Kysymys juutalaisille

Kiitos vastauksesta. Miksi Jeesuksella ei ole sijaa juutalaisuudessa, Jeesushan oli itsekin juutalainen? Odottavatko juutalaiset jotakin toista profeettaa tulevaksi? Onko juutalaisuudessa papistoa? MIhin juutalaisten syntien anteeksisaaminen perustuu? Osoitatteko katumuksenne rukouksissanne suoraan Jumalalle, kuten muslimit tekevat. Mita juutalaiset ajattelevat islamista ja Profeetta Muhammadista? Ratkaisevatko juutalaisuudessa teot vai usko vai molemmat yhdessa paratiisiin paasemiseksi?
Tassa tulikin paljon kysymyksia ja olisin kiitollinen asiallisista vastauksista.

Auringonkukka kirjoitti:

Kiitos vastauksesta. Miksi Jeesuksella ei ole sijaa juutalaisuudessa, Jeesushan oli itsekin juutalainen? Odottavatko juutalaiset jotakin toista profeettaa tulevaksi? Onko juutalaisuudessa papistoa? MIhin juutalaisten syntien anteeksisaaminen perustuu? Osoitatteko katumuksenne rukouksissanne suoraan Jumalalle, kuten muslimit tekevat. Mita juutalaiset ajattelevat islamista ja Profeetta Muhammadista? Ratkaisevatko juutalaisuudessa teot vai usko vai molemmat yhdessa paratiisiin paasemiseksi?
Tassa tulikin paljon kysymyksia ja olisin kiitollinen asiallisista vastauksista.

>>Miksi Jeesuksella ei ole sijaa juutalaisuudessa, Jeesushan oli itsekin juutalainen?>Odottavatko juutalaiset jotakin toista profeettaa tulevaksi?>Onko juutalaisuudessa papistoa?>MIhin juutalaisten syntien anteeksisaaminen perustuu? Osoitatteko katumuksenne rukouksissanne suoraan Jumalalle, kuten muslimit tekevat.>Mita juutalaiset ajattelevat islamista ja Profeetta Muhammadista?>Ratkaisevatko juutalaisuudessa teot vai usko vai molemmat yhdessa paratiisiin paasemiseksi?

Handu kirjoitti:

>>Miksi Jeesuksella ei ole sijaa juutalaisuudessa, Jeesushan oli itsekin juutalainen?>Odottavatko juutalaiset jotakin toista profeettaa tulevaksi?>Onko juutalaisuudessa papistoa?>MIhin juutalaisten syntien anteeksisaaminen perustuu? Osoitatteko katumuksenne rukouksissanne suoraan Jumalalle, kuten muslimit tekevat.>Mita juutalaiset ajattelevat islamista ja Profeetta Muhammadista?>Ratkaisevatko juutalaisuudessa teot vai usko vai molemmat yhdessa paratiisiin paasemiseksi?

kovasti vastauksistasi. Ja kysymyksiahan mulla riittaa. Siispa:

>Olen lukenut opetuksia, jonka mukaan ennen Daavidin poikaa tulee yksi profeetta, joka käskee rakentamaan uudelleen Jerusalemin Temppelin. Kyllä tässä mielessä odotetaan toista, pikemminkin viimeistä, profeettaa<

Kuka on Daavidin poika? Onko viimeinen profeetta yksi juutalaisista ja onko ennustusta siita, missa han ilmestyy? Missa sijaitsee Jerusalemin temppeli? Onko se samalla paikalla kuin muslimien toiseksi pyhin moskeija Al- Aksa? Jos on, mista varmuus siihen, etta se todella on kyseinen paikka? Keskustelin kerran eraan kristityn kanssa, joka kertoi, etta muslimien moskeija tullaan tuhoamaan ja Jerusalemin temppeli rakennetaan samalle paikalle? Jos asia on nain, on tama melkoinen dilemma, joka puolestaan on merkkina siita, ettei muslimien ja juutalaisten valille voi tulla rauhanomaista ratkaisua ainakaan uskonnollisessa mielessa. Molemmathan ovat omasta mielestaan oikeassa.
Naetko sina mahdollisena sellaisen ratkaisun, jossa muslimien Al-Aksan moskeija sailytettaisiin ja siita muodostettaisiin temppeli, jossa kaikki kolme suurta uskontoa (juutalaiset, kristityt, muslimit)harjoittaisivat Jumalan palvelusta? Yhtakaikki nama uskonnot ovat samasta lahtokohdasta.

