhurskaiksi tulisimme
Miksi et vastaa viestiin ja sen käsittelemään asiaan?
Oli vain kaksi kysymystä etkä vastannut kumpaankaan.
Mikset?
Luepas Kolossalaiskirje uudestaan. Paavali todistelee lukijoilleen siinä mm. että oikea ympärileikkaus on hengellinen eikä lihallinen. Koska juutalaiset vaativat ja pakanatkin tahtoivat noudattaa Mooseksen lakeja, niin paavali joutui vastustamaan tätä. Samoin seremoniallisten päivien vietosta oli epäselvyyttä. Voit lukea Mooseksen kirjasta tarkemmin että juutalaisilla oli muitakin sapatteja kuin kymmenessä käskyssä säädetty viikkosapatti. Näitä seremoniajuhlia ei uudessa liitossa enää tarvitse noudattaa. Pakanoidenkaan. Ne ovat taakka ja ne ovat meitä vastaan, sillä niiden noudattaminen perustuu omavanhurkskauteen ja omiin tekoihin. Israel oli langennut itsevanhurskauteen luullen tekojen pelastavan. He vannoivat Jumalalle että kaiken tämän ME TEEMME.
2. Moos. 19:8
Niin koko kansa vastasi yhtenä miehenä ja sanoi: "Kaiken, mitä Herra on puhunut, me teemme". Ja Mooses vei kansan vastauksen Herralle.
Siksi Paavali vastusti tälläistä touhua. Ne ovat todella meitä vastaan. Toisin kuin kymmenen käskyn laki jota myös rakkauden laiksi ja kaksoikäskykis kutsutaan:
3. Moos. 19:18
Älä kosta äläkä pidä vihaa kansasi lapsia vastaan, vaan RAKASTA LÄHIMMÄISTÄSI NIIN KUIN ITSEÄSI. Minä olen Herra.
5. Moos. 6:5
Ja RAKASTA HERRAA, sinun Jumalaasi, kaikesta sydämestäsi ja kaikesta sielustasi ja kaikesta voimastasi.
5. Moos. 11:1
"Rakasta siis Herraa, sinun Jumalaasi, ja noudata alati hänen määräyksiänsä, säädöksiänsä, oikeuksiansa ja käskyjänsä.
Mikä nyt on noin vaikeata?
Mikset vastaa kysyttyihin asioihin vaan tuot uutta ennenkuin on käsitelty entisiäkään?
Vastausten jälkeen vasta uusiin asioihin.
Raamattu on alusta lähtien kertomusta joka koko ajan perustuu jo kerrottuihin asioihin.
Luomiskertomus on lähtöpiste johon nivoutuvat uudet kerrotut asiat.
Ne toimivat oikein vain hyväksyttäessä sihenasti kerrotut asiat sillä tavalla kuin niistä on kerrottu Raamatussa.
Te sekoitatte asoita ja lisäilette niitä mielenne tarpeen mukaan.
Tätä teki erityisesti teidän profeettanne EGW.
Hän kertoi Raamatun kertomukset uudestaan, saadakseen omista kertomuksistaan täytettä muuttuvalle Jumalan suunitelmalle joka teillä on uskontonanne.
Tosiasia on mahdoton hyväksyä pysymällä oikeana adventistina.
Te olette perustaneet iuskontonne valheen suohon, jossa teillä ei ole hetkenkään rauhaa.
Joudutte pitämään uskoanne yllä valheesta toiseen tyhjillä todistuksillanne jotka vaativat teitä väistämään tosiasioita .
Teidän väistelynne on ajan voittamiseen tarkoitettu jotta keskustelukumppaninne kyllästyisivät ja lähtisivät muualle.
Näin ovat monet tehneetkin kun seuraa menneitä viestejä .
Vastaa edellisiin kysymyksiin suoraan, sillä niillä totuuksilla, joita Raamattu kertoo, on se pohja johon Raamatun oppi nojautuu.
itse ymmärrystä kirjoitat aivan tolkuttomia. Kymmenen käskyä ovat osa lakia, Toraa, nomosta. Arkissa ei ollut laki vaan 'edut. Arkki taas oli osa temppelikulttia, vain leeviläiset saivat lähestyä arkkia tai paikkaa jossa sitä säilytettiin. Mikään Toran opetus ei ole "meitä vastaan" koska ei ollut "meille" tarkoitettu, vaan vain juutalaisille.
Olet koko ajan pauhannut että tämä osa laista ei ole voimassa -eipä se koskaan ole ollutkaan muilla kuin juutalaisilla, mutta tämä on osa sitä mitä kutsut seremonialaiksi.Arkku oli temppelissä kultin osana kunnes katosi ja "16 "Kun te tämän jälkeen lisäännytte ja täytätte maan, ei kukaan kysy: 'Missä on Herran liitonarkku?' Se ei tule enää kenenkään mieleen, sitä ei muisteta eikä kaivata eikä uutta enää tehdä."
Kerro vielä mistä ilmenee että Jeesus puhui laista "joka oli arkin sisällä" -eihän juutalaisuudessa tehty mitään eroa lain eri osien välillä sen mukaan missä niitä joskus oli säilytetty , mistä tämä väittämäsi Jeesuksen opetus? Anna selvitys ja kohdat. Siis selvittämään, hopi hopi!
Te adventistit olette kummaa porukkaa. Oikeat uskovaiset eivät kulje käskyjä jakaamassa, eikä poliiseina.(sormi ojossa)
Mistähän lienee kiihkonne lain puolelle. Taidan tietää ja sen tietää moni muukin.
Kaikki on vain teillä tästä kysymys. - White näki näyn hohtavasta sapatti käskystä.( pelastus ehtonne) ))Ja te olette sen lumoissa ja luuloissa.
Ja nyt sitten teidän pitää jankata tätä kuin robotit.
Tulee mieleen zombiet jotka kulkee vailla omaa päämäärää noudattaen uskollisuutta edes menneen Whiten näyille.
Vapautukaa hyvät adventistit joutavista sapatti kiihkoiluistanne(lain keskeisyydestä). Katsokaa vaikka taivaan lintuja ja tätä ihanaa elämää. Kaikki on hyvin. Mutta te vain rasitatte joutavilla jutuillanne koko ajan. Rauhoittukaa ja omistakaa lepo Jeesuksen huomassa.
Olette terapian tarpeessa. -Jeesus sanoo: "Tulkaa minun tyköni, kaikki työtätekeväiset ja raskautetut, niin Minä annan levon"
ikioman päivän sen nimi on sunnuntai. Se ei muistuta meitä Juutalaisuudesta, Sitten meillä on lisäksi Herttainen yhteys kiittää kaikesta Juutalaisten Jumaluudesta irti pääsyyn Pyhää
katolilaista kirkkoa. Tämä kirkko on katsonut
paljon kristittyjen perään, ompa tämä kirkko antanut meille vielä varajeesuksenkin. Tästä kaikesta vopimme olla kiitollisia kaikkien kirkkojen Isäkirkolle. Unohda Adventistit. he on
vain purnareita eikä he usko tämän meidän isä-kirkon valtaan. He vaan aina vetoovat Raamattu
ja raamattu sanoo. Meille on tämä suuri isäkirkko antanut ihan lakimääräisen uuden liitonkin ihan pyhän isän alle kirjoittamana.
Joten minä suosittelisin unohtamaan Tään Adventistien Jumaluuden esille ottamisen. Kun meillä on nyt ihan kaikki mitä me tarvitsemme!
Me puhumme kun kyse onkin meistä.
Te täällä julistatte oppia, jolla te tavoittelette meitä uskomaan teidän oppiinne.
Adventistit vääntävät tämänkin asian niinkuin me teitä moittiaksemme puhuisimme.
Me pidämme totuuden esillä, ettei kukaan erehtyisi teidän seuraanne harhaoppiin.
Me puhumme omien puolustamiseksi, joiden tuleekin tietää, miksi ei pidä ottaa adventtikirkon oppia omakseen.
Samalla käy niillekin asia selväksi, joka on jo harhautettu teihin.
Te, jotka pidätte siitä huolimatta oppianne oikeana, tietenkin kuuluttekin kirkkoonne.
Eihän se että eroatte ole mikään usko.
On syytä pitää mielessä, että puhuttaessa adventismista ei ole kyse henkilökohaisuudesta seurakuntalaisia vastaan, vaan opin epäkohdista.
Vasta oma kiinnittäminen itsensä kirkon tunnustukseen tietäen ottavansa nekin kohdat omikseen, jotka täällä selkeästi näytetään Sanalla vääriksi, tekee ihmisen tietoisen valinnan tehneeksi. Kyllä teillä on monia vilpittömiä kunnon ihmisiä teidänkin kirkossanne.
luopunut adventismista? Kaksijakoinen luonne.
väärässä henkilössä. Katso minulla on ihan oikea nimimerkki ihanoikean kuvan kanssa, ja lisäksi siellä on hekilötietoni. Älä minua sotke seka uskontoihisi. Minulla on tunnstusmerkki. kai osaat lukea. Ole vain kuuliainen Jumallillesi ja jätä minut rauhaan jos tarkoita minua
Maran ata siunausta sinulle ystävä Vasenkätinen
kirjoittanut tuota viestiä nimimerkillä meille==?
Tutkistelu johtaa täysin toiseen suuntaan kuin teidän oppinne.
Jokainen kohta Raamatusta todistaa Raamatun olevan oikeassa kertoessaan tyystin eri opin kuin teidän Adventtikirkoissanne saarnattava oppi on.
Raamattu peruskertomus on selkeää kuin mikä.
Teidän kirkkonne ei tunnusta edes alkellisimmassa muodossaankaan Raamatun kertomusta todeksi.
Tämä käy ilmi seurattaessa teidän opetustanne lause lauseelta.
Teidän oppinne sisältää suurimmaksi lähes täysin eri asian kuin Raamattu.
Meille ei tulisi mieleenkään luottaa teihin kun vaihtoehtona on hyljätä Raamatun kerronnan juoni.
Noin selvässä asiassa ei olla edes neuvotteluasemassa.
Te olette osoittautuneet epäluotettavammaksi keskustelukumppaniksi kuin häikäilemättöminkään varas saattaisi olla.
Kuinka te tuon tarjoilunne päätteeksi vaatisitte meitä ottamaan mitään teidän puhumaanne edes huomioon.
Teidän esittämänne opinkohdat eivät kuulu kristittyjä korvia varten.
Matt. 22:29
Jeesus vastasi ja sanoi heille: "Te eksytte, koska te ette tunne kirjoituksia ettekä Jumalan voimaa.
Joh. 5:39
Te tutkitte kirjoituksia, sillä teillä on mielestänne niissä iankaikkinen elämä, ja ne juuri todistavat minusta;
Tässä Jeesus puhuu juuri VT:n kirjoituksista. Pelastus löytyy niistä aivan yhtä pätevästi kuin UT:n kirjoituksista jotka täydentävät vanhaa.
Se on kirjoitettu, että Elleniä ja pääkonferenssin siunaamia Raamatun tutkiskeluja vihkosista seurataan innolla ja sapatista on veistetty asera-paalu johon luotetaan kuin Neuvostoliittoon ennenmuinoin.
Sapattiopetus ei ole Pyhästä Hengestä kotoisin vaan amerikkalaisesta vihkosesta.
Täytyyhän siihen olla joku syy, kun et vastaa suoriin kysymyksiin!
Miksi kukaan adventisti ei vastaa kysyttäessä, mutta tyrkyttää vastauksia vaikka kukaan ei kysyisikään?
Te olette merkillisiä.
Mikä on syynä vastaamattomuuteenne?
Vastaa nyt kun teistä halutaan luotettavaa tietoa!
