Kuka on viinipuu?

Johanneksen evankeliumi:
15:1 "Minä olen totinen viinipuu, ja minun Isäni on viinitarhuri.
15:4 Pysykää minussa, niin minä pysyn teissä. Niinkuin oksa ei voi kantaa hedelmää itsestään, ellei se pysy viinipuussa, niin ette tekään, ellette pysy minussa.
15:5 Minä olen viinipuu, te olette oksat. Joka pysyy minussa ja jossa minä pysyn, se kantaa paljon hedelmää; sillä ilman minua te ette voi mitään tehdä.


Efesolaiskirje:
5:18 Älkääkä juopuko viinistä, sillä siitä tulee irstas meno, vaan täyttykää Hengellä.

-hengellisestä vertauskuvasta jossa kuvataan sitä jaloa viinpuuta joka on Jeesus Kristus ja johon meidät villipuiden oksat on oksastettu ja olemme saaneet tulla osaksi jaloa,viinipuuta eli Jeesusta Kristusta !
-samoin myös olemme saaneet tulla sen mailmanlaajuisen srk:n jäseniksi joka on tämä valtava jalostettu,viinpuu jonka päänä, toimii Jeesus Kristus!

Kuka on viinipuu?
Kari Jerkku 11.10.2006 klo 10.02

Kun olen lukenut ja kuullut paljon viinipuusta
niin tarkoittaako se Jeesusta? entä miksi Jeesus muutti veden viiniksi? eikö alkoholi olekaan saatanasta?

- - -

Koska vastauksestani muotoutui pitkä kirjoitus, laitan sen tähän omaksi aloitukseksi.
Ensinnäkin: alkoholi sinänsä ei ole Saatanasta. Voidaanhan sitä käyttää esimerkiksi lääkinnällisiin tarkoituksiin, haavojen puhdistamiseen ym. Juopumus sen sijaan on "saatanallinen" ilmiö. Se on räikeää maailmallisuutta jota ei kuulu esiintyä Jumalan lasten keskuudessa.

Mutta lähdetäänpä liikkeelle tärkeimmästä. Siis

1.

"MINÄ OLEN VIINIPUU, TE OLETTE OKSAT. Joka pysyy minussa ja jossa minä pysyn, se kantaa paljon hedelmää; sillä ilman minua te ette voi mitään tehdä." (Joh.15:5).

Verratessaan itsensä ja uskovien yhteyttä viinipuuhun Jeesus kuvaa yhteytemme laatua. Yhteys ei ole ulkonaista eikä vain uskomisen tasolla tapahtuvaa, että kun minä nyt uskon, niin uskomiseni kautta olen yhtä Jeesuksen kanssa, ei, silloin yhteys olisi kiinni ajatuksistani ja kuinka oikein kykenen ajattelemaan. Se olisi ajatusmaailmastani ja psyykeni toiminnoista kiinni oleva uskonto, järkeisoppi, uskonnollinen rakennelma ja toimintatapa.
Elävä usko menee paljon syvemmälle kuin mikään uskonto ja siksi kykenee parhaiten muuttamaan ihmistä myös moraalisesti.
Ottaessamme Jeesuksen vastaan sydämen uskon ja suun tunnustuksen kautta Hän itse tulee asumaan omiinsa ja näin kristillinen usko ei ole vain uskomista, se on elävää uskoa. Pyhä Henki todistaa yhteydestämme Jumalaan, että todella olemme Jumalan lapsia. Hän todistaa että Kristus on meissä. Samalla Pyhä Henki on todistus yhteydestämme kaikkiin Jumalan lapsiin.

Jumalan Henki on sekä pelastuksen sinetti, lapsioikeutemme todiste, että myöskin rakkauden ja rauhan yhdysside, todiste yhteydestämme kaikkiin uskoviin, niihin jotka Kristuksessa ovat.
Tosi seurakunnallinen yhteys - joka menee kirkkokuntarajoja syvemmälle - muodostuu siis vain ja ainoastaan Jumalan pelastustyön perustalle Jeesuksen Kristuksen sovintoveressä, hänen kuolemansa ja ylösnousemuksensa kautta. Yhteys veljiin ja sisariin ei ole pohjimmaiselta olemukseltaan organisatorinen vaan orgaaninen, näin sanoaksemme. Sen pohja ja perustus on Kristuksessa, joka asuu omissaan: Minä olen viinipuu, te olette oksat.
Siksi todellinen yhteys ei löydy kirkkokuntaan tai johonkin yksittäiseen seurakuntaan eli kristilliseen yhteisöön keskittymällä, vaan keskittymällä Jeesukseen, jolloin alamme nähdä myös yhteisömme oikein ja seurakunnista tulee meille rakkaita, koska ne ovat välikappaleita joita Herra käyttää. Ne eivät siis ole itse asia vaan ovat ilmaistakseen ja julistaakseen itse asiaa, Kristusta.
Siksi Jumalan lapsilla yli kirkkokuntarajojen tulee olla keskinäinen rakkaus.

