Voi *erseensuti

Maamme historia kertoo hyvinkin tarkasti muinaista vessahygieniaa. Ennen papereita ja kesäaikaan käytettäviä lehtiä käytettiin ns. perseensutia. Se tehtiin ohkaisista koivunoksista samaan tyyliin kuin saunavihta (oli tosin paljon pienempi). Sillä sitten pyyhittiin hanuria ja lopuksi pantiin huussin seinälle roikkumaan. Kun seuraava asiakas tuli, niin hän ravisteli sutia vähän puhtaammaksi ja homma hoitui.

Voisin vielä valaista vanhoja sanontoja sellaisen ilmaisun suhteen kun sanotaan, että joku vehje hajosi "tuhannenpillunpäreiksi". Minä ainakin olen kuullut tämän ilmaisun monta kertaa. Uskokaa tai älkää, mutta suomessa on kautta aikojen käytetty saunassa peflettiä. Tämä johtunee siitä, että tuo perseensuti ei ollut oikein tehokas. Ennenvanhaan peflettinä käytettiin päreitä ja jokaisella perheenjäsenellä oli oma päre. Naisten pärettä sanottiin vähän vugääristi pillunpäreeksi. Päreitä tehtiin sopivilla koneila tai työkaluilla kokonaisusta puunrungoista. Alunperin sanonta sai alkunsa siitä, kun oikein iso puunrunko oli pistetty päreiksi ja joku sanoi, että se runkohan meni ihan "tuhannen pilllun päreiksi".

Exmoro kirjoitti:

Maamme historia kertoo hyvinkin tarkasti muinaista vessahygieniaa. Ennen papereita ja kesäaikaan käytettäviä lehtiä käytettiin ns. perseensutia. Se tehtiin ohkaisista koivunoksista samaan tyyliin kuin saunavihta (oli tosin paljon pienempi). Sillä sitten pyyhittiin hanuria ja lopuksi pantiin huussin seinälle roikkumaan. Kun seuraava asiakas tuli, niin hän ravisteli sutia vähän puhtaammaksi ja homma hoitui.

Voisin vielä valaista vanhoja sanontoja sellaisen ilmaisun suhteen kun sanotaan, että joku vehje hajosi "tuhannenpillunpäreiksi". Minä ainakin olen kuullut tämän ilmaisun monta kertaa. Uskokaa tai älkää, mutta suomessa on kautta aikojen käytetty saunassa peflettiä. Tämä johtunee siitä, että tuo perseensuti ei ollut oikein tehokas. Ennenvanhaan peflettinä käytettiin päreitä ja jokaisella perheenjäsenellä oli oma päre. Naisten pärettä sanottiin vähän vugääristi pillunpäreeksi. Päreitä tehtiin sopivilla koneila tai työkaluilla kokonaisusta puunrungoista. Alunperin sanonta sai alkunsa siitä, kun oikein iso puunrunko oli pistetty päreiksi ja joku sanoi, että se runkohan meni ihan "tuhannen pilllun päreiksi".

Lue lisää

olet valanut minuun jälleen uskoa tähän palstaan. Pitkään olen joutunut yhä uudestaan pettymään viestien sisältöön. Vihdoinkin huomaan että täällä on mahdollista oppia jotain uutta.
Tällä kertaa vailla ironiaa.

Viime vuosisadalla vaikuttanut uskonnollinen liike korpelalaisuus käytti myös perseen sutia. Kun uskovien veljien ja sisarten kesken ei ollut syytä joutavaan häveliäisyyteen ja Jumala oli luonut ihmisen todeten lopputuloksen 'sangen hyväksi', niin oli aika pohjolan kylien perukoillakin luopua väärästä häveliäisyydestä.

Tätä toteutettiin korpelalaisissa seuroissa siten, että joku miespuolinen henkilö kampasi naispuolisten häpykarvat kaiken kansan näden ja vastaavasti naispuolinen miesten häpykarvat. Koska ujostelua aiheutti myös pyllypuoli, sitä siveltiin seuroissa veteen kastetulla pullasudilla kunkin uskovan vuorollaan pyllistäessä.