Ettekö te sitä haluakaan antaa?
Kirjoitin aamulla aiheesta jonka on kirjoittanut kirkon opetuksen puolesta jo 1940 luvulla selvää opetusta Jumalan tahdosta. Ilmeisesti lainaus oli niin pitkä, että ylläpito poisti sen.
Olisi mielenkiintoista keskustella siltä pohjalta mitä ns. isämme opetti tästä asiasta selvää ja kirkasta evankeliumia ja Jumalan tahtoa.
Vaikeeta on kun ei voi asettaa rinnalle selvää tekstiä lainaten, ts. selvää herätysliikkeen omaa opetusta.. mutta kun ei teksti pysy täällä.. minkäs teet. Aika on vesittänyt nämä uuden ajan hengelle siksi vapauden sanomaksi, millä ei tänään ole Jumalallista auktoriteettia..
Olisipa kiva saada se tänne omille luettavaksi herätysliikkeen alkutaival opetusta, oikein opettajille tarkoitettu teksti.... ...
Raamattuhan kertoo asian yksiselitteisesti,eikä siinä ollut Israelilaisilla mitään epäselvää.
Ympärileikkaus toi lainalaisuuteen ja muut piti hävittää kansasta.
Asia oli ennakolta kerrottu jo Aabrahamille.
Siinä ei käsketty koko maailmaa ympärileikkaamaan, vaan ainoastaan Iisakin jäkeläisistä oli tuleva se kansa, jolla oli annettu lupaus ja myöhemmin myös laki.
Paavali kertoo asian yksiselitteisen selkeästi.
1.Moos.17:10. Ja tämä on minun liittoni sinun ja sinun jälkeläistesi kanssa; pitäkää se: ympärileikatkaa jokainen miehenpuoli keskuudessanne.
11. Ympärileikatkaa esinahkanne liha, ja se olkoon liiton merkki meidän välillämme, minun ja teidän.
12. Sukupolvesta sukupolveen ympärileikattakoon jokainen poikalapsi teidän keskuudessanne kahdeksan päivän vanhana, niin hyvin kotona syntynyt palvelija kuin muukalaiselta, keneltä tahansa, rahalla ostettu, joka ei ole sinun jälkeläisiäsi.
13. Ympärileikattakoon sekä kotonasi syntynyt että rahalla ostamasi; ja niin minun liittoni on oleva merkitty teidän lihaanne iankaikkiseksi liitoksi.
14. Mutta ympärileikkaamaton miehenpuoli, jonka esinahan liha ei ole ympärileikattu, hävitettäköön kansastansa; hän on rikkonut minun liittoni."
Galatalaiskirje:
3:19 Mitä varten sitten on laki? Se on rikkomusten tähden jäljestäpäin lisätty olemaan siihen asti, kunnes oli tuleva se siemen, jolle lupaus oli annettu; ja se säädettiin enkelien kautta, välimiehen kädellä.
Galatalaiskirje:
2:21 En minä tee mitättömäksi Jumalan armoa, sillä jos vanhurskaus on saatavissa lain kautta, silloinhan Kristus on turhaan kuollut.
3:17 Minä tarkoitan tätä: Jumalan ennen vahvistamaa testamenttia ei neljänsadan kolmenkymmenen vuoden perästä tullut laki voi kumota, niin että se tekisi lupauksen mitättömäksi.
Jer.31:31-36
Ihmistenväliset lainkohdat ovat voimassa siten kuin ne olivat voimassa ennen lain antamistakin.
Joka hylkää vaimonsa tekee huorin kuten asia on ollut alusta lähtien.
Joka riistää hngen lähimmäiseltään tekee syntiä niinkuin Kain teki surmatessaan veljensä Aabelin.
Mitään laittomuutta ei tule Raamatun opetuksesta, vaikka tehdään juuri kuten on UT:ssa opetettu.
Miksi te ADVENTISTIT ette pidä UT:ta Jumalan sanana?
Se meitä Kristittyjä erityisesti ihmetyttää!
Te mitätöitte Paavalin keroman Herramme Käskyn pätemättömänä noudattaaksenne itse himojanne (hengellinen merkitys) ja näin teette itsenne oikeutetuiksi tekemään hengellisesti huorin noudattamalla "väärän profeetan" opetuksia ohi Raamatun arvovallan.
Teillähän kaikki Raamatusta poikkeava on tullut juuri EGW:n toimesta.
2.Tessalonikalaiskirje:
2:11 Ja sentähden Jumala lähettää heille väkevän eksytyksen, niin että he uskovat valheen,
Ettekö tiedä, että joka yhtyy porttoon tulee YHDEKSI LIHAKSI hänen kanssaan.
Tämä tapahtuu juuri opillisessa mielessä hengellisesti.
Se ilmenee juuri siten kuin teillä tulee este (omatunto) vastata niihin asioihin joissa joutuisitte julkitodistamaan itsenne syypäiksi Raamatun halventamiseen.
Herra on teille armollinen ja estää teidän sananne ,ettette tekisi pahoin itseänne vastaan.
Me tahdomme täällä teille Herran vapautusta tuosta ,Jumalan lasten yhteiseksi iloksi.
No, olihan se sydämen ympärileikkaus ajatus jo silloin, mikä on nyt.. Mutta mihinkään ei Jumalan tahto ole hävinnyt uudenliiton uskovankaan kohdalta vaikka niin mielellään sitä opetetaan.
Vanha kansamme ymmärsi tämän asian.
Opetus tänään johtaa vain kansamme harhaan ja hedelmiä nautitaan.
Minun jälkiä ei tarvii katsella, katsoo vain mitä Hän sanoo.
Jumalan kunnioitus on hieman hakusessa ihmisillä ja aivan siksi, kun uskovat eivät seiso muuriaukossa.
uskaltaiskohan vielä lainata tekstiä nyt vain vähän, ettei sitä poisteta.. Tässä opetetaan kirkon opin mukaan opettajille..
Sydämemme tulee kuulua jakamattomasti elävälle Jumalalle, joka meidät on luonut ja lunastanut omikseen Poikansa verellä. Häntä meidän on rakastettava yli kaiken muun maailman, hänen tuomiotansa pelättävä enemmän kuin kaikkea sitä, mitä ihmiset voivat meille tehdä, ja häneen yksin elämänsä turvattava.
Sydämemme rakkaus Jumalaa kohtaan ilmenee siinä, että mielellämme täytämme hänen käskynsä. Jumalalla ei ole iloa niistä lapsistaan, jotka täyttävät hänen pelosta tai palkan toivosta. Yhdeksän seuraavaa käskyä sisältyy näin oikeastaan jo ensimmäiseen käskyyn, sillä ne kaikki ovat Jumalan rakastamisen ilmenemistä teossa ja totuudessa. Jumala valvoo sitä, miten me täällä hänen käskyjään noudatamme. Hän ei ole välinpitämätön siitä, vaan on todella "kiivas" Jumala. Jumalan pyhän tahdon rikkomista seuraa täällä aina Jumalan viha eli rangaistus.
Vanhaa testamenttia lukiessamme saamme jatkuvasti katsella, miten Jumala rankaisee tottelemattomia ihmisiä.
Synneillämme annamme myös toisille ihmisille huonon esimerkin, tuotamme kärsimystä monelle, jopa syntiemme seurauksilla levitämme. .K.U.R.J.U.U.T.T.A.. seuraaviinkin sukupolviin. Siksi Jumala sanookin "kostavansa isäin pahat teot lapsille kolmanteen ja neljänteenkin polveen".. Mutta Jumalan käskyjen noudattaminen tuo sydämeemme onnen tunnon, jota ei petollinen synnin nautinto koskaan voi antaa..
Ja hyvästä, vanhurskaasta elämästä säteilee siunausta lähelle ja kauas ja vielä tulevillekin sukupolville.
Martti Haavio Oy Suomen Kirja Helsinki lainaus.1945 vuosiluku.
Eli ihmisen "käyttöohje"
Jumalan lain suuret periaatteet on ilmaistu kymmenessä käskyssä, ja niiden noudattamisesta Kristus antoi elämässään esimerkin. Niissä ilmenee Jumalan rakkaus sekä se, mikä ihmisen käyttäytymisessä ja ihmissuhteissa on Jumalan tahdon ja tarkoituksen mukaista, ja ne velvoittavat kaikkia ihmisiä kaikkina aikoina. Nämä käskyt muodostavat perustan liitolle, jonka Jumala on tehnyt kansansa kanssa, ja mittapuun Jumalan tuomiolla. Pyhän Hengen vaikutuksen kautta ne osoittavat synnin ja herättävät ihmisen tajuamaan Vapahtajan tarpeensa. Pelastus on kokonaan armosta eikä teoista, mutta sen hedelmänä on kuuliaisuus Jumalan käskyille. Tämä kuuliaisuus kehittää kristillistä luonnetta ja edistää hyvinvointiamme. Se on osoituksena rakkaudestamme Herraan ja huolenpidostamme lähimmäisiämme kohtaan. Uskon kuuliaisuus osoittaa Kristuksen voiman muuttaa ihmiselämää, ja siten se vahvistaa kristillistä todistusta.
Kaikki silmät olivat kohdistuneet vuoreen. Sen huippua peitti paksu pilvi, joka kävi yhä synkemmäksi ja laskeutui alaspäin kunnes koko vuori oli salaperäisen verhon peitossa. Salamat leimahtelivat pimeydessä ja ukkosen jylinä kiiri kallioiden välissä. "Siinainvuori oli kauttaaltaan savun peitossa, koska Herra laskeutui vuorelle tulessa. Vuori savusi kuin tulinen uuni ja vavahteli ankarasti. Torven ääni kasvoi kasvamistaan" (2.Moos. -19:-18,19). Niin väkevä oli tämä Jumalan läsnäolon majesteettinen ilmestyminen, että koko Israel vapisi pelosta.
Äkkiä jylinä ja torven ääni vaikeni, ja tilalle tuli pelottava hiljaisuus. Sitten Jumala puhui häntä ympäröivästä pimeydestä hänen seistessään vuoren huipulla. Syvästä rakkaudesta kansaansa kohtaan Jumala julisti Kymmenen käskyn lain.
Antaessaan Siinailla lakinsa Jumala ei ainoastaan ilmoittanut itseään koko maailmankaikkeuden korkeimpana valtiaana. Hän ilmaisi itsensä myös kansansa vapauttajana (2.Moos. 20:-2). Koska hän on Vapahtaja, hän kutsui Israelin lisäksi kaikkia ihmisiä (Saarn.- 12:-13) tottelemaan noita kymmentä lyhyttä mutta kaiken kattavaa ja arvovaltaista säädöstä, joihin sisältyy ihmisolentojen velvollisuus Jumalaa ja toisia ihmisiä kohtaan.
Niin Jumala sanoi:
"Sinulla ei saa olla muita jumalia.
"Älä tee itsellesi patsasta äläkä muutakaan jumalankuvaa, älä siitä, mikä on ylhäällä taivaalla, älä siitä, mikä on alhaalla maan päällä, äläkä siitä, mikä on vesissä maan alla. Älä kumarra äläkä palvele niitä, sillä minä, Herra, sinun Jumalasi, olen kiivas Jumala. Aina kolmanteen ja neljänteen polveen minä panen lapset vastaamaan isiensä pahoista teoista, vaadin tilille ne, jotka vihaavat minua. Mutta polvesta polven minä osoitan armoni niille tuhansille, jotka rakastavat minua ja noudattavat minun käskyjäni.
"Älä käytä väärin Herran, Jumalasi, nimeä, sillä Herra ei jätä rankaisematta sitä, joka käyttää väärin hänen nimeään.
