TUTKIVA TUOMIO:
Esimerkkejä ihmisistä jotka ohittivat Tutkivan Tuomion
Raamatullisia Esimerkkejä
Rouva White sanoi että ” kaikkien ” täytyy mennä tutkivan tuomion läpi sen määrittelemiseksi, että pelastetaanko heidät vai ei ( ST 1888, s. 483 ). Raamattu näyttää selvästi, että monien ihmisten asiat on jo päätetty, ennen Tutkivaa Tuomiota:
Ryöväri ristillä: Yli 1800 vuotta ennen Tutkivaa Tuomiota Jeesus julisti ryövärille ristillä: ” …jo tänään olet minun kanssani paratiisissa.” (Luuk.23:43) Ryövärin asia päätettiin vuonna 33 jKr. kun hän katui ja otti vastaan Jeesuksen ristillä. Tämä todistaa, että Kristus ei tarvitse mitään Tutkivaa Tuomiota määritelläkseen ketkä tulevat olemaan taivaassa. Miksi hän kohtelisi meistä ketään eri tavalla kuin ryöväriä ristillä?
Aabraham, Iisak, ja Jaakob: Raamattu sanoo, että Aabraham vanhurskautettiin ( pidettiin oikeutettuna ) uskon kautta (Rom. 4:2-5). Lähes 1800 vuotta ennen kuin Tutkiva Tuomio oletettavasti alkoi, Jeesus julisti:
” Minä sanon teille, että niin idästä kuin lännestä tulee monia, jotka taivasten valtakunnassa käyvät aterialle yhdessä Aabrahamin, Iisakin ja Jaakobin kanssa.” Matt. 8:11
On selvää, että näiden miesten ei tarvinnut mennä Tutkivan Tuomion läpi saadakseen päätöksen heidän tuomioasiassa.
Mooses: Raamattu selvästi sanoo, että Mooses teki syntiä, kuoli ja on nyt taivaassa (Juudas) .
Jos kenenkään syntejä EI pyyhitä pois ennen kuin vasta tutkivan tuomion JÄLKEEN, kuinka Mooses voisi mennä taivaaseen ? Raamattu toteaa selvästi, että kukaan synnintekijä ei tule menemään taivaaseen (Ilm. 21:27) . Mooseksen synnit täytyy olla pyyhitty pois ennen 1844 !
Elia : Kun Ellen White kertoo kuinka Elia vietiin suoraan taivaan valtaistuimelle, niin siinä ei ole mitään mainintaa Tutkivasta Tuomiosta :
” Elialla oli vielä suuri työ tehtävänään, ja kun se oli tehty, ei hänen tarvinnut masentuneena ja yksinäisenä kuolla erämaassa. Hän ei vaipunut maan tomuun vaan sai nousta kirkkauteen, taivaallisissa vaunuissa ylös Jumalan istuimen luo.” Desire of Ages , p. 301. AIKAKAUSIEN TOIVO, s. 279
William Millerin tapaus
Rouva White sanoi, että kukaan sellainen ei voinut pelastua jolla oli tieto sapatista, mutta hän hylkäsi sen:
” Jos on tieto sapatista, mutta hylkää tämän valon, ei voi olla pelastettu ”. Historical Sketches, p. 234
James White mainitsi, että William Miller lopulta hylkäsi Sapatin, siitä huolimatta, että hänet oli tutustutettu sanomaan:
” On asianmukaista todeta, että herra Miller ei nähnyt toista sanomaa samoin kuin me. Hän ei myöskään muuttanut kantaansa kuolemattomuuden ja Sapatin suhteen.” Sketches of the Christian Life and Public Labors of William Miller
Huolimatta siitä, että hän hylkäsi Sapatti-valon, rouva White antaa ymmärtää, että Miller tulee olemaan pelastettu:
” Jumala salli hänen joutua saatanan ja kuoleman vallan alle, kätkien hänet hautaan niiltä, jotka herkeämättä koettivat houkutella häntä pois totuudesta. Mooses erehtyi, kun hän oli saapumaisillaan luvattuun maahan. Samaten William Miller’kin , juuri kun hän oli pian pääsemäisillään taivaalliseen Kaanaaseen, erehtyi salliessaan vaikutuksensa kääntyä totuutta vastaan. Toiset häntä siihen johtivat ; ja heidän täytyy siitä vastatakin. Mutta enkelit vartioitsevat Jumalan palvelijan kallista tomua, ja hän on tuleva esiin viimeisen pasuunan soidessa ”. Early Writings, p. 258. Hengellisiä kokemuksia s. 286
William Miller’in tapaus on hyvin mielenkiintoinen. Tässä on mies joka hylkäsi Sapatti totuuden – totuuden, josta rouva White sanoi, että se täytyy hyväksyä tullakseen pelastetuksi – ja kuitenkin hän näki näyssä, että hänet oli pelastettu. Sen lisäksi rouva White julistaa William Miller’in olevan vanhurskas ENNEN KUIN hänen tuomioasia nousi esiin. Tämä herättää joitakin tärkeitä kysymyksiä:
Miten hän voisi olla pelastettu vaikka hän hylkäsi Sapatti-totuuden ?