Myöhemmin korpelalaisuus alkoi häiritä jo varsinaista elämääkin, kun aikuiset profeettaansa odottaessaan eivät tehneet tavallisia maatalon töitä vaan lauloivat halullisten lampaiden lauluja, tähän kuului mm. hevosilla olo, jossa edellä ravaa ihminen suitset suussa ja perässä juoksee toinen suitsista pidellen ja huutelee aina välillä hopiti hummani hoi.

calmato kirjoitti:

Viime vuosisadalla vaikuttanut uskonnollinen liike korpelalaisuus käytti myös perseen sutia. Kun uskovien veljien ja sisarten kesken ei ollut syytä joutavaan häveliäisyyteen ja Jumala oli luonut ihmisen todeten lopputuloksen 'sangen hyväksi', niin oli aika pohjolan kylien perukoillakin luopua väärästä häveliäisyydestä.

Tätä toteutettiin korpelalaisissa seuroissa siten, että joku miespuolinen henkilö kampasi naispuolisten häpykarvat kaiken kansan näden ja vastaavasti naispuolinen miesten häpykarvat. Koska ujostelua aiheutti myös pyllypuoli, sitä siveltiin seuroissa veteen kastetulla pullasudilla kunkin uskovan vuorollaan pyllistäessä.

Myöhemmin korpelalaisuus alkoi häiritä jo varsinaista elämääkin, kun aikuiset profeettaansa odottaessaan eivät tehneet tavallisia maatalon töitä vaan lauloivat halullisten lampaiden lauluja, tähän kuului mm. hevosilla olo, jossa edellä ravaa ihminen suitset suussa ja perässä juoksee toinen suitsista pidellen ja huutelee aina välillä hopiti hummani hoi.

Lue lisää

ja mitenkähän tämäkin liittyy Mormonismiin?

Unski kirjoitti:

ja mitenkähän tämäkin liittyy Mormonismiin?

totisinta totta.

Turust

calmato kirjoitti:

Viime vuosisadalla vaikuttanut uskonnollinen liike korpelalaisuus käytti myös perseen sutia. Kun uskovien veljien ja sisarten kesken ei ollut syytä joutavaan häveliäisyyteen ja Jumala oli luonut ihmisen todeten lopputuloksen 'sangen hyväksi', niin oli aika pohjolan kylien perukoillakin luopua väärästä häveliäisyydestä.

Tätä toteutettiin korpelalaisissa seuroissa siten, että joku miespuolinen henkilö kampasi naispuolisten häpykarvat kaiken kansan näden ja vastaavasti naispuolinen miesten häpykarvat. Koska ujostelua aiheutti myös pyllypuoli, sitä siveltiin seuroissa veteen kastetulla pullasudilla kunkin uskovan vuorollaan pyllistäessä.

Myöhemmin korpelalaisuus alkoi häiritä jo varsinaista elämääkin, kun aikuiset profeettaansa odottaessaan eivät tehneet tavallisia maatalon töitä vaan lauloivat halullisten lampaiden lauluja, tähän kuului mm. hevosilla olo, jossa edellä ravaa ihminen suitset suussa ja perässä juoksee toinen suitsista pidellen ja huutelee aina välillä hopiti hummani hoi.

Lue lisää

kuvailemasi toimet ovat kuuluneet liikkeen vakiokäytäntöihin, vaan ovat - jos yleensäkään totta - yksittäistapauksia, joissa on pohjalla mielenvikaisuutta.
Valtavirrasta poikkeava uskonnollisuus saa mielikuvituksen helposti laukkaamaan ja leimakirveet heilumaan. Ja kun monilla ihmisillä tuntuu olevan mielessä vain se yksi ainoa asia, tällaiset tarinat saavat valtaisat mittasuhteet.
Tiedätkö esimerkiksi sinä mitään muuta korpelalaisten opeista, lähtökohdista tai käytännöstä?