"Muista pyhittää lepopäivä. Kuutena päivänä tee työtä ja hoida kaikkia tehtäviäsi, mutta seitsemäs päivä on Herran, sinun Jumalasi, sapatti. Silloin et saa tehdä mitään työtä, et sinä eikä sinun poikasi eikä tyttäresi, orjasi eikä orjattaresi, ei juhtasi eikä yksikään muukalainen, joka asuu kaupungissasi. Sillä kuutena päivänä Herra teki taivaan ja maan ja meren ja kaiken, mitä niissä on, mutta seitsemännen päivän hän lepäsi. Sen vuoksi Herra siunasi lepopäivän ja pyhitti sen.
"Kunnioita isääsi ja äitiäsi, että saisit elää kauan siinä maassa, jonka Herra, sinun Jumalasi, sinulle antaa.
"Älä tapa.
"Älä te aviorikosta.
"Älä varasta.
"Älä todista valheellisesti toista ihmistä vastaan.
"Älä tavoittele toisen taloa. Älä tavoittele hänen vaimoaan, älä orjaa tai orjatarta, älä hänen härkäänsä, älä hänen aasiaan äläkä mitään, mikä on hänen" (2.Moos. -20:-3 - 17).
Lain luonne
Jumalan luonteen heijastuksena Kymmenen käskyn laki on moraalinen, hengellinen ja kaiken kattava, sen sisältämät periaatteet ovat yleismaailmalliset.
Heijastus lainantajan luonteesta. Raamattu osoittaa, että Jumalan laissa ilmenee hänen luonteensa. Jumala on täydellinen, siksi hän on antanut myös "täydellisen lain" (Ps. 19:8). "Käsky on pyhä, oikea ja hyvä" (Room.- 7:-12). "Sinun käskyissäsi on totuus. Jo kauan olen tiennyt, millainen liittosi on: sinä olet säätänyt sen ikiajoiksi" (Ps. 119:-151,-152). "Käskysi ovat hyvät ja oikeat" (Ps. 119:-172).
Moraalinen laki. Kymmenen käskyä sisältävät Jumalan antaman mallin inhimilliselle käyttäytymiselle. Ne määrittelevät suhteemme Luojaamme ja Lunastajaamme sekä velvollisuutemme lähimmäisiämme kohtaan. Raamattu nimittää Jumalan lain rikkomista synniksi (1.-Joh. -3:4).
Hengellinen laki. "Laki on hengellinen" (Room.- 7:14). Sen vuoksi vain ne, jotka ovat hengellisiä ja jotka omistavat Hengen tuottamaa hedelmää, voivat totella sitä (Joh.- 15:4; Gal. -5:-22,23). Jumalan Henki antaa meille voimaa hänen tahtonsa tekemiseen (Ap.t. 1:8; Ps. -51:12 - 14). Pysymällä Kristuksessa saamme tarvitsemamme voiman tuottaaksemme hedelmää hänen kunniakseen (Joh. 15:5).
Inhimilliset lait koskevat vain tekoja. Mutta Jumalan käskyt ovat "ylen avarat" (Ps. 119:-96, VKR), ne koskevat salaisimpiakin ajatuksiamme, halujamme ja tunteitamme. Vuorisaarnassa Jeesus korosti tätä lain hengellistä ulottuvuutta ja osoitti, että rikkomus saa alkunsa sydämessä (Matt.- 5:-21,22-,-27,28;- Mark. 7:-21 - 23).
Myönteinen laki. Dekalogi on enemmän kuin vain lyhyt sarja kieltoja; se sisältää kauaskantoisia periaatteita. Se ei koske vain tekoja, joita meidän ei tule tehdä, vaan myös sitä, mitä meidän tulisi tehdä. Meidän ei tule vain pidättyä pahoista teoista ja ajatuksista; meidän on opittava käyttämään Jumalalta saamiamme kykyjä ja lahjoja hyvään. Näin jokaisella kiellolla on myönteinen ulottuvuutensa.
Esimerkiksi käskyllä "Älä tapa" on myönteinen merkityksensä: "Edistä elämää." "Jumalan tahto on se, että hänen seuraajansa pyrkivät edistämään jokaisen heidän vaikutuspiiriinsä tulevan henkilön hyvinvointia ja onnea. Syvällisessä merkityksessä evankeliumin levittäminen - hyvä uutinen pelastuksesta ja ikuisesta elämästä Jeesuksen Kristuksen yhteydessä - perustuu sille myönteiselle periaatteelle, joka on ilmaistuna käskyssä 'Älä tapa'." *1
Kymmenen käskyn lakia ei tulisi nähdä "niinkään kieltona kuin siunauksena. Sen kiellot ovat varmana takeena kuuliaisuuteen liittyvästä onnesta. Kun se vastaanotetaan Kristuksessa, se vaikuttaa meissä luonnetta puhdistavasti ja tuottaa meille iloa kautta ikuisten aikojen. Kuuliaiselle se on suojaavana muurina. Näemme siinä Jumalan hyvyyttä; ilmaisemalla ihmisille vanhurskauden muuttumattomat periaatteet Jumala pyrkii suojelemaan heitä rikkomuksen pahoilta seurauksilta." *2
Yksinkertainen laki. Kymmenen käskyä ovat yksinkertaisessa laaja - alaisuudessaan hyvin syvälliset. Ne ovat niin lyhyet, että lapsikin voi nopeasti oppia ne ulkoa; kuitenkin ne ovat samalla niin kauaskantoiset, että niiden piiriin kuuluvat kaikki mahdolliset synnit. "Jumalan laissa ei ole mitään salaperäisyyttä. Kaikki voivat ymmärtää sen sisältämät suuret totuudet. Heikoinkin äly voi tajuta näiden sääntöjen merkityksen; tietämättöminkin voi säännellä elämäänsä ja muodostaa luonnettaan tämän jumalallisen ihanteen mukaisesti." *3
Periaatteellinen laki. Kymmenen käskyä muodostavat yhteenvedon kaikista oikeista periaatteista - ne soveltuvat koko ihmiskuntaan kaikkina aikoina. Raamattu sanoo: "Tässä on lopputulos kaikesta, mitä nyt on kuultu: pelkää Jumalaa ja pidä hänen käskynsä. Tämä koskee jokaista ihmistä" (Saarn. 12:13).
Dekalogi - kymmenen sanaa tai kymmenen käskyä (2.Moos. 34:28) - muodostuu kahdesta osasta, mikä ilmenee siitäkin, että Jumala kirjoitti ne kahteen kivitauluun (5.Moos. 4:13). Ensimmäiset neljä käskyä (alkuperäisen käskyjaotuksen mukaan) koskevat velvollisuuttamme Luojaamme ja Lunastajaamme kohtaan, ja loput kuusi käskyä säätävät velvollisuuksiamme muita ihmisiä kohtaan. *4
Tämä kaksiosaisuus perustuu niihin kahteen suureen rakkauden perusperiaatteeseen, jotka ovat Jumalan valtakunnan toiminnan perustana: "Rakasta Herraa, Jumalaasi, koko sydämestäsi ja koko sielustasi, koko voimallasi ja koko ymmärrykselläsi, ja lähimmäistäsi niin kuin itseäsi" (Luuk. 10:27; vrt. 5.-Moos. -6:-4,5; 3.-Moos.- 19:18). Ne, jotka elävät näiden periaatteiden mukaan, ovat täysin sopusoinnussa kymmenen käskyn kanssa, sillä nuo käskyt ilmaisevat yksityiskohtaisemmin näiden periaatteiden sisällön.
Ensimmäinen käsky ohjaa palvomaan ainoaa tosi Jumalaa. Toinen kieltää epäjumalankuvien tekemisen ja palvonnan. *5 Kolmas kieltää Jumalan nimen turhan, halventavan ja väärän käytön. Neljäs kutsuu viettämään sapattia ja muistuttaa siitä, että tosi Jumala on taivaan ja maan Luoja.
Viides käsky vaatii lapsia olemaan alamaisia vanhemmilleen, jotka Jumala on asettanut välittämään hänen ilmoitettua tahtoaan tuleville sukupolville (ks. 5.-Moos. -4:-6 - 9; -6:-1 - 7). Kuudes suojelee ihmisen henkeä, koska elämä on pyhä. Seitsemäs vaalii puhtautta ja suojelee aviosuhdetta. Kahdeksas suojaa omaisuutta. Yhdeksäs vartioi totuutta ja kieltää väärän valan. Kymmenes koskee kaikkien ihmissuhteiden juuria kieltämällä himoitsemasta ja tavoittelemasta sitä, mikä kuuluu toisille. *6
Ainutlaatuinen laki. Kymmenen käskyä muodostavat ainoat sanat, jotka Jumala on koskaan lausunut ääneen kokonaisen kansan kuullen (5.-Moos. 5:-22). Jumala ei kuitenkaan jättänyt tätä lakia vain ihmisten heikon muistin varaan, vaan hän kaiversi sen sitten omalla sormellaan kahteen kivitauluun, joita oli säilytettävä ilmestysmajassa olevan arkun sisällä (2.Moos.- 31:-18; 5.Moos. -10:-2).
Auttaakseen Israelia käskyjen soveltamisessa Jumala antoi israelilaisille lisäksi muita lakeja, joissa annettiin yksityiskohtaisia määräyksiä heidän suhteistaan Jumalaan ja toisiinsa. Jotkut näistä laeista koskivat Israelin yhteiskunnallisia asioita (siviilioikeudelliset lait), toiset taas sisälsivät määräyksiä pyhäkköpalveluksesta (seremonialait). Jumala antoi nämä lait kansalle välittäjänä toimineen Mooseksen kautta. Mooses kirjoitti ne "lain kirjaan", joka asetettiin "liitonarkun viereen" (5.Moos. 31:-25,-26) - ei itse arkkuun, jonne oli sijoitettu dekalogi, Jumalan tahdon ylin ilmoitus. Tuosta lain kirjasta käytettiin myös nimitystä "Mooseksen lain kirja" (Joos.-8:-31; Neh.-8:-1) tai yksinkertaisesti "Mooseksen laki" (2.-Kun. 23:-25; 2.-Aik. 23:-18; 25:-4). *7
Iloa tuottava laki. Jumalan laki on sielun innoittaja. Psalmista sanoi: "Kuinka rakastankaan sinun lakiasi! Kaiken päivää minä sitä tutkin." "Minä rakastan sinun käskyjäsi, ne ovat minulle kalliimmat kuin puhtain kulta." "Minä olen joutunut ahdinkoon ja hätään, mutta sinun käskyistäsi saan ilon" (Ps.-119:-97,-127,-143). Ne, jotka rakastavat Jumalaa, pitävät hänen käskynsä, "eivätkä ne ole raskaita noudattaa" (1.-Joh.- 5:-3). Lainrikkojat pitävät lakia raskaana ikeenä, sillä lihan pyrkimykset "eivät alistu Jumalan lakiin eivätkä voikaan alistua" (Room.- 8:-7).
Lain tarkoitus
Jumala antoi lakinsa antamaan ihmisille runsaita siunauksia ja johtamaan heitä pelastavaan suhteeseen itsensä kanssa. Pane merkille seuraavat lain erityiset tehtävät:
Se ilmoittaa ihmiselle Jumalan tahdon. Kymmenen käskyä ilmentävät Jumalan luonnetta ja rakkautta, ja ne ilmoittavat hänen tahtonsa ja tarkoituksensa ihmiskuntaa kohtaan. Ne vaativat täydellistä kuuliaisuutta, "sillä se, joka muuten kaikessa noudattaa lakia mutta rikkoo sitä yhdessä kohdassa, on syypää kaikilta kohdin" (Jaak. -2:-10). Laki on elämän sääntö, ja siksi kuuliaisuus laille on elintärkeätä pelastuksellemme. Kristus itse sanoi: "Jos haluat päästä sisälle elämään, noudata käskyjä" (Matt.- 19:-17). Tämä kuuliaisuus on mahdollista ainoastaan sen voiman avulla, minkä uskovassa asuva Pyhä Henki antaa.
