"35 vaan että jokaisessa kansassa se, joka häntä pelkää ja tekee vanhurskautta, on hänelle otollinen.
36 Sen sanan, jonka hän lähetti Israelin lapsille, julistaen evankeliumia rauhasta Jeesuksessa Kristuksessa, joka on kaikkien Herra,
37 sen sanan, joka lähtien Galileasta on levinnyt koko Juudeaan, sen kasteen jälkeen, jota Johannes saarnasi, sen te tiedätte;
38 te tiedätte, kuinka Jumala Pyhällä Hengellä ja voimalla oli voidellut Jeesuksen Nasaretilaisen, hänet, joka vaelsi ympäri ja teki hyvää ja paransi kaikki perkeleen valtaan joutuneet; sillä Jumala oli hänen kanssansa.
39 Ja me olemme kaiken sen todistajat, mitä hän teki juutalaisten maassa ja Jerusalemissa; ja hänet he ripustivat puuhun ja tappoivat.
40 Hänet Jumala herätti kolmantena päivänä ja antoi hänen ilmestyä,
41 ei kaikelle kansalle, vaan Jumalan ennen valitsemille todistajille, meille, jotka söimme ja joimme hänen kanssaan sen jälkeen, kuin hän oli kuolleista noussut.
42 Ja hän käski meidän saarnata kansalle ja todistaa, että hän on se, jonka Jumala on asettanut elävien ja kuolleitten tuomariksi.
43 Hänestä kaikki profeetat todistavat, että jokainen, joka uskoo häneen, saa synnit anteeksi hänen nimensä kautta."
44 Kun Pietari vielä näitä puhui, tuli Pyhä Henki kaikkien päälle, jotka puheen kuulivat.
45 Ja kaikki ne uskovaiset, jotka olivat ympärileikatut ja olivat tulleet Pietarin mukana, hämmästyivät sitä, että Pyhän Hengen lahja vuodatettiin pakanoihinkin,
46 sillä he kuulivat heidän puhuvan kielillä ja ylistävän Jumalaa. Silloin Pietari vastasi:
47 "Ei kaiketi kukaan voi kieltää kastamasta vedellä näitä, jotka ovat saaneet Pyhän Hengen niinkuin mekin?"
Pakanat siis vain kuuntelivat Pietarin puhetta, uskoivat puheen ja Pyhä Henki sinetöi heidät.
Missä on ahtaan portin kokemus heillä?
"Tämän vain tahdon saada teiltä tietää: lain teoistako saitte Hengen vai uskossa kuulemisesta?"
Pyhän Hengen saaminen ; Uskossa kuulemisesta.
"Usko tulee siis kuulemisesta, mutta kuuleminen Kristuksen sanan kautta."
Uskoontuloon riittää siis evankeliumin kuuleminen ja uskominen sydämessään.
36 Sen sanan, jonka hän lähetti Israelin lapsille, julistaen evankeliumia rauhasta Jeesuksessa Kristuksessa, joka on kaikkien Herra,
37 sen sanan, joka lähtien Galileasta on levinnyt koko Juudeaan, sen kasteen jälkeen, jota Johannes saarnasi, sen te tiedätte;
38 te tiedätte, kuinka Jumala Pyhällä Hengellä ja voimalla oli voidellut Jeesuksen Nasaretilaisen, hänet, joka vaelsi ympäri ja teki hyvää ja paransi kaikki perkeleen valtaan joutuneet; sillä Jumala oli hänen kanssansa.
39 Ja me olemme kaiken sen todistajat, mitä hän teki juutalaisten maassa ja Jerusalemissa; ja hänet he ripustivat puuhun ja tappoivat.
40 Hänet Jumala herätti kolmantena päivänä ja antoi hänen ilmestyä,
41 ei kaikelle kansalle, vaan Jumalan ennen valitsemille todistajille, meille, jotka söimme ja joimme hänen kanssaan sen jälkeen, kuin hän oli kuolleista noussut.
42 Ja hän käski meidän saarnata kansalle ja todistaa, että hän on se, jonka Jumala on asettanut elävien ja kuolleitten tuomariksi.