Unski kirjoitti:

ja mitenkähän tämäkin liittyy Mormonismiin?

Liittyhän se oleellisesti mormonismiin, sikäli, että hekin alussa vääristelivät krisrtinuskoa mm. huoruudella ja moniavioisuudella.

Kielitaitoinen kirjoitti:

kuvailemasi toimet ovat kuuluneet liikkeen vakiokäytäntöihin, vaan ovat - jos yleensäkään totta - yksittäistapauksia, joissa on pohjalla mielenvikaisuutta.
Valtavirrasta poikkeava uskonnollisuus saa mielikuvituksen helposti laukkaamaan ja leimakirveet heilumaan. Ja kun monilla ihmisillä tuntuu olevan mielessä vain se yksi ainoa asia, tällaiset tarinat saavat valtaisat mittasuhteet.
Tiedätkö esimerkiksi sinä mitään muuta korpelalaisten opeista, lähtökohdista tai käytännöstä?

Lue lisää

Korpelalaisuus oli alun perin vanhoillislestadiolaisuudesta 1930-luvulla eriytynyt ja myöhemmin siitä voimakkaasti irtautunut hurmoksellisia piirteitä saanut uskonnollinen liike. Se sai nimensä saarnaaja Toivo Korpelan mukaan. Liikettä esiintyi lähinnä Pohjois-Ruotsissa Tornionjokilaaksossa mutta hieman myös Suomessa (Kolarin Sieppijärvellä). Toivo Korpelan ja korpelalaisten keskeisimmät käsitteet ja mentaliteetti nousevat vanhoillislestadiolaisuuden maaperästä. Myöhemmin Toivo Korpelan jätettyä nimeänsä kantavan liikkeen, korpelalaisuus sai millenaristisia piirteitä ja erkani lestadiolaisuudesta. Liikkeen kannattajia vangittiin 1939, koska sen toiminta rikkoi Ruotsin alkoholi- ja siveyslakeja.

Ähtäriläinen Toivo Korpela halusi vanhoillislestadiolaiseksi saarnaajaksi eli puhujaksi. Hän saikin nauttia 1920-luvulla saarnaajan asemasta, mutta ristiriitoja herättäneen toimintansa vuoksi hän menetti saarnaajan statuksensa. Hän alkoi tehdä saarnamatkoja yksin. Hänen matkansa suuntautuivat 1920-luvun lopulla Ruotsin Lapin suomenkieliselle seudulle. Lopullinen välirikko vanhoillislestadiolaisten kanssa tapahtui keväällä 1932. Korpela oli 1933-34 Ähtärissä, jona aikana liikkeeseen liittynyt Niilo Holmgren toimi korpelalaisuuden johtohahmona. Hän palasi Pohjois-Ruotsiin syyskuussa 1934 ja huomasi Holmgrenin tuoneen korpelalaisuuteen millenaristisia piirteitä. Vuoden 1935 tammikuun jälkeen Korpela ei enää palannut kannattajiensa luo ja korpelalaisuus eriytyi Korpelan alkuperäisestä vanhoillislestadiolaisesta opetuksesta. Kiirunan poliisit pidättivät 6. huhtikuuta 1935 liikkeen johtavia kannattajia ja lähettivät heidät mielisairaalaan.

Toiminta jatkui, kun Holmgren pääsi mielisairaalasta juhannuksena 1935. Hän alkoi pitää itseään ja korpelalaisia synnittöminä. Tämän seurauksena he alkoivat käyttää alkoholia kokouksissaan. Mukaan tuli myös sukupuolinen vapaus ja sukupuoliyhteys nähtiin yhtenä jumalanpalveluksen muotona.

