Kristuksen asetus poljettu tomuun
Raamatun selvimpiä tosiasioita on, että luotuaan maailman kuudessa päivässä Jumala lepäsi seitsemäntenä päivänä siunaten ja pyhittäen sen ihmisen pyhäksi lepopäiväksi. Kun kristikunnan enemmistö viettää viikon ensimmäistä päivää, on johdonmukaista kysyä, kuka on muuttanut lepopäivän seitsemänneltä ensimmäiselle.
Jumala vakuuttaa: Ps. 89:34
(89:35) En minä liittoani riko, enkä muuta sitä, mikä on minun huuliltani lähtenyt.
Jumalan laki on lähtenyt Jumalan huulilta. Kun hän omalla suullaan on sanonut: ”seitsemäs päivä on Herran, sinun Jumalasi, sapatti”, niin Hän ei muuta näitä sanoja. Jumala ei ole muuttanut sapattia. Hän on selvästi kieltänyt käskyjensä muuttamisen: ”Älkää lisätkö mitään siihen, mitä minä teille määrään, älkääkä ottako siitä mitään pois” 5.Moos.4:2.
Ei Kristuskaan voinut tehdä lakiin pienintäkään muutosta. Hän ei olisi voinut muuttaa lepopäivää ja kuitenkin sanoa: ” Mutta ennemmin taivas ja maa katoavat, kuin yksikään lain piirto häviää” Luul.16:17. Yksikään apostoli ei mainitse mitään lepopäivämuutoksesta, koska Jeesus ei voinut tehdä siveyslakiin mitään muutosta. Päinvastoin hän kehotti heitä rukoilemaan, ettei heidän pakonsa Jerusalemista sen hävityksessä tapahtuisi sapattina. Matt 24:20. Ja Jerusalem hävitettiin n.40 vuotta hänen ylösnousemuksensa jälkeen uuden liiton aikakaudella.
Apostolit tunnustivat sapatin lepopäiväkseen. Luukas kirjoitti apostolien teot kristillisen seurakunnan ohjeiksi, hän olisi varmasti maininnut jos lepopäivä olisi muutettu ensimmäiselle päivälle. Kokonaisen kaupungin väki kokoontui kuulemaan evankeliumina sapattina. Apostoleita pyydettiin julistamaan sanaa tulevinakin sapatteina. (Apt.13:14,42,44; 15:21; 16:13; 17:1-3; 18:4).
Historian kulku osoittaa, ettei katolinen kirkko ainoastaan tunnusta muuttaneensa Jumalan lakia sapattikäskyn kohdalla, vaan jopa kerskaa, että sillä on jumalallinen valta tehdä niin. Antaa kirkon puhua: ”Kysymys: Miksi me pyhitämme sunnuntain lauantain asemasta? Vastaus: koska katolinen kirkko Laodikean kirkolliskokouksessa (v.336) siirsi juhlallisuudet lauantailta sunnuntaille.” (Convert´s Catechism of Catholic Doctrine s.50) Tämä painos sai paavilta apostolisen siunauksen 25.1.1910.
”katolinen kirkko muutettuaan lepopäivän juutalaiselta sapatinpäivältä eli viikon seitsemänneltä päivältä ensimmäiselle päivälle alkoi soveltaa kolmatta käskyä sunnuntaita tarkoittavaksi ja määräsi, että sitä päivää tulee pitää pyhänä kuten Herran päivää.” – Catholic Encyclopedia, Vol 4, s.153.
Emme voi muuta kuin ihmetellä, miten tarkoin katolinen kirkko näillä toimenpiteillään täyttää Danielin 7. luvussa lausutun ennustuksen: ” Hän puhuu sanoja Korkeinta vastaan ja hävittää Korkeimman pyhiä. Hän pyrkii muuttamaan ajat ja lain, ja ne annetaan hänen käteensä ajaksi ja kahdeksi ajaksi ja puoleksi ajaksi.” jae 25.
Ainoa Jumalan laissa mainittu aika on ”seitsemäs päivä”. Ajan muuttaminen tarkoittaa sapatin muuttamista.
Raamatun selvimpiä tosiasioita on, että luotuaan maailman kuudessa päivässä Jumala lepäsi seitsemäntenä päivänä siunaten ja pyhittäen sen ihmisen pyhäksi lepopäiväksi. Kun kristikunnan enemmistö viettää viikon ensimmäistä päivää, on johdonmukaista kysyä, kuka on muuttanut lepopäivän seitsemänneltä ensimmäiselle.
Jumala vakuuttaa: Ps. 89:34
(89:35) En minä liittoani riko, enkä muuta sitä, mikä on minun huuliltani lähtenyt.
Jumalan laki on lähtenyt Jumalan huulilta. Kun hän omalla suullaan on sanonut: ”seitsemäs päivä on Herran, sinun Jumalasi, sapatti”, niin Hän ei muuta näitä sanoja. Jumala ei ole muuttanut sapattia. Hän on selvästi kieltänyt käskyjensä muuttamisen: ”Älkää lisätkö mitään siihen, mitä minä teille määrään, älkääkä ottako siitä mitään pois” 5.Moos.4:2.
Ei Kristuskaan voinut tehdä lakiin pienintäkään muutosta. Hän ei olisi voinut muuttaa lepopäivää ja kuitenkin sanoa: ” Mutta ennemmin taivas ja maa katoavat, kuin yksikään lain piirto häviää” Luul.16:17. Yksikään apostoli ei mainitse mitään lepopäivämuutoksesta, koska Jeesus ei voinut tehdä siveyslakiin mitään muutosta. Päinvastoin hän kehotti heitä rukoilemaan, ettei heidän pakonsa Jerusalemista sen hävityksessä tapahtuisi sapattina. Matt 24:20. Ja Jerusalem hävitettiin n.40 vuotta hänen ylösnousemuksensa jälkeen uuden liiton aikakaudella.
Apostolit tunnustivat sapatin lepopäiväkseen. Luukas kirjoitti apostolien teot kristillisen seurakunnan ohjeiksi, hän olisi varmasti maininnut jos lepopäivä olisi muutettu ensimmäiselle päivälle. Kokonaisen kaupungin väki kokoontui kuulemaan evankeliumina sapattina. Apostoleita pyydettiin julistamaan sanaa tulevinakin sapatteina. (Apt.13:14,42,44; 15:21; 16:13; 17:1-3; 18:4).
Historian kulku osoittaa, ettei katolinen kirkko ainoastaan tunnusta muuttaneensa Jumalan lakia sapattikäskyn kohdalla, vaan jopa kerskaa, että sillä on jumalallinen valta tehdä niin. Antaa kirkon puhua: ”Kysymys: Miksi me pyhitämme sunnuntain lauantain asemasta? Vastaus: koska katolinen kirkko Laodikean kirkolliskokouksessa (v.336) siirsi juhlallisuudet lauantailta sunnuntaille.” (Convert´s Catechism of Catholic Doctrine s.50) Tämä painos sai paavilta apostolisen siunauksen 25.1.1910.
”katolinen kirkko muutettuaan lepopäivän juutalaiselta sapatinpäivältä eli viikon seitsemänneltä päivältä ensimmäiselle päivälle alkoi soveltaa kolmatta käskyä sunnuntaita tarkoittavaksi ja määräsi, että sitä päivää tulee pitää pyhänä kuten Herran päivää.” – Catholic Encyclopedia, Vol 4, s.153.
Emme voi muuta kuin ihmetellä, miten tarkoin katolinen kirkko näillä toimenpiteillään täyttää Danielin 7. luvussa lausutun ennustuksen: ” Hän puhuu sanoja Korkeinta vastaan ja hävittää Korkeimman pyhiä. Hän pyrkii muuttamaan ajat ja lain, ja ne annetaan hänen käteensä ajaksi ja kahdeksi ajaksi ja puoleksi ajaksi.” jae 25.
Ainoa Jumalan laissa mainittu aika on ”seitsemäs päivä”. Ajan muuttaminen tarkoittaa sapatin muuttamista.
Vastaukset 6
Vanhimmat
Kristus on poljettu kirkoissa oppien kanssa.
Tilalle ontuotu niihin muita nimiä.
Kristus ei ole missään niistä kirkoista, joissa kunnioitetaan ihmisnimiä kirkon omina pyhinä.
Mitenkäs tuo vuosikalenterinkin muutos on tuonut kaikkea mukanaan? Mitä mieltä siihen ollaan?
Kalenterihan on erilainen ollut Herran kansalla, minkä Jumala on asettanut.
Johtaishan tämä myös todistuksiin Jumalan suuruudesta kansansa keskuudessa.
Kirjoitelkaapa tähän mielipiteitä.
http://fi.wikipedia.org/wiki/Juutalainen_kalenteri
http://www.jewishgen.org/jos/josdates.htm
Maailmasta ei löydy todistusvoimaista kirjanpitoa vuorokausien seurannasta.
Nooallakin meni laskut sekasin jo vedenpaisumuksessa ja loputkin, kun oli viikon juovuksissa.
Sapatti on, kuten muutkin viikonpäivät omilla paikoillaan, pysynyt aina samalla paikalla, viikon seitsemäntenä päivänä. Jeesuksen aikana sapatti oli samalla paikalla kun nytkin ja juutalaiset ovat viettäneet sitä aina samana päivänä kuten nytkin. Kalenterimuutokset eivät ole koskaan vaikuttaneet tähän.
Sinun todistaminen ei ole pätevää.
Sinulta puuttuvat kaikki todisteet.
Kalenteri ei ole tarkka edes vusien tarkkuudella; miten se voisi sitten olla tarkka päivien suhteen?
Ei voida todistaa nykyisen SAPATINKAAN olevan se päivä, joka olisi oikea luomisesta asti laskettuna.
Muut päivän määrittelemiset ovat mitättömiä sillä argumentilla, jota te perustelunanne käytätte.
Meillä ei ole kuin teidän epäluotettuina pidettyjen väitteet.
Kuten sanoin, kalenterissa ei ole koskaan muutettu päiviä niin että niiden järjestys olisi muuttunut. Sen voit tarkistaa.
Sunnutai on ollut viikon ensimmäinen päivä Jeesuksen ajoista asti, ja muuta ei tarvitse tietää, sillä Jeesus tiesi mikä päivä on sapatti ja se oli seitsemäs päivä, meidän lauantaimme.