43 Hänestä kaikki profeetat todistavat, että jokainen, joka uskoo häneen, saa synnit anteeksi hänen nimensä kautta."
44 Kun Pietari vielä näitä puhui, tuli Pyhä Henki kaikkien päälle, jotka puheen kuulivat.
45 Ja kaikki ne uskovaiset, jotka olivat ympärileikatut ja olivat tulleet Pietarin mukana, hämmästyivät sitä, että Pyhän Hengen lahja vuodatettiin pakanoihinkin,
46 sillä he kuulivat heidän puhuvan kielillä ja ylistävän Jumalaa. Silloin Pietari vastasi:
47 "Ei kaiketi kukaan voi kieltää kastamasta vedellä näitä, jotka ovat saaneet Pyhän Hengen niinkuin mekin?"
Pakanat siis vain kuuntelivat Pietarin puhetta, uskoivat puheen ja Pyhä Henki sinetöi heidät.
Missä on ahtaan portin kokemus heillä?
"Tämän vain tahdon saada teiltä tietää: lain teoistako saitte Hengen vai uskossa kuulemisesta?"
Pyhän Hengen saaminen ; Uskossa kuulemisesta.
"Usko tulee siis kuulemisesta, mutta kuuleminen Kristuksen sanan kautta."
Uskoontuloon riittää siis evankeliumin kuuleminen ja uskominen sydämessään.
Vastaukset 52
Vanhimmat
Emme elä alkuseurakunnan aikaa.
mutta elämme seurakunnan armotalouskautta. Loppuhetkiä.
Jos joku sanoo, että Hän on hillasuolla, niin älkää uskoko?
23 Jos silloin joku sanoo teille: 'Katso, täällä on Kristus', tahi: 'Tuolla', niin älkää uskoko.
24 Sillä vääriä kristuksia ja vääriä profeettoja nousee, ja he tekevät suuria tunnustekoja ja ihmeitä, niin että eksyttävät, jos mahdollista, valitutkin.
25 Katso, minä olen sen teille edeltä sanonut.
26 Sentähden, jos teille sanotaan: 'Katso, hän on erämaassa', niin älkää menkö sinne, tahi: 'Katso, hän on kammiossa', niin älkää uskoko.
myös nokia missiota!?
parempi pysyä tavallisessa kirkossa ja sielläkin takapenkissä; varo kaatajia olivatpa sitten missä tahansa
mitä tämä tarkoittaa-- älkääkä nyt ruvetko taas tappelemaan vaan kertokaa totuus, sen vain tahdon kuulla!!
"Uskoontuloon riittää siis evankeliumin kuuleminen ja uskominen sydämessään."
Uskovathan riivaajatkin ja vapisevat.
Se on Jumalan teko, että te uskotte häneen, jonka Jumala on lähettänyt. Oikea usko ei ole ihmisen oma teko tai järjenpäätelmä tai mikään psykologinen asia. Usko on hengellinen asia.
Ihmisen oma uskominen ei ole vielä sydämen uskoa, jonka ihmisessä asuvainen Pyhä Henki synnyttää. eihän liha voi vielä uskoa. Pelastava usko on yksi Pyhän Hengen ominaisuus ja seurausta siitä, että ihminen on saanut kasteessa Pyhän Hengen lahjan ja syntynyt vedestä ja Hengestä yhdessä Kristuksen kanssa ja alkanut näin elää uutta elämää.
että uskoontuloon riittää evankeliumin kuuleminen ja uskominen. Siitä alkaa kilvoitus ja kristityn kasvu, kyllä siellä varmasti on montakin ahdasta porttia matkan varrella, kun taivastietä kilvoitellaan.
Niin harvat ja se on vähän, ei jokainen joka huutaa Herra Herra, pelastu.
Mikä on lapsen pelastus ja portti?
Portti on ahdas, mutta lapsi siitä hyvin sisälle mahtuu - kasteessa!