>Yom Kippurina (sovituspäivänä) tunnustetaan synnit rukouksella, kyllä.
Kun Temppeli oli vielä olemassa, niin synnit sovitettiin osittain uhreilla, mutta nykyään poikkeuksetta rukouksilla<

Miten usein on Yom Kippur? Ymmarsinko oikein, siis juutalaisilla ei ole paivittain velvollisuusrukouksia kuten muslimeilla viisi paivittaista? Mika merkitys itkumuurilla on juutalaisuudessa?

>Lisäksi, Islam velvoittaa kaikkiin 7 ns. Nooan käskyihin, siis niihin jotka juutalaiset katsovat koskevan pakanoita.<

Mita nama 7 Noan kaskya ovat? Islam velvoittaa Mooseksen kaskyihin ja muutenkin Toora on erityisessa arvossa Islamin harjoittamisessa.

Viela juutalaisten pukeutumiskoodistosta: Voisitko selventaa erityisesti miesten hiusten leikkaustapaa. Miksi nain? Miten naisen tulee pukeutua?

Ja viimeisena: Voiko juutalaisuuteen kaantya?

Auringonkukka kirjoitti:

kovasti vastauksistasi. Ja kysymyksiahan mulla riittaa. Siispa:

>Olen lukenut opetuksia, jonka mukaan ennen Daavidin poikaa tulee yksi profeetta, joka käskee rakentamaan uudelleen Jerusalemin Temppelin. Kyllä tässä mielessä odotetaan toista, pikemminkin viimeistä, profeettaa<

Kuka on Daavidin poika? Onko viimeinen profeetta yksi juutalaisista ja onko ennustusta siita, missa han ilmestyy? Missa sijaitsee Jerusalemin temppeli? Onko se samalla paikalla kuin muslimien toiseksi pyhin moskeija Al- Aksa? Jos on, mista varmuus siihen, etta se todella on kyseinen paikka? Keskustelin kerran eraan kristityn kanssa, joka kertoi, etta muslimien moskeija tullaan tuhoamaan ja Jerusalemin temppeli rakennetaan samalle paikalle? Jos asia on nain, on tama melkoinen dilemma, joka puolestaan on merkkina siita, ettei muslimien ja juutalaisten valille voi tulla rauhanomaista ratkaisua ainakaan uskonnollisessa mielessa. Molemmathan ovat omasta mielestaan oikeassa.
Naetko sina mahdollisena sellaisen ratkaisun, jossa muslimien Al-Aksan moskeija sailytettaisiin ja siita muodostettaisiin temppeli, jossa kaikki kolme suurta uskontoa (juutalaiset, kristityt, muslimit)harjoittaisivat Jumalan palvelusta? Yhtakaikki nama uskonnot ovat samasta lahtokohdasta.

>Yom Kippurina (sovituspäivänä) tunnustetaan synnit rukouksella, kyllä.
Kun Temppeli oli vielä olemassa, niin synnit sovitettiin osittain uhreilla, mutta nykyään poikkeuksetta rukouksilla<

Miten usein on Yom Kippur? Ymmarsinko oikein, siis juutalaisilla ei ole paivittain velvollisuusrukouksia kuten muslimeilla viisi paivittaista? Mika merkitys itkumuurilla on juutalaisuudessa?

>Lisäksi, Islam velvoittaa kaikkiin 7 ns. Nooan käskyihin, siis niihin jotka juutalaiset katsovat koskevan pakanoita.<

Mita nama 7 Noan kaskya ovat? Islam velvoittaa Mooseksen kaskyihin ja muutenkin Toora on erityisessa arvossa Islamin harjoittamisessa.

Viela juutalaisten pukeutumiskoodistosta: Voisitko selventaa erityisesti miesten hiusten leikkaustapaa. Miksi nain? Miten naisen tulee pukeutua?

Ja viimeisena: Voiko juutalaisuuteen kaantya?