Se on Jumalan liiton perusta. Mooses kirjoitti kymmenen käskyä sekä muita lakeja kirjaan, jota nimitettiin liiton kirjaksi (2.-Moos. -20:1 - 24:-8). *8 Myöhemmin kymmenen käskyä sisältäviä kivitauluja nimitettiin "liiton tauluiksi", mikä osoitti niiden tärkeyttä ikuisen liiton perustana (5.Moos. -9:-9; vrt. 4:-13. Enemmän liitoista tämän kirjan luvussa 7).
Se toimii arvosteluperusteena tuomiolla. Kaikki Jumalan käskyt ovat oikeat, vanhurskaat (Ps. 119:-172). Siksi laki asettaa vanhurskauden normit. Jokainen ihminen tuomitaan näiden vanhurskaiden periaatteiden mukaan, ei omantunnon mukaan. Raamattu sanoo: "Pelkää Jumalaa ja pidä hänen käskynsä. Tämä koskee jokaista ihmistä. Jumala vaatii tuomiolle kaikista salatuistakin teoista, niin hyvistä kuin pahoista" (Saarn. -12:-13,14; vrt. Jaak. 2:-12).
Ihmisten omatunto vaihtelee. Joidenkin omatunto on "heikko", toisten taas "likaantunut","paha" tai siinä on "polttomerkki" (1.Kor. -8:-7,12; Titus 1:-15; Hepr. 10:-22; 1.Tim.- 4:-2). Omatunto on kellon kaltainen: toimipa se muuten miten hyvin tahansa, se on ensin asetettava oikeaan aikaan ennen kuin siitä on hyötyä. Omatuntomme sanoo meille, että meidän tulee tehdä oikein, mutta se ei kerro, mikä on oikein. Vain Jumalan suuren normin - hänen lakinsa - mukaan säädetty omatunto voi pitää meitä erossa synnistä. *9
Se osoittaa, mikä on syntiä. Ilman kymmenen käskyn lakia ihminen ei voi nähdä Jumalan pyhyyttä, omaa syyllisyyttään eikä tarvettaan kääntyä.
Kun ihminen ei tiedä rikkovansa Jumalan lakia, hän ei myöskään tajua kadotettua tilaansa eikä ymmärrä tarvitsevansa Kristuksen sovittavaa verta.
Jotta ihmiset näkisivät todellisen tilansa, laki toimii kuin peilinä (ks. Jaak. 1:-23 - 25). Ne, jotka katsovat siihen, näkevät oman luonteensa puutteet Jumalan vanhurskaan luonteen taustaa vasten. Näin moraalilaki osoittaa, että koko maailma on syyllinen Jumalan edessä (Room. 3:19) ja joutuu vastaamaan hänelle.
"Lain tehtävänä on opettaa tuntemaan, mitä synti on" (Room. 3:20), sillä synti merkitsee Jumalan lain rikkomista (1.Joh.-3:-4). Paavali sanoikin: "Vasta lain vaikutuksesta tulin tuntemaan synnin" (Room. 7:7). Laki saa syntisen vakuuttuneeksi synnistään. Se auttaa syntistä tajuamaan, että hän on Jumalan vihan tuomitsema ja että hänen rangaistuksensa on ikuinen kuolema. Laki saattaa hänet tuntemaan äärimmäisen avuttomuutensa.
Se on välikappale kääntymisessä. Pyhä Henki käyttää Jumalan lakia johtamaan meitä kääntymykseen. Kun nähtyämme oman luonteemme tajuamme olevamme syntisiä, kuolemaan tuomittuja ja ilman toivoa, tunnemme tarvitsevamme Vapahtajaa. Silloin evankeliumin hyvä uutinen tulee meille todella merkitykselliseksi. Siten laki ohjaa meitä kohti Kristusta. Hän on ainoa, joka voi auttaa meitä tässä epätoivoisessa tilanteessamme. *10 Tätä taustaa vasten Paavali viittasi sekä moraalilakiin että seremonialakiin, kun hän kirjoitti: "Niinmuodoin on laista tullut meille kasvattaja Kristukseen, että me uskosta vanhurskaiksi tulisimme" (Gal.- 3:24, VKR). *11
Mutta vaikka laki paljastaa meille syntimme, se ei voi pelastaa meitä. Niin kuin vesi on väline, jolla voimme puhdistaa likaiset kasvot, samoin nähtyämme Jumalan moraalilain peilistä likaisuutemme me käymme sille lähteelle, "joka puhdistaa synnistä ja saastaisuudesta" (Sak. 13:-1) ja pesemme itsemme "Karitsan veressä" (Ilm. -7:14). Meidän on katsottava Kristukseen, "ja kun Kristus paljastetaan meille Golgatan ristillä kuolemassa koko maailman syntien alla, Pyhä Henki näyttää meile - - miten Jumala suhtautuu kaikkiin niihin, jotka katuvat rikkomuksiaan." *12 Silloin toivo täyttää sydämemme ja uskossa käännymme Vapahtajamme puoleen, joka antaa meille ikuisen elämän lahjan (Joh. -3:-16).
Se antaa todellisen vapauden. Kristus sanoi, että "jokainen, joka tekee syntiä, on synnin orja" (Joh. 8:34). Kun rikomme Jumalan lakia, emme ole vapaita, mutta kuuliaisuus kymmenelle käskylle takaa meille todellisen vapauden. Jumalan lain mukainen elämä merkitsee vapautta synnistä. Se merkitsee myös vapautta synnin seurauksista - jatkuvista loukatun omantunnon vaivoista ja lisääntyvästä syyllisyydestä, mikä kuluttaa elinvoimia. Psalmista sanoi: "Sinun säädöstesi mukaan minä tahdon elää, ja siksi voin kulkea kevein mielin" (Ps. 119:45). Jaakob nimitti dekalogia "vapauden täydelliseksi laiksi" (Jaak.- 1:25).
Voidaksemme vastaanottaa tämän vapauden, Jeesus kutsuu meitä tulemaan hänen tykönsä syntitaakkoinemme. Hän tarjoaa meille niiden sijaan oman ikeensä, joka on kevyt ja hyvä kantaa (Matt. 11:29,30). Ies on palveluksen apuväline. Ies jakaa kuorman painon ja tekee tehtävän suorittamisen helpommaksi. Kristus tarjoutuu jakamaan ikeen kanssamme. "Ies, joka sitoo meidät palvelukseen, on Jumalan laki. Tuo suuri rakkauden laki, joka ilmoitettiin Eedenissä, julistettiin Siinailla, ja uudessa liitossa kirjoitetaan sydämeen, on se, mikä sitoo inhimillisen työntekijän Jumalan tahtoon." *13 Kun olemme ottaneet Kristuksen ikeen harteillemme, hän kantaa raskaan kuorman ja tekee kuuliaisuudesta ilon. Hän tekee meidät kykeneviksi onnistumaan siinä, mikä aikaisemmin oli mahdotonta. Näin laista, joka on kirjoitettu sydämeemme, tulee riemun ja ilon lähde. Olemme vapaita, sillä me haluamme noudattaa hänen käskyjään.
Jos lakia opetetaan ilman Kristuksen pelastavaa voimaa, ei koeta vapautta synnistä. Mutta Jumalan pelastava armo, joka ei tee lakia tyhjäksi, tuo mukanaan synnistä vapauttavan voiman, sillä "missä Herran Henki on, siellä on vapaus" (2.-Kor.- 3:-17).
Se ehkäisee pahuutta ja tuo siunauksia. Lisääntyvä rikollisuus, väkivalta, siveettömyys ja jumalattomuus, mikä tulvan tavoin leviää maailmassa, on dekalogin väheksymisen seurausta. Kun tätä lakia kunnioitetaan, se ehkäisee syntiä, edistää oikeita tekoja ja ylläpitää oikeutta. Ne kansakunnat, jotka ovat sisällyttäneet sen periaatteita lakeihinsa, ovat kokeneet suurta siunausta. Toisaalta sen periaatteiden hylkääminen johtaa jatkuvaan rappeutumiseen.
Vanhan testamentin aikoina Jumala usein siunasi kansoja ja yksilöitä sen mukaan, miten kuuliaisia he olivat hänen lailleen. "Vanhurskaus on kansalle kunniaksi," sanoo Raamattu, ja "ilman oikeutta ei valtaistuin kestä" (Sananl.- 14:-34; 16:-12). Ne, jotka kieltäytyivät tottelemasta Jumalan käskyjä, kohtasivat onnettomuuksia (Ps. 89:-31 - 33). "Jumalattoman kodissa on Herran kirous, mutta oikeamielisten asuinsijan hän siunaa" (Sananl. 3:33; vrt. 3.Moos.- 26; 5.-Moos. -28). Sama yleinen periaate pitää paikkansa tänäänkin. *14
Lain pysyvyys
Koska kymmenen käskyn moraalilaki on heijastusta Jumalan luonteesta, sen periaatteet eivät ole ajasta tai tilanteesta riippuvia, vaan ne ovat ehdottomia, muuttumattomia ja pysyvästi päteviä ihmiskunnalle. Kautta vuosisatojen kristityt ovat tukeneet Jumalan lain pysyvyyttä ja voimakkaasti vakuuttaneet sen jatkuvaa arvoa. *15
Laki ennen Siinaita. Laki oli olemassa kauan ennen kuin Jumala antoi Israelille dekalogin. Jos niin ei olisi ollut, ennen Siinaita ei olisi myöskään ollut syntiä, "sillä synti merkitsee Jumalan lain rikkomista" (Jaak. 3:-4). Se tosiasia, että Saatana ja hänen enkelinsä tekivät syntiä, osoittaa, että laki oli olemassa jo ennen luomista (2.-Piet. -2:4).
Kun Jumala loi Aadamin ja Eevan omaksi kuvakseen, hän asetti lain moraaliset periaatteet heidän mieleensä. Tästä johtui, että heistä oli luonnollista noudattaa Jumalan tahtoa. Heidän rikkomuksensa toi synnin ihmisperheeseen (Room. -5:12).
Myöhemmin Jumala sanoi Abrahamista, että hän "oli minun äänelleni kuuliainen ja noudatti sitä, mihin minä hänet velvoitin. Hän piti minun käskyni, määräykseni ja lakini" (1.Moos. -26:5). Mooseskin opetti Jumalan säädöksiä ja lakeja ennen Siinaita (2.-Moos.- 16; 18:-16). Ensimmäisen Mooseksen kirjan tutkiminen osoittaa, että kymmenen käskyä tunnettiin hyvin ennen Siinaita. Kirjasta ilmenee, että ihmiset tiesivät jo ennen dekalogin antamista, että siinä kielletyt teot olivat vääriä. *16 Tämä yleinen tieto moraalilaista osoittaa, että Jumala oli antanut ihmiskunnalle tiedon kymmenestä käskystä.
Laki Siinailla. Egypti oli kansakunta, joka ei tuntenut oikeaa Jumalaa (2.-Moos. -5:2). Ollessaan pitkään orjuudessa Egyptissä, israelilaiset joutuivat elämään epäjumalanpalveluksen ja turmeluksen keskellä. Siitä oli seurauksena, että he suuressa määrin kadottivat käsityksen Jumalan pyhyydestä, puhtaudesta ja moraalisista periaatteista. Orjina heidän oli myös vaikea ylläpitää oikeaa jumalanpalvelusta.