"Minä olen viinipuu, te olette oksat" kuvaa siis 1) yhteyttämme Jeesukseen, ja 2) Hänessä olevaa yhteyttä toisiimme. Oksia on paljon, mutta saman keskuksen kautta ne kuuluvat toisilleen, yhteyteen. Paavali selostaa asiaa ensimmäisessä korinttolaiskirjeessä verraten seurakuntaa ruumiiseen, jonka pää Kristus on. Ruumiin jäsenet tarvitsevat toisiaan. Ja samoin kuin pää fyysisessä ruumiissa tarvitsee jäsenet niin tarvitsee Kristuskin seurakuntansa, koska meidän kauttamme Hän tekee maan päällä työtä.
Jeesus ei siis tee työtä yksittäisten sooloilijoiden kautta, jotka väheksyvät yhteyttä ja seurakunnallisen elämän merkitystä, vaan - koska Jumala on yhteyden Jumala - tekee Hän työtä vajavaisten ihmisten kautta, jotka puutteellisuudestaan ja toistensa puutteellisuudesta huolimatta ovat päättäneet rakastaa toisiaan.
Tämä rakkaus on mahdollista, koska puun elämä virtaa oksissa. Emme ole oman inhimillisyytemme ja kykyjemme varassa vaan meille tarjotaan, antautuessamme Kristukselle, elävän uskon lahjana Jumalan mahdollisuudet:
"Jumalan rakkaus on vuodatettu sydämiimme Pyhän Hengen kautta..."

- - -

Viinipuu - jota Jeesus käyttää itsensä ja uskovien välisen yhteyden vertauskuvana - ei itsessään sisällä minkäänlaista alkoholia.
Viinirypäleet ovat alkoholittomia.
Siksi sana "viini" saattaa olla hieman harhaanjohtava. Sanalla olikin alkukielessä useita merkityksiä, se tarkoitti myös alkoholitonta, käymätöntä juomaa, nektaria.
Alkoholipitoista viiniä viinipuun hedelmästä eli rypäleistä saadaan ainoastaan käymisprosessin kautta.

Alkoholipitoista viiniä tehtiin ja sitä käytettiin ruokajuomana olosuhteiden pakosta säilyvyyden vuoksi. Jääkaappeja kun ei ollut vielä olemassa eikä E200 sitä ja E301 tätä. Kun keinotekoisia säilyvyyden parantajia ei tunnettu oli käytettävä niitä luonnon keinoja jotka tunnettiin.

2.

"ÄLKÄÄ JUOPUKO VIINISTÄ, SILLÄ SIITÄ TULEE IRSTAS MENO, VAAN TÄYTTYKÄÄ HENGELLÄ." Ef.5:18.

Juopumusta pidettiin jo VT:n aikana syntinä. Aivan erityisesti uuden liiton uskoville joille on annettu Pyhä Henki, sekä lapseutemme todistukseksi sisällisenä yhteytenä Herraan että myös voiteluksi kristilliseen elämäämme, kuuluu ehdoton käsky pysyä raittiina.

"Mutta jos palvelija sanoo sydämessään: 'Herrani tulo viivästyy', ja rupeaa lyömään palvelijoita ja palvelijattaria sekä syömään ja juomaan ja päihdyttämään itseänsä, niin sen palvelijan herra tulee päivänä, jona hän ei odota, ja hetkenä, jota hän ei arvaa, ja hakkaa hänet kappaleiksi ja määrää hänelle saman osan kuin uskottomille." Luuk.12:45,46.

Evankeliumissa Matteuksen mukaan on merkittävä sana KANSSAPALVELIJAT.
Ajatusmaailman vieraantuminen elävän Jumalan tahdosta ja hengen pimentyminen, niin ettemme enää tunne mikä on Kristuksen mieli, johtaa puoluemielisyyteen, loukkaantumiseen, kaikenlaiseen veljien ja siskojen vikoiluun, pahan puhumiseen, juoruilemiseen ja panetteluun: lyömään kanssapalvelijoita, Matt.24:49.

"Mutta jos paha palvelija sanoo sydämessään: 'Minun herrani viipyy', ja rupeaa lyömään kanssapalvelijoitaan ja syö ja juo juopuneiden kanssa, niin sen palvelijan herra tulee päivänä, jota hän ei odota, ja hetkenä, jota hän ei arvaa..." Matt.24:49,50.

- - -

Raittius on tietysti muutakin kuin pidättymistä alkoholista. Se on tervehenkistä ajattelua, tasapainoista asennoitumista, halua ymmärtää ja nähdä oikein. Tähän kaikkeen Pyhä Henki ohjaa.

Alkoholinkäytöstä johtuva juopumus tekee tervehenkisen ajattelun monella tapaa vaikeaksi, ja avaa portteja sielunvihollisen toiminnalle ihmisen sielussa ja psyykessä.
Niinpä uskovan ihmisen juopottelu on mielestäni jo sinänsä törkeää hengellistä haureutta, se on mielihyvän etsimistä asioista jotka sotivat Jumalan tahtoa ja Hengen todellisuutta vastaan. Juopumuksesta usein seuraa myös fyysistä haureutta, kun ihminen humalatilan myötä joutuu mielikuviensa ja himojensa valtaan, joita humalatila nostaa esiin ja inspiroi.
Juopumuksesta seuraa kaikenlaista hillittömyyttä.

Kristityn ei kuulu humaltua alkoholista, vaan täyttyä Pyhällä Hengellä.
On hyvä muistaa, että kaikki maailmallinen ajattelutapa ja itsekäs, minäkeskeinen egoismi humalluttaa ihmistä sisäisesti, tekee hänet kyvyttömäksi näkemään Jumalan tahdon. Niinpä ihminen voi humaltua esimerkiksi omista himoistaan. Kuitenkin juuri juopumus, sanan yleisesti tunnetussa merkityksessä eli juopumisena alkoholista, on räikeimpiä maailmallisuuden ilmauksia.
Alkoholin vaikutuksen alaisina tehdyt teot osoittavat hyvin maailman ja maailmallisuuden luonteen. Koko maailma on pahan vallassa.