Miten hänet voitaisiin julistaa vanhurskaaksi ennen Tutkivan Tuomion läpikäyntiä ?
Rouva Hastings’in tapaus
Vuonna 1850 rouva White kirjoitti :
Minä näin, että hän [rouva Hastings] sinetöitiin ja Jumalan äänen kuuluessa nousisi ylös ja olisi maan päällä, yhdessä 144 000 kanssa. Minä näin, että meidän ei tarvitsisi surra häntä ; hän lepäisi vaivan aikana. Selected Messages, Vol. 2, p. 263
Jälleen kerran havaitsemme huomattavan henkilön tuomioasian olevan päätetty ennen Tutkivaa Tuomiota. Miten William Miller ja rouva Hastings kykenivät ” lyömään järjestelmän ” ja olemaan julistettu Jumalalle kelpaaviksi ennen kuin heidän todisteensa tulivat esiin Tutkivassa Tuomiossa ?
Totuus Tuloa-edeltävästä Tuomiosta (Pre-advent Judgment)
Vaikka Raamattu ei ollenkaan opeta rouva Whiten kuvailemaa Tutkivaa Tuomiota, se todella kuvailee tuloa-edeltävää tuomiota. Ilmestyskirjan 14 luvun ensimmäinen enkeli julistaa, että Jumalan tuomion aika on tullut (Ilm.14:6,7) . Taivaassa tuomioistuin pitää istuntoa, kirjat avataan (Dan.7:10) ja päätös tapahtuu. Mikä on tämän tuomion tarkoitus ? Raamattu on hyvin yksityiskohtainen :
”Mutta oikeus on istuva tuomitsemaan, ja hänen [ pienen sarven ] valtansa otetaan häneltä pois, se tuhotaan ja hävitetään lopullisesti.” Dan.7:26
Taivaan tuomioistuimen vaaoissa pahat on punnittu ja köykäisiksi havaittu. Tuomion tarkoitus on näyttää, että pahat ovat täyttäneet Jumalan vihan maljan ja Jumala on oikeutettu tuomaan tullessaan heille rangaistuksen, ottamaan pois heidän valtansa ja antamaan sen pyhille (Dan.7:27) . Pahojen rangaistus on selvästi ilmaistu kolmannen enkelin sanomassa :
” joutuu yhtä lailla juomaan Jumalan vihan viiniä, joka laimentamattomana on kaadettu Jumalan vihan maljaan. Häntä kidutetaan tulessa ja rikin katkussa pyhien enkelien ja Karitsan edessä.” Ilm.14:10
Totuus on, että Danielin 7 ja Ilmestyskirjan 14 luvussa ei ole mitään, mikä kuvailisi uskovien Tutkivaa Tuomiota. Ainoa kuvailtu tuomio näissä kohdissa on Jumalan tuomio pahoille. Tämä on tuloa-edeltävän tuomion tarkoitus. Taivaallinen tuomioistuin toteaa, että pahat ovat sopimattomia hallitsemaan maata, ja heidän valtakunta otetaan heiltä pois ja heitä kidutetaan tulessa ja rikin katkussa.
Evankeliumin Totuus
Jeesus, meidän sijainen, tuomittiin ristillä meidän sijasta. Hän maksoi hinnan kaiken synnin tähden , kaikiksi ajoiksi. Hänen vanhurskautensa on hyvitetty meidän tilille. Tämän tuomitsemisen hyvä uutinen on, että kaikki, jotka uskovat ja luottavat Kristuksen elämään, kuolemaan ja ylösnousemukseen voivat sanoa varmuudella : ” Minut on julistettu syyttömäksi ! ” Me olemme jo tuomitut Kristuksessa. Ne jotka hylkäävät evankeliumin, tuomitsevat itsensä sopimattomiksi ikuiseen elämään. Nuo, jotka ottavat vastaan evankeliumin, ovat siirtyneet kuolemasta elämään ja eivät joudu tuomittaviksi (Joh.5:24).
Esimerkkejä ihmisistä jotka ohittivat Tutkivan Tuomion
Raamatullisia Esimerkkejä
Rouva White sanoi että ” kaikkien ” täytyy mennä tutkivan tuomion läpi sen määrittelemiseksi, että pelastetaanko heidät vai ei ( ST 1888, s. 483 ). Raamattu näyttää selvästi, että monien ihmisten asiat on jo päätetty, ennen Tutkivaa Tuomiota:
Ryöväri ristillä: Yli 1800 vuotta ennen Tutkivaa Tuomiota Jeesus julisti ryövärille ristillä: ” …jo tänään olet minun kanssani paratiisissa.” (Luuk.23:43) Ryövärin asia päätettiin vuonna 33 jKr. kun hän katui ja otti vastaan Jeesuksen ristillä. Tämä todistaa, että Kristus ei tarvitse mitään Tutkivaa Tuomiota määritelläkseen ketkä tulevat olemaan taivaassa. Miksi hän kohtelisi meistä ketään eri tavalla kuin ryöväriä ristillä?