"Totisesti minä sanon teille: joka ei ota vastaan Jumalan valtakuntaa niinkuin lapsi, se ei pääse sinne sisälle."
minä uskon raamattua. Samoin kun pakanat kuulivat Pietarin evankeliumin julistusta ja uskoivat tuli Pyhä Henki ja sinetöi heidät Jumalan omiksi. Aivan samoin tapahtuu tänään, missä usko syntyy evankeliumin sanan kautta.
kaikki vastustivat aluksi evankeliumin viemistä pakanoille ja pakanoiden kastamista, niin tarvittiin erityisiä Hengen ilmenemismuotoja ja poikkeavia järjestyksiä, niistä ei kuitenkaan pidä rakentaa oppia, pitää ottaa huomioon koko Raamatun ilmoitus
"Usko tulee siis kuulemisesta, mutta kuuleminen Kristuksen sanan kautta."
"Tämän vain tahdon saada teiltä tietää: lain teoistako saitte Hengen vai uskossa kuulemisesta?"
" Hänessä on teihinkin, sittenkuin olitte kuulleet totuuden sanan, pelastuksenne evankeliumin, uskoviksi tultuanne pantu luvatun Pyhän Hengen sinetti"
ihmisellä on valtava tarve tehdä loogisia kokonaisuuksia irrallisten lauseiden perusteella, jotka ovat vain osa ja sirpale kokonaisuudesta, kuin palapelin osasia, Jumalan sana on kokonansa totuus
"pantu" viittaa kristilliseen kasteeseen, kasteessa pannaan ihmiseen Pyhän Hengen sinetti
Nämäkin 12 miestä olivat vasta omasta voimastaan ja omasta hengestään palavasti uskossa, mutta heiltä puuttui kokonaan Pyhä Henki ja Pyhän Hengen sinetti, joka pantiin heihin kasteessa.
1 Apolloksen ollessa Korintissa Paavali vaelsi ylänköseutujen halki ja tuli Efesokseen. Hän tapasi siellä muutamia opetuslapsia [Ap. t. 18:24]
2 ja kysyi heiltä: "Saitteko Pyhän Hengen, kun tulitte uskoon?" "Emme me ole kuulleetkaan mistään Pyhästä Hengestä", nämä vastasivat. [Joh. 7:39; Ap. t. 2:38, 10:44]
3 "Millä kasteella teidät sitten on kastettu?" kysyi Paavali. He vastasivat: "Johanneksen kasteella." [Ap. t. 1:5 ]
4 Silloin Paavali sanoi: "Johannes tosin kastoi vedellä parannukseen, mutta hän kehotti ihmisiä uskomaan toiseen, joka oli tuleva hänen jälkeensä, Jeesukseen." [Matt. 3:11 ]
5 Tämän kuultuaan he ottivat kasteen Herran Jeesuksen nimeen,
6 ja kun Paavali pani kätensä heidän päälleen, Pyhä Henki tuli heihin ja he puhuivat kielillä ja profetoivat. [Ap. t. 8:17, 9:17]
7 Heitä oli arviolta kaksitoista miestä.
Tuntuuko kysymyksen asettelu tutulta?
Entäpä kysymyksen asenne?
Entäpä sinun otsikkosi ja asenteesi? Yritätkö kuitenkin todistaa, että ahdasta porttia EI tarvita? Näin olet aikaisemmin väittänyt.
Vertaa vielä, mikä on minun kirjoituksissani on muuttunut tänä aikana?
Se, että epäilys on poistunut! Usko on tullut tilalle.
Tässä kirjoitukseni 28.9.2006
http://keskustelu.suomi24.fi/show.fcgi?category=1000000000000003&conference=1500000000000005&posting=22000000019947927
Minä uskon, että Jeesus Kristus on Herra.
Minä tiedän, että usko Jeesukseen syntyy Kristuksen sanan kuulemisen kautta.
Tiedän, että kilvoitus alkaa uskoontultuani eli uudestisynnyttyäni.
Uskon, että uskoontulo on samaa kuin ahdas portti ja kilvoituksen aikana myöhemmin voi tulla ahtaita aikoja, kasvukipuja.
Uskon, että ahtaat portit on Jumalan sallimia ihmisen parhaaksi iankaikkisuutta varten.
