Hiljattain palstalla käytyyn keskusteluun palaten luin netistä
http://svt-nikolai.fortunecity.net/fin/Artikkeli/Artikkeli170505.html
artikkelin, joista tässä mielenkiintoisia kohtia:
" Itse asiassa Ortodoksisella Kirkolla on käytettävissä kaksi kaanonista asiakirjaa, jotka käsittävät “Pääsiäisen periaatteita“. Nämä ovat Apostolien Seitsemäs sääntö ja Antiokian Pyhän Kirkolliskokouksen ensimmäinen sääntö. Nämä säännöt kertovat kolmesta Pääsiäisen määrittelyn periaatteesta:
1) Pääsiäistä vietetään kevätpäiväntasauksen jälkeen;
2) Pääsiäistä ei vietetä samaan aikaan kuin juutalaisten pääsiäistä (, mikä tapahtui Suomessa vuosina 1927 ja 1981);
3) Kaanoniseen rangaistukseen joutuvat ne, jotka rikkoen Kirkon yhtenäisyyttä, viettävät Pääsiäistä muulloin.
Kuudennen yleisen kirkolliskokouksen toinen sääntö vahvistaa näiden päätösten järkyttämättömyyden."
"Konstantinopolin patriarkka Meletios IV, ottaen huomioon Suomesta saapuneen kirkollis- ja hallitusvaltuuskunnan hartaat pyynnöt, antoi siunauksensa Suomen arkkipiispakunnalle viettää vuoden 1923 Pääsiäistä gregoriaanisen kalenterin mukaan. Hän myönsi uuden Pääsiäisen epäkaanonisuuden - ja ehkä toivoen saada asiasta yleisortodoksisen synodin päätöksen - sovittiin, että tämä siunaus ei koske seuraavia vuosia! Kuitenkin tämä epäkaanoninen käytäntö jatkuu nykyäänkin."
"Olen sitä mieltä, että koska elämme luterilaisessa maassa, missä joulu on heidän tärkein juhlansa ja pääsiäisviikonloppu on vain kesämökin kevätsiivousaikaa; on teidän, ortodoksien, irtaannuttava sodan jälkeisestä mielistelystä ja samaistumisesta luterilaisuuteen ja yhdessä koko ortodoksisen maailman kanssa julistettava Pääsiäistä, Kristuksen kuolleista ylösnousemisen juhlaa, suurinta juhlaamme, juhlien Juhlaa! Sen merkkinähän Jerusalemissa, Pyhän Haudan kirkossa, suurena lauantaina (30.4.05) keskipäivällä ilmestyy siunattu tuli (благодатный огонь)!
Ortodoksisuus Suomessa on jo saavuttanut tunnustetun sijan suomalaisessa yhteiskunnassa, siksi olisi aika palata lavealta tieltä isien uskoon ja punnita jokaisen "nimikristityn" ortodoksin uskon lujuus! Ja koska Palmusunnuntai, Pääsiäinen ja Helluntai sattuvat aina sunnuntaipäiville, eivätkä näin ollen häiritse työelämää, olisi siirtyminen ortodoksiseen Pääsiäisen viettoon siltä osin vaivatonta!" - Rovasti Orest Tchervinskij
Tähän sanoisin AMEN!
http://svt-nikolai.fortunecity.net/fin/Artikkeli/Artikkeli170505.html
artikkelin, joista tässä mielenkiintoisia kohtia:
" Itse asiassa Ortodoksisella Kirkolla on käytettävissä kaksi kaanonista asiakirjaa, jotka käsittävät “Pääsiäisen periaatteita“. Nämä ovat Apostolien Seitsemäs sääntö ja Antiokian Pyhän Kirkolliskokouksen ensimmäinen sääntö. Nämä säännöt kertovat kolmesta Pääsiäisen määrittelyn periaatteesta:
1) Pääsiäistä vietetään kevätpäiväntasauksen jälkeen;
2) Pääsiäistä ei vietetä samaan aikaan kuin juutalaisten pääsiäistä (, mikä tapahtui Suomessa vuosina 1927 ja 1981);
3) Kaanoniseen rangaistukseen joutuvat ne, jotka rikkoen Kirkon yhtenäisyyttä, viettävät Pääsiäistä muulloin.
Kuudennen yleisen kirkolliskokouksen toinen sääntö vahvistaa näiden päätösten järkyttämättömyyden."
"Konstantinopolin patriarkka Meletios IV, ottaen huomioon Suomesta saapuneen kirkollis- ja hallitusvaltuuskunnan hartaat pyynnöt, antoi siunauksensa Suomen arkkipiispakunnalle viettää vuoden 1923 Pääsiäistä gregoriaanisen kalenterin mukaan. Hän myönsi uuden Pääsiäisen epäkaanonisuuden - ja ehkä toivoen saada asiasta yleisortodoksisen synodin päätöksen - sovittiin, että tämä siunaus ei koske seuraavia vuosia! Kuitenkin tämä epäkaanoninen käytäntö jatkuu nykyäänkin."
"Olen sitä mieltä, että koska elämme luterilaisessa maassa, missä joulu on heidän tärkein juhlansa ja pääsiäisviikonloppu on vain kesämökin kevätsiivousaikaa; on teidän, ortodoksien, irtaannuttava sodan jälkeisestä mielistelystä ja samaistumisesta luterilaisuuteen ja yhdessä koko ortodoksisen maailman kanssa julistettava Pääsiäistä, Kristuksen kuolleista ylösnousemisen juhlaa, suurinta juhlaamme, juhlien Juhlaa! Sen merkkinähän Jerusalemissa, Pyhän Haudan kirkossa, suurena lauantaina (30.4.05) keskipäivällä ilmestyy siunattu tuli (благодатный огонь)!
Ortodoksisuus Suomessa on jo saavuttanut tunnustetun sijan suomalaisessa yhteiskunnassa, siksi olisi aika palata lavealta tieltä isien uskoon ja punnita jokaisen "nimikristityn" ortodoksin uskon lujuus! Ja koska Palmusunnuntai, Pääsiäinen ja Helluntai sattuvat aina sunnuntaipäiville, eivätkä näin ollen häiritse työelämää, olisi siirtyminen ortodoksiseen Pääsiäisen viettoon siltä osin vaivatonta!" - Rovasti Orest Tchervinskij
Tähän sanoisin AMEN!
Vastaukset 9
Vanhimmat
kuuluu ihan aikuisten oikeasti viettää 24.12. Ortodoksit viettävät ihan omia aikojaan. Miksi he eivät olisi voineet hyväksyä tuota virallista aikaa!?
vietä ketkään muut 24.12 kuin Suomen luterilaiset, jotka viettävät kaikkia juhlia niiden aattopäivinä. Joulupäivä on 25.12, oli sitten kyseessä vanha tai uusi ajanlasku.
Joulu = Kristuksen syntymäjuhla on 25.12.
mukaan joulua vietetä tammikuussa? Tänä vuonna taisi olla 7.1. Mutta ehkä tarkoitit sitä että se vanhan ajanlaskun mukaan on tuo 25.12. vaikka me uudessa kalenterissa ollaan jo tammikuun puolella...
on tuo 7.1, on juliaanisen kalenterin mukaan vasta 25. joulukuuta edellistä vuotta ja Kristuksen syntymäjuhla. Juliaaninen kalenteri jätättää, mutta juhlat ovat siinä tietysti samoina päivinä kuin meilläkin.
mielenkiitoista keskustelua!PS/Luin tuossa hiljattain osia Juha Siltalan/Suomalainen Ahdistus.
Melkoista tekstiä tieteen pohjilta ja kirkkohistoriaa,ym.En tiedä mistä/tai mihin sitä väliin oikein uskoisi?kaik`kun tuntuu olevan rahanvaltaa,ei armovaltaa...onko kaikki samaa lafkaa kansan pitämiseksi aisoissa-ja "Herran Nuhteessa" kts.web-sivut:www.bilderberg.org
Asiaa!
En vastustaisi vanhan ajanlaskun mukaiseen pääsiäiseen siirtymistä. Jos ei muusta syystä, niin olisi ainakin yksi turha ortodoksien välejä hiertävä kysymys pois päiväjärjestyksestä. Olisi positiivista, jos Suomen ortodoksinen kirkko tunnettaisiin maailmalla jostain muusta kuin siitä, että ai niin se on se kirkko, joka viettää pääsiäistä eri aikaan kuin kaikki muut ortodoksit.
Henkilökohtaisesti koen nykyisen tilanteen lähinnä harmittavana, mutta en ole oikein jaksanut kiihkoutua asiasta sen enempää suuntaan kuin toiseenkaan.
Mielestäni asia kuuluu kuitenkin ennenkaikkea piispoillemme, ei yksittäisille maallikoille vaikka heidän perustelunsa olisivat miten hyvät tahansa.
Mikäli piispamme päättävät jonain päivänä palata juliaaniseen pääsiäiseen, seuraan mielelläni mukana. Jos taas muutosta ei tule, menköön nykyiseen malliin.