Aabraham, Iisak, ja Jaakob: Raamattu sanoo, että Aabraham vanhurskautettiin ( pidettiin oikeutettuna ) uskon kautta (Rom. 4:2-5). Lähes 1800 vuotta ennen kuin Tutkiva Tuomio oletettavasti alkoi, Jeesus julisti:
” Minä sanon teille, että niin idästä kuin lännestä tulee monia, jotka taivasten valtakunnassa käyvät aterialle yhdessä Aabrahamin, Iisakin ja Jaakobin kanssa.” Matt. 8:11
On selvää, että näiden miesten ei tarvinnut mennä Tutkivan Tuomion läpi saadakseen päätöksen heidän tuomioasiassa.
Mooses: Raamattu selvästi sanoo, että Mooses teki syntiä, kuoli ja on nyt taivaassa (Juudas) .
Jos kenenkään syntejä EI pyyhitä pois ennen kuin vasta tutkivan tuomion JÄLKEEN, kuinka Mooses voisi mennä taivaaseen ? Raamattu toteaa selvästi, että kukaan synnintekijä ei tule menemään taivaaseen (Ilm. 21:27) . Mooseksen synnit täytyy olla pyyhitty pois ennen 1844 !
Elia : Kun Ellen White kertoo kuinka Elia vietiin suoraan taivaan valtaistuimelle, niin siinä ei ole mitään mainintaa Tutkivasta Tuomiosta :
” Elialla oli vielä suuri työ tehtävänään, ja kun se oli tehty, ei hänen tarvinnut masentuneena ja yksinäisenä kuolla erämaassa. Hän ei vaipunut maan tomuun vaan sai nousta kirkkauteen, taivaallisissa vaunuissa ylös Jumalan istuimen luo.” Desire of Ages , p. 301. AIKAKAUSIEN TOIVO, s. 279
William Millerin tapaus
Rouva White sanoi, että kukaan sellainen ei voinut pelastua jolla oli tieto sapatista, mutta hän hylkäsi sen:
” Jos on tieto sapatista, mutta hylkää tämän valon, ei voi olla pelastettu ”. Historical Sketches, p. 234
James White mainitsi, että William Miller lopulta hylkäsi Sapatin, siitä huolimatta, että hänet oli tutustutettu sanomaan:
” On asianmukaista todeta, että herra Miller ei nähnyt toista sanomaa samoin kuin me. Hän ei myöskään muuttanut kantaansa kuolemattomuuden ja Sapatin suhteen.” Sketches of the Christian Life and Public Labors of William Miller
Huolimatta siitä, että hän hylkäsi Sapatti-valon, rouva White antaa ymmärtää, että Miller tulee olemaan pelastettu:
” Jumala salli hänen joutua saatanan ja kuoleman vallan alle, kätkien hänet hautaan niiltä, jotka herkeämättä koettivat houkutella häntä pois totuudesta. Mooses erehtyi, kun hän oli saapumaisillaan luvattuun maahan. Samaten William Miller’kin , juuri kun hän oli pian pääsemäisillään taivaalliseen Kaanaaseen, erehtyi salliessaan vaikutuksensa kääntyä totuutta vastaan. Toiset häntä siihen johtivat ; ja heidän täytyy siitä vastatakin. Mutta enkelit vartioitsevat Jumalan palvelijan kallista tomua, ja hän on tuleva esiin viimeisen pasuunan soidessa ”. Early Writings, p. 258. Hengellisiä kokemuksia s. 286
William Miller’in tapaus on hyvin mielenkiintoinen. Tässä on mies joka hylkäsi Sapatti totuuden – totuuden, josta rouva White sanoi, että se täytyy hyväksyä tullakseen pelastetuksi – ja kuitenkin hän näki näyssä, että hänet oli pelastettu. Sen lisäksi rouva White julistaa William Miller’in olevan vanhurskas ENNEN KUIN hänen tuomioasia nousi esiin. Tämä herättää joitakin tärkeitä kysymyksiä:
Miten hän voisi olla pelastettu vaikka hän hylkäsi Sapatti-totuuden ?
Miten hänet voitaisiin julistaa vanhurskaaksi ennen Tutkivan Tuomion läpikäyntiä ?
Rouva Hastings’in tapaus
Vuonna 1850 rouva White kirjoitti :
Minä näin, että hän [rouva Hastings] sinetöitiin ja Jumalan äänen kuuluessa nousisi ylös ja olisi maan päällä, yhdessä 144 000 kanssa. Minä näin, että meidän ei tarvitsisi surra häntä ; hän lepäisi vaivan aikana. Selected Messages, Vol. 2, p. 263
Jälleen kerran havaitsemme huomattavan henkilön tuomioasian olevan päätetty ennen Tutkivaa Tuomiota. Miten William Miller ja rouva Hastings kykenivät ” lyömään järjestelmän ” ja olemaan julistettu Jumalalle kelpaaviksi ennen kuin heidän todisteensa tulivat esiin Tutkivassa Tuomiossa ?
Totuus Tuloa-edeltävästä Tuomiosta (Pre-advent Judgment)
Vaikka Raamattu ei ollenkaan opeta rouva Whiten kuvailemaa Tutkivaa Tuomiota, se todella kuvailee tuloa-edeltävää tuomiota. Ilmestyskirjan 14 luvun ensimmäinen enkeli julistaa, että Jumalan tuomion aika on tullut (Ilm.14:6,7) . Taivaassa tuomioistuin pitää istuntoa, kirjat avataan (Dan.7:10) ja päätös tapahtuu. Mikä on tämän tuomion tarkoitus ? Raamattu on hyvin yksityiskohtainen :
”Mutta oikeus on istuva tuomitsemaan, ja hänen [ pienen sarven ] valtansa otetaan häneltä pois, se tuhotaan ja hävitetään lopullisesti.” Dan.7:26
Taivaan tuomioistuimen vaaoissa pahat on punnittu ja köykäisiksi havaittu. Tuomion tarkoitus on näyttää, että pahat ovat täyttäneet Jumalan vihan maljan ja Jumala on oikeutettu tuomaan tullessaan heille rangaistuksen, ottamaan pois heidän valtansa ja antamaan sen pyhille (Dan.7:27) . Pahojen rangaistus on selvästi ilmaistu kolmannen enkelin sanomassa :
” joutuu yhtä lailla juomaan Jumalan vihan viiniä, joka laimentamattomana on kaadettu Jumalan vihan maljaan. Häntä kidutetaan tulessa ja rikin katkussa pyhien enkelien ja Karitsan edessä.” Ilm.14:10
Totuus on, että Danielin 7 ja Ilmestyskirjan 14 luvussa ei ole mitään, mikä kuvailisi uskovien Tutkivaa Tuomiota. Ainoa kuvailtu tuomio näissä kohdissa on Jumalan tuomio pahoille. Tämä on tuloa-edeltävän tuomion tarkoitus. Taivaallinen tuomioistuin toteaa, että pahat ovat sopimattomia hallitsemaan maata, ja heidän valtakunta otetaan heiltä pois ja heitä kidutetaan tulessa ja rikin katkussa.
Evankeliumin Totuus
Jeesus, meidän sijainen, tuomittiin ristillä meidän sijasta. Hän maksoi hinnan kaiken synnin tähden , kaikiksi ajoiksi. Hänen vanhurskautensa on hyvitetty meidän tilille. Tämän tuomitsemisen hyvä uutinen on, että kaikki, jotka uskovat ja luottavat Kristuksen elämään, kuolemaan ja ylösnousemukseen voivat sanoa varmuudella : ” Minut on julistettu syyttömäksi ! ” Me olemme jo tuomitut Kristuksessa. Ne jotka hylkäävät evankeliumin, tuomitsevat itsensä sopimattomiksi ikuiseen elämään. Nuo, jotka ottavat vastaan evankeliumin, ovat siirtyneet kuolemasta elämään ja eivät joudu tuomittaviksi (Joh.5:24).
Vastaukset 8
Vanhimmat
Daniel 7. luku
Avain tämän luvun ymmärtämiseen löytyy Dan. 2.luvusta. Itse asiassa nämä kaksi näkyä ovat rinnakkaisia. Ne kattavat saman ajanjakson Babylonista ihmiskunnan historian loppuun ja mainitsevat samat neljä valtakuntaa, joita 2. luvussa kuvataan symbolisesti metalleilla ja 7. luvussa eläimillä.
Pakanallisesta Roomasta kasvaa pieni sarvi. Lähes kaikki uskonpuhdistajat ymmärsivät sen tarkoittavan paavikuntaa. Se ei todellakaan voi olla mikään muu valta. Tämä valta sotii pyhiä vastaan. Se pyrkii muuttamaan ajat ja Jumalan lain. Se puhuu sillä tavalla Korkeinta vastaan.
On paaveja jotka ovat kutsuneet itseään nimellä: ”Herra Jumala, Paavi. Katolinen kirkko väittää että sillä yksin on oikeus antaa syntejä anteeksi ja että paavi on erehtymätön. Tällainen on herjaamista Jumalaa vastaan.
Aika, kaksi aikaa ja puoli aikaa (jae 25) tarkoittavat selvästi 3 ja puolta vuotta. Tämä on sama aika kuin 1260 päivää ja päivä/vuosi periaatteella 1260 vuotta. Tämä ajanjakso on Paavikunnan harjoittaman vainon kesto.
Jakeissa 9,10 ja 26 Daniel näkee alkavan taivaallisen tuomion. Jae 13 selventää kuinka Jeesus tulee pilvissä Isän tykö oikeudenkäyntiä varten. Tämä tuomio alkaa siis tuon 1260 vuoden jakson jälkeen. Danielin 7.luku esittää siis seuraavan tapahtumasarjan: Valtaan nousee pieni sarvi, joka vainoaa 1260 vuotta, minkä jälkeen on taivaassa oikeudenkäynti, joka johtaa Jumalan valtakunnan perustamiseen. Tämä järjestys esiintyy luvussa kolme kertaa.