Sinulla on ollut kokemuksesi ja vaiheesi uskonelämäsi aikana. Minä en tietenkään voi enkä saa mitätöidä mitään mitä sanot itse kokeneesi ja miksi niin ylipäätään kukaan kristitty toiselle tekisi. Et sinä kuin en minäkään tarvitse ihmisten hyväksyntää ensisijaisesti vaikka mukavaltahan se tuntuu jos toiset uskovaisetkaan edes hyväksyisi. Tärkein asia on Jumalan hyväksyntä ja se tulee uskosta Kristukseen sille joka uskoo. Tässä meillä ei loppujen lopuksi ole muuta perustetta kuin lupauksen sana raamatussa. Kuten Aabraham uskoi Jumalaa ja se luettiin hänelle vanhurskaudeksi niin käy meillekin kun uskomme Jumalaa ja Jumalan lupausta.
Ahdas portti-kokemus ei varsinaisesti ole mikään vanhurskauttavan uskon lupaus vaikka se tietysti on Herran opettama asia kuvaten elämän tien vaivalloisuutta ja sitä kuinka vain harvat sen löytävät tai siitä suostuvat käymään. Ahdas portti voi sisältyä jo uskoontuloprosessiin kun maailma, oma liha ja saatana ei tahtoisi päästää saalistaan Jumalan rakkaan Pojan valtakuntaan.
yksittäisiä jakeita raamatusta, asiasisältö osoittaa itse asian yksiselitteisesti. Luvattu Henki tulee kuulemisesta ja kuuleminen Kristuksen sanasta. Kun evankeliumia julistetaan syntyy kuulijassa usko siihen ja silloin luvattu Henki sinetöi uskojan, kun hän uskossa vastaanottaa Kristuksen. Sama kuin parannus.
"ahtaaseen porttiin"..
en suinkaan hyväksynnän janossa - vaan kannustukseksi.
Etsi Herraa elämäsi jokaisena päivänä. Käänny Herran puoleen jokaisessa asiassasi.
vastaan sinulle, että kyllä, Uskon ahtaaseen porttiin. Tiedän sen, koska siitä kävin.
Ahtaasta portista käydään sisälle Elämään. Ja siitä on Jeesuksen oma todistus ja kehotus.
Sinä et usko ahtaaseen portiin. Siitä ovat lainausmerkit osoituksena. Ja koska ahdas portti uskostasi puuttuu, siitä puuttuu kaikki.
seppä Högmanin kuuluisat sanat Paavo Ruotsalaiselle?
ahdas portti josta jokaisen joka Taivaan iloon
kerran tahtoo päästä niin on käytävä.
Tässä tuli mieleen seuraava Raamatun kohta:
"Minä olen armollinen, kenelle olen armollinen, ja armahdan, ketä armahdan." Niin se ei siis ole sen vallassa, joka tahtoo, eikä sen, joka juoksee, vaan Jumalan, joka on armollinen.
Tämänkin sanan edessä pitäisi kovimmankin vastuksen murtua. Niin oi Jumala mikä minä
olenkaan, en mitään, oi näytä sinä minulle
Taivaan tie oi armahda minua.
Tällaisen murtuneen äänen Jumala kuulee, mutta
rikkaat hän lähettää tyhjänä pois.
Niin paljon kun mestaroidaan Jumalan Sanaa.
Ja kun sitä ihminen ei omalla hengellään voi
ymmärtää.
Nyt kun on Jeesuksen syntymäjuhla tulossa, niin
pyytäkää todella, että Jeesus saisi teidän
SYDÄMIINNE tulla ASUMAAN.
Niin kaikki joiden sydänten Herrana ja Vapahtajana
Jeesus saa olla he myös kuulevat Hänen äänensä
ja on oleva yksi lauma ja yksi Paimen ja he
todella yhtä ovat.
uudestisyntynyt ylhäältä.
on Joka ahtaasta portista ei ole tahtonut sisään
käydä ei hän myöskään Jeesuksen oma ole.
kohdallasi"kun yksi puuttuu niin kaikki puuttuu,
siis Jeesuksen SISÄLLINEN TUNTEMINEN"
en usko ahtaan portin kokemukseen tms. ihmismielen tuntemuksiin.