Raitis Pyhällä Hengellä täyttyminen - jonka lähtökohta on rakkaus Jeesukseen Kristukseen eikä elämyspainotteinen kokemusten etsintä - johtaa tervehenkiseen ajatteluun. Silloin teemme pesäeron maailmallisuudesta. Raamatun mukaan tällaista ihmistä vieroksutaan ja pilkataan, mutta "kirkkauden Henki lepää hänen yllänsä."
Etsikkopäivänä, ymmärtäessään olevansa kaikkivaltiaan Jumalan puhuttelussa, ihmiset osaavat hakea apua ja neuvoja näiltä henkilöitä, samoilta joita ennen ovat pilkanneet.
Kannattaa siis olla rehellinen.

Vääränlainen kompromissien tekeminen ja maailman myötäileminen ei koidu kenenkään hyväksi vaan antaa väärän todistuksen Jumalasta ja Hänen rakkaudestaan. Armo ja rakkaus kun ei ole mitään halpaa kauppatavaraa jota voidaan väännellä ja käännellä omien mieltymysten ja halujen mukaan. Todellinen armon kohtaaminen edellyttää aina nöyrtymistä Jumalan eteen.

- - -

"Me tiedämme, että olemme Jumalasta, ja koko maailma on pahan vallassa.
Mutta me tiedämme, että Jumalan Poika on tullut ja antanut meille ymmärryksen, tunteaksemme sen Totisen; ja me olemme siinä Totisessa, hänen Pojassansa, Jeesuksessa Kristuksessa. Hän on totinen Jumala ja iankaikkinen elämä. Lapsukaiset, kavahtakaa epäjumalia."
1.Joh.5:19-21.

3.

EHTOOLLISVIINI. Esikuvien täyttymys Jeshuan uhrissa.

Vaikka alkoholipitoista viiniä käytettiin ruokajuomana juopumusta pidettiin pahana asiana. Alkoholipitoista viiniä arvostetumpaa oli käymätön viinipuun anti, nektari.

Kun Jeesus viimeisellä ehtoollisella käytti sanontaa 'viiniköynnöksen anti' (gennema tes ampelou) puhuessaan juomasta, jota hän joisi isänsä valtakunnassa, Matt.26:29, hän saattoi symboliikan mukaisesti viitata taivaan valtakunnan olemukseen, jossa kaikki maallinen hämärtävine vaikutteineen on taakse jäänyttä ja ymmärryksemme on oleva täysin puhdas ja avoin? Siellä käsitämme toisiamme täydellisesti ja saamme puhtaassa rakkaudessa nauttia Jumalan siunausta iloiten siitä yhdessä ilman minkäänlaista kilpailuhenkeä ja muita synnin tuottamia varjostumia.

"Ja minä sanon teille: tästedes minä en juo tätä viinipuun antia, ennenkuin sinä päivänä, jona juon sitä uutena teidän kanssanne Isäni valtakunnassa." Matt.26:29.

- - -

Ehtoollisessa viini, olkoon se alkoholipitoista tai alkoholitonta - mitä tahansa mehua voidaan käyttää ehtoollisviininä koska aine ei ole olennainen vaan mitä edustamaan se on erotettu - seurakunnassa johon kuulun käytetään ehtoollisella alkoholitonta marjamehua! - kuvaa ja edustaa Jeesuksen verta. Ehtoollista nauttiessamme ajattelemme Hänen sovitustyötään ja tunnustaudumme ristin totuuteen. Ei ole pelastusta missään muualla. Julistamme, että henkilökohtainen Jeesuksen vastaanottaminen ja sitoutuminen Häneen tarvitaan.

Koska synnit saadaan anteeksi Jeesuksen veren kautta on sovintoveri avain puhtaaseen, tervehenkiseen ajatteluun. "Uskon kautta me ymmärrämme." Ilman yhteyttä Jumalaan on vaikeaa, mahdotonta ymmärtää omaa elämäänsä maailmassa, nähdä asioita oikein, oivaltaa elämän tarkoituksellisuus.

On muistettava, että tilanne jossa ehtoollinen asetettiin, ja jolloin siis alkoi kristillisen ehtoollisen vieton perinne, on jatkumoa Vanhasta Testamentista. Kyseessä oli pääsiäisateria. Tapahtuman lähtökohta on kaukana historiassa, tapahtumasarjassa, jonka kautta Israel vapautettiin Egyptin orjuudesta. Tällöin ne, joilla oli karitsan verta ovenpielissä Jumalan antaman käskyn mukaisesti, pelastuivat. Veren kautta. Pääsiäislammas edusti Kristusta joka on täysi uhri ja tekee kaikki muut uhrit tarpeettomiksi. Hänen uhrikuolemansa hetkellä Golgatalla temppelin esirippu repeytyi ylhäältä alas asti, jolloin kaikille avautui Jeesuksen veren kautta vapaa pääsy Kaikkeinpyhimpään: Isän sydämelle! Juutalaiset uhrit, joita oli uhrattu tähän hetkeen asti - ja yhä uhrattiin kunnes Jumala noin vuonna 70 jKr. antoi temppelin tuhoutua valloittajien käsissä - menettivät täydellisesti merkityksensä. Sekä juutalaiset että pakanat pelastuvat yksinomaan Jeesuksen sovintotyön armossa.