>>Kuka on Daavidin poika?>Onko viimeinen profeetta yksi juutalaisista ja onko ennustusta siita, missa han ilmestyy?>Missa sijaitsee Jerusalemin temppeli? Onko se samalla paikalla kuin muslimien toiseksi pyhin moskeija Al- Aksa? Jos on, mista varmuus siihen, etta se todella on kyseinen paikka?>Miten usein on Yom Kippur? Ymmarsinko oikein, siis juutalaisilla ei ole paivittain velvollisuusrukouksia kuten muslimeilla viisi paivittaista? Mika merkitys itkumuurilla on juutalaisuudessa?>Viela juutalaisten pukeutumiskoodistosta: Voisitko selventaa erityisesti miesten hiusten leikkaustapaa. Miksi nain? Miten naisen tulee pukeutua?

Handu kirjoitti:

>>Kuka on Daavidin poika?>Onko viimeinen profeetta yksi juutalaisista ja onko ennustusta siita, missa han ilmestyy?>Missa sijaitsee Jerusalemin temppeli? Onko se samalla paikalla kuin muslimien toiseksi pyhin moskeija Al- Aksa? Jos on, mista varmuus siihen, etta se todella on kyseinen paikka?>Miten usein on Yom Kippur? Ymmarsinko oikein, siis juutalaisilla ei ole paivittain velvollisuusrukouksia kuten muslimeilla viisi paivittaista? Mika merkitys itkumuurilla on juutalaisuudessa?>Viela juutalaisten pukeutumiskoodistosta: Voisitko selventaa erityisesti miesten hiusten leikkaustapaa. Miksi nain? Miten naisen tulee pukeutua?

Kavin mainitsemallasi nettisivulla ja bongasin sielta seuraavan patkan:

>>The Holy Temple served the non-Jewish world as well. When King Solomon built the Temple, he specifically asked God to heed the prayer of the non-Jew who comes to the Temple (Kings I 8:41-43). The Jewish prophet refers to the Temple as a "House for all nations" (Isaiah 56.7). The Temple was the universal center of spirituality, a concentrated point where God-consciousness filtered down into the world.

Auringonkukka kirjoitti:

Kavin mainitsemallasi nettisivulla ja bongasin sielta seuraavan patkan:

>>The Holy Temple served the non-Jewish world as well. When King Solomon built the Temple, he specifically asked God to heed the prayer of the non-Jew who comes to the Temple (Kings I 8:41-43). The Jewish prophet refers to the Temple as a "House for all nations" (Isaiah 56.7). The Temple was the universal center of spirituality, a concentrated point where God-consciousness filtered down into the world.

>>Vaikka Temppelin paikalla on moskeija, silti sekin toimii temppelina, jossa palvotaan yhta Jumalaa, Abrahamin Jumalaa. Kuten Profeetta Salomokin sanoi: "The house for all nations". Siis miksi moskeija pitaisi sitten tuhota? Sekin voi toimia monoteististen uskontojen spirituaalisena keskuksena. Ymmarran, etta juutalaisena luonnollisesti ajattelet, etta moskeija tullaan tuhoamaan. Mina toisaalta, nain muslimina (kuten ehka olet jo huomannut) uskon, etta sita ei tuhota. No, aika nayttaa..>Daavidin pojasta: Islamissa on lahes sama kuvaus naista ennustuksista, mutta henkilo, joka ilmestyy mainitaan eri nimella (jota en nyt muista).>Ai niin, voisitko viela kertoa, mika on Hanukka seka kynttelikosta, jossa on seitseman kynttilaa? Liittyyko kynttelikko jollain lailla juutalaiseen symboliikkaan?

Auringonkukka kirjoitti:

Kavin mainitsemallasi nettisivulla ja bongasin sielta seuraavan patkan:

>>The Holy Temple served the non-Jewish world as well. When King Solomon built the Temple, he specifically asked God to heed the prayer of the non-Jew who comes to the Temple (Kings I 8:41-43). The Jewish prophet refers to the Temple as a "House for all nations" (Isaiah 56.7). The Temple was the universal center of spirituality, a concentrated point where God-consciousness filtered down into the world.

http://www.askmoses.com/cgi-bin/askmoses-qa/article.cgi?art_id=437

Question:
I am doing a project for school and I need to know what clothes the Jews wore in Egypt long ago before they became slaves.



Answer:
Well, first of all, it’s important to note what the Medrash says on the subject: four things kept the Jews from losing their identity in ancient Egypt. These were: Hebrew names, language (they only spoke Hebrew among themselves), kindness and support towards each other… and distinctive clothing (Shmot Rabbah 1:33 and Tannah D’vei Eliyahu Rabbah). Whatever the popular styles were in Egypt back then, the Jews wore different styles. They stood out.