Paavikunta ei kadonnut näyttämöltä 1800-luvun taitteessa, eikä profetia sellaista väittänytkään. Siinä todettiin ainoastaan, että tietyn vainon aika kestäisi siihen saakka (Ilm.13.luvun mukaan vainot alkavat uudestaan, mutta se on toinen juttu).
Danielin 7.luku osoittaa selvästi, että taivaassa on 1260 vuoden vainon päätyttyä suuri oikeudenkäynti, joka johtaa Jumalan valtakunnan perustamiseen.
Tämä näkemys perustuu Lutherin ja toisten uskonpuhdistajien, luterilaisen ja reformoidun ja anglikaanisen kirkon jumaluusoppineiden sekä monien metodisti- ja baptistioppineiden tulkintaan.
Tuota noin. Ortodokseilla ei ole paaveja. Heidän kirkkonsa on kristikunnan vanhin. Mikä heidän osuutensa on adventismin näkökulmasta?
Daniel 2. luku
Taivaassa on Jumala (Dan.2:28). Nämä sanat ovat vastaus myös meidän aikamme ihmisille epäilyksen ja epävarmuuden tunteeseen. Tämä sanoma tuo turvallisuuden nykyiseen rauhattomaan maailmantilanteeseen. Totuus on että maailmankaikkeus on hyvä. Elämällä on lopullinen tarkoituksensa. Hyvä on voittava.
Nebukadnessarin näkemä uni (Dan.2:31-35) koskettaa meitä jokaista. Jumala ilmoitti tämän unen kautta koko maailman historian tulevaisuuden. Tässä näyssä on 2500 vuoden historia esitetty viidessä jakeessa ja 108 sanalla.
Kuvapatsas oli suuri ja sen kirkkaus ylenpalttinen. Ihmiskunnan saavutukset ovat loistavia ja häikäiseviäkin, mutta niiden takana on Jumalaa uhmaava mieli. Menestystä mitataan pankkitilin suuruutena ja tekniikka on alistettu tuhovoimien palvelukseen.
Kuvapatsas oli hirvittävä nähdä. Olemme nähneet ihmismielen hirveimmät savutukset: sodat, keskitysleirit, orjuus, pakkovalta, nämä kaikki ovat saaneet maailmaan kurjuutta.
Patsas oli rakennettu kullasta, hopeasta, vaskesta ja raudasta; nämä ovat mammonan ja ihmiskunnan vertauskuvat. Metallit olivat järjestyksessä kalliimmasta halvimpaan ja pehmeästä kovempaan. Tämä kuvaa ihmiskunnan kokonaiskehitystä. Se on laskeva kun arvellaan sitä siveyden ja uskonnon näkökulmasta.
Jumala valaisee tulevaisuuden
Kultainen pää oli tietenkin Nebukadnessarin Babylonia. Hopeinen rinta ja kädet kuvasivat sitä seuraavaa Meedia-Persiaa. Pronssinen vatsa ja reidet kuvasivat Aleksanteri suuren Kreikkaa ja neljäs valtakunta – rautaiset sääret – kuvasivat rautaista Roomaa. Sen jälkeen näyttämölle astuivat nykyisen Euroopan kansakunnat. Niitä kuvasivat jalat, jotka olivat osaksi rautaa, osaksi savea. Näin kuvapatsasta on tulkittu läpi vuosisatojen eri raamatunselittäjien toimesta.
On täysin selvää että Danielin profetiat ulottuvat tämän maailman loppuun ja Jeesuksen toiseen tulemukseen.
Roomasta – rautaisista jaloista – sanotaan että se pysyy kunnes ”käden koskematta” (jae 34) lähtee vierimään kivi, joka tuhoaa kaiken. Jaloissa oleva savi ei sekoitu rautaan, eikä Euroopan valtiot yhdisty toinen toiseensa. Toiset ovat heikompia (savi) ja toiset vahvempia (rauta). Ällistyttävää huomata, että Rooma on yhä maailmanlaajuinen valta, joskin se on nyt erilainen kuin alkuaikoinaan.
Danielin kirjan 7. ja 8. luku käyvät läpi saman maailman historian kehityksen. Näillä profetioilla ei ole historian eri aikoina erilaisia täyttymyksiä. Danielin 2. luvun tutkiminen on pitkälti historian tutkimista. Profetia alkaa muinaisuudesta ja etenee katkeamattomana virtana maailmanhistorian läpi ”lopun hetkeen” (Dan.12:9) eli Jumalan ikuisen valtakunnan perustamiseen tulevaisuudessa.
Danielin kirjan ensimmäinen profeetallinen jakso siis antaa meille avaimen kirjan kaikkien profetioiden ymmärtämiseen.
Euroopan tulevaisuus on jo ratkaistu tuhansia vuosia sitten. Tunnetuiksi ja kuuluisiksi ovat tulleet profeetan sanat: NE EIVÄT YHDISTY TOISIINSA. Tämä ei ole Jumalan ennalta määräämistä, vaan koska hän tuntee ihmissydämen ja sen aivoitukset, joiden pohjalta Euroopan yhdistämisyritykset epäonnistuvat.