Kristillisessä ehtoollisessa pääsiäisateria muuttuu odotuksesta täyttymykseksi. Hän on jo ottanut pois maailman synnin. Johanneksen huuto hänen nähdessään Jeesuksen, kun tämä tuli ottamaan kastetta Jordanilla, toteutui Golgatan ristillä: "Jumalan karitsa joka pois ottaa maailman synnin!"

Tämän tähden kristityt eivät ehtoollisessa nauti pääsiäislammasta, vaan viinin (muistutuksena Jeesuksen verestä) ja leivän (muistutuksena Jeesuksen ruumiista). Uhrattu "pääsiäislammas" on läsnä leivässä ja viinissä.
Jeesuksen sanat "hänen verensä juomisesta ja lihansa syömisestä" tähdentävät, ettei pelastus ole ulkonaisten oppien omaksumisen vaan sisällisen yhteyden kautta: uskoessamme Jeesukseen, niin kuin Raamattu sanoo, saamme synnit anteeksi ja Pyhä Henki tulee uskovaan todistaen Kristuksen työn ja läsnäolon, yhteytemme Isään ja kaikkiin Jumalan lapsiin.

Ehtoollinen on valtava julistus yhteydestä! Nauttikaamme sitä hartaasti ja ilolla. Laittaen sydämistämme pois kaiken katkeruuden ja ilkeät ajatukset.

- - -

Aune Greggas käsittelee lehtisessä "VIINI RAAMATUSSA: SIUNAUKSEN JA KIROUKSEN SYMBOLI" mm. kysymystä oliko Jeesuksen tarjoama viini pääsiäisaterialla eli ehtoollisessa alkoholitonta vai alkoholipitoista viiniä. Hän kirjoittaa:

> Juutalaisten pääsiäisviinin ei tarvinnut olla käynyttä. Talmudin tuntijan Louis Ginzbergin mukaan juuri puristettua rypälemehua voitiin käyttää aivan yhtä hyvin kuin käynyttäkin (American Jewish Year Book 1923, s. 414). Nykyisistä juutalaisista ortodoksijuutalaiset käyttävät yhä edelleen käymätöntä viiniä ja vain uudistusmieliset käynyttä (Bacchiocchi, Wine in the Bible, 1989). <

> The Jewish Encyclopedia (1904, vol 5, s. 165) esittää Jeesusta käsittelevässä artikkelissa, että kiirastorstain muistoaterialla olisi käytetty happamatonta leipää ja käymätöntä viiniä. Myös Cyclopedia of Biblical Literature (1845, vol 2, s. 477) uskoo pääsiäisaterian viinin olleen käymätöntä, ei kuitenkaan juuri puristettua. Samassa yhteydessä kerrotaan Mishnahissa esitetystä tavasta keittää viiniä ja laimentaa sitä vedellä.
Mishnah on rabbi Jehudan juutalaisia tapoja esittelevä kokoelma noin vuodelta 200 jKr. Siinä esitetään kuinka pääsiäisiltana kaikki käyneet juomat (mm. cutah, sheker, hamets) hävitettiin myös kellareista (The Temperance Bible Commentary, 1894, s. 279). <

> Kaiken käyneen, myös viinirypäleistä valmistetun käyneen viinin, hävittäminen pääsiäisjuhlan yhteydessä säilynyt meidän aikaamme asti. Käymätöntä rypälemehua pidettiin siunauksen vertauskuvana, käynyttä turmeltuneisuuden symbolina...
Tapa tulee esille mm. rabbi Jakob ben Asherin Talmudin lakikokoelmassa Arba Turim (13.vuosisata) ja rabbi Manasseh ben Israelin kirjassa Vindicia Judaeorum (vuodelta 1656). Jälkimmäisessä neuvottiin, kuinka pääsiäisviiniä voitiin tehdä keittämällä rikottuja rusinoita vedessä ja sen jälkeen siivilöimällä saatu neste...
Joskus juutalaiset joutuivat juomaan käynyttäkin viiniä. Tällöin siihen sekoitettiin kaksi kolmatta osaa vettä. Sekoittamattoman viinin juomista pidettiin häpeällisenä. Esimerkiksi juutalainen filosofi Filon (20 eKr. - 40 jKr.) sanoo: "Ei kukaan, joka haluaa ajatella yleviä ja jaloja asioita, maista koskaan vapaaehtoisesti sekoittamatonta viiniä tai muuta hulluuden juoma (pharmakon)." <

> Raamatun aikana alkoholipitoisuus ei siis ollut viinin olennainen ominaisuus. Itse asiassa juutalaisen käsityksen mukaan hyvä viini turmeltui sen käydessä. Paras viini ortodoksijuutalaisen tradition mukaan on vielä nykyäänkin käymätön makea viini, jossa olevia sokereita käyminen ei ole muuttanut alkoholiksi ja jota maassamme voimassa olevan asetuksen mukaisesti nimitettäisiin mieluummin rypäletuoremehuksi, rypäletäysmehuksi tai rypälemehuksi. <

Lisäksi on hyvä muistaa, etteivät käyneet viinit olleet väkeviä viinejä nekään, koska Raamatun aikainen menetelmä perustui luonnolliseen käymisprosessiin, jolloin alkoholipitoiseen viiniin tuli ainoastaan sen oman käymisen tuottama alkoholiprosentti.
Aune Greggas toteaakin:
> Nykyisen lainsäädännön mukaisia väkeviä viinejä ei Raamatun aikana tunnettu. Sen sijaan käyneen viinin suodattaminen alkoholittomaksi tunnettiin. <

Raamatussa on useita viiniä merkitseviä sanoja. Näitä ovat jajin, oinos, khamar, khemer, tirosh, asis, gleukos, sobhe, shemarim, mesek, mezek, mimsak, ashisha ja sheker.

