Jellivaaran kirkkoherra Kaarlo Kult vaatii lestadiolaisilta ratkaisua (Norrlannin Sosialidemokraatti -lehti 31.12.2002)
"Kirkkoherra vaatii lestadiolaisilta ratkaisua" (Norrlantilainen Sosialidemokraatti -lehti 31.12.2002)
Jällivaara_ Kirkkoherra Kaarlo Kult kommentoi nyt Ruotsin kirkon ja länsilestadiolaisten konfliktia.
-He ovat muodostaneen oman uskonyhteisönsä ja heidän näkemyksensä on että Ruotsin kirkko on rappeutunut. Eikö silloin ole aika heidän ottaa suoraselkäisesti kantaa?
Kun nyt länsilestadiolaiset (=esikoislestadiolaiset, suom. huom.) katsovat että Ruotsin kirkko on niin rappeutunut, on kai suoraselkäisempää että he vetäytyvät pois, sanoo Kaarlo Kult. Repeämä länsilestadiolaisten ja Ruotsin kirkon välillä on syvä. Länsilestadiolaisten joulukokousten aikana tuli esiin uudelleen kriittinen asenne Ruotsin kirkkoa kohtaan. Länsilestadiolaiset ovat sitä mieltä, että Ruotsin kirkko ei ole puhdasoppinen ja es.lest ottavat siksi kasteen ja ehtoollisen oman hallintaansa. Länsilestadiolaiset sanovat etteivät he voi omantuntonsa tähden vaieta niistä rikoksista Jumalan sanaa vastaan, joita Ruotsin kirkossa tapahtuu. Tästä huolimatta he katsovat olevansa kirkon sisäinen herätysliike ja jäävät edelleen jäseniksi.
Jellivaaran kkohra Kaarlo Kult ei tahdo juosta piispansa eteen, mutta on sitä mieltä että länsilestadiolaisilla on aika itsensä tutkisteluun.
-heillä on selvä organisaatio ja selvä uskonyhteisö. Heillä on jopa omat kastelomakkeet, minkä olen ilmoittanut tuomiokapituliin. Kaste on kirkon jäsenyysperuste ja kun jokin ryhmä on ottanut sakramentit omaan hallintaansa, miksi sitten jäädä Ruotsin kirkkoon?
-Ruotsin kirkko ei ole valmis sysäämään heitä ulos, mutta emme voi olla sokeita tosiasioille. He ovat selvästi ja selkeästi ottaneet etäisyyttä Ruotsin kirkkoon. He jopa neuvovat ihmisiä olemaan osallistumatta meidän jumalanpalveluksiimme, sanoo Kult.
"Vääristynyt ihmisnäkemys"
Länsilestadiolaiset ovat mm kritisoineet vaihtoehtoista ehtoollisrukousta, joka on hyväksytty vuoden 1986 kirkkokäsikirjassa. Rukouksessa on nämä sanat: " Lähetä henkesi sydämiimme, että hän meissä sytyttäisi elävän uskon. Pyhitä myös henkesi kautta tämä leipä ja viini, jotka ovat maan hedelmän ja ihmisten työn lahja, jonka me kannamme eteesi." Lestadiolaiset sanovat, että ihminen ei ole arvollinen antamaan Jumalalle uhria.
Me emme käytä tätä ehtoollisrukousta, mutta lestadiolaiset ovat kuitenkin evänneet (tästä käytävät) lisäkeskustelut, sanoo Kaarlo Kult.
Hän itse kasvoi kodissa jossa äiti oli itälestadiolainen ja isäpuoli kuului ankarampiin länsilestadiolaisiin (esikoisiin).
Länsilestadiolaiset ovat tulkinneet väärin ihmisnäkemystä ja katsovat että ihminen on paha ja mitäänsanomaton olento. Lapsena koin tämän ankaran kasvatuksen ja se jätti minuun syvät jäljet. On paljon ihmisiä täällä pohjoisessa, jotka ovat saaneet vaurioita itseluottamukseensa tämän itsensä kieltämisen takia, minkä itse - enkä vähiten - myöskin näen sielunhoidollisessa työssäni, eikä se (itsensä kieltäminen) ole evankeliumia. Evankeliumi merkitsee iloista sanomaa.
Suhtautuminen Lutheriin
Vieläpä suhtautuminen kirkkoisä Lutheriin, johon molemmat kirkot vetoavat, on erottava kysymys.
-Katolinen merkitsee yhteistä kirkkoa. Luther kuului roomalaiskatoliseen kirkkoon. Länsilestadiolaisessa liikkeessä ei ole haluttu etsiä tietoa siitä, mitä Luther oikeastaan merkitsee. Mm. ollaan sitä mieltä että teologinen koulutus ei ole minkään arvoinen. Pidetään rumana jos ollaan teologisesti koulutettuja. Luther oli iloinen ja henkevä (älykäs) raamatuntiedon professori eikä ollut tuomitseva toisia kohtaan, sillä hän halusi täyttää Jeesuksen sanat, ettei tule tuomita, sanoo Kaarlo Kult.
Hän katsoo että on vienyt vuosia vapautua tuhoavasta ihmiskäsityksestä.