Uskon Jeesuksen Kristuksen täytettyyn sovitustyöhön, johon ei kukaan tai ei mikään voi mitään lisätä. Tämän uskon on Jeesus minulle lahjaksi antanut.
"Ahtaasta portista käydään sisälle Elämään. Ja siitä on Jeesuksen oma todistus ja kehotus."
Niin, Jeesus on portti ikuiseen elämään. Ei usko Jeesukseen ole mikään selvyys tässä maailmassa ja moni kulkee ohi tai kieltää Herran.
"Sinä et usko ahtaaseen portiin. Siitä ovat lainausmerkit osoituksena. Ja koska ahdas portti uskostasi puuttuu, siitä puuttuu kaikki."
Tämä osoittaa vain sinun haluasi olla "hengellinen tuomari", mutta sitä valtaa ei sinulle ole annettu..
rienasin sinua, jos totean saman kuin sinä itsekin eli uskosi ahtaaseen porttiin..
koska en tiedä.
Olenhan kertonut tällä palstalla olevani marxilaisesta kodista lähtöisin. En tunne minkäänlaista hengellistä kirjallisuutta. Raamattu on TODELLA ainut hengellinen kirjani.
Ovatko seppien sanat niin tärkeitä. Joskus ovat vain Sanaseppiä, nimittäin.
Sen sijaan Jumala on kaiken Luoja, alku ja loppu.
Paavo Ruotasalaisella oli jotain ongelmaa uskonasioissa ja hän meni uskovaisen seppä Högmanin puheille. Kuunneltuaan Paavoa seppä sanoi Paavolle: "Yksi sinulta puuttuu ja sen mukana kaikki, Kristuksen sisäinen tunteminen"
Tuo lause on auttanut monia kristittyjä selvyyteen hengellisissä kysymyksissä.
1 Apolloksen ollessa Korintissa Paavali vaelsi ylänköseutujen halki ja tuli Efesokseen. Hän tapasi siellä muutamia opetuslapsia [Ap. t. 18:24]
2 ja kysyi heiltä: "Saitteko Pyhän Hengen, kun tulitte uskoon?" "Emme me ole kuulleetkaan mistään Pyhästä Hengestä", nämä vastasivat. [Joh. 7:39; Ap. t. 2:38, 10:44]
3 "Millä kasteella teidät sitten on kastettu?" kysyi Paavali. He vastasivat: "Johanneksen kasteella." [Ap. t. 1:5 ]
4 Silloin Paavali sanoi: "Johannes tosin kastoi vedellä parannukseen, mutta hän kehotti ihmisiä uskomaan toiseen, joka oli tuleva hänen jälkeensä, Jeesukseen." [Matt. 3:11 ]
5 Tämän kuultuaan he ottivat kasteen Herran Jeesuksen nimeen,
6 ja kun Paavali pani kätensä heidän päälleen, Pyhä Henki tuli heihin ja he puhuivat kielillä ja profetoivat. [Ap. t. 8:17, 9:17]
7 Heitä oli arviolta kaksitoista miestä.
Lue ne jakeet niinkuin ne on kirjoitettu. Uskossa kuulemisesta saatiin luvattu Henki ei laintöistä eikä kasteessakaan.
etkö osaa lukea selvää tekstiä?
37 Kun he tämän kuulivat, saivat he piston sydämeensä ja sanoivat Pietarille ja muille apostoleille: "Miehet, veljet, mitä meidän pitää tekemän?"
37 Kuullessaan tämän kaikki tunsivat piston sydämessään, ja he sanoivat Pietarille ja muille apostoleille: "Veljet, mitä meidän pitää tehdä?" [Hepr. 4:12]
38 Niin Pietari sanoi heille: "Tehkää parannus ja ottakoon kukin teistä kasteen Jeesuksen Kristuksen nimeen syntienne anteeksisaamiseksi, niin te saatte Pyhän Hengen lahjan.