Aune Greggas:
> Yleisin viinirypäleistä puristetun juoman nimitys on jajin, joka esiintyy Vanhassa Testamentissa noin 140 kertaa. Sitä vastaava kreikankielinen nimitys on oinos. Se esiintyy Uudessa testamentissa 32 kertaa. Sanat jajin ja oinos olivat yleisnimityksiä, joita voitiin käyttää sekä rypäletuoremehusta, rypäletäysmehusta ja rypälemehusta että alkoholipitoisesta ja alkoholittomasta viinistä. <

- - -

Kenellä on voivotus, kenellä vaikerrus?
Kenellä torat, kenellä valitus?
Kenellä haavat ilman syytä?
Kenellä sameat silmät?
Niillä, jotka viinin ääressä viipyvät, jotka
tulevat makujuomaa maistelemaan.
Älä katsele viiniä, kuinka se punoittaa,
kuinka se maljassa hohtaa ja helposti valahtaa alas.
Lopulta se puree kuin käärme ja pistää kuin myrkkylisko.
Silmäsi outoja näkevät,
ja sydämesi haastelee sekavia.
Sinusta on kuin makaisit keskellä merta,
on kuin maston huipussa makaisit.
"Löivät minua, mutta ei koskenut minuun;
pieksivät minua, mutta en tiennyt mitään.
Milloinkahan herännen?
Tahdonpa taas hakea tätä samaa."

Sananlaskut 23:29-35. Tässä ei todellakaan ole kuvaus alkoholittoman rypälemehun käytöstä, vaan alkoholistin vaikeasta tiestä. Kompuroimisista ja tappeluista syntyneistä haavoista huolimatta haetaan yhä vain "tätä samaa" ja niin tie kulkee syvemmälle hulluuteen ja vastoinkäymisiin, joita sitten taas paetaan yhä rankempaan juomiseen, kunnes koko elämän sisältö on juopottelu.
Alkoholismissa on aivan oma ilmapiirinsä joka kaikesta pahasta ja ikävästä huolimatta luo käyttäjälle tietynlaisen turvallisuuden tunteen. Se on elämäntapa, jossa päihtymys edustaa oman elämän hallintaa ja päätäntävaltaa, vapautta.
Kuitenkin juuri se mistä elämän hallintaa ja vapautta, vapauden illuusiota haetaan, on elämän orjuuttaja ja kahle: viinapiru. Kun alkoholin käyttö johtaa tarpeeksi suuriin vaikeuksiin alkoholisti yleensä haluaa päästä irti, mutta se on vaikeaa, onhan juomisesta tullut elämäntapa.

Kiitos Herralle, hän voi murtaa alkoholismin kahleet. Sitova ilmapiiri vaihtuu todellisen elämän kokemukseen, jossa turvallisuus ei enää perustu keinotekoiseen ja valheelliseen itsemääräämisoikeuteen eikä vapauden illuusioon, vaan yhteyteen Jumalan kanssa.

Vain Jeesus tekee todellisesti vapaaksi. On ehdoton tosiasia ettei vapautettu ihminen, joka on löytänyt itsensä Jumalan yhteydessä, tarvitse elämäänsä alkoholia. Hänellä on parempaa.

"Viini on pilkkaaja, väkijuoma remunpitäjä; ei ole viisas kenkään, joka siitä hoipertelee."
Snl.20:1 (1933 käännös).
"Viinissä on rehentely, oluessa rettelö, päihtyneenä hoippuva on älyä vailla."
Snl.20:1 (1992 käännös).

- - -

"Peratkaa pois vanha hapatus, että teistä tulisi uusi taikina, niinkuin te olettekin happamattomat; sillä onhan meidän pääsiäislampaamme, Kristus, teurastettu. Viettäkäämme siis juhlaa, ei vanhassa hapatuksessa eikä ilkeyden ja pahuuden hapatuksessa, vaan puhtauden ja totuuden happamattomuudessa."
1.Kor.5:7,8.

4.

HOOSEAN KIRJA. Varoitus haureudesta.

Hoosean kirja vertaa uskovan ja Herran suhdetta avioliittoon.
VT:n vertauskuva on tuttu myös uuden liiton uskoville, meille, joille Kristus on sulhanen ja seurakunta morsian. Morsiusseurakuntaan kuuluvina olemme "liitossa" Jeshuan kanssa: kihlatut sille yhdelle ainoalle, jonka hääaterialle pääsyä odotamme. Seurakunta on saman aikaisesti TÄSSÄ AJASSA elävä seurakunta että myöskin ODOTTAVA seurakunta. Pelastus on nyt jo tosi ja toteutuu kerran täydellisesti, kun kaikki vajavaisuus jää alas, tuhoutuvaan maailmaan.
Vertauskuvan mukaisesti Hoosea nimitää niitä jotka elävän Jumalan tuntemisesta luopuen ryhtyivät palvelemaan vieraiden kansojen epäjumalia, haureellisiksi avionrikkojiksi.