- Raamatun mukaan ei pidä sitoa ihmisiä lakeihin ja asetuksiin joita tuskin itsekään jaksaa pitää. Se luo ainoastaan pelkoa ja pelko on pahuuden perusta. Kun nyt länsilestadiolaiset ovat sitä mieltä että Ruotsin kirkko on niin rappeutunut, on toki suoraselkäisempää vetäytyä sitten siitä pois, sanoo Kaarlo Kult.
Saarnaavat "oikeata" oppia (Norrlantilainen Sosialidemokraatti -lehti 30.12.2002)
GÄLLIVARE.
Kaksi saarnaajaa länsilestadiolaisessa liikkeessä ovat ylilääkäri Ulf Bolsöy ja ympäristötarkastaja Håkan Gustavsson.
Oletteko edelleen kirkon sisäinen herätysliike, kun te ette hyväksy Ruotsin kirkon kastetta ja ehtoollista?
-Me emme vaadi lähtöä Ruotsin kirkosta. Ehtoollinen ja kaste on meillä omassa hallinnassa. Jos Ruotsin kirkko olisi pitäytynyt Tunnustuskirjoissa, ottaisimme osaa kaikkeen. Olemme luterilaisia, sanoo Håkan Gustavsson.
-Organisaatiomuodot eivät ole se tärkein. Raamattu ja oppi ovat tärkeitä, sanoo Ulf Bolsöy.
-Montako jäsentä teillä on?
-Meillä ei ole mitään jäsenmatrikkelia. Emme (siis) tiedä, sanoo Håkan Gustavsson. (noin 10 000 jäsentä Ruotsissa, kertoo Kansallistietokirja)
- Oletteko "oikean" opin edustajia?
- Itsestään selvää. Me emme jaa ekumeenista ajatusta. Meillä on ollut etu tulla oikeaan oppiin, raamatun oppiin, sanoo Ulf Bolsöy.
"Parhaat opettajat lapsille"
Miksi naisen tulee vaieta seurakunnassa?
-Jeesus ei valinnut naista saarnaajaksi ja papiksi. Jos halutaan olla raamatunmukaisia, ei naisen tule olla saarnaaja. Hän synnyttää lapset ja imettää, hän on kaikkein paras opettaja lapsille. Hänellä on aivan yksinkertaisesti muita tehtäviä, sanoo Ulf Bolsöy.
-Miksi naisilla tulee olla päähuivi?
-Raamatun mukaan tulee naisten peittää päänsä jumalanpalveluksen aikana. Perusta elämisen säännöille on yksinkertaisuus. Yksinkertainen vaatetus, yksinkertaista kotona, ei koristeluja. Naisten ei tule näyttää niin paljon ruumiinosistaan, sanoo Ulf Bolsöy.
- Miksi ette käytä ehkäisyvälineitä?
-Emme ole elämän ja kuoleman herroja. Jumala antaa elämän ja lapset ovat lahja. Itselläni on kuusi lasta ja ajattelen, pelkäävätkö ruotsalaiset työtä, kun he eivät halua paljon lapsia. Kannustamme naisia olemaan kotona lasten kanssa ja katson, että valtion tulee helpottaa sitä eikä pakottaa heitä työelämään, sanoo Ulf Bolsöy.
Miksi kaikki elämisen säännöt?
-Uskostamme on monia väärinkäsityksiä. On virheellinen peruskuva nähdä elämämme matkana lasketteluradalla, joka on täynnä esteitä. Ne, jotka uskovat sydämestään, valitsevat sen että luopuvat siitä, mikä vahingoittaa uskoa, esim. TV, sanoo Håkan Gustavsson.
-Miksi niin monet lestadiolaiset ovat kokoomuslaisia? On mahdotonta olla sosialisti ja lestadiolainen. Jos laulaa Kansainvälistä, ymmärtää sen; siellä sanotaan, että ei tule olla mitään jumalia eikä esivaltaa. Aikaisemmin oli tavallisempaa olla kokoomuslainen, siksi että kokoomuslaisilla oli puolueohjelmassaan, että yhteiskunta tulee rakentaa kristilliselle pohjalle, sanoo Håkan Gustavsson.
"kukaan ei ole rikastunut"
-Miten liikettä rahoitetaan?
-Kristillisyydessä on taloudenpito. Meillä ei ole kolehteja ja osa rahoista työnnetään saarnaajien taskuihin, mutta ei kukaan saarnaaja ole rikastunut sillä. Saarnaajilla on tavanomainen (siviili)työnsä ja rahat menevät lähetystyöhön Ruotsissa ja ulkomailla, sanoo Ulf Bolsöy.
-Onko länsilestadiolaista liikettä jäljellä 150 vuoden kuluttua?
- Siitä me olemme vakuuttuneita. Meillä on sama elävä usko kuin 150 vuotta sitten ja meidän seurakuntamme ja meidän uskomme tulee säilymään aina siihen saakka kunnes tuomion kellot kaikuvat maailman viimeisenä päivänä, sanoo Ulf Bolsöy.
(toimittaja MARIE RIDDERSTRÖM)
Tunnelatautuneisuutta lestadiolaiskokouksissa
(Norrlantilainen Sosialidemokraatti -lehti 30.12.2002)
GÄLLIVARE. Lestadiolaisten joulukokoukset kokosivat tuhat osanottajaa. Kappelissa vallitsi tunnelatautunut ilmapiiri ja seurakunta tuli liikutuksiin.