Now, as to what the Egyptians wore exactly, let’s first take a look at when the Jews were in Egypt. The Jewish Time Line Encyclopedia by Rabbi Mattis Kantor (order at http://store.yahoo.com/eichlers/876682298.html) places the Jews’ relocation to Egypt in 1523 BCE, the youth of the New Kingdom (1570-1075 BCE). So, what were the Egyptians wearing in the New Kingdom? Very little. Egypt is a hot country to this day—up to 108 degrees in the summer in some areas—with very little rain and certainly little cold to worry about. Thus, a lot of clothing to protect one from the elements was unnecessary. The ancient Egyptians wore as little as possible due to the heat—and due to their depraved beliefs. And what they did wear was almost always light and airy. With the advent of the New Kingdom, Egyptian clothing — particularly women’s clothing — took a downward turn to even skimpier fare.

Men, especially the working class, generally wore nothing more than reed sandals and kilts (skirts worn by men), and often wore nothing. Noblemen would occasionally wear tunics, cloaks, or robes, though. Women, who mostly stayed indoors, would likewise wear little clothing, if any (although they had remarkably advanced jewelry, cosmetics, hygiene and skin care).

The picture that emerges is thus one of shocking nudity by today’s standards. Into this society entered Jacob and his family — a clan of 70 individuals — who, as the medrash tells us, observed the Torah even before it was given. This observance included the laws of tzniut — modesty, and thus, in response to your question, the answer is: we don’t know. We cannot know exactly what the Jews’ clothing looked like — what color, style, design or weave they consisted of — but what we do know is that they did NOT wear Egyptian clothing because it was a radical violation of tzniut. Wearing Egyptian clothing would have entailed walking around mostly if not totally undressed most of the day. Because the Jews observed tzniut more or less the way it is today, we can say with certainty that the Jewish women’s clothing covered the body from the neck to the knees (right and left, front and back, unlike the Egyptians), and from the shoulders to the elbows, in contrast to Egyptian women, who did not. The Jewish men, in contrast to their Egyptian counterparts, did not go bare-chested and certainly not exposed below the waist. Shoes were non-existent; it was not considered immodest by the Jews or Egyptians to go barefoot, although sandals were used.

So it’s not so much that the Jews wore Style A while the Egyptians wore Style B — it is, rather, that the Jews wore decent clothing while the Egyptians did not. And as per the wording of your question—“…before they became slaves,” they probably wore the same clothing as slaves that they wore before becoming slaves. Tzniut still applied during slavery, although it very well may be that as slavery worsened, especially towards the end of the Exile, the Jews were forced, upon pain of death, to violate their dress code.

Hope this helps!


http://www.askmoses.com/cgi-bin/askmoses-qa/article.cgi?art_id=609

Question:
Why only after the Messiah can a third Temple be built?



Answer:
The third temple will be very different than the first two. The first two temples were great but they were not permanent. They were both eventually destroyed. The third temple will be the last temple and it will last forever.

The first two temples were built by man. Man is limited and finite and so are his temples. We have a tradition that G-d Himself will build the third temple. G-d is infinite and so will his temple be. (What exactly is meant by G-d building this temple is a separate discussion.)

Such a temple can only be built in the messianic era, once the world has entered its new stage and goodness and light become the norm. A temple built in the present will not have that infinite property.

See http://www.sichosinenglish.org/books/highlights-of-moshiach/15.htm for more on G-d’s role in building the third temple.

Handu kirjoitti:

http://www.askmoses.com/cgi-bin/askmoses-qa/article.cgi?art_id=437

Question:
I am doing a project for school and I need to know what clothes the Jews wore in Egypt long ago before they became slaves.



Answer:
Well, first of all, it’s important to note what the Medrash says on the subject: four things kept the Jews from losing their identity in ancient Egypt. These were: Hebrew names, language (they only spoke Hebrew among themselves), kindness and support towards each other… and distinctive clothing (Shmot Rabbah 1:33 and Tannah D’vei Eliyahu Rabbah). Whatever the popular styles were in Egypt back then, the Jews wore different styles. They stood out.