Kun israelilaiset huusivat epätoivoissaan apua, Jumala vastasi. Hän muisti Abrahamin kanssa tekemänsä liiton ja päätti vapauttaa kansansa tuosta "sulatusuunista" (5.-Moos.- 4:-20) viemällä israelilaiset maahan, jossa "he noudattaisivat hänen käskyjänsä ja ottaisivat hänen laeistansa vaarin" (Ps. -105:-43 - 45).
Vapautettuaan israelilaiset Herra johti heidät Siinain vuoren luo antaakseen heille moraalilain, joka on hänen hallituksensa normina, sekä seremonialait, joiden tarkoituksena oli opettaa heille, että tie pelastukseen käy Vapahtajan sovitusuhrin kautta. Siinailla Jumala siis antoi lain selvin, yksinkertaisin sanoin "osoittamaan rikkomukset" (Gal.- 3:-19), "näin käsky teki synnin vielä monin verroin pahemmaksi" (Room. -7:-13). Vain siten, että israelilaisten huomio kiinnitettiin voimakkaasti Jumalan moraalilakiin, he saattoivat tulla tietoisiksi rikkomuksistaan, havaita avuttomuutensa ja nähdä pelastuksen tarpeensa.
Laki ennen Kristuksen takaisintuloa. Raamattu paljastaa, että Jumalan laki on Saatanan hyökkäysten kohteena ja että hänen taistelunsa sitä vastaan saavuttaa huippunsa juuri ennen Kristuksen toista tulemusta. Profetia ilmaisee, että Saatana johtaa suuren enemmistön maapallon asukkaista olemaan tottelemattomia Jumalalle (Ilm. 12:-9). Toimimalla petovallan välityksellä Saatana kiinnittää koko maailman huomion petoon Jumalan sijasta (Ilm. 13:3; enemmän näistä profetioista tämän kirjan 12. luvussa).
1. Laki hyökkäyksen kohteena. Danielin 7. luvussa tämä sama valta kuvataan pienenä sarvena. Tässä luvussa kerrotaan neljästä suuresta pedosta, jotka kristillisen aikakauden alusta lähtien Raamatun selittäjät ovat tunnistaneet Babylonian, Meedia - Persian, Kreikan ja Rooman valtakunniksi. Neljännen pedon kymmenen sarvea esittävät Rooman valtakunnan hajoamisen yhteydessä (476 jKr.) syntyneitä valtioita. *17
Danielin näky keskittyy pieneen sarveen, suuria sanoja puhuvaan ja Korkeimman pyhiä tuhoavaan valtaan, joka nousi noiden kymmenen sarven keskeltä, mikä osoittaa, että tämä pelottava valta nousi Rooman valtakunnan hajoamisen jälkeen. Tämä valta yrittäisi muuttaa Jumalan lain (Dan. -7:25) ja jatkaisi toimintaansa aina Kristuksen takaisintuloon asti (ks. tämän kirjan lukua 19). Tämä hyökkäys on jo itsessään todiste lain jatkuvasta merkityksestä pelastussuunnitelmassa. Näky päättyy Jumalan kansalle annettuun rohkaisuun, jonka mukaan tämä valta ei onnistu hävittämään lakia, sillä oikeuden päätöksellä pieni sarvi tuhotaan (Dan.- 7:-26 - 28).
2. Pyhät puolustavat lakia. Kuuliaisuus on luonteenomaista pyhille, jotka odottavat Kristuksen tulemusta. Viimeisessä taistelussa he asettuvat korottamaan Jumalan lakia. Raamattu kuvailee heitä näin: he "noudattavat Jumalan käskyjä ja uskovat Jeesukseen" (Ilm. 12:17; -14:12) ja he odottavat kärsivällisesti Jeesuksen takaisintuloa.
Valmistuksena Kristuksen toiselle tulemukselle nämä kristityt julistavat evankeliumia ja kutsuvat muita kumartamaan Herraa Luojana (Ilm. 14:-6,7). Ne, jotka palvelevat Jumalaa rakkaudesta, ovat hänelle kuuliaisia. Johanneshan sanoi: "Sitähän Jumalan rakastaminen on, että pidämme hänen käskynsä, eivätkä ne ole raskaita noudattaa" (1.-Joh. -5:-3).
3. Jumalan tuomiot ja laki. Tottelemattomiin kohdistuvat Jumalan rangaistustuomiot seitsemän viimeisen vitsauksen muodossa ovat lähtöisin taivaan temppelistä, "todistuksen teltasta" (Ilm.- 15:-5). Israel tunsi hyvin samaa tarkoittavat nimitykset "telttamaja", "pyhäkköteltta", "liitonarkkua suojaava teltta" (4.-Moos. -1:-50,53; 17:8; 18:2). Kaikkeinpyhimmässä oli liitonarkku (2.Moos. -26:34), joka sisälsi "kaksi kivistä liitontaulua" (2.Moos. -31:-18; 40:-20). Kymmenen käskyn laki oli todistuksena ihmiskunnalle Jumalan tahdosta.
Mutta Ilm. 15:5 viittaa taivaassa olevaan todistuksen telttaan. Mooseksen rakennuttama telttamaja oli pelkkä jäljennös taivaallisesta temppelistä (2.-Moos. 25:-8,-40; Hepr. 8:-1 - 5); kymmenen käskyn lain suuri alkuperäiskappale säilytetään taivaan temppelissä. Kymmenen käskyn pysyvyydestä todistaa lisäksi se seikka, että lopulliset tuomiot liittyvät läheisesti Jumalan lain rikkomiseen.
Ilmestyskirja kuvaa myös taivaan temppelin avaamista, jolloin näkyviin tulee liitonarkku (Ilm. 11:-19). Liitonarkulla tarkoitetaan maallisessa pyhäkössä arkkua, jossa säilytettiin kymmenen käskyä sisältävät liiton taulut (5. Moos.- 9:-9,10; vrt. 2.Moos.- 34:27; 4.Moos.- 10:-33). Liitonarkku taivaallisessa temppelissä on se alkuperäinen arkku, joka sisältää ikuisen liiton sanat, alkuperäisen dekalogin. On näin ollen selvää, että Jumalan lopulliset rangaistustuomiot liittyvät taivaan temppelin avautumiseen. Siellä huomio kohdistuu kymmenen käskyä sisältävään arkkuun - todellakin sopiva kuva Jumalan lain korottamisesta tuomion normina.
Laki ja evankeliumi
Pelastus on lahja, joka annetaan armosta. Se ei perustu ihmisen tekoihin, vaan se on Jumalan lahja (Ef.- 2:8,9). "Eivät mitkään lain teot, eivät kiitettävimmätkään yritykset eivätkä hyvät työt - olipa niitä paljon tai vähän - voi millään tavoin vanhurskauttaa syntistä (Tiit.- 3:-5; Room. -3:-20)." *18
Läpi koko Raamatun vallitsee täydellinen sopusointu lain ja evankeliumin välillä; ne tukevat toisiaan.
Laki ja evankeliumi ennen Siinaita. Kun Aadam ja Eeva lankesivat syntiin, he oppivat tietämään, mitä merkitsee syyllisyys, pelko ja hätä (1.-Moos. -3:-10). Jumala vastasi heidän tarpeisiinsa, mutta se ei tapahtunut siten, että hän olisi mitätöinyt lain, joka tuomitsi heidät. Sen sijaan hän tarjosi heille evankeliumia, joka palauttaisi ennalleen heidän suhteensa Jumalaan ja tekisi heistä jälleen kuuliaisia Jumalalle.
Tämä evankeliumi sisälsi lupauksen lunastuksesta. Sen toteuttaisi Vapahtaja, joka olisi naisen sukua (jälkeläinen) ja joka eräänä päivänä tulisi ja murskaisi pahan vallan (1.-Moos.- 3:-15). Jumalan asettama uhrijärjestelmä opettaisi ihmisille tärkeän totuuden sovituksesta: anteeksiantamus voitaisiin aikaansaada vain vuodattamalla verta - Vapahtajan kuoleman kautta. Kun he uskoivat, että uhrieläimen kuolema oli vertauskuva Vapahtajan sovituskuolemasta heidän puolestaan, he saivat anteeksi syntinsä. *19 He pelastuivat armosta.
Tämä evankeliumin lupaus on keskeisenä siinä Jumalan ikuisessa armoliitossa, jonka hän tarjosi ihmiskunnalle (1.Moos.- 12:-1 - 3; 15:-4,5; 17:-1 - 9). Se liittyi läheisesti kuuliaisuuteen Jumalan laille (1.-Moos. -18:-18,19; 26:-4,5). Jumalan liiton takaajana oli Jumalan Poika, joka maailman luomisesta alkaen oli evankeliumin ydinsanoman mukaisesti "teurastettu Karitsa" (Ilm. 13:-8). Näin siis Jumalan armo alkoi toimia niin pian kun Aadam ja Eeva olivat langenneet syntiin. Daavid kirjoitti: "Herran armo pysyy ajasta aikaan, se on ikuinen niille, jotka pelkäävät ja rakastavat häntä. Polvesta polveen ulottuu hänen uskollisuutensa kaikkiin, jotka pysyvät hänen liitossaan, muistavat hänen käskynsä ja elävät niiden mukaan" (Ps. -103:-17,18).
Laki ja evankeliumi Siinailla. Dekalogin ja evankeliumin välillä vallitsee läheinen suhde. Esimerkiksi lain johdantolauseessa viitataan Jumalaan Vapauttajana (2.-Moos. -20:-1). Ja käskyjen antamisen jälkeen Jumala opetti israelilaisia rakentamaan alttarin ja uhraamaan sillä uhreja, jotka kuvasivat hänen pelastavaa armoaan.
Siinain vuorella Jumala antoi Moosekselle suuren osan seremonialaista, joka käsitteli pyhäkön rakentamista. Pyhäkössä Jumala asuisi kansansa keskellä ja kohtaisi heitä jakaakseen siunauksiaan ja antaakseen anteeksi heidän syntinsä (2.-Moos. 24:-9 - 31:-18). Tämä merkitsi sen yksinkertaisen uhrijärjestelmän laajentamista, joka oli ollut olemassa jo ennen Siinaita, ja se esikuvasi Kristuksen välitystyötä syntisten lunastamiseksi ja Jumalan lain pyhyyden ja arvovallan vahvistamiseksi.
Jumalan ilmestymisen paikka oli maallisen pyhäkön kaikkeinpyhimmässä, kymmenen käskyä sisältävän arkun kannen yläpuolella. Jokainen osa pyhäkköpalveluksesta oli vertauskuvaa Vapahtajasta. Verta vuotavat uhrit viittasivat hänen sovituskuolemaansa, joka lunastaisi ihmissuvun lain vaatimalta rangaistustuomiolta (ks. lukuja 4 ja 9).
Dekalogi asetettiin arkun sisälle, mutta seremonialait ja siviilioikeudelliset lait, jotka Jumala antoi, kirjoitettiin "lain kirjaan" ja asetettiin liitonarkun viereen "todistuskappaleeksi" Israelin kansaa vastaan (5.-Moos. -31:-26). Milloin tahansa joku kansasta teki syntiä, tämä "todistaja" tuomitsi hänen tekonsa mutta antoi myös tarkkoja ohjeita siitä, miten asianomainen saattoi tulla sovitetuksi Jumalan kanssa. Siinailta aina Kristuksen kuolemaan asti dekalogin rikkojat saivat toivoa, anteeksiantamusta ja puhdistusta uskoessaan evankeliumiin, jota seremonialain säätämät pyhäkköpalvelusmenot kuvasivat.
