kuolleista herännyt

Kerropa muutama sana siitä, mitä sinä haluat viestiä meille tällä lausumallasi?

Matt. 24:23

Silloin, jos joku teille sanois: katso, tässä on Kristus taikka siellä! älkää uskoko.
Mark. 13:21, Luuk. 17:23, 21:8

24. Sillä väärät profeetat nousevat, ja tekevät suuria ihmeitä, ja merkkejä: niinettä myös, jos taitais tapahtua, valitutkin eksytettäisiin.
Mark. 13:22

25. Katso, minä olen teille sen ennen sanonut.

26. Jos he siis teille sanovat: katso, hän on korvessa! niin älkäät menkö ulos; katso hän on kammiossa! älkäät uskoko.

27. Sillä niin kuin pitkäisen tuli leimahtaa idästä ja näkyy hamaan länteen, niin on myös Ihmisen Pojan tulemus.

28. Sillä kussa raato on, siihen kotkat kokoontuvat.
Job 39:33, Luuk. 17:37



Seuraava on lainaus Aulis Zidbeckin kirjasta
Ole vapaaksi ostettu lauma kohdasta Raamattu ja elävä sana. Artikkeli kokonaisuudessaan on luettavissa keskustelu otsikon "Raattama ja Luther" alla.

Kaiken opetuksen tulisi kaikkina aikoina olla yhtäpitävää tämän Raamattuun sisältyvän apostolisen julistuksen ja opin kanssa. Tätähän merkitsee uskonpuhdistuksen muodollinen periaate. Luterilaisuuden raamattuperi-aatteesta ei saisi eksyä oikealle eikä vasemmalle. Rooman erehdys on se, että traditio eli seurakunnan oppikäsitys asetetaan itse asiassa Raamatun yläpuolelle.56 Rooman käsityksen mukaan Raamattua on näet selitettävä ja tulkittava oppitradition mukaisesti, vaikka tällöin jouduttaisiin ilmeiseen ristiriitaan Raamatun hengen ja opetuksen kanssa.

Tätä Rooman erehdystä ajatellen Luther on kirjoittanut muun muassa seuraavat voimakkaat ja valaisevat sanansa suuressa Galatalaiskirjeen selityksessään: "Raamatun tulee olla hallitsevana ruhtinattarena: sitä on kaikkien alamaisesti kuuleminen ja noudattaminen. Ei sen mestareita, oikojiaja tuomareita, vaan aivan yksinkertaisesti sen todistajia, oppilaita ja tunnustajia tulee kaikkien olla, olkootpa sitten paaveja, Lutheruksia, Augustinuksia tai vaikkapa enkeleitä taivaasta. Eikä mitään muuta oppia saa seurakunnassa julistaa tahi kuulla kuin Jumalan puhdasta sanaa, se on pyhää Raamattua, tai muutoin olkoot sekä opettajat että kaikki heidän oppinsa kirotut. — — — Sentähden ei saa uskoa minua, ei kirkkoa, ei isiä, ei apostoleita eikä taivaan enkeleitä, jos opetamme Jumalan sanaa vastaan. Mutta Jumalan sana pysyy iankaikkisesti. — — — Ei kukaan mielellänsä sano kirkon erehtyvän ja kuitenkin täytyy myöntää sen niin tekevän, jos se vaan opettaa jotakin perustumatta Raamatun sanaan tai tätä vastaan. — — — Siis ei pidä kuulla kirkkoa, ei isiä, apostoleita eikä enkeleitä, jos he vaan eivät opeta Jumalan puhdasta sanaa."57

Epistolapostillassa Luther saamaa: "Havaitse nyt tässä minkä kirjan apostoli panee kristittyin eteen heidän lukeaksensa ja tutkiaksensa, nimittäin ainoastaan Pyhän Raamatun ja sanoo, että meidän oppimme on siinä. Jos nyt meidän oppimme löytyy Raamatussa, eipä meidän — — — pidä etsimän sitä muualta, vaan kaikkein kristittyin pitäisi joka päivä tätä kirjaa viljelemän."58 Syytä on myös viitata Schmalkaldenin artikkeleihin, joissa Luther muun muassa osoittaa, ettei ole mitään itsenäistä kirkon oppia Raamatun ohella, vaan ainoastaan Raamatusta saatu oppi.59

Toisaalta on huomattava, että yhtä erheellistä kuin on Rooman tavoin syrjäyttää Raamatun sana seurakunnan oppitradition eduksi, yhtä turmiollista on reformoitujen tavoin samastaa Raamattu ja elävä Jumalan sana sekä antaa Raamatulle se asema pelastusjärjestelmässä, joka sen oman ilmoituksen mukaan kuuluu elävälle seurakunnalle ja siinä läsnäolevalle Kristukselle.

Kyseisestä tapauksesta voit lukea kriittistä arviointia allaolevasta linkistä...

http://www.deceptioninthechurch.com/bonnke2.html