Mutta niiden kuningasten päivinä on taivaan Jumala pystyttävä oman ikuisen valtakuntansa. Sen tieltä tuhotaan kaikki vanha ja Jumala luo uuden maan ihmisen ikuiseksi kodiksi. Historian päätös ja sen päämäärä on – Jumalan täydellinen ja lopullinen herruus.
Daniel 8.luku
Dan. 8.luku käsittelee pitkälti samoja asioita kuin luvut 2 ja 7. Sen luoma maailmanhistorian katsaus ulottuu muinaisuudesta ”lopun aikaan” (jae17). Luku jakaantuu aikaisemman mukaan kahteen osaan. Ensin on näky ja sitten sen selitys. Pyhäkön puhdistamista ei tässä luvussa kuitenkaan selitetä. Danielille kyllä vakuutetaan, että näky pyhäkön puhdistamisesta ” on tosi” (jae 26), mutta hän sanoo, ettei ymmärrä sitä (jae 27). Se johtui siitä, että tätä näkyä ei selitetty. Tämä seikka tulee esille 9. luvussa, jossa näky lopulta selitetään.
Daniel näkee näyssä taas eläimiä: ”pässin” joka on Meedia-Persia ja ”vuohipukin” joka on Kreikka. Sitten vuohipukkia seuraakin pieni sarvi. Tämä kuvaa Kreikkaa seurannutta valtaa, Roomaa ja näky keskittyy varsinkin Rooman uskonnolliseen valtakauteen, paavikunnan ja katolisen kirkon osuuteen. Tämän jälkeen luvataan että pyhäkkö puhdistetaan ja Gabriel vielä tähdentää että se tarkoittaa ”lopun aikaa” jolloin se toteutuisi (jae 17). Pyhäkön puhdistaminen alkaisi siis lopunaikana.
Dan. 8.luku ei mainitse enää Babylonia, sillä se valtakunta oli jo siinä vaiheessa historiaa. Kreikan jälkeen nousevaa valtakuntaa ei missään näistä luvuista mainita nimeltä. Mutta kaikissa luvuissa mainitaan, että sen valtakunnan tuhoaa Jumala ajan lopussa. Tämä tarkoittaa sitä että rautaiset sääret, hirmuinen peto ja pieni sarvi kuvaavat samaa valtaa. Valta joka ilmestyi Kreikan valtakunnan jälkeen. Tämä valta pysyisi olemassa Jeesuksen saapumiseen asti. Olemme jo todenneet että Rooma seurasi Kreikkaa ja että se on muuttanut muotoaan pakanallisesta vallasta kristilliseksi vallaksi, kuitenkin säilyttäen ominaispiirteensä, pakkovallan.
Meedia-Persia tuli ”suureksi” (VKR jae 4), Kreikka ”ylen suureksi” (VKR jae 8) ja pieni sarvi puolestaan kasvoi ”suunnattoman suureksi” (jae 9 KJV). Tämä valta on suurin kaikista (alueeltaan ja voimaltaan). Tästäkin voimme päätellä että Rooma on oikea tulkinta pienelle sarvelle.
Pieni sarvi kasvaa ensin vaakasuuntaan: Dan. 8:9
Ja yhdestä niistä puhkesi esiin sarvi, alussa vähäpätöinen. Se kasvoi suuresti etelään päin ja itään päin ja Ihanaan maahan päin.
Tämä kuvaa Rooman vallan maallisen vallan kasvua valloittamalla alueita itselleen, llajentumista maallisesti.
Dan. 8:10
Ja se kasvoi taivaan sotajoukkoon asti ja pudotti maahan osan siitä sotajoukosta ja tähdistä ja tallasi niitä.
Sitten kuvataan suunnan muutosta. Poliittisesta vallasta tuleekin hengellinen valta ja se ottaa johtavan paikan uskonnollisuudessa, tuoden mukanaan pakanallisen ajattelun ja tavat, jotka sotivat Taivaan Jumalaa vastaan.
Näin osoitetaan että tällä hirmuvallalla on kaksi vaihetta ja kaksi luonnetta. Ensin se on puhtaasti poliittinen valta, mutta sitten toisessa vaiheessa se tulee uskonnollis/poliittiseksi vallaksi.
Sitten Daniel kuulee pyhäkön puhdistamisesta:
Dan. 8:14
Ja hän sanoi minulle: "Kahtatuhatta kolmeasataa iltaa ja aamua; sitten pyhäkkö asetetaan jälleen oikeuteensa".
Tämä puhdistaminen/oikeuteensa saattaminen tulisi tapahtumaan pitkän ajan, 2300 vuoden kuluttua, lopun aikana. (jae17). Dan. 7. luvussa huomasimme että taivaallinen oikeudenkäynti alkaisi pitkän ajan, 1260 vuoden jälkeen. Silloin kun pienen sarven valta päättyisi, toistaiseksi, ja lopun aika alkaisi. Historia kertoo meille että 1798 paavi vangittiin ja kirkon valta-asema sai kuolinhaavan. Niihin aikoihin taivaassa alkaisi oikeudenkäynti (7:10,13,25,26). Nyt Danielille ilmoitetaan tarkemmin että siihen puhdistamiseen kuluisi 2300 vuotta, mutta lähtökohtana olevaa vuotta ei vielä ilmoiteta, eikä Daniel vielä käsitä näkyä lainkaan. Seuraavassa luvussa Daniel saa lisätietoja tästä mullistavan tärkeästä tapahtumasta, joka koskettaa jokaista koskaan elänyttä ihmistä.
Daniel 9.luku
Danielin 7. luvun tuomionäky ja 8.luvun näky pyhäkönpuhdistamisesta kuvaavat samaa tapahtumaa, joka alkoi paavillista vainoa kuvaavien 1260 vuoden päätyttyä.
Danielin 9.luku muodostaa viimeisen lenkin tässä profetioiden ja historiallisten tapahtumien ketjussa.
Danielin rukous sisältää hänen henkilökohtaisen synnintunnustuksensa kansan puolesta. Daniel ei pyydä ymmärrystä eikä viisautta ymmärtää näkyjään. Hän pyytää Jumalaa antamaan anteeksi ja viemään kansansa takaisin kotiin lupauksensa mukaisesti.
Rukouksen jälkeen enkeli Gabriel ilmestyi hänelle. 8.luvunjakeessa 16 kerrotaan kuinka Gabriel oli kerran jo käynyt opastamassa Danielia mutta näyn 2300 iltaa ja aamua ei hän silloin selittänyt. nyt Gabriel tuli antamaan Danielille ymmärrystä näyn loppuosaan:2300 iltaan ja aamuun.
Gabriel antaa Danielille nyt aikaprofetian (9:24). Dan. 2.luvussa unta/näkyä seuraa täydellinen selitys. Dan.7.luvussa unta/näkyä seuraa täydellinen selitys. Dan.8.luvussa unta/näkyä seuraa vain osittainen selitys. 9.luvussa ei ole unta eikä näkyä., ainoastaan selitys – 2300 iltaa ja aamua koskevan näyn selitys.
Dan.8.luvun näkyyn viitataan luvun alussa (jakeet1,2) kolme kertaa, ja joka kerta käytetään heprealaista sanaa hazon=näky. Sen sijaan puhuessaan nimenomaan 2300 päivästä (jakeet 26,27 VKR) Daniel käyttää sanaa mareh=näky. Siis Dan. 8.luvussa on siis kaksi näkyä tarkoittavaa sanaa. Hazon viittaa näkyyn kokonaisuudessaan ja mareh viittaa jakeen 14. näkyyn 2300 päivästä ja pyhäkön puhdistamisesta, jota Daniel ei ymmärtänyt (Dan.8:27). Dan.9:22 ymmärrykseksi käännetty sana on johdettu sanasta bin, jota Daniel käytti 8.luvun jakeessa 27, kertoessaan ettei ymmärtänyt näkyä.
Nämä kaksi sanaa esiintyvät uudestaan Dan.9. luvussa, kun Gabriel ilmestyy Danielille: Dan.9:
21 Ja kun minä vielä puhuin rukouksessa, tuli se mies, Gabriel, jonka minä olin nähnyt ennen näyssä (HAZON), kiiruusti kiitäen minun tyköni ehtoouhrin aikana.
22 Ja hän opetti minua, puhui minulle ja sanoi: "Daniel, nyt minä olen lähtenyt neuvomaan sinua ymmärrykseen.
23 Kun sinä aloit rukoilla, lähti liikkeelle sana, ja minä olen tullut sitä ilmoittamaan; sillä sinä olet otollinen. Käsitä siis se sana ja ymmärrä näky (MAREH).
Mihin marehiin Gabriel viittaa? On vain yksi mareh, jota Daniel ei ymmärtänyt, ja se on 8.luvun 14.jakeen mareh 2300 päivästä. 23.jakeen ”ymmärrät” on käännetty sanasta bin, joka sekin yhdistää näyn Dan.8:26 marehiin, jonka suhteen Daniel tarvitsi ymmärrystä(bin).
70.vuosiviikoa on osa tämän marehin 2300 päivästä selitystä. Ensi kerralla paneudumme tuohon aikaennustukseen.
1844 helppotajuisesti
70 viikon tarkka alkupiste oli siis Jerusalemin rakentamiskäsky. Tämä 70 viikkoa oli leikattu siis 2300 päivän alusta, sillä 2300 vuotta veisi lopun aikaan. Viimeisen vuosiviikon keskellä temppelin väliverho repesi kahtia, osoittaen uhrijärjestelmän ja maallisen temppelipalveluksen päättyneeksi. Matt.27:51.
69 vuosiviikkoa vei meidät voideltuun ruhtinaaseen vuoteen 27 jKr, Jeesuksen kasteeseen. Luuk.3:1-22. Johannes kastaja aloitti toimintansa Tiberiuksen 15. hallitusvuotena, jonka tiedetään osuneen vuodelle 27 jKr. Tiedämme että Johannes kastoi Jeesuksen toimintansa alkuvaiheessa.
Dan. 9:26 VKR kerrotaan, kuinka 7 vuosiviikon jälkeen seuraavan 62 vuosiviikon jälkeen ”tuhotaan voideltu, eikä häneltä jää ketään”. Tämä on käännetty KJV:ssä: ”Messias leikataan irti, mutta ei itsensä vuoksi”. Tämä leikata irti verbi ”krt” on eri kuin 2300 leikattu ”chatchak” ja liittyy leeviläiseen jumalanpalvelusjärjestelmään, jossa ne, jotka rikkoivat liiton, ”leikattiin irti” (suomal. Raamatussa ”hävitettiin” tai ”poistettiin”) kansasta. Dan.9:26 näyttää meille kuvan viattomasta Jeesuksesta, joka ”leikattiin irti” eli kuoli toisten syntien vuoksi.
Viimeinen vuosiviikko
Jae 26 puhui Jeesuksen kuolemasta, ja jae 27 kertoo, mitä se sai aikaan. Maanpäällisen uhrijärjestelmän aika oli ohi siinä mielessä, että sillä ei enää ollut mitään arvoa. Todellinen uhri oli tullut ja vanhan järjestelmän oli väistyttävä. Maan päällinen pyhäkköpalvelus oli ollut vertauskuva Kristuksen pelastustyöstä. Kaikki on korvattu uudella ja paremmalla. Hepr.9:1-15).
Tämä tapahtui ”keskellä viikkoa”. Kolme ja puoli vuotta toimintansa aloittamisesta Jeesus ristiinnaulittiin, keväällä 31 jKr. ”Hän vahvistaa liiton monien kanssa yhden viikon ajaksi” KJV jae 27. Tässä on kyse profetian viimeisestä viikosta.
Itse profetia ei ilmoita mitään tapahtumaa 70 viikon lopulle, se kuitenkin sinetöi Israelin etsikkoajan ja evankeliumin julistus pakanoille alkoi.
Tämä profetia oli kuitenkin vain osa suurempaa kokonaisuutta. Tämä 70 viikkoa oli leikattu 2300 päivästä. Jäljellä on siis 1810 vuotta (2300-490=1810). Koska 70 viikkoa päättyi 34 jKr niin lisäämme tuon jäljellä olevan jakson, 1810 vuotta, ja tulemme näin vuoteen 1844. Tämä on viimeinen vuosi joka Raamatun aikaprofetioissa tulee esille. Tämän jälkeen ei enää ole oleva aikaa (eli aikaprofetiaa) Ilm. 10:6
ja vannoi hänen kauttansa, joka elää aina ja iankaikkisesti, hänen, joka on luonut taivaan ja mitä siinä on, ja maan ja mitä siinä on, ja meren ja mitä siinä on, ettei enää ole oleva aikaa,
70 viikon profetian perusta on Jeesuksessa, ja koska se on osa 2300 päivän profetiaa, myös jälkimmäisen perusta on Jeesuksessa. Jeesus on tämän profetian vakuutena. Herra pitää tätä profetiaa erittäin tärkeänä. Se on koko pelastushistorian ydin. Se ilmaisee Jeesuksen maanpäällisen toiminnan ja kuoleman sekä taivaallisen pyhäkön puhdistamisen aikamäärät. Nykyajan ihmiselle on tärkeää ymmärtää sitä työtä jota Jeesus parhaillaan hyväksemme tekee.
http://www.adventtikirkko.great.fi/opetus/pyhakko.htm
Jeesuksen kanssa pratiisissa. Syy tähän on yksinkertainen. Näet kun nämä alkuraamatut
kirjoitettiin, silloin ei käytetty pilkkuja eikä
pisteit:
Jos pisteet muutetaan oikeaan kohtaansa on sanoman merkitys aivan toinen. Todellisuudessa
Jeesus sanoi näin: Totisesti minä sanon sinulle tänä päivänä: pitää sinun oleman kanssani paratiisissa. Totuus täskin oli vielä se, ettei
rosvo edes kuollut samana päivänä. Siksi Pilatus ihmetteli sitä, että Jeesus oli jo kuollut.
yleensä nämä Ristille naulatut voivat elää jopa yli viikon. Kuitenkin heidät otettiin sapatiksi pois ristiltä ja sunnuntaina heidät naulattiin
uudelleen ristille. Näin ollen sanan muodossa on
ollut vain inhimillinen virhe. Koska Jeesuskin
meni isänsä luo vasta Helatorstaina. Siis 40
vuorokautta ylösnousemisensa jälkeen. Ompa uudemmisa käännöksissä yritetty paikata tätä asiaa pääuskon opin mukaiseksi kuitenkaan onnistumatta kiertämään tosiasioita. Rosvo odottaa haudassaan tutkivaa tuomiota kuten toisetkin ilman poikkeusta. Kyllä se oikeuskin tulee aikanaan jokaiselle. Kaikki ovat kutsutut,
kuitenkin harvat ovat valitut. Näinhän se sana sanoi. Maran ata