Poliisi seurasi korpelalaisten edesottamuksia em. kevään 1935 pidätysten jälkeenkin. Huhtikuussa 1938 poliisi sai aihetta kiinnittää tarkempaa huomiota liikkeeseen, kun muutama sen kannattajista jäi kiinni Ruotsin alkoholin valmistuslakien rikkomisesta. Keväällä 1939 kävi ilmi, että alaikäisiä korpelalaisia lapsia oli tullut raskaaksi. Tästä seurasivat ensimmäiset pidätykset ja Pajala-Korpilombolon kihlakunnan käräjäprosessi, joka kesti aina kevääseen 1940. Tämän prosessin seurauksena vuosina 1939-40 viisi korpelalaista tuomittiin vankeuteen ja yksi syyntakeettomana mielisairaalaan. Tuomioiden perusteet olivat alaikäisiin kohdistuva haureus ja Ruotsin alkoholin valmistuslakien rikkominen. Lisäksi annettiin noin viidellekymmenelle sakkoja siveyttä vaarantavista toimista.

Liikkeen piirissä esiintyi ns. Kristalliarkin tai hopea-arkin odotusta 1930- luvulla. Liikkeessä uskottiin, että sen jäsenet noukitaan kristalliarkkiin, joka kuljettaa 666 lahkolaista Palestiinaan.

Korpelalaisuutta ovat kaunokirjallisuudessa käsitelleet muun muassa ruotsalaiset kirjailijat Bengt Pohjanen useissa teoksissaan, Otto Karl-Oskarsson romaanissaan Nådens höst (1963), veljekset Ernst ja Henning Sjöström romaanissaan Silverarken (1969). Suomalaisista kirjailijoista korpelalaisuutta on kuvannut Heikki Toppila teoksessaan Ja niin tuli kevät jälleen (1945).

Timo K. Mukan esikoisteoksen Maa on syntinen laulu väitetään kuvaavan korpelaisuutta. Mukan teos ei ole dokumentaarinen avainromaani vaan mainetta saanut kaunokirjallinen debyyttiromaani, jonka pääaiheena on fiktitiivisen länsipohjalaisen kylän elämä. Korpelalaisuutta se ei kuvaa.

Kirjallisuutta

Kullervo Hulkko: Minä lähetän teidät, Lahti 1956
Lennart Lundmark: Protest och Profetia, Lund 1985
Bengt Pohjanen: Kristalliarkki - 1987, Kolmen kyynärän Jumalat - 1988, Korpelan enkelit - 1989, Dagning; röd! - 1988, Kristallarken - 1998, Väylävarren trilogia: Mettäperän pyhät, Meänmaan manalaiset - 2003; Jerusalemin tanssit, Kaanaan häät - 2003. Kiveliön röykyttäjät, korpien kolkuttajat - 2003.

Ilpo Tuomarila: Mäntyranta se oli, Helsinki 1999 Otto Karl-Oskarsson: Nådens höst, Stockholm 1963 Henning & Ernst Sjöström: Silverarken, Uddevalla 1969 Heikki Toppila: Ja niin tuli kevät taas, Porvoo 1965 Jeffrey Kaplan (ed.): Beyond Mainstream, Helsinki 2000 Sulevi Riukulehto (toim.): Perinnettä vai bisnestä, Saarijärvi 2001 Extremt Österbotten, vol. 14, Vanda 2000

Lähde Wikipedia

Turust

Kielitaitoinen kirjoitti:

kuvailemasi toimet ovat kuuluneet liikkeen vakiokäytäntöihin, vaan ovat - jos yleensäkään totta - yksittäistapauksia, joissa on pohjalla mielenvikaisuutta.
Valtavirrasta poikkeava uskonnollisuus saa mielikuvituksen helposti laukkaamaan ja leimakirveet heilumaan. Ja kun monilla ihmisillä tuntuu olevan mielessä vain se yksi ainoa asia, tällaiset tarinat saavat valtaisat mittasuhteet.
Tiedätkö esimerkiksi sinä mitään muuta korpelalaisten opeista, lähtökohdista tai käytännöstä?

Lue lisää

Luin hiljattain uskontotieteen alaan kuuluvan kirjan, jossa käsiteltiin erilaisia uudempia Suomessa toimivia uskonnollisia ja niihin verrattavia suuntauksia.

Kuvailemani toimet eivät kuuluneet ihan korpelalaisuuden alkuvaiheeseen, vaan tulivat mukaan liikkeen kehittyessä yhä enemmän omaan suuntaansa.

Olen aina ollut kiinnostunut erilaisista uskonnollisista vähemmistöistä ja niiden ajattelutavoista. Omassa historiallisessa yhteydessään ja korpelalaisuuteen 'heränneiden' keskuudessa ilmiöt ovat johdonmukaisia. Toimien alkuperäinen tarkoitus ei ollut millään lailla siveetön, vaikka korpelalaiset saivat kyllä sittemmin myös syytteitä sukupuolikurin loukkaamisesta ja alaikäisiin sekaantumisesta.

Googleta tai pistäydy kirjastossa, jos aihe kiinnostaa enemmän.

Me länsimaissa asuvat mormonit käytämme melko yleisesti vessapaperia. Muun muassa Suomen MAP-kappeleissa sekä temppelissäkin on vessat varustettu paperilla.
Suuri määrä kirkkomme jäseniä asuu köyhissä kehitysmaissa, joissa vessapaperiin ei ole varaa. He hoitanevat hygieniansa samoin kuin kirkkoon kuulumattomat naapurinsa. Kirkkomme on toteuttanut ja rahoittanut projekteja, joissa on rakennettu kuivakäymälöitä eri puolille maailmaa. Toisin sanoen kirkkomme on lähettänyt "huussilähetyssaarnaajia" kehitysmaihin, samoin kuin monia muita kehityshankkeita toteuttamaan.
Vaikka itsestäni tuntuisi vaikealta luopua vessapaperista, ymmärrän, että maapallon resurssit joutuisivat kovalle koetukselle, jos kaikki ihmiset alkaisivat sitä käyttää ja sen "kraanavedellä" huuhtoa vesistöjä kuormittamaan.
Älkäämme siis pilkatko niitä, jotka hoitavat vessahygieniansa kestovälinein. Me tässäkin asiassa etuoikeutetut länsimaalaiset lienemme maailmanhistoriassa vain ohimenevä poikkeus.

Kielitaitoinen kirjoitti:

Me länsimaissa asuvat mormonit käytämme melko yleisesti vessapaperia. Muun muassa Suomen MAP-kappeleissa sekä temppelissäkin on vessat varustettu paperilla.
Suuri määrä kirkkomme jäseniä asuu köyhissä kehitysmaissa, joissa vessapaperiin ei ole varaa. He hoitanevat hygieniansa samoin kuin kirkkoon kuulumattomat naapurinsa. Kirkkomme on toteuttanut ja rahoittanut projekteja, joissa on rakennettu kuivakäymälöitä eri puolille maailmaa. Toisin sanoen kirkkomme on lähettänyt "huussilähetyssaarnaajia" kehitysmaihin, samoin kuin monia muita kehityshankkeita toteuttamaan.
Vaikka itsestäni tuntuisi vaikealta luopua vessapaperista, ymmärrän, että maapallon resurssit joutuisivat kovalle koetukselle, jos kaikki ihmiset alkaisivat sitä käyttää ja sen "kraanavedellä" huuhtoa vesistöjä kuormittamaan.
Älkäämme siis pilkatko niitä, jotka hoitavat vessahygieniansa kestovälinein. Me tässäkin asiassa etuoikeutetut länsimaalaiset lienemme maailmanhistoriassa vain ohimenevä poikkeus.

Lue lisää

tästä jokaista ihmistä koskevasta asiasta ovat yhtenevät.

Turust

Turust kirjoitti:

tästä jokaista ihmistä koskevasta asiasta ovat yhtenevät.

Turust

kuin että olette yksi ja sama henkilö ;).

Kielitaitoinen kirjoitti:

Me länsimaissa asuvat mormonit käytämme melko yleisesti vessapaperia. Muun muassa Suomen MAP-kappeleissa sekä temppelissäkin on vessat varustettu paperilla.
Suuri määrä kirkkomme jäseniä asuu köyhissä kehitysmaissa, joissa vessapaperiin ei ole varaa. He hoitanevat hygieniansa samoin kuin kirkkoon kuulumattomat naapurinsa. Kirkkomme on toteuttanut ja rahoittanut projekteja, joissa on rakennettu kuivakäymälöitä eri puolille maailmaa. Toisin sanoen kirkkomme on lähettänyt "huussilähetyssaarnaajia" kehitysmaihin, samoin kuin monia muita kehityshankkeita toteuttamaan.
Vaikka itsestäni tuntuisi vaikealta luopua vessapaperista, ymmärrän, että maapallon resurssit joutuisivat kovalle koetukselle, jos kaikki ihmiset alkaisivat sitä käyttää ja sen "kraanavedellä" huuhtoa vesistöjä kuormittamaan.
Älkäämme siis pilkatko niitä, jotka hoitavat vessahygieniansa kestovälinein. Me tässäkin asiassa etuoikeutetut länsimaalaiset lienemme maailmanhistoriassa vain ohimenevä poikkeus.

Lue lisää

Olis hyvä tietää jos on liikkeellä ja tulee kova hätä niin onko morminikappelit auki? Voiko käyä veskissä?

hätäisille? kirjoitti:

Olis hyvä tietää jos on liikkeellä ja tulee kova hätä niin onko morminikappelit auki? Voiko käyä veskissä?

kunhan olet ollut jäsen vähintään vuoden.

Turust kirjoitti:

tästä jokaista ihmistä koskevasta asiasta ovat yhtenevät.

Turust

sinulta itseltäsi, vaikka kyllä minä vähän sitä uumoilinkin.
Meillä olisi varmaan paljonkin asioita, joita olemme samaa mieltä, mutta näytämme juuttuneen erimielisyyksiin. Mutta eihän mitään keskustelua syntyisi, jos kaikesta oltaisiin samaa mieltä!

Kielitaitoinen kirjoitti:

sinulta itseltäsi, vaikka kyllä minä vähän sitä uumoilinkin.
Meillä olisi varmaan paljonkin asioita, joita olemme samaa mieltä, mutta näytämme juuttuneen erimielisyyksiin. Mutta eihän mitään keskustelua syntyisi, jos kaikesta oltaisiin samaa mieltä!

Lue lisää

tässä joutuu usein äärimmäisin ponnituksin pohtimaan uusia väärennöksiä puhtaasti lukijoidemme kiinnostuksen herättämiseksi.

Turust

Zappax. kirjoitti:

kunhan olet ollut jäsen vähintään vuoden.

hädän helpottamiseen halvempiakin keinoja? Ei silti, nykyiset rakennuskustannukset ovat sillä tasolla, ettei omankaan ulostamiseen tarkoitetun tilan rakennus ja ylläpitokulut ole likikään mitättömiä.

Tuollainen aiemmin mainittu suti, ehkä hivenen laskee kustannuksia.

Turust

Zappax. kirjoitti:

kunhan olet ollut jäsen vähintään vuoden.

uusi asia, että mormonikappeleiden käymälöissä suoritetaan salaisia toimituksia. Linkki pyydetty.

silti kirjoitti:

uusi asia, että mormonikappeleiden käymälöissä suoritetaan salaisia toimituksia. Linkki pyydetty.

linkistä:

http://www.mormonismi.net/temppeli/ihokaskuva2.html

silti kirjoitti:

uusi asia, että mormonikappeleiden käymälöissä suoritetaan salaisia toimituksia. Linkki pyydetty.

mormonikirkon kappeleiden käymälöissä ei suoriteta salaisia toimituksia? Ovethan ovat lähes poikkeuksetta lukossa, kun joku niissä asioi.
Siitäköhän ne villit huhut mormonien salaisista toimituksista ovat lähteneetkin?