Ehkäpä teksti puhuu vakavaa varoituksen sanaa myös meille tämän päivän uskovina, varsinkin kun seksuaalinen haureellisuus yhä useammin on se epäjumala, jota palvoen omia tuntemuksiaan seuraava kristitty vieraantuu pyhästä Jumalasta ja eksyy, joutuen henkivaltasidoksiin jotka sitten estävät Jumalan tahdon mukaisen ajattelun ja näkökyvyn. Hengellinen ja seksuaalinen haureus kulkevat usein käsi kädessä. Niiden takana on haureuden henki, joka avaa tietä uskonnollisuuden hengelle, seurauksena kaikenlaista keinotekoista uskonnollisuutta ja sielullisia fiiliksiä, joilla korvataan elävän pyhän Jumalan tunteminen.

Jos jollakin on korvat, kuulkoon?

Hoosea 4:11. "Haureus ja viini ja rypälemehu vievät järjen."
1933 käännöksessä käytetään tässä kohtaa erheellisesti sanaa "rypälemehu". Ei tietenkään alkoholiton rypälemehu vie kenenkään järkeä!

Vuoden 1992 käännös Hoosea 4:11: "Huoruus ja viini vievät kansalta järjen."
Käännös on vielä epäonnistuneempi kuin vanha ja johtaa ajatukset täysin harhatulkintoihin. Huoruushan tarkoittaa maksullista seksiä. Käännös antaa ymmärtää että prostituution salliminen vie koko kansan moraaliseen tuhoon. Osittain totta. Mutta siitä ei ole kyse Hoosean kirjan sanomassa. Haureus on laajempi käsite kuin huoruus ja sisältää kaiken avioliiton ulkopuolisen seksin, esiaviollisen seksin ja pettämisen.

Seksuaalinen haureus yhdistettynä alkoholin käyttöön on riivaajien työkalu jolla ne sekoittavat ihmisen ymmärryksen, ja niinpä "rakkauteen" vedoten tehdään hirveitä tekoja: avioliittoja rikotaan, lapsia hylätään, mustasukkaisuus ja väkivalta, ym.
Jo pelkästään alkoholinkäyttö ja haureus yksinään rikkovat ihmisen tunne-elämää ja emotionaalista kokemusmaailmaa, yhdessä ne ovat varsin tuhoisia ja saavat aikaan ikäviä seurauksia.

- - -

1933/38 käännös on kyllä hyvä, ja antaa myös Hoosea 4:11 oikean kuvan, kunhan itse omalla kohdallamme annamme Jumalan ilmoituksen ja Hengen johtaa ajatteluamme, pyydämme Herraa avaamaan sanaansa emmekä jää kiinni pieniin kömmähdyksiin - joita kenties on sallittu tekstiin senkin vuoksi, että tosissamme etsisimme Herraa joka on Sanan varsinainen sisältö?

Hoosea 5:4 puhuu juuri niistä jotka kerran tunsivat Herran, mutta eivät enää tunne koska ovat epäjumalanpalveluksen (ja todennäköisesti myös seksuaalisen moraalittomuuden) seurauksena pimentyneet ymmärrykseltään.

"Heidän tekonsa eivät salli heidän kääntyä Jumalansa puoleen, sillä haureuden henki on heidän sisimmänsä eivätkä he tunne Herraa."
5:4.

- - -

"Kun heidän juopottelunsa on lopussa, he harjoittavat törkeätä haureutta." Hoosea 4:18.

"Tiedättehän, mitkä käskyt me olemme Herran Jeesuksen kautta teille antaneet.
Sillä tämä on Jumalan tahto, teidän pyhityksenne, että kartatte haureutta,
että kukin teistä tietää ottaa oman vaimon pyhyydessä ja kunniassa, ei himon kiihkossa, niinkuin pakanat, jotka eivät Jumalaa tunne;
ettei kukaan sorra veljeänsä eikä tuota hänelle vahinkoa missään asiassa, sillä Herra on kaiken tämän kostaja, niinkuin myös ennen olemme teille sanoneet ja todistaneet.
Sillä ei Jumala ole kutsunut meitä saastaisuuteen, vaan pyhitykseen.
Sentähden, joka nämä hylkää, ei hylkää ihmistä, vaan Jumalan, joka myös antaa Pyhän Henkensä teihin."
1.Tess.4:2-8.

1.Tess.4:6-8 Elävän Uutisen (vapaamuotoinen, selittävä käännös) mukaan: "Jumala tahtoo myös, ettette koskaan ota toiselta aviopuolisoa. Olemme varoittaneet teitä siitä vakavasti, sillä sellaisesta seuraa Jumalan rangaistus. Hän haluaa, että olemme mieleltämme puhtaat. Joka nämä ohjeet rikkoo, ei riko ihmisten käskyjä, vaan kieltäytyy tottelemasta itseään Jumalaa, joka myös antaa Pyhän Henkensä teihin."

"Pyrkikää kaikessa rauhaan sekä puhtaaseen ja pyhään elämään. Vain silloin saatte nähdä Herran. Pitäkää huolta toisistanne, ettei kukaan jäisi vaille Jumalan parhaita lahjoja. Älkää antako minkäänlaisen katkeruuden juurtua keskuuteenne. Kasvaessaan se aiheuttaisi suurta vahinkoa monen elämälle. Varokaa, ettei kukaan lankeaisi epäsiveelliseen elämään tai suhtautuisi Jumalaan välinpitämättömästi kuten Eesau, joka vaihtoi esikoispojan oikeutensa yhteen ateriaan. Myöhemmin hän olisi halunnut oikeutensa takaisin, mutta silloin oli jo myöhäistä katua, vaikka hän kuinka itki. Olkoon se teille varoittavana esimerkkinä."
Hebr.12:14-17 Elävän Uutisen mukaan.

5.

ONKO JEESUS SINULLE RAKKAIN? "Tulkaa, palatkaamme Herran tykö".

Hoosean profetia ei vain tuomion julistusta. Ennen kaikkea profeetta julistaa Jumalan hyvää sanaa vakavana kehoituksena kääntyä ja tulla parannettavaksi. Jos uskova nöyrtyy ja valitsee Herran sydämensä tosi rakkaudeksi ja tyydytykseksi ennen kaikkea muuta, hän on jälleen löytävä pelastuksen autuuden ja pääsee vapaaksi epäterveiden, haitallisten riippuvuuksien ja tunnesidonnaisuuden ikeestä.

Hoosea toinen luku käyttää epäjumalista nimitystä "rakastajat" ja Herrasta nimeä "entinen mies". Ahdistusten ja kärsimysten kautta ne, jotka nöyrtyvät ja suostuvat puhdistettaviksi, kun Herra heitä kutsuu ja vetää takaisin, löytävät jälleen Jumalan hyvyyden!

Hoosea 6:1:
"Tulkaa, palatkaamme Herran tykö, sillä hän on raadellut meitä, ja parantaa meidät, hän on lyönyt meitä, ja sitoo meidät."
Hoosea 6:2 sisältää valtavan profetaalisen ilmoituksen Jeshuasta, Jeesuksesta Kristuksesta, jossa on ainoa tosi elämä:
"Hän tekee meidät eläviksi kahden päivän kuluttua, kolmantena päivänä hän meidät herättää, ja me saamme elää hänen edessänsä."

UT opettaa että olemme Jeesuksen kanssa KUOLLEET ja yhdessä Hänen kanssaan NOUSSEET YLÖS. Tätä kuvaa kristillinen kaste. Vanha elämä, jonka keskipiste oli oma egoistinen minä haluineen, on jäänyt taakse, olemme päässeet uuteen jonka keskipisteenä tahdomme pitää Kristusta, rakkaintamme.

"Vaeltakaamme säädyllisesti, niinkuin päivällä, ei mässäyksissä ja juomingeissa, ei haureudessa ja irstaudessa, ei riidassa ja kateudessa, vaan pukekaa päällenne Herra Jeesus..."
Room.13:13,14.

"Älkää myöskään ruvetko epäjumalanpalvelijoiksi kuten muutamat heistä, niinkuin kirjoitettu on: 'Kansa istui syömään ja juomaan, ja he nousivat iloa pitämään'.
Älkäämme harjoittako haureutta, niinkuin muutamat heistä haureutta harjoittivat, ja heitä kaatui yhtenä päivänä kaksikymmentä kolme tuhatta.
Älkäämme myöskään kiusatko Herraa, niinkuin muutamat heistä kiusasivat ja saivat käärmeiltä surmansa.
Älkää napisko, niinkuin muutamat heistä napisivat ja saivat surmansa tuhoojalta.
Tämä, mikä tapahtui heille, on esikuvallista ja on kirjoitettu varoitukseksi meille, joille maailmanaikojen loppukausi on tullut.
Sentähden, joka luulee seisovansa, katsokoon, ettei lankea.
Teitä ei ole kohdannut muu kuin inhimillinen kiusaus; ja Jumala on uskollinen, hän ei salli teitä kiusattavan yli voimienne, vaan salliessaan kiusauksen hän valmistaa myös pääsyn siitä, niin että voitte sen kestää.
Sentähden, rakkaani, paetkaa epäjumalanpalvelusta..."
1.Kor.10:7-14.

Hoosea 2:6 epäjumaliinsa kyllästynyt kääntää katseensa tosi Jumalan puoleen ja sanoo:
"Minä menen takaisin entisen mieheni luokse, sillä parempi oli minulla olo silloin kuin nyt."
Luopiokin voi palata. Kiitos Jumalalle!

"Minä puhun niinkuin ymmärtäväisille; arvostelkaa itse, mitä minä sanon.
Siunauksen malja, jonka me siunaamme, eikö se ole osallisuus Kristuksen vereen? Se leipä, jonka murramme, eikö se ole osallisuus Kristuksen ruumiiseen?
Koska leipä on yksi, niin me monet olemme yksi ruumis; sillä me olemme kaikki tuosta yhdestä leivästä osalliset.
Katsokaa luonnosta Israelia; eivätkö ne, jotka syövät uhreja, ole alttarista osalliset?"
1.Kor.10:15-18.

"Ette voi juoda Herran maljasta ja riivaajien maljasta, ette voi olla osalliset Herran pöydästä ja riivaajien pöydästä."
1.Kor.10:21.

6.

VOITTO ON VARMA. "SE ON TÄYTETTY". Pyrkikäämme siis tuntemaan Herra.

Hoosea 6:3:
"Niin tuntekaamme, pyrkikäämme tuntemaan Herra; hänen nousunsa on varma kuin aamurusko, hän tulee meille kuin sade, kuin kevätsade, joka kostuttaa maan."

Korkea Veisu 8:6:
"Pane minut sinetiksi sydämellesi, sinetiksi käsivarrellesi. Sillä rakkaus on väkevä kuin kuolema, tuima kuin tuonela on sen kiivaus, sen hehku on tulen hehku, on Herran liekki."