Now, as to what the Egyptians wore exactly, let’s first take a look at when the Jews were in Egypt. The Jewish Time Line Encyclopedia by Rabbi Mattis Kantor (order at http://store.yahoo.com/eichlers/876682298.html) places the Jews’ relocation to Egypt in 1523 BCE, the youth of the New Kingdom (1570-1075 BCE). So, what were the Egyptians wearing in the New Kingdom? Very little. Egypt is a hot country to this day—up to 108 degrees in the summer in some areas—with very little rain and certainly little cold to worry about. Thus, a lot of clothing to protect one from the elements was unnecessary. The ancient Egyptians wore as little as possible due to the heat—and due to their depraved beliefs. And what they did wear was almost always light and airy. With the advent of the New Kingdom, Egyptian clothing — particularly women’s clothing — took a downward turn to even skimpier fare.

Men, especially the working class, generally wore nothing more than reed sandals and kilts (skirts worn by men), and often wore nothing. Noblemen would occasionally wear tunics, cloaks, or robes, though. Women, who mostly stayed indoors, would likewise wear little clothing, if any (although they had remarkably advanced jewelry, cosmetics, hygiene and skin care).

The picture that emerges is thus one of shocking nudity by today’s standards. Into this society entered Jacob and his family — a clan of 70 individuals — who, as the medrash tells us, observed the Torah even before it was given. This observance included the laws of tzniut — modesty, and thus, in response to your question, the answer is: we don’t know. We cannot know exactly what the Jews’ clothing looked like — what color, style, design or weave they consisted of — but what we do know is that they did NOT wear Egyptian clothing because it was a radical violation of tzniut. Wearing Egyptian clothing would have entailed walking around mostly if not totally undressed most of the day. Because the Jews observed tzniut more or less the way it is today, we can say with certainty that the Jewish women’s clothing covered the body from the neck to the knees (right and left, front and back, unlike the Egyptians), and from the shoulders to the elbows, in contrast to Egyptian women, who did not. The Jewish men, in contrast to their Egyptian counterparts, did not go bare-chested and certainly not exposed below the waist. Shoes were non-existent; it was not considered immodest by the Jews or Egyptians to go barefoot, although sandals were used.

So it’s not so much that the Jews wore Style A while the Egyptians wore Style B — it is, rather, that the Jews wore decent clothing while the Egyptians did not. And as per the wording of your question—“…before they became slaves,” they probably wore the same clothing as slaves that they wore before becoming slaves. Tzniut still applied during slavery, although it very well may be that as slavery worsened, especially towards the end of the Exile, the Jews were forced, upon pain of death, to violate their dress code.

Hope this helps!


http://www.askmoses.com/cgi-bin/askmoses-qa/article.cgi?art_id=609

Question:
Why only after the Messiah can a third Temple be built?



Answer:
The third temple will be very different than the first two. The first two temples were great but they were not permanent. They were both eventually destroyed. The third temple will be the last temple and it will last forever.

The first two temples were built by man. Man is limited and finite and so are his temples. We have a tradition that G-d Himself will build the third temple. G-d is infinite and so will his temple be. (What exactly is meant by G-d building this temple is a separate discussion.)

Such a temple can only be built in the messianic era, once the world has entered its new stage and goodness and light become the norm. A temple built in the present will not have that infinite property.

See http://www.sichosinenglish.org/books/highlights-of-moshiach/15.htm for more on G-d’s role in building the third temple.

Kiitokset linkeista ja muutenkin avartavista vastauksistasi. Kayn linkeilla, kunhan ennatan ja palaan taas asiaan pian, kommenttien kera. Joten siihen saakka, Ta & Cheers

Handu kirjoitti:

>>Vaikka Temppelin paikalla on moskeija, silti sekin toimii temppelina, jossa palvotaan yhta Jumalaa, Abrahamin Jumalaa. Kuten Profeetta Salomokin sanoi: "The house for all nations". Siis miksi moskeija pitaisi sitten tuhota? Sekin voi toimia monoteististen uskontojen spirituaalisena keskuksena. Ymmarran, etta juutalaisena luonnollisesti ajattelet, etta moskeija tullaan tuhoamaan. Mina toisaalta, nain muslimina (kuten ehka olet jo huomannut) uskon, etta sita ei tuhota. No, aika nayttaa..>Daavidin pojasta: Islamissa on lahes sama kuvaus naista ennustuksista, mutta henkilo, joka ilmestyy mainitaan eri nimella (jota en nyt muista).>Ai niin, voisitko viela kertoa, mika on Hanukka seka kynttelikosta, jossa on seitseman kynttilaa? Liittyyko kynttelikko jollain lailla juutalaiseen symboliikkaan?