-Koreuden alla piilee huoruuden perkele, saarnaa Odd Minde.
Lestadiolaisten joulukokoukset kokosivat yli tuhat osanottajaa. Vallitsi tunnelatautunut ilmapiiri ja seurakunta tuli liikutuksiin. He syleilivät lujasti toisiaan, itkivät ja anoivat anteeksi.
VALOKUVA: MARIE RIDDERSTRÖM [valokuva]
Länsilestadiolaisilla on keskuksensa Jellivaarassa ja perinteisessä joulukokouksessa on puukappeli täpötäysi. Runsaat 1200 osanottajaa Ruotsista, Suomesta, Norjasta ja USA on matkustanut Mekkaansa. Ihmiset tulvivat kappeliin 30-asteisesta pakkasesta, mutta sisällä on höyryävän lämmintä. Saarnaaja Odd Minde puhuu seurakunnalle.
-Viimeksi nautittu ehtoollinen on nautittu uskottomuudessa, tästä lähtien se nautitaan uskossa. Nauttikaa uskossa Herran pyhää ehtoollista. Saakaa voimia ja menkää ulos pyhityksen tielle, hän sanoo.
Lapsirikkaita perheitä
Seurakunta istuu penkeissä tiiviissä riveissä. Silmiinpistävän monet ovat nuoria. Lestadiolaisilla on lapsirikkaat perheet. Jo konfirmaatioajasta alkaen ottavat tytöt päähänsä huivit ja täällä he istuvat, hiljaa virsikirjat kädessä ja hiukset palmikoilla. On aivan kuin olisimme muuttaneet toiseen aikaan.
-On oltava kivenheittoetäisyys kristittyjen ja maailman välillä. Kristittyjen ei tule asettautua tämän maailman mukaan ajatustavassa, pukeutumisessa eikä kodeissa, saarnaa Odd Minde.
-Moraalioppi on liikennesäännöt, mutta sen on tultava sisältä päin, sanoo nuori lestadiolaisnainen lapsi käsivarsillaan.
-Ulkonainen on uskon hedelmä. Naisen pää tulee peittää, se sanotaan raamatussa. Naisen tulee olla nainen ja miehen olla mies. Usko antaa voimaa. Jumala ohjaa elämääni ja sitä kuinka monta lasta tulen saamaan.
Muutti elämäntyyliään
Nainen kertoo että on oli etsijä, joka löysi hengellisen kotinsa. Monet läheiset ihmettelivät kun hän muutti elämäntyyliään. Hänellä on pitkä hame ja pääliina. TV:tä ei hänellä ole ja hän pitää parempana spartalaista elämää.
-Saarnaaja on aiheen "ylpeys" sisällä.
-Jos tulee musta nokiperkele, omavanhurskaus, niin mene keskimmäisen ristin luokse. Hän on kärsinyt rangaistuksen puolestani, minun ei tarvitse mennä helvettiin. Minun ei tule ajatella itsestäni enempää kuin on kohtuullista. Olkoon sitten rikas tai köyhä, ruotsalainen tai suomalainen, asuu lapinmaalla tai muualla, on saarnaaja tai ei, kenelläkään ei ole etuoikeutta Herran edessä.
Sana koskettaa vierailijoita
Aihe jatkuu niin että ihmisen tulee olla tyytyväinen osaansa ja nuoria tyttöjä kehotetaan pitämään kiinni kristillisyydestä silloinkin kun vihollinen hyökkää. Sana koskettaa läsnä olevia, ja kun saarnaaja puhuu tunteesta, että tulee olla halveksittuja ja omalaatuisia sekä syrjäänvetäytyviä, ja kun saarnaaja lupaa palkan taivaan valtakunnassa, kuuluu kappelissa hälisevä kohina.
Tähän julkiseen kokoukseen vihkiytymättömälle herää ihmetys. Mitä nyt tapahtuu? Ovatko nämä "liikutuksia", jotka ovat tulleet kiertona (aaltoina)?
Saa synnit anteeksi
Ilmapiiri on tunnelatautunut. Ihmiset nousevat ylös penkeissään. He halaavat lujasti toisiaan. He itkevät, vaikertavat ja pyytävät toisiltaan anteeksi. On surua ja on iloa ja heti siitä jatkuu ehtoollisen vietto. Kuten kaksitoista opetuslasta istuvat vanhimmat mustissa pukutakeissaan ja ilman solmiota paidoissaan, pitkällä penkillään. Seurakunta kulkee ohi tehdyn kaavan mukaan. On ahdasta, on lämmintä, mutta kaikki saavat ehtoollisensa ja syntien anteeksiantamuksen.
Aiemmin paikallispoliitikko, Antero Ijäs, on käymässä kotonaan. Hän oli eräs kokoomuksen vahvoista miehistä kunnassa. Nyt hän on Swebus'in (talous)päällikkö ja asuu Knivstassa, jossa lestadiolaisilla on vahva jalansija.
”leimannut hänen elämäänsä”
- Nämä joulukokoukset merkitsevät erittäin paljon meille.
- Lestadiolaisuus on leimannut koko elämääni. He antavat elämällemme raamit, mutta usko antaa vapauden. Valitettavasti emme enää voi nauttia ehtoollista Ruotsin kirkossa. Nautimme sakramentit täällä. Meillä ei ole yhteistä näkemystä opissa. Ruotsin kirkko on lähentynyt katolista oppia, sanoo kuuden lapsen isä ja saarnaajien tulkki Ijäs.