Herra Jeesus Kristus osoitti rakkautensa ottamalla meille kuuluvan tuomion päälleen ja kuolemalla synnin tähden. Hän joutui suorastaan samaistumaan syntiin, tulemaan synniksi. Katsoessaan rakasta Poikaansa taivaallinen Isä näki hänet synnin mustaamana ja niin Poika joutui kokemaan hylkäämisen, koska syntitaakka esti häntä kohtaamasta Isän kasvoja. Kuitenkaan ei synti ollut hänen omaa syntiään vaan meidän syntimme! Siksi puhdas ja viaton Jumalan Karitsa astuikin tuonelaan voittajana ja riisti kuoleman avaimet. Hänen ylösnousemuksensa on todistus Golgatalla saadusta voitosta. Ilman ylösnousemusta koko ristin työ jäisi merkityksettömäksi ja turhaksi.

Ylösnousemus todistaa siis vastaansanomattomasti että voitto on jo saatu: jokaiselle, joka tämän voiton ottaa vastaan Kristuksessa, avautuu uusi elämä. Olemme osalliset Hänestä ja Hänen voitostaan. Viinipuuelämä - yhteys Kristukseen - on voitollista elämää.

"Mutta te olette 'valittu suku, kuninkaallinen papisto, pyhä heimo, omaisuuskansa, julistaaksenne sen jaloja tekoja', joka on pimeydestä kutsunut teidät ihmeelliseen valkeuteensa..."
1.Piet.2:9. Ei mihin tahansa valkeuteen, vaan IHMEELLISEEN valkeuteensa.
"...te, jotka ennen 'ette olleet kansa', mutta nyt olette 'Jumalan kansa', jotka ennen 'ette olleet armahdetut', mutta nyt 'olette armahdetut'."

1.Piet.2:10. Pietarin käyttämät lainaukset Vanhasta Testamentista ovat suora viittaus Hoosean kirjan ensimmäiseen (mm.1:9,10) ja toiseen (2:23) lukuun.

Huom. Voitollinen elämä Kristuksessa ei merkitse ajallisten vaikeuksien päättymistä tai että voisimme uskon sanoja tunnustamalla kääntää elämän olosuhteet mieluisiksemme. Mutta se merkitsee, että Jeesuksen voittamina saamme katsoa elämää Hänen voitostaan käsin, niin etteivät ajalliset paineet murskaa meitä. Siinä on autuas voitto vastoinkäymisissämme, että saamme niiden keskellä kokea Kristuksen antaman rauhan emmekä lankea pois.

"Rakkaani, niinkuin outoja ja muukalaisia minä kehoitan teitä pidättymään lihallisista himoista, jotka sotivat sielua vastaan, ja vaeltamaan nuhteettomasti pakanain keskuudessa, että he siitä, mistä he parjaavat teitä niinkuin pahantekijöitä, teidän hyvien tekojenne tähden, niitä tarkatessaan, ylistäisivät Jumalaa etsikkopäivänä." 1.Piet.2:11-12.

Valittavanamme on kaksi tietä: joko olemme vieraita Herralle eläen maailman mielen mukaan, tai olemme Herran ystäviä ja maailman keskellä vieraita, muukalaisia.

"Älkää mistään murehtiko, vaan kaikessa saattakaa pyyntönne rukouksella ja anomisella kiitoksen kanssa Jumalalle tiettäväksi, ja Jumalan rauha, joka on kaikkea ymmärrystä ylempi, on varjeleva teidän sydämenne ja ajatuksenne Kristuksessa Jeesuksessa." Fil.4:6,7.

- - -

Muista että Jeesuksen voittotyön tähden voit elää raitista ja pyhittyvää elämää. Jumala teki sen mahdolliseksi kun Jeesus otti syntisi päälleen. Saamme toki kärsiä syntien ja virheiden tähden Kaikkivaltiaan kuritusta, ettemme eksyisi, mutta varsinainen tuomio oli Jeesuksen päällä. Voimme kokea laiminlyönneistämme ja rikkomuksistamme ajallisia seurauksia, niin kuuluukin olla, mutta Häneen uskomalla vältymme IANKAIKKISELTA tuomiolta.

Jumalalle en ole vieras enkä outo. Taivaan kansalaisina saamme iloita elämästämme maan päällä ja kiittää Jeesusta kaikesta hyvästä, onhan Hän ilomme muukalaisuuden maassa! On suuri ilo oppia elämään maailman keskellä iloista ja tyydytettyä elämää, ammentaen ilonsa Jeesuksesta. Silloin emme sekaannu tarpeettomiin ja vahingollisiin asioihin.

Vieläpä saamme armon kautta lohdutuksen niin, että voimme ylistäen ja kiittäen tehdä matkaa, eikä sielunvihollinen saa syytöksillään ja masentavilla, ajatusmaailmaamme kohdistuvilla nuolillaan - niin ja niin monet siunaukset olet menettänyt rikkomustesi tähden! - meitä masentaa.
Käytä uskon kilpeä, rakas Jumalan lapsi.

"Ja minä kihlaan sinut itselleni ikiajoiksi, kihlaan sinut itselleni vanhurskaudella ja tuomiolla, armolla ja laupeudella, kihlaan sinut itselleni uskollisuudella, ja sinä olet tunteva Herran." Hoosea 2:19,20.

LOPUKSI:

"Ottakaamme ketut kiinni, pienet ketut, jotka viinitarhoja turmelevat, sillä viinitarhamme ovat kukassa. Rakkaani on minun, ja minä hänen - hänen, joka paimentaa liljojen keskellä."
Korkea Veisu 1:15,16.