>>Hanukiassa on 8 1 kynttilää. Menorassa on 6( 1?). Hanukian kynttilämäärä perustuu siihen, että juhla kestää kahdeksan päivää (Israelin ulkopuolella yhdeksän).>>

Ei pidä täysin paikkaansa. Menorassa on kyllä 7 kynttilää, jotka kuvastavat Valoa, ja Toora on se valo. Ja myös näin messiaanisena näen, että Messias on se Valo. Lukumäärä 7 on Jumalan luku kabbalassa, ja 7 kuvaa myös kuutta työpäivää ja sapattia. Menora sijaitsi temppelissä ja sen valo paloi ikiuisesti, se ei saanut sammua.

Hanukka menorassa, eli chanukkiassa on 9 kynttilää, joista kahdeksan kuvaa niitä kahdeksaa päivää jolloin yhden päivän öljy riittikin kahdeksaksi päiväksi. Yhdeksäs kynttilä on Shammus-kynttilä, joka on yleensä keskellä, ja muita kynttilöitä korkeammalla. Shammus kynttilällä sytytetään hanukka-kynttilät niin, että vasemmalta lähtien sytytetään kynttilät, ja aina kun päivä vaihtuu niin laitetaan uudet kynttilät ja aina se uusi kynttilä sytytetään ensin, sitten muut, oikealta vasemmalle. Shammus kynttilä eroaa hanukka-kynttilöistä siinä, että sitä saa käyttää muitten kynttilöiden sytyttämiseen. Normaalia hanukka-kynttilää ei saa käyttää mihinkään työhön.

-RaShLu

RaShLu kirjoitti:

>>Hanukiassa on 8 1 kynttilää. Menorassa on 6( 1?). Hanukian kynttilämäärä perustuu siihen, että juhla kestää kahdeksan päivää (Israelin ulkopuolella yhdeksän).>>

Ei pidä täysin paikkaansa. Menorassa on kyllä 7 kynttilää, jotka kuvastavat Valoa, ja Toora on se valo. Ja myös näin messiaanisena näen, että Messias on se Valo. Lukumäärä 7 on Jumalan luku kabbalassa, ja 7 kuvaa myös kuutta työpäivää ja sapattia. Menora sijaitsi temppelissä ja sen valo paloi ikiuisesti, se ei saanut sammua.

Hanukka menorassa, eli chanukkiassa on 9 kynttilää, joista kahdeksan kuvaa niitä kahdeksaa päivää jolloin yhden päivän öljy riittikin kahdeksaksi päiväksi. Yhdeksäs kynttilä on Shammus-kynttilä, joka on yleensä keskellä, ja muita kynttilöitä korkeammalla. Shammus kynttilällä sytytetään hanukka-kynttilät niin, että vasemmalta lähtien sytytetään kynttilät, ja aina kun päivä vaihtuu niin laitetaan uudet kynttilät ja aina se uusi kynttilä sytytetään ensin, sitten muut, oikealta vasemmalle. Shammus kynttilä eroaa hanukka-kynttilöistä siinä, että sitä saa käyttää muitten kynttilöiden sytyttämiseen. Normaalia hanukka-kynttilää ei saa käyttää mihinkään työhön.

-RaShLu

Menoran kynttilämäärästä olin vähän epävarma. Siksi laitoin sen 1 sulkeisiin.
Muuten allekirjoitan kaikki opetuksesi.

Unohdit mainita että tapoitte Jeesuksen!
Olisi siis noloa juhlia Joulua.

Handu kirjoitti:

>>Miksi Jeesuksella ei ole sijaa juutalaisuudessa, Jeesushan oli itsekin juutalainen?>Odottavatko juutalaiset jotakin toista profeettaa tulevaksi?>Onko juutalaisuudessa papistoa?>MIhin juutalaisten syntien anteeksisaaminen perustuu? Osoitatteko katumuksenne rukouksissanne suoraan Jumalalle, kuten muslimit tekevat.>Mita juutalaiset ajattelevat islamista ja Profeetta Muhammadista?>Ratkaisevatko juutalaisuudessa teot vai usko vai molemmat yhdessa paratiisiin paasemiseksi?

{>>Onko juutalaisuudessa papistoa?