38 Pietari vastasi: "Kääntykää ja ottakaa itse kukin kaste Jeesuksen Kristuksen nimeen, jotta syntinne annettaisiin anteeksi. Silloin te saatte lahjaksi Pyhän Hengen. [Matt. 3:11 ]
39 Sillä teille ja teidän lapsillenne tämä lupaus on annettu ja kaikille, jotka kaukana ovat, ketkä ikinä Herra, meidän Jumalamme, kutsuu."
39 Teitä tämä lupaus tarkoittaa, teitä ja teidän lapsianne, ja myös kaikkia niitä, jotka ovat etäällä -- keitä ikinä Herra, meidän Jumalamme, kutsuu." [Jes. 57:19; Joh. 10:16; Ef. 2:13]
"lain teoistako saitte Hengen vai uskossa kuulemisesta?"
Nehän olivat kastettuja seurakuntalaisia, joille tuossa puhutaan. Ne olivat kuulleet evankeliumia ja ottaneet vaarin sanasta menneet kasteelle ja saaneet kasteessa Pyhän Hengen lahjan. Kasteessa juodaan Pyhää Henkeä. 1.Kor.12:13
38 Niin Pietari sanoi heille: "Tehkää parannus ja ottakoon kukin teistä kasteen Jeesuksen Kristuksen nimeen syntienne anteeksisaamiseksi, niin te saatte Pyhän Hengen lahjan.
38 Pietari vastasi: "Kääntykää ja ottakaa itse kukin kaste Jeesuksen Kristuksen nimeen, jotta syntinne annettaisiin anteeksi. Silloin te saatte lahjaksi Pyhän Hengen. [Matt. 3:11 ]
38 Vaan Pietari sanoi heille: tehkäät parannus, ja antakaan jokainen itsensä kastaa Jesuksen Kristuksen nimeen, syntein anteeksi antamiseksi, niin te saatte Pyhän Hengen lahjan.
Kasteessa juodaan Pyhää Henkeä Raamatun mukaan.
13 sillä me olemme kaikki yhdessä Hengessä kastetut yhdeksi ruumiiksi, olimmepa juutalaisia tai kreikkalaisia, orjia tai vapaita, ja kaikki olemme saaneet juoda samaa Henkeä.
13 Meidät kaikki, olimmepa juutalaisia tai kreikkalaisia, orjia tai vapaita, on kastettu yhdeksi ruumiiksi. Yksi ja sama Henki on yhdistänyt meidät, kaikki me olemme saaneet juoda samaa Henkeä. [Room. 10:12; Gal. 3:28; Ef. 2:18; Kol. 3:11]
13 Sillä me olemme myös yhdessä Hengessä kaikki yhdeksi ruumiiksi kastetut, sekä Juudalaiset että Grekiläiset, sekä orjat että vapaat, ja kaikki me olemme yhteen Henkeen juotetut.
http://www.h-y.fi/herannaisyys.html
PAAVO RUOTSALAINEN
Paavo Ruotsalainen syntyi Maaningalla vuonna 1777. Hän eli nuoruutensa ja miehuutensa silloisen Iisalmen emäseurakunnan Sutelan kylässä, nykyisen Varpaisjärven seudulla, ja muutti vuonna 1817 Nilsiään, jossa eli kuolemaansa vuoteen 1852 saakka.
Paavo Ruotsalainen ei ollut sukujuuriltaan puhtaasti talonpoikainen. Hän oli äitinsä puolelta pappissukua. Paavo Ruotsalaisen kehittymiseen uskonnolliseksi johtajaksi vaikuttivat älyllisesti suuntautuneen ja omintakeisen luonteen ohella hänen elämänkokemuksensa. Ilman niitä hänen erityislaatuaan ja herännäisyydelle antamaansa perintöä on vaikea ymmärtää.
Ulkonaisesti Paavo Ruotsalainen eli alituisessa köyhyydessä. Itse hän luonnehti elämäänsä sanomalla, että "Petäjävapriikin koulu" oli ollut hänen ainoa akatemiansa. Kuva ei ole liioiteltu. Usein Paavo Ruotsalaisen täytyi turvautua pettuleipään perheensä ja itsensä elättämiseksi.