Laki ja evankeliumi ristin jälkeen. Kuten monet kristityt ovat havainneet, Raamattu osoittaa, että vaikka Kristuksen kuolema mitätöi seremonialain, se vahvisti moraalilain pysyvyyden. *20 Pane merkille seuraavat todisteet:
1. Seremonialaki. Kun Kristus kuoli, hän täytti uhrijärjestelmän profeetalliset vertauskuvat. Esikuva saavutti täyttymyksensä ja seremonialaki lakkasi olemasta voimassa. Vuosisatoja aiemmin Daniel oli ennustanut, että Messiaan kuolema "on lakkauttava teuras - ja ruokauhrin" (Dan.- 9:-27; ks. tämän kirjan lukua 4). Kun Jeesus kuoli, temppelin väliverho repäistiin yliluonnollisella tavalla rikki ylhäältä alas asti (Matt.- 27:-51), mikä osoitti temppelipalvelusten hengellisen merkityksen päättymistä.
Vaikka seremonialailla oli tärkeä tehtävä ennen Kristuksen kuolemaa, se oli monella tavoin puutteellinen, koska se oli vain "varjo tulevasta, paremmasta todellisuudesta" (Hepr.-10:-1). Se oli palvellut väliaikaista tarkoitusta ja se oli annettu Jumalan kansalle "ainoastaan siihen asti, kun pysyvä järjestys astuu voimaan" (Hepr.9:-10 vrt. Gal.- 3:-19) - siihen asti, kun Kristus kuoli todellisena Jumalan Karitsana.
Kristuksen kuollessa seremonialain tehtävä oli suoritettu loppuun. Kristuksen sovitusuhri tarjosi anteeksiantamuksen kaikista synneistä. Kun Kristus "antoi meille kaikki rikkomuksemme anteeksi, hän kumosi meitä rasittavan velkakirjan kaikkine määräyksineen ja teki sen mitättömäksi naulitsemalla sen ristiin" (Kol.- 2:-13,14; vrt. 5.-Moos.- 31:-26). Sitten ei enää ollut välttämätöntä toimittaa monimutkaisia seremonioita, jotka eivät missään tapauksessa olleet kykeneviä poistamaan syntejä tai puhdistamaan omaatuntoa (Hepr.- 10:4; 9:9,-14). Enää ei tarvinnut huolehtia seremonialaeista, jotka sisälsivät monimutkaisia säädöksiä ruoka - ja juomauhreista, erilaisten juhlien (pääsiäisen, helluntain jne.) viettämisestä, uusista kuista tai seremoniallisista sapateista (Kol. -2:-16; vrt. Hepr. 9:-10), jotka olivat vain "sen varjoa, mikä on tulossa" (Kol. 2:17). *21
Kun Jeesus oli kuollut, uskovilla ei ollut enää mitään tarvetta käsitellä Kristuksessa ilmenevän todellisuuden varjoja. Nyt he saattoivat lähestyä suoraan Vapahtajaa itseään, sillä "todellista on Kristuksen ruumis" (Kol. -2:-17).
Juutalaiset olivat tulkinneet seremonialakia siten, että siitä oli tullut este heidän ja muiden kansojen välille. Siitä oli tullut heidän lähetystehtäväänsä suuresti vaikeuttava tekijä, joka esti heitä valaisemasta maailmaa Jumalan kirkkaudella. Kristuksen kuolema kumosi tämän "lain käskyineen ja säädöksineen"; se hajotti juutalaisia ja pakanoita "erottaneen vihollisuuden muurin" ja kokosi noista kahdesta ihmisryhmästä yhden uuden perheen, kun Kristus ristillä "sai aikaan sovinnon Jumalan ja näiden molempien välille" (Ef. -2:-14 - 16).
2. Dekalogi ja risti. Samalla kun Kristuksen kuolema lopetti seremonialain, se vahvisti kymmenen käskyn arvovallan. Kristus poisti lain kirouksen ja vapautti uskovat sen tuomiosta. Tämä ei kuitenkaan merkinnyt sitä, että laki olisi kumottu ja että meillä olisi vapaus rikkoa sen periaatteita. Raamatun lukuisat vakuutukset lain pysyvyydestä torjuvat sellaisen näkemyksen.
Calvin sanoi oikein vakuuttaessaan, että "meidän ei tule kuvitella, että Kristuksen tulo on vapauttanut meidät lain arvovallasta, sillä laki on hartaan ja pyhän elämän ikuinen ohje ja sen on siitä syystä oltava yhtä muuttumaton kuin Jumalan oikeuden." *22
Paavali kuvaili sitä suhdetta, mikä vallitsee kuuliaisuuden ja pelastavan armon evankeliumin välillä. Hän kutsui uskovaisia pyhään elämään ja kehotti heitä: "Antakaa itsenne Jumalalle ja ruumiinne jäsenet hänelle vanhurskauden aseiksi! Synti ei enää ole teidän herranne, sillä te ette ole lain vaan armon alaisia" (Room. -6:-13,14). Kristityt eivät siis noudata lakia hankkiakseen itselleen pelastuksen. Ne, jotka yrittävät tehdä niin, havaitsevat olevansa yhä lujemmin synnin orjuudessa. "Niin kauan kun ihminen on lain alaisuudessa, hän pysyy myös synnin alaisena, sillä laki ei voi vapauttaa ketään sen enempää synnin tuomiosta kuin synnin vallastakaan. Mutta ne, jotka ovat armon alaisia, saavat sekä vapautuksen tuomiosta (Room. -8:-1) että voimaa synnin voittamiseen (Room. -6:4). Siten synnillä ei enää ole hallintavaltaa heihin." *23
"Kristus on näet lain loppu," Paavalin lisää, "ja niin tulee vanhurskaaksi jokainen, joka uskoo" (Room. -10:-4). Jokainen, joka uskoo Kristukseen, ymmärtää, että Kristukseen loppuu lain käyttö vanhurskauden saavuttamisen välineenä. Itsessämme olemme syntisiä, mutta Jeesuksessa Kristuksessa olemme vanhurskaita, kun hänen vanhurskautensa on luettu hyväksemme. *24
Armon alaisena oleminen ei kuitenkaan anna uskovalle oikeutta tehdä jatkuvasti syntiä, "jotta armo tulisi yhä suuremmaksi" (Room.- 6:-1). Sen sijaan armo antaa voimaa, joka tekee kuuliaisuuden ja voiton synnistä mahdolliseksi. "Mikään kadotustuomio ei siis kohtaa niitä, jotka ovat Kristuksessa Jeesuksessa (ja jotka eivät vaella lihan vaan Hengen mukaan)" (Room. -8:-1; sulkeissa oleva lisäys on eräissä käsikirjoituksissa).
Kristuksen kuolema korotti lakia ja sen yleistä arvovaltaa. Jos dekalogi olisi voitu muuttaa, Kristuksen ei olisi tarvinnut kuolla. Mutta koska tämä laki on ehdoton ja muuttumaton, sen rikkomuksen rangaistukseksi vaadittiin kuolemaa. Kristus täytti täysin tämän vaatimuksen kuolemalla ristillä. Näin hän teki ikuisen elämän mahdolliseksi kaikille, jotka hyväksyvät hänen suurenmoisen uhrinsa.
Kuuliaisuus laille
Ihminen ei voi ansaita pelastusta hyvillä teoillaan. Kuuliaisuus on Kristuksen hankkiman pelastuksen hedelmää. Ihmeellisellä armollaan, joka näkyi erityisesti ristillä, Jumala on vapauttanut kansansa synnin rangaistuksesta ja kirouksesta. Vaikka he olivat syntisiä, Kristus antoi henkensä voidakseen tarjota heille ikuisen elämän lahjan. Jumalan ylitsevuotava rakkaus herättää katuvassa syntisessä vastarakkautta, joka ilmenee rakastavana kuuliaisuutena. Tämä kuuliaisuus on mahdollista sen armon voimasta, jota niin runsaana tarjotaan ihmiselle. Uskovat, jotka ymmärtävät, että Kristus pitää lakia arvossa, ja jotka myös ymmärtävät kuuliaisuuteen sisältyvän siunauksen, haluavat elää Kristuksen kaltaista elämää.
Kristus ja laki. Kristus pitää kymmenen käskyn lakia mitä suurimmassa arvossa. Hän itse oli se suuri "Minä olen", joka julisti Isänsä moraalilain Siinailta (Joh. -8:-58; 2.-Moos.- 3:-14; ks. tämän kirjan lukua 4). Osana maanpäällistä tehtäväänsä "Herra päätti tehdä lakinsa suureksi, tehdä sen loistavaksi" (Jes. -42:-21). Psalmin kohdassa, jota Uusi testamentti soveltaa Kristukseen, kuvataan hänen asennettaan lakia kohtaan: "Jumalani, minä täytän mielelläni tahtosi, sinun lakisi on minun sydämessäni" (Ps. -40:-9: vrt. Hepr.- 10:-5,7).
Kristuksen evankeliumi synnyttää uskon, joka korostaa dekalogin pätevyyttä. Paavali huudahtaa: "Kumoammeko me siis lain vetoamalla uskoon? Emme suinkaan, me päinvastoin vahvistamme sen mitä laki sanoo" (Room. -3:-31).
Kristus ei siis tullut ainoastaan lunastamaan ihmistä, vaan myös puolustamaan Jumalan lain pyhyyttä ja arvovaltaa. Hän opetti ihmisille sen loistoa ja kirkkautta, ja hän antoi ihmisille esimerkin siitä, miten lakiin tuli suhtautua. Kristuksen seuraajien tehtävänä on korostaa omassa elämässään Jumalan lakia. Kristus itse oli elänyt kuuliaisena, ja siksi hän teroitti seuraajilleen, että heidän tuli noudattaa käskyjä. Kun Jeesukselta kysyttiin ikuisen elämän pääsyvaatimuksia, hän vastasi: "Jos haluat päästä sisälle elämään, noudata käskyjä" (Matt.- 19:-17). Hän myös varoitti: "Ei jokainen, joka sanoo minulle: 'Herra, Herra', pääse taivasten valtakuntaan. Sinne pääsee se, joka tekee taivaallisen Isäni tahdon." Lainrikkojilta kielletään sinne pääsy (Matt. 7:-21 - 23).
Kristus itse täytti lain - ei siten, että olisi kumonnut sen, vaan noudattamalla sitä elämässään. Hän sanoi: "Totisesti, laista ei häviä yksikään kirjain, ei pieninkään piirto, ennen kuin taivas ja maa katoavat, ennen kuin kaikki on tapahtunut" (Matt.-5:-18). Kristus korosti voimakkaasti sitä, että aina on pidettävä mielessä Jumalan lain suuri tarkoitus: rakastaa Herraa, Jumalaasi, koko sydämestäsi, koko sielustasi ja mielestäsi ja rakastaa lähimmäistäsi niin kuin itseäsi (Matt.-22:-37,38). Hän ei kuitenkaan halunnut seuraajiensa rakastavan toisiaan siten kuin maailma tulkitsee rakkauden - itsekkäästi tai pelkän tunteen varassa. Selittääkseen, millaisesta rakkaudesta hän puhui, Jeesus antoi "uuden käskyn" (Joh.- 13:-34). Tämän uuden käskyn tarkoituksena ei ollut syrjäyttää dekalogia, vaan tarjota uskoville "esimerkki todella epäitsekkäästä rakkaudesta, sellaisesta rakkaudesta, jonka kaltaista maailmassa ei koskaan aikaisemmin ollut nähty. Tässä merkityksessä hänen käskyään voidaan nimittää uudeksi. Jeesus ei pyytänyt opetuslapsia vain rakastamaan toisiaan, vaan rakastamaan "niin kuin minä olen rakastanut teitä" (Joh. -15:-12). Itse asiassa meillä on tässä vain yksi lisäesimerkki siitä, miten Kristus teki Isänsä lain suureksi." *25
Kuuliaisuus on osoitus sellaisesta rakkaudesta. Jeesus sanoi: "Jos te rakastatte minua, te noudatatte minun käskyjäni" (Joh. 14:-15). "Jos noudatatte käskyjäni, te pysytte minun rakkaudessani, niin kuin minä olen noudattanut Isäni käskyjä ja pysyn hänen rakkaudessaan" (Joh.- 15:-10). Samoin: jos rakastamme Jumalan lapsia, rakastamme Jumalaa ja "pidämme hänen käskynsä" (1.-Joh. -2:3).
Vain pysymällä Kristuksessa voimme olla sydämestämme kuuliaisia. "Eihän oksa pysty tuottamaan hedelmää, ellei se pysy puussa", Jeesus sanoi, "samoin ette pysty tekään, ellette pysy minussa. - - Se, joka pysyy minussa ja jossa minä pysyn, tuottaa paljon hedelmää. Ilman minua te ette saa aikaan mitään" (Joh. 15:-4,5). Pysyäksemme Kristuksessa meidän on tultava ristiinnaulituksi hänen kanssaan ja koettava se, mistä Paavali kirjoitti: "Enää en elä minä, vaan Kristus elää minussa" (Gal. 2:-20). Niille, jotka ovat tässä tilassa, Kristus voi täyttää uuden liiton lupauksensa: "Minä panen lakini heidän sisimpäänsä, kirjoitan sen heidän sydämeensä. Minä olen heidän Jumalansa, ja he ovat minun kansani" (Hepr.- 8:-10).
Kuuliaisuuden siunaukset. Kuuliaisuus kehittää kristillistä luonnetta ja saa uskovat kasvamaan kuin "vastasyntyneet lapset"; samalla he muuttuvat Herran kirkkauden kaltaisiksi (ks. 1.-Piet. 2:-2; 2.-Kor. -3:18). Tämä muutos on voimakas todistus Kristuksen voimasta.
Raamattu julistaa autuaiksi eli onnellisiksi ne, jotka "seuraavat Herran lakia" (Ps.- 119:-1), jotka löytävät ilonsa Herran laista ja tutkivat sitä päivin ja öin (Ps.- 1:-2). Kuuliaisuutta seuraa monia siunauksia: (1) viisaus (Ps.- 119:-98); (2) rauha (Ps. 119:-165; Jes. -48:-18); (3) vanhurskaus (5.Moos. 6:25; Jes.- 48:-18); (4) puhdas, siveellinen elämä (Sananl. 7:-1 - 5); (5) tieto totuudesta (Joh. -7:-17); (6) suoja sairauksilta (2.-Moos.- 15:-26); (7) pitkä ikä (Sananl.- 3:-1,2; 4:-10,22) ja (8) rukousten kuuleminen (1.Joh.- 3:-22; vrt. Ps. -66:18).
Kutsuessaan meitä kuuliaisuuteen Jumala lupaa runsaita siunauksia (3.-Moos. -26:-3 - 10; 5.-Moos. 28:-1 - 12). Kun vastaamme hänen kutsuunsa myöntävästi, meistä tulee hänen oma kansansa (2.Moos. 19:-5,6; 1.-Piet. -2:-5,9; 5.-Moos. 28:-1,13;).
Näytät tyystin unohtavan uskon merkityksen.
Ilman uskoa ei ole millään lainnoudattamisella merkitystä.
Miksi siis saarnaatte astian ulkopuolen pesua.
Se on koko adventtikirkon julistuksen pääepäkohtia.
Te vimmalla osoittelette astian ulkokuorta ja sisäpuoli jää muotojumaliseksi.
Jeesus opetti että kun sisin on puhdas niin ulkopuolikin hylkii likaa.
Verrataampa; jos olet aidosti rakastunut, olet aidosti myös uskollinen.
Rakastunut ei lankea vakka olisi vieraiden piirittämänä eikä lankea.
Jos taas rakkaus puuttuu, niin se ei tee ihmistä rakastuneeksi vaikka pidättyisikin kiusauksesta.
Tällä pyrin vain osoittamaan kuinka usko vaikutta sisältäkäsin.
Jos maailma näyttää lakia kunnoittamattomalta, se johtuu uskon puuttumisesta eikä lain huonoudesta.
Lisää lakia ei uskoa korjaa vaikka se voisi piilottaa oireita.
Näin me näemme, että kyse ei ole laisinkaan laista vaan uskosta.
Usko ei estä ihmistä väärinteosta lakien välityksellä.
Te osoitatte tuon viestinkin kautta olevanne täysin ulkona uskon salaisuudesta.
Uskoa ei ole lakipykälien vahtaaminen ja tulkitseminen.
Jos me pyrimme Herran tahtoa noudattamaan uskon olemuksen mukaisesti, Herra huolehtii sisäisesti meidän tekemisemme laillisuuden mukaisesti.
Silloin me kuuntelemme ulkoisen lain sijaan Herran meissä vaikuttamaa tahtomista.
Joka ei ole uskossa sisällä, ei omista tällaista sisäistä tahtoon vaikuttavaa Herran voimaa.
Maailma on niin monimutkainen, että me voimme viattomien asioidenkin kautta lopulta päätyä tilanteeseen jossa vasta me joudumme huomaamaan tehneemme väärin lakiakin vastaan, ellei Herra estä meitä jo pitkän matkan päästä ryhtymästä laittomuuden palvelukseen.
Salosen säätiö oli eräs esimerkki asiasta joka liukui pois laillisuudesta ikäänkuin varkain.
Adventistien oppi osoittautui heidän seurakuntalaistensa kautta vääräksi.
Mikäli henkilöt olisivat olleet uskossa, Herra olisi huolehtinut, etteivät he olisi alunperinkään
joutuneet mukaan kyseenalaisiin puuhiin.
2.Pietarin kirje:
2:9 Näin Herra tietää pelastaa jumaliset kiusauksesta, mutta tuomion päivään säilyttää rangaistuksen alaisina väärät,
Herran sana on meidän polkumme lamppu!
Miksi sinä sotket tähän adventtikirkkoa?
Onko sinun puhdistuksesi sellainen, että matkalaisena et tarvitse ollenkaan tietoista ymmärrystä Jumalan tahdosta? Ainakin moni kristityksi sanova elää tietoista syntielämää ja voisiko siinä sitten sanoa, että sisin hieman tarvitseisi sitä Jumalan pyhyyden kosketusta.
Taitaa se vanha-aatu elää siellä sinunkin sydämessä, että raameja matkalla tarvitaan. Hieman epäilen puheitasi, taitaa se omavanhurskaus nyt puhua.
Moni paukuttelee henkseleitään, että kyllä minä, kun jne.
Eiköhän ole niin, että Pyhyyden edessä seistessämme olemme aina vajaamittaisia ja Hän pyhyydessään on meille esittänyt tahtonsa, että ymmärtäisimme olla kolhimatta itseämme.
Luettu armo ja vanhurskaus Jumalan, ohjeet on Jumalan, voima on Jumalan, ja kaikki minä voin Hänessä joka minua vahvistaa. Eikö ole näin=?
Mitä minä voin Hänessä? Vaeltaa Hänen tahdossaan, en omassani. Se aidosti rakastuminen löytyy siinä, että Hänen tahtonsa edessä löydämme todella itsemme, emmekä kiellä sitä Pyhyyttä joka on meidän yläpuolellamme, ja alapuolellamme, valkeudessa ja pimeydessä joka ei Hänelle ole pimeyttä, mutta voi meille olla..
Kyse on vain, että aikamme, opetuksemme voi asettaa Pyhyyden inhimillisiin mittoihin.
Sittenpä ei enää tarvitse uskoa.
Moni sanoo, >Halleluja< mutta sydän on jossain muualla. Kun luet lehtiä, löydät uskovien elämästä negatiivisia hedelmiä mitä ei pitäisi lukea.. Hylkikö lika?? Siksi sanon, älkää unohtako Jumalan tahtoa uskovan elämästä, eikä opetetakkaan sitä.
Sinä voit seisoa nyt, mutta kilvoitus matkaa ehkä on jäljellä. Olen helluntaijuuriltani, mutta enemmän herännäisiin kallistunut, että tällaista.. Muistetaan synti on syntiä tänäänkin, ihminen on samanlainen tänäänkin, mitä Jumalan ihmeet nähnyt Israelin kansa oli, napisi erämaassa, vaikka Jumalan tulipatsas oli edessä yöllä ja päivällä Jumalan pilvi. Oli nähty Egyptiläisten hukkuminen punaiseen mereen ja vielä napistiin matkalla luvattuun maahan. Napiseekohan tänään se aidosti rakastunut, kun joku hieman hiertää?
Minä olen vielä kilvoittelemassa, tiedän lihani heikkouden, Jumalan armon, Jeesuksen sovitustyön, minun puolestani. Silti haluan katsella Hänen tahtoaan, koska siitä tuoksuu rakkaus, Herraan ja lähimmäsitä kohtaan. Joskus näitä raameja tarvitaan, lihani takia. Särmätäänkö hieman.
Sinä ystävä olet varmaan niin pyhä, että sinä olet aina kirkkaalla paikalla, että ulkopuolesi on aina puhdas. Siunausta sinulle näköalaasi, koska itse olen vajaamittainen särkynyt saviastia, joka särähdän niin pahasti, vanha aatamikin välillä nostelee päätään. Minä tarvitsen uskoa Häneen vaikka se ei lihaani niin pyhäksi aina näytä tekevän.
Miksikö adventtikirkkoa?
Aloitus oli adventtikirkon opista käsin ja niin on olleet osa vastauksistakin.Siksi jatkokin kulkee osin siihen vastatessa, mihin edellisetkin ovat juontuneet.
Tosi on, että uskon toteutuminen ei lakia vaadi. Laki on mukana Paavalinkin puheissa esimerkin osoittamisen vuoksi.
UT kertoo miksi lakia ei kuulu Evankeliumiin.
Room.3:21 Mutta nyt Jumalan vanhurskaus, josta laki ja profeetat todistavat, on ilmoitettu ilman lakia,
Lain kautta voidaan kuvailla asioiden sisällön toimintaperiaatteita jotta asiat "valottuvat" uskon sisällöksi oikealla tavalla.
Itse elämässä ei asioita tehdä lain noudattamisen vuoksi, vaan uskon päämäärän toteutumisen vuoksi.
Synti on uskosta osattomuuden merkkiä.
Ilman uskoa on lakikin voimaton,joka tarkoittaa ettei lakia ulkoa opettelemalla toteudu samaa joka toteutuu vain uskon kautta.
Meidän halumme oppia tuntemaan Vapahtajaamme tuo itsessään mukanaan ymmärrystä ja kykyä elää uskon mukaisesti ihmisten yhteydessä.
Omavanhurskaus on juuri lain seuraamista ja sen noudattamisesta ylpeilyä.
Uskossa ei meissä ole omaa vanhurskautta.Ainoa oikea vanhurskaus tulee Kristuksesta meidän kauttamme ja me emme ole siinä tekijöinä.
Ellei Kristus vaikuta meissä on oma yrittämisemme omavanhurskautemme varassa.
Kysymykseen, kuitenkaan sinä et hyväksy rehellistä vastausta. Eikö asia ole juuri näin?
Minun tulisi sinua tyydyttääksesi kertoa jokin ilta satu joka olisi sinulle mieleinen. Näet
yksi uskonto sanoo pitää luottaa isien perinnäis-sääntöihin. Tonen vastaa raamattu ja ainoastaan raamattu. Kuitenkaan ei sitten kun asia tulee eteen menetelläkään raamatun mukaan, vaan siirry-
tään perinässäännän puolelle.
Itse asiassa meidän tulisi ottaa kantaa myös
kirkkohistoriaan, Koska sieltä löytyvät ne epäselvät kohdat joita ei ole raamatussa. Tämän historian avulla voisimme päästä myös selville,
näistä niin kutsutuista perinnäisäännöistä.
Kristikunta on sekaantunut pitkän ajan kuluessa
suuriin sekaannuksiin. Näitä sekaannuksia yrittävät teologit epätoivon vimmalla paikkailla.
Kysyisin olisiko ikivanhassa Juutalaisuudessa
vielä jäljellä jotain alkuperää tästä Kristin- uskon alkuperästä. Onhan tähän meidän Kristin uskoon liitetty paljon Kreikkalaista Filosofiaa
ja muita uskomuksia. Lieneekö totuus pakana-uskon liittäminen kristin uskoon oikeaa totuutta.
Kysyisin vain uteliaisuuttani kummassa kristin
Filosofiassa lienee enemmän totuutta noin hieman
arvioiden Kreikkalais Filosofiassa vai Juutalaisuudesta lähteneestä Jumaluudesta. Siis pidämmekö Kreikkalaisen Jumaluuden enemmän mieltä kiehtovana, mihin ei Juutalaiset pysty?
Pääkonferenssi voi nostaa kanteita sinun veli- tai sisarjäseniä vastaan. SPA Kirkko on kuluttanut miljoonia sinun dollareistasi jotta David Dennisin oikeusjuttua ei kuultaisi oikeussalissa. Sinun kymmenysdollareitasi on kulutettu miljoonittain tavaramerkki-oikeusjutuissa, samoin kuin puolustettaessa korruptuneita virkailijoita.
Ps. 119:18: – Avaa minun silmäni näkemään sinun lakisi ihmeitä (ihmeitä monikko muodossa).
Onko sinun LAKISI IHME AINOASTAAN SAPATTI?
En kerkiä aina mukaan, mutta en aivan näe sitä, että laki ei kuuluisi evankeliumiin, ja synti olisi uskosta osattomuutta. Eiköhän synti uskovalla ole tottelemattomuutta ja vastoin Jumalan tahtoa.
Esimerkki. Tapasin kaupassa vapaansuunnan pastorin, sellaisen isonkirkon evp. sellaisen. Miksi evp.
Koska hylkäsi vaimonsa ja otti nuoremman, seurakunta ei hyväksynyt sitä. Ts. uskova teki syntiä.
toinen tapaus.
Mitä sanot nuorelle uskovalle, sivuun jääneelle.
Vanhempansa kertoi. Uskova, näitä hallelujapappeja, toimii yhä, otti uuden emännän ja entisestä erosi. Tämä nuori protestoi raamatunvastaiseksi teoksi. Seuraus. pappi jäi, nuori mies ei voinut enää toimia taustajoukoissa laulupuolella. Olen käynyt kuuntelemassa saarnojaan, palavaa on, mutta onko tämä synti sitten uskosta osattomuutta papilla, sisin ei pitänyt ulkokuorta puhtaana! Tarviiko uskova tietoista Jumalan tahdon ohjetta, kun näin tapahtuu elävässä "uudenliiton" uskovan elämässä ja vielä ns. opettajan mikä pitäisi saarnamiehenkin olla?
Jos tämä on sitä armollista evankeliumia mihin laki ei kuulu, ehkä näin ja sitten ymmärrän sanasi. Jumalan tahto ei koske kaikkia, koska ei kuulu tähän liittosuhteeseen, lihan vapaus armon takia ja sitten vain aamenet hänen kirkossa.
Noinko Jeesus opetti?
Entä apostolit?
1.joh.3:8. Joka syntiä tekee, se on perkeleestä, sillä perkele on tehnyt syntiä alusta asti. Sitä varten Jumalan Poika ilmestyi, että hän tekisi tyhjäksi perkeleen teot.
9. Ei yksikään Jumalasta syntynyt tee syntiä, sillä Jumalan siemen pysyy hänessä; eikä hän saata syntiä tehdä, sillä hän on Jumalasta syntynyt
Vaikka kristitylle ei olekaan annettu lakia, ei hän kuitenkaan tee syntiä eikä vastoin lain päämäärää.
Kristityn opetus tulee UT:n kautta ja se on ilman Mooseksen lakia.
Adventistit eivät löydä UT:sta mitään elämänohjetta mutta Kristityt kylläkin.
Kuin toiset kristityt. He kertovat eniten Jeesuksen antamsta uhrista ja pitätyvät Jeesuksen esimerkkiin jo oikeassa elämässä.Krisus heissä on Jeesuksen kirje. Sen havaitsin silloin kun en tiennyt Kristin uskosta vielä mitään. Heidän puhe ja elämän tapansa
erottautui Kristus keskeiseksi.
Siunausta ristityille.
Mikään Jumalan sanan opetus ei ole syntynyt muun kuin Jumalan Pyhän Hengen johtamina.
Käsittämätöntä, että vierastat koko raamattua.
Sinulle sitten on epäselvää luomisertomus ym. koska ne ovat vanhassa testamentissa ja siellä Mooseksen kirjassa, eikä niinollen ole vastaanotettavissa.
Darvinistiset ajatukset valtaa mielen. Vai oletko valikoiva uskova?
Mietipä ajatusta rinnastukseksi.
Liikenteessä, ajat kortin saatuasi ohjeiden mukaan.
Oletko lain alainen, et. koska olet sen elämää suojaavia sääntöjen mukaan mennyt. Kaikki muutkin ovat onnistuneet siellä tienpäällä kun et ole säheltänyt väärää.
Sanopa Jumalan kymmenestä käskystä se, että armossa vaeltaessasi uudestisyntyneenä uskallat sanoa, että ne suojaavat elämän. Ei tarvitse kuin juutalaiset lainoppineet siivilöivät tavallaan niin sinun siivilöidä tavallasi, ja
viittaan tekstiisi.
"Vaikka kristitylle ei olekaan annettu lakia, ei hän kuitenkaan tee syntiä eikä >>>vastoin lain päämäärää
Room.2:12. Sillä kaikki, jotka ilman lakia ovat syntiä tehneet, ne myös ilman lakia hukkuvat, ja kaikki, jotka lain alaisina ovat syntiä tehneet, ne lain mukaan tuomitaan;
13. sillä eivät lain kuulijat ole vanhurskaita Jumalan edessä, vaan lain noudattajat vanhurskautetaan.
14. Sillä kun pakanat, joilla ei lakia ole, luonnostansa tekevät, mitä laki vaatii, niin he, vaikka heillä ei lakia ole, ovat itse itsellensä laki
15. ja osoittavat, että lain teot ovat kirjoitetut heidän sydämiinsä, kun heidän omatuntonsa myötä-todistaa ja heidän ajatuksensa keskenään syyttävät tai myös puolustavat heitä -
16. sinä päivänä, jona Jumala on tuomitseva ihmisten salaisuudet Kristuksen Jeesuksen kautta, minun evankeliumini mukaan.
1.Korinttolaiskirje:
9:21 ilman lakia oleville ikäänkuin olisin ilman lakia - vaikka en ole ilman Jumalan lakia, vaan olen Kristuksen laissa - voittaakseni ne, jotka ovat ilman lakia;
Adventistit puhuvat vastoin UT.ta, kuten sinäkin.
Esimerkkisi eivät osu millään kohdalleen.
Emmehän me kristityt ole ilman lakia, vaikka Moosekselle annettu laki ei meitä lainkaan koskekaan.
Onhan Ruotsissakin laki vakka he eivät Suomen lakia noudatakaan.
Samoin on Kristityillä "Kristuksen laki" vaikka eivät adventistien lakien alaisia olekaan.
Mehän emme ole teidän opetustenne tarpeessa koska me olemme toisen omia.
Siitähän me täällä olemme eri mieltä.
Kristus on meille parempi kuin adventismi.
Se teitä jurppii.
Te tahtoisitte olla meiän päämihemme ja saadfa meidät teidän ryhmäänne jäseniksi.
Ei teitä muuten mikään laki kiinnosta.
Viittauksesi "kirkon ihmisiin joilla on laki" on täysin
epärelevantti viittaus.
Tottakai kirkossa puhutaan niin kuin opetetaankin.
Ei se todista sitä totuudeksi sitä kautta.
Raamattuhan totuuden kertoo, ei sitä maailmasta katsota.
Sinun esitykselläsi ei ole mitään arvoa Paavalin opetusten rinnalla, jotka ovat kattavan selviä asioita monelle muulle, mutta ei adventistille.
Puhut "tottelemattomuudesta" vaikka itse et täytä lakia. Rikot jopa VT:n Sapattikäskyä vastaan.
Sellaiset henkilöt Mooseksen lain mukaan piti hävittää kansasta. Se, ettei niin tehty edes Israelissa, ei lakia tee muuksi, kuin mitä se kertoo.
Raamattu on totta mutta adventismiin kääntyminen olisi tottelemattomuutta .
Kirjoitit:Näinkö UT opettaa?
huonosti olet UT:n lukenut 9.6.2006 klo 22.26
Adventistit eivät löydä UT:sta mitään elämänohjetta mutta Kristityt kylläkin.
Näinkö on?
Minä taas
Se laki, jota sinä esittelet, on kerrottuna VT:ssä.
Sapatin rikkomisesta oli rangaistukseksi määrätty .
2.Mooseksen kirja:
31:14 Siis pitäkää sapatti, sillä se on teille pyhä. Joka sen rikkoo, rangaistakoon kuolemalla; sillä kuka ikinä silloin työtä tekee, hävitettäköön kansastansa.
Mitään tämän suurempaa rangaistusta ei ole Sapatin rikkomisesta määrätty Raamatussa.
Samoin oli jokaisen käskyn kohdalla määrätty rangaistus niiden rikkomisista.
Adventtikirkon oppi ei millään tavalla ole Raamatun mukainen opetukseltaan.
Raamattu ei missään nimeä mitään palkkiota käskyjen noudattamisesta enempää kuin että "joka täyttää käskyt, saa elää tässä ajassa rangaistuksetta.
Mistä tulevat Adventtikirkon opetukset?
Mikä on niiden peruste, kun he itsekin rikkovat jatkuvasti lakia vastaan?
Voidaankin todeta, että Raamatusta ei löydy mitään tukea adventtikirkon opinkohdille ,joka tekisi heistä millään mittarilla Raamatussa esitettyjen käskyjen täyttämisessä muita ihmisiä parempia.
Lue huolellisesti raamatustasi, mitä Jeesus teki ja opetti. sapatti oli Jumalan laki. Sitähän se on edelleen. sunnuntai on Kesarin ja kirkkoisien tekemä uudenliitonlaki. Kysymys milloin jeesus
itse on siunannut tämän nykyisen uudenliiton joka
on tehty kirkkoisien antaman selon mukaan?
Onko kirkkoisille annettu Jumalallinen valta
muuttaa laki pois 10 nen käskyn lain alta pois?
Mistä löydämme Jumalan suosituksen sunnuntaille?
Ehkä Hezekiel luku 8 antaa meille hieman tietoa
kuinka tämän Jumalallisen siunauksen tulisi
mennä.
Me emme ole adventtiopin tarpeessa ,emmekä heidän oppiensa noudattamisvelvollisia minkään Raamatunkohdan mukaan.
En ole koskaan tavannut adventistia, joka itsekin noudattaisi Raamatun sapattikäskyä.
Tämähän on totuus.
Adventistit noudattavat oman kirkkonsa sapattiopetusta Raamatun sapattisääntöjen tilalla.
Meille ei kuulu adventistien opetukset.
Tämä on selvää Raamatun sanaa.