Tämän käännöksen on tehnyt Juhani Leppälä Nettiruukussa olevan tekstin perusteella, ei alkuperäistä lehteä käytössä (Norrlannin Sosialidemokraatissa oli 3 juttua kahtena peräkkäisenä päivänä, 30.12. ja 31.12.2002)
Alkuperäiset ruotsinkieliset tekstit:
Predikar den ”rätta” läran: http://www.nsd.se/index.php?artikel=70912
Kyrkoherden kräver besked av laestadianerna http://www.nsd.se/index.php?artikel=71069
Känsloladdat på laestadianmöte http://www.nsd.se/index.php?artikel=70936
http://www.firmament.fi/ruukku/etusivu/artikkeli.html
"Kirkkoherra vaatii lestadiolaisilta ratkaisua" (Norrlantilainen Sosialidemokraatti -lehti 31.12.2002)
Jällivaara_ Kirkkoherra Kaarlo Kult kommentoi nyt Ruotsin kirkon ja länsilestadiolaisten konfliktia.
-He ovat muodostaneen oman uskonyhteisönsä ja heidän näkemyksensä on että Ruotsin kirkko on rappeutunut. Eikö silloin ole aika heidän ottaa suoraselkäisesti kantaa?
Kun nyt länsilestadiolaiset (=esikoislestadiolaiset, suom. huom.) katsovat että Ruotsin kirkko on niin rappeutunut, on kai suoraselkäisempää että he vetäytyvät pois, sanoo Kaarlo Kult. Repeämä länsilestadiolaisten ja Ruotsin kirkon välillä on syvä. Länsilestadiolaisten joulukokousten aikana tuli esiin uudelleen kriittinen asenne Ruotsin kirkkoa kohtaan. Länsilestadiolaiset ovat sitä mieltä, että Ruotsin kirkko ei ole puhdasoppinen ja es.lest ottavat siksi kasteen ja ehtoollisen oman hallintaansa. Länsilestadiolaiset sanovat etteivät he voi omantuntonsa tähden vaieta niistä rikoksista Jumalan sanaa vastaan, joita Ruotsin kirkossa tapahtuu. Tästä huolimatta he katsovat olevansa kirkon sisäinen herätysliike ja jäävät edelleen jäseniksi.
Jellivaaran kkohra Kaarlo Kult ei tahdo juosta piispansa eteen, mutta on sitä mieltä että länsilestadiolaisilla on aika itsensä tutkisteluun.
-heillä on selvä organisaatio ja selvä uskonyhteisö. Heillä on jopa omat kastelomakkeet, minkä olen ilmoittanut tuomiokapituliin. Kaste on kirkon jäsenyysperuste ja kun jokin ryhmä on ottanut sakramentit omaan hallintaansa, miksi sitten jäädä Ruotsin kirkkoon?
-Ruotsin kirkko ei ole valmis sysäämään heitä ulos, mutta emme voi olla sokeita tosiasioille. He ovat selvästi ja selkeästi ottaneet etäisyyttä Ruotsin kirkkoon. He jopa neuvovat ihmisiä olemaan osallistumatta meidän jumalanpalveluksiimme, sanoo Kult.
"Vääristynyt ihmisnäkemys"
Länsilestadiolaiset ovat mm kritisoineet vaihtoehtoista ehtoollisrukousta, joka on hyväksytty vuoden 1986 kirkkokäsikirjassa. Rukouksessa on nämä sanat: " Lähetä henkesi sydämiimme, että hän meissä sytyttäisi elävän uskon. Pyhitä myös henkesi kautta tämä leipä ja viini, jotka ovat maan hedelmän ja ihmisten työn lahja, jonka me kannamme eteesi." Lestadiolaiset sanovat, että ihminen ei ole arvollinen antamaan Jumalalle uhria.
Me emme käytä tätä ehtoollisrukousta, mutta lestadiolaiset ovat kuitenkin evänneet (tästä käytävät) lisäkeskustelut, sanoo Kaarlo Kult.
Hän itse kasvoi kodissa jossa äiti oli itälestadiolainen ja isäpuoli kuului ankarampiin länsilestadiolaisiin (esikoisiin).
Länsilestadiolaiset ovat tulkinneet väärin ihmisnäkemystä ja katsovat että ihminen on paha ja mitäänsanomaton olento. Lapsena koin tämän ankaran kasvatuksen ja se jätti minuun syvät jäljet. On paljon ihmisiä täällä pohjoisessa, jotka ovat saaneet vaurioita itseluottamukseensa tämän itsensä kieltämisen takia, minkä itse - enkä vähiten - myöskin näen sielunhoidollisessa työssäni, eikä se (itsensä kieltäminen) ole evankeliumia. Evankeliumi merkitsee iloista sanomaa.
Suhtautuminen Lutheriin
Vieläpä suhtautuminen kirkkoisä Lutheriin, johon molemmat kirkot vetoavat, on erottava kysymys.
-Katolinen merkitsee yhteistä kirkkoa. Luther kuului roomalaiskatoliseen kirkkoon. Länsilestadiolaisessa liikkeessä ei ole haluttu etsiä tietoa siitä, mitä Luther oikeastaan merkitsee. Mm. ollaan sitä mieltä että teologinen koulutus ei ole minkään arvoinen. Pidetään rumana jos ollaan teologisesti koulutettuja. Luther oli iloinen ja henkevä (älykäs) raamatuntiedon professori eikä ollut tuomitseva toisia kohtaan, sillä hän halusi täyttää Jeesuksen sanat, ettei tule tuomita, sanoo Kaarlo Kult.
Hän katsoo että on vienyt vuosia vapautua tuhoavasta ihmiskäsityksestä.
- Raamatun mukaan ei pidä sitoa ihmisiä lakeihin ja asetuksiin joita tuskin itsekään jaksaa pitää. Se luo ainoastaan pelkoa ja pelko on pahuuden perusta. Kun nyt länsilestadiolaiset ovat sitä mieltä että Ruotsin kirkko on niin rappeutunut, on toki suoraselkäisempää vetäytyä sitten siitä pois, sanoo Kaarlo Kult.
Saarnaavat "oikeata" oppia (Norrlantilainen Sosialidemokraatti -lehti 30.12.2002)
GÄLLIVARE.
Kaksi saarnaajaa länsilestadiolaisessa liikkeessä ovat ylilääkäri Ulf Bolsöy ja ympäristötarkastaja Håkan Gustavsson.
Oletteko edelleen kirkon sisäinen herätysliike, kun te ette hyväksy Ruotsin kirkon kastetta ja ehtoollista?
-Me emme vaadi lähtöä Ruotsin kirkosta. Ehtoollinen ja kaste on meillä omassa hallinnassa. Jos Ruotsin kirkko olisi pitäytynyt Tunnustuskirjoissa, ottaisimme osaa kaikkeen. Olemme luterilaisia, sanoo Håkan Gustavsson.
-Organisaatiomuodot eivät ole se tärkein. Raamattu ja oppi ovat tärkeitä, sanoo Ulf Bolsöy.
-Montako jäsentä teillä on?
-Meillä ei ole mitään jäsenmatrikkelia. Emme (siis) tiedä, sanoo Håkan Gustavsson. (noin 10 000 jäsentä Ruotsissa, kertoo Kansallistietokirja)
- Oletteko "oikean" opin edustajia?
- Itsestään selvää. Me emme jaa ekumeenista ajatusta. Meillä on ollut etu tulla oikeaan oppiin, raamatun oppiin, sanoo Ulf Bolsöy.
"Parhaat opettajat lapsille"
Miksi naisen tulee vaieta seurakunnassa?
-Jeesus ei valinnut naista saarnaajaksi ja papiksi. Jos halutaan olla raamatunmukaisia, ei naisen tule olla saarnaaja. Hän synnyttää lapset ja imettää, hän on kaikkein paras opettaja lapsille. Hänellä on aivan yksinkertaisesti muita tehtäviä, sanoo Ulf Bolsöy.
-Miksi naisilla tulee olla päähuivi?
-Raamatun mukaan tulee naisten peittää päänsä jumalanpalveluksen aikana. Perusta elämisen säännöille on yksinkertaisuus. Yksinkertainen vaatetus, yksinkertaista kotona, ei koristeluja. Naisten ei tule näyttää niin paljon ruumiinosistaan, sanoo Ulf Bolsöy.
- Miksi ette käytä ehkäisyvälineitä?
-Emme ole elämän ja kuoleman herroja. Jumala antaa elämän ja lapset ovat lahja. Itselläni on kuusi lasta ja ajattelen, pelkäävätkö ruotsalaiset työtä, kun he eivät halua paljon lapsia. Kannustamme naisia olemaan kotona lasten kanssa ja katson, että valtion tulee helpottaa sitä eikä pakottaa heitä työelämään, sanoo Ulf Bolsöy.
Miksi kaikki elämisen säännöt?
-Uskostamme on monia väärinkäsityksiä. On virheellinen peruskuva nähdä elämämme matkana lasketteluradalla, joka on täynnä esteitä. Ne, jotka uskovat sydämestään, valitsevat sen että luopuvat siitä, mikä vahingoittaa uskoa, esim. TV, sanoo Håkan Gustavsson.
-Miksi niin monet lestadiolaiset ovat kokoomuslaisia? On mahdotonta olla sosialisti ja lestadiolainen. Jos laulaa Kansainvälistä, ymmärtää sen; siellä sanotaan, että ei tule olla mitään jumalia eikä esivaltaa. Aikaisemmin oli tavallisempaa olla kokoomuslainen, siksi että kokoomuslaisilla oli puolueohjelmassaan, että yhteiskunta tulee rakentaa kristilliselle pohjalle, sanoo Håkan Gustavsson.
"kukaan ei ole rikastunut"
-Miten liikettä rahoitetaan?
-Kristillisyydessä on taloudenpito. Meillä ei ole kolehteja ja osa rahoista työnnetään saarnaajien taskuihin, mutta ei kukaan saarnaaja ole rikastunut sillä. Saarnaajilla on tavanomainen (siviili)työnsä ja rahat menevät lähetystyöhön Ruotsissa ja ulkomailla, sanoo Ulf Bolsöy.
-Onko länsilestadiolaista liikettä jäljellä 150 vuoden kuluttua?
- Siitä me olemme vakuuttuneita. Meillä on sama elävä usko kuin 150 vuotta sitten ja meidän seurakuntamme ja meidän uskomme tulee säilymään aina siihen saakka kunnes tuomion kellot kaikuvat maailman viimeisenä päivänä, sanoo Ulf Bolsöy.
(toimittaja MARIE RIDDERSTRÖM)
Tunnelatautuneisuutta lestadiolaiskokouksissa
(Norrlantilainen Sosialidemokraatti -lehti 30.12.2002)
GÄLLIVARE. Lestadiolaisten joulukokoukset kokosivat tuhat osanottajaa. Kappelissa vallitsi tunnelatautunut ilmapiiri ja seurakunta tuli liikutuksiin.
-Koreuden alla piilee huoruuden perkele, saarnaa Odd Minde.
Lestadiolaisten joulukokoukset kokosivat yli tuhat osanottajaa. Vallitsi tunnelatautunut ilmapiiri ja seurakunta tuli liikutuksiin. He syleilivät lujasti toisiaan, itkivät ja anoivat anteeksi.
VALOKUVA: MARIE RIDDERSTRÖM [valokuva]
Länsilestadiolaisilla on keskuksensa Jellivaarassa ja perinteisessä joulukokouksessa on puukappeli täpötäysi. Runsaat 1200 osanottajaa Ruotsista, Suomesta, Norjasta ja USA on matkustanut Mekkaansa. Ihmiset tulvivat kappeliin 30-asteisesta pakkasesta, mutta sisällä on höyryävän lämmintä. Saarnaaja Odd Minde puhuu seurakunnalle.
-Viimeksi nautittu ehtoollinen on nautittu uskottomuudessa, tästä lähtien se nautitaan uskossa. Nauttikaa uskossa Herran pyhää ehtoollista. Saakaa voimia ja menkää ulos pyhityksen tielle, hän sanoo.
Lapsirikkaita perheitä
Seurakunta istuu penkeissä tiiviissä riveissä. Silmiinpistävän monet ovat nuoria. Lestadiolaisilla on lapsirikkaat perheet. Jo konfirmaatioajasta alkaen ottavat tytöt päähänsä huivit ja täällä he istuvat, hiljaa virsikirjat kädessä ja hiukset palmikoilla. On aivan kuin olisimme muuttaneet toiseen aikaan.
-On oltava kivenheittoetäisyys kristittyjen ja maailman välillä. Kristittyjen ei tule asettautua tämän maailman mukaan ajatustavassa, pukeutumisessa eikä kodeissa, saarnaa Odd Minde.
-Moraalioppi on liikennesäännöt, mutta sen on tultava sisältä päin, sanoo nuori lestadiolaisnainen lapsi käsivarsillaan.
-Ulkonainen on uskon hedelmä. Naisen pää tulee peittää, se sanotaan raamatussa. Naisen tulee olla nainen ja miehen olla mies. Usko antaa voimaa. Jumala ohjaa elämääni ja sitä kuinka monta lasta tulen saamaan.
Muutti elämäntyyliään
Nainen kertoo että on oli etsijä, joka löysi hengellisen kotinsa. Monet läheiset ihmettelivät kun hän muutti elämäntyyliään. Hänellä on pitkä hame ja pääliina. TV:tä ei hänellä ole ja hän pitää parempana spartalaista elämää.
-Saarnaaja on aiheen "ylpeys" sisällä.
-Jos tulee musta nokiperkele, omavanhurskaus, niin mene keskimmäisen ristin luokse. Hän on kärsinyt rangaistuksen puolestani, minun ei tarvitse mennä helvettiin. Minun ei tule ajatella itsestäni enempää kuin on kohtuullista. Olkoon sitten rikas tai köyhä, ruotsalainen tai suomalainen, asuu lapinmaalla tai muualla, on saarnaaja tai ei, kenelläkään ei ole etuoikeutta Herran edessä.
Sana koskettaa vierailijoita
Aihe jatkuu niin että ihmisen tulee olla tyytyväinen osaansa ja nuoria tyttöjä kehotetaan pitämään kiinni kristillisyydestä silloinkin kun vihollinen hyökkää. Sana koskettaa läsnä olevia, ja kun saarnaaja puhuu tunteesta, että tulee olla halveksittuja ja omalaatuisia sekä syrjäänvetäytyviä, ja kun saarnaaja lupaa palkan taivaan valtakunnassa, kuuluu kappelissa hälisevä kohina.
Tähän julkiseen kokoukseen vihkiytymättömälle herää ihmetys. Mitä nyt tapahtuu? Ovatko nämä "liikutuksia", jotka ovat tulleet kiertona (aaltoina)?
Saa synnit anteeksi
Ilmapiiri on tunnelatautunut. Ihmiset nousevat ylös penkeissään. He halaavat lujasti toisiaan. He itkevät, vaikertavat ja pyytävät toisiltaan anteeksi. On surua ja on iloa ja heti siitä jatkuu ehtoollisen vietto. Kuten kaksitoista opetuslasta istuvat vanhimmat mustissa pukutakeissaan ja ilman solmiota paidoissaan, pitkällä penkillään. Seurakunta kulkee ohi tehdyn kaavan mukaan. On ahdasta, on lämmintä, mutta kaikki saavat ehtoollisensa ja syntien anteeksiantamuksen.
Aiemmin paikallispoliitikko, Antero Ijäs, on käymässä kotonaan. Hän oli eräs kokoomuksen vahvoista miehistä kunnassa. Nyt hän on Swebus'in (talous)päällikkö ja asuu Knivstassa, jossa lestadiolaisilla on vahva jalansija.
”leimannut hänen elämäänsä”
- Nämä joulukokoukset merkitsevät erittäin paljon meille.
- Lestadiolaisuus on leimannut koko elämääni. He antavat elämällemme raamit, mutta usko antaa vapauden. Valitettavasti emme enää voi nauttia ehtoollista Ruotsin kirkossa. Nautimme sakramentit täällä. Meillä ei ole yhteistä näkemystä opissa. Ruotsin kirkko on lähentynyt katolista oppia, sanoo kuuden lapsen isä ja saarnaajien tulkki Ijäs.
Tämän käännöksen on tehnyt Juhani Leppälä Nettiruukussa olevan tekstin perusteella, ei alkuperäistä lehteä käytössä (Norrlannin Sosialidemokraatissa oli 3 juttua kahtena peräkkäisenä päivänä, 30.12. ja 31.12.2002)
Alkuperäiset ruotsinkieliset tekstit:
Predikar den ”rätta” läran: http://www.nsd.se/index.php?artikel=70912
Kyrkoherden kräver besked av laestadianerna http://www.nsd.se/index.php?artikel=71069
Känsloladdat på laestadianmöte http://www.nsd.se/index.php?artikel=70936
http://www.firmament.fi/ruukku/etusivu/artikkeli.html
Vastaukset 5
Vanhimmat
Henkilönimistä sen verran, että varsinaisten vaikuttajien nimiä ei tässä artikkelissa ole.
En tiedä sitten paljonko asiaan vihkiytymätön
tästä artikkelista saa irti? Yli 50 vuotta omaa kokemusta, antaa näkökulmaa kyllä näihin asioihin. Itse en olisi kopionut tätä artikkelia tänne.
Rappeutuneita nämä kansankirkot tietysti ovat monelta osin. Kuuluuhan siihen paljon ihmisiä, jotla ovat nimi-, mutta ei tunnustavia kristiittyjä. Mutta voimmeko me lestadiolaisina lyödä rintoihimme ja kiitellä Jumalaa siitä, ettemme ole niin kuin muut ihmiset? Jumalan armoa tämä on, että tänään saamme uskoa.
Uskosta pitäisi myös lähtemän halu viedä ilosanomaa Kristuksesta , syntien sovittajasta, kaikille luoduille. Eikä viedä viestiä omasta olemattomasta onnistumisestamme.
Itse olen kyllä sitä mieltä, että meidät on lähetetty nimenomaan teille ja aitovierille, että Jumalan huone täytettäisiin. Ei paheksuen sanomaan syntisille hyijyi, sillä olemmehan itsekin armahdettuja syntisiä, vaan että Jumalan huone täytettäisiin.
2. Kor. 5:17 Siis, jos joku on Kristuksessa, niin hän on uusi luomus; se, mikä on vanhaa, on kadonnut, katso, uusi on sijaan tullut.
2. Kor. 5:18 Mutta kaikki on Jumalasta, joka on sovittanut meidät itsensä kanssa Kristuksen kautta ja antanut meille sovituksen viran.
2. Kor. 5:19 Sillä Jumala oli Kristuksessa ja sovitti maailman itsensä kanssa eikä lukenut heille heidän rikkomuksiaan, ja hän uskoi meille sovituksen sanan.
2. Kor. 5:20 Kristuksen puolesta ME SIIS OLEMME LÄHETTILÄITÄ, ja Jumala kehoittaa meidän kauttamme. Me pyydämme KRISTUKSEN PUOLESTA: antakaa sovittaa itsenne Jumalan kanssa.
Emme siis OLE jo etukäteen tuomitsijoita, EMMEKÄ TUOMAEITA OLLENKAAN, vaan lähettiläitä, joilla on tuo ihana iloinen sanoma Kristuksesta suussamme ja sydämessämme.
Kyllä tämä erottautuminen ihmisistä on mielestäni vihollisen työtä, se on Jumalattomien sitomista synteihinsä ja hylkäämistä, siis rakastamattomuutta.
Se on pelkoa, että synnin spitaali, rupitauti tarttuisi lähimmäisistämme meihin. Siirrämmekö me näin omaa syntisyyttämme, itseinhoamme ja syyllisyyttämme lähimmäisiin. Heihin siirrettynä
syntimme on kuin sikalaumaan ajettu, joka sitten juoksutetaan järveen hukkumaan.
Emme silloin humaa omaa turmelustamme, tee parannusta omista synneistämme, emmekä suostu hengelliseen kasvuun Kristuksessa. Vain totuus tekee vapaaksi. Totuus on se, että olemme syntiset, armon kautta pelastetut Kristuksen lunastustyön kautta. Kuka on siis lähimmäiseni?
2. Kor. 5:21 Sen, joka ei synnistä tiennyt, hän meidän tähtemme teki synniksi, että me hänessä tulisimme Jumalan vanhurskaudeksi.
2. Kor. 6:1 Hänen työtovereinaan me myös kehoitamme teitä vastaanottamaan Jumalan armon niin, ettei se jää turhaksi.
2. Kor. 6:2 Sillä hän sanoo: "Otollisella ajalla minä olen sinua kuullut ja pelastuksen päivänä sinua auttanut." Katso, nyt on otollinen aika, katso, nyt on pelastuksen päivä.
Pari kohtaa jouluseurakuvauksessa jäi ihmetyttämään, koska itsekin olin paikalla. Seisoin seurojen ajan muuten vain 1-2 metrin etäisyydellä siitä toimittajatädistä ja kovasti tuntui lehtiöönsä kirjoittelevan, mutta vaikuttaa siltä, ettei ehkä kaikki ole kuitenkaan tullut kirjattua ihan tarkkaan.
"Saarnaaja Odd Minde puhuu seurakunnalle.
-Viimeksi nautittu ehtoollinen on nautittu uskottomuudessa, tästä lähtien se nautitaan uskossa. Nauttikaa uskossa Herran pyhää ehtoollista. Saakaa voimia ja menkää ulos pyhityksen tielle, hän sanoo."
Mitähän tämä viimeksi nautittu ehtoollinen uskottomuudessa oikein on tarkoittavinaan? Minde kyllä taisi puhua ehtoollisen nauttimisesta ilman uskoa, mutta tästä saa jotenkin sellaisen käsityksen, että kaikki seuravieraat ovat hänen mielestään nauttineet edellisen ehtoollisensa uskottomuudessa, ja tästä lähtien sitten uskossa. Ja sehän ei voi pitää paikkaansa, eikä Minde siis tuskin varmaan ihan näitä sanoja käyttänyt.
"Runsaat 1200 osanottajaa Ruotsista, Suomesta, Norjasta ja USA on matkustanut Mekkaansa."
Hehe, tässähän tuli oikein es.lest. sisäpiirislangia... Tosin ei ole kyllä missään nimessä tavallista sanoa Jellivaaraa Mekaksi, mutta olen kyllä joskus kuullut. Mutta oikeastaan piti kommentoida väkimäärää. Kuulin, että yhtenä päivänä oli syömässä käynyt 1800, ja kaikki eivät käy syömässä, joten sillä perusteella väkimäärän voisi arvella olleen reilu 2000.
"Kuten kaksitoista opetuslasta istuvat vanhimmat mustissa pukutakeissaan ja ilman solmiota paidoissaan, pitkällä penkillään. Seurakunta kulkee ohi tehdyn kaavan mukaan. On ahdasta, on lämmintä, mutta kaikki saavat ehtoollisensa ja syntien anteeksiantamuksen."
Tämä antaa vähän sekavan kuvan. Saarnan jälkeen siis haluavat voivat mennä edessä istuvien saarnaajien luokse ja pyytää itselleen todistusta syntien anteeksiantamisesta. Silloin saarnaajat kyllä istuvat penkillä, mutta anteeksipyytämiset eivät tapahdu minkään tarkan kaavan mukaisesti, vaikka tässä oli niin sanottu, vaan paremminkin täydessä epäjärjestyksessä. Ja tämä tapahtuu ihan erillään ehtoollisen vietosta.
Kun anteeksipyytämiset ovat päättyneet, lauletaan virsi, ja sen jälkeen alkaa ehtoollisen vietto. Rukousten ja asetussanojen jälkeen sitten mennään hyvässä järjestyksessä (koska paljon ihmisiä ahtaissa tiloissa) polvistumaan alttarikaiteelle. Ja tässä vaiheessa ehtoollisen jakajat eli saarnaajat eivät istu millään pitkällä penkillä vaan seisovat alttarikaiteen takana niin kuin yleensäkin ehtoollista vietettäessä.
Tässä se taas nähtiin: asioiden objektiivinen ja arvovapaa tarkastelu tiedonvälityksen nimissä on mission impossible. Sinänsä ihan luonnollista, koska kirjoittajan omat taustat, asenteet, ennakko-oletukset etc. lyövät aina väistämättä leimansa siihen, missä valossa asiat näkee ja miten niitä verbaalisesti kuvailee. Huomiota kiinnitti erityisesti se, että tämä kirkkoherra mielipiteineen esitettiin kovin myönteisessä valossa fiksuna ja avarakatseisena miehenä, mutta sen sijaan el:istä tuotettiin hyvin yksipuolista kuvaa naiveina ja yksinkertaisina ihmisinä. Toisaalta, näinhän niillä suvaitsevaisimmilla ja sivistyneimmilläkin ihmisillä on tapana reagoida kaiken vieraan, tuntemattoman ja siksi myös pelottavankin edessä. On myös syytä pitää mielessä, että kyseessä on poliittisesti sitoutunut lehti, jolla mitä ilmeisemmin lienee myös omia tarkoitusperiä tällaisen linjan valintaan ja ylläpitämiseen.
Nämä ovat kolme hyvin kirjoitettua juttua ja kuvaavat esikoisuutta sellaisena kuin minäkin sitä tunnen ja valottaa myös niitä jännitteitä, mitä liikkeen sisällä on ja on ollut.
Kiitos, että joku on nähnyt sen vaivan, että on välittänyt tekstit tänne palstalle.
Harmi, Leppälän nimen julkistamiseen ei ollut lupaa.
Pitäisi aina varmistaa, jos henkilöiden nimiä julkistetaan.