Vaikka Paavo ei päässyt koulutielle, hän oppi lukemaan varhain ja oli lukenut jo poikavuosina saatavilla olleen hartauskirjallisuuden. Kirjoittamaan hän ei oppinut koskaan, mistä johtuu, että Paavo Ruotsalaiselta ei ole jäänyt omakätistä kirjallista jäämistöä, ainoastaan muutamia kymmeniä saneltuja kirjeitä.
PAAVO RUOTSALAISEN KEHITYS
Aineellisessa ahdingon ohella Paavo joutui ahdinkoon myös sisäisesti. Jo varhaisessa nuoruudessa hän kärsi sellaisesta sieluntuskasta, ahdistuksesta, että uskoi menehtyvänsä siihen. Hän ei saanut rauhaa.
Paavo Ruotsalaista painoi se, että hän tunsi itsensä kelvottomaksi Jumalan edessä. Hän koetti pelastua omien tekojen avulla, mutta tunsi samalla, ettei pysty koskaan tekemään sellaisia tekoja, jotka tekisivät hänet kelvolliseksi Jumalan edessä.
Paavo oli kuullut, että Jyväskylässä asuva seppä Jaakko Högman oli kyennyt auttamaan monia, jotka olivat kärsineet samanlaisesta ahdistuksesta kuin hän. 22-vuotiaana Paavon oli tehtävä jalkaisin matka Jyväskylään Högmanin puheille.
Sepän kerrotaan sanoneen Paavolle: "Yksi sinulta puuttuu ja sen mukana kaikki - Kristuksen sisällinen tunto." On epävarmaa, kuuluivatko sepän sanat juuri noin. Kuitenkin ne ilmaisevat juuri sen, mitä Paavo Ruotsalainen seppä Jaakko Högmanin luona oivalsi: ihmisen teot ja Jumalan armo eivät sovellu yhteen. Ihminen pelastuu ainoastaan Jumalan armosta. Kristus on syntisten vapahtaja. Ihmisen teot eivät riitä eikä niitä myöskään tarvita.
Paavo oppi näkemään uudella tavalla. Raamattu, jonka hän oli lukenut läpi useaan kertaan, tuntui Paavon omien sanojen mukaan kuin uudelta painokselta.
Paavo sai seppä Högmanilta pienen lahjan: Thomas Wilcoxin kirjoittaman kirjasen "Kallis hunajan pisara". Tästä tuli Paavo Ruotsalaisen rakkain kirja Raamatun jälkeen. Kun lukee tätä heränneiden myöhemmin paljon käyttämää kirjasta, ymmärtää, miksi siitä tuli Paavolle niin rakas. Siinä käsitellään kahta Paavolle niin tuttua asiaa: ihmisen avuttomuutta ahdistustensa keskellä ja Kristusta juuri ahdistuneen ja kärsivän ihmisen auttajana.
ARMO JA TEOT
Ihmisen on vaikea ymmärtää ajatusta että armo ja teot eivät sovi yhteen. Hänen on vaikea hyväksyä, että hänet puhdistetaan niin kaikesta omiin ansioihin perustuvista teoista, että jäljelle ei jää vanhurskauden tai hyveen häivääkään.
Niin sanottu luonnollinen ihminen (ihminen luonnostaan) vaalii ja suojelee itsekylläisyyttään ja itsevanhurskauttaan. Tästä syystä, koska Kristuksen koko olemus on heikon ihmisen puolelle asettumista, Kristus näyttää luonnollisen ihmisen silmissä hyljeksittävältä, rumalta, niin kuin heikko ihminen, kärsivä ja rujo, näyttää vahvan silmissä hyljeksittävältä. Luonto, ihminen luonnostaan, ei voi ikävöidä Kristusta. Luonto luottaa omaan voimaansa. Kristus on täydellinen vastakohta tälle luonnon pyrkimyksille.
Evankeliumi on ilosanoma heikolle, kärsivälle ja ahdistuneelle. Paavali käytti siitä nimitystä ristin hullutus. Jos ihminen saisi tehdä itselleen sopivan evankeliumin, siitä tulisi varsin vastakkainen Kristukselle. Se olisi vanhurskaita, viattomia, pyhiä varten. Kristus tekee evankeliumin puutteellisia, syntisiä, jumalattomia, epävanhuskaita ja kirottuja varten. Luonto, luonnollinen ihminen, ei voi sietää ajatusta, että evankeliumi on ainoastaan syntisiä varten. Se tahtoo mieluummin vaipua epätoivoon, kuin mennä Kristuksen luo syntisenä ja puutteellisena. Tämä luonnollisen ihmisen epätoivo ahdisti Paavo Ruotsalaista ennen kuin hän tapasi seppä Högmanin.
Ahdistukseen suhtaudutaan usein pelkästään kielteisesti. Paavo Ruotsalainen ei tehnyt näin. Hänen mielestään ahdistuksessa on paljon positiivista, uutta synnyttävää.
Ihmisen on vaikea luopua oman hyvyyden tunteesta ja tekopyhyydestä. Ahdistus on sieluntila, jossa ihminen joutuu tarkkailemaan itseään. Siinä tilassa ihminen Paavon sanoja käyttäen 'riisutaan' kaikesta omasta. Tätä kuvaa ote Paavon sanelemasta kirjeestä: "Ei elämää Kristuksessa löydetä muuten, kuin että opitaan syntisenä, kirottuna, pyhänä ja pahana armoa anomaan ja nälkimään, se on, kuten apostoli sanoo, ilman töitä uskomaan häneen, joka tekee jumalattoman vanhurskaaksi ."
Ihminen, joka ahdistuksessaan joutuu Jumalan edessä tunnustamaan, ettei voi omin avuin, oman pyhyytensä varassa pelastua, saa Paavon mukaan luottaa turvallisesti siihen, että Jumala ei jätä häntä avutta.
Paavo Ruotsalaiselle oli ominaista, että hän rakasti kaikkea inhimillisesti aitoa, suhtautui realistisesti tämän maailman asioihin ja vierasti kaikkea farisealaista. Hän aisti herkästi kaiken epäaidon hengellisyyden. Tätä kuvaa hyvin tarina, jonka mukaan muuan pappismies Paavon luota lähtiessään hyvästeli "Herran huomaan" -toivotuksella. Paavo oli vastannut: "Minä puolestani jätän sinut kuskin ja hevosen huomaan."
HERÄNNÄISYYDEN OPPI
Herännäisyydellä ei ole erityistä oppia. Sen oppi on evankelis-luterilaisen kirkkomme oppi.
Herännäisyyden uskonkäsitys ei ole luonteeltaan dogmaattista, opillista. Korostus on kristillisessä elämässä. Omaleimaisuutensa liike saa jo Paavo Ruotsalaiselle tutusta tavasta korostaa kristillistä elämää.
Herännäisyyttä om luonnehdittu "alatien kristillisyydeksi". Ihminen otetaan vastaan asettamatta hänelle ennakkoehtoja. Häneltä ei kysellä hänen parannuksestaan tai ratkaisun teostaan. Pikemminkin "parannuksen" teko ei ole suosittu puheenaihe. Niissä asioissa ratkaisu jätetään korostetusti Jumalalle.
Yleinen käsitys herännäisyydestä, körttiläisyydestä, on usein aivan toinen. Erään pappismiehen teki kerran mieli osallistua herännäispappien kokoontumiseen. Hän kyseli arasti, mitä osallistujilta vaadittiin ja sai vastaukseksi: "Lakanat ja tyynyliina."
Erityisesti Paavo Ruotsalaisen perintöä herännäisyydessä on "etsivä ja ikävöivä usko". Käytännössä tämä merkitsee luottamista Jumalan aikatauluun. Ihmisen ei tule kiirehtiä tekemään ratkaisua, ottamaan ennen kuin Jumala antaa. Jumala antaa ajallaan, mitä pyytävä ja odottava ihminen tarvitsee. Tätä juuri merkitsee odottava ja ikävöivä usko.
Herännäisyys korostaa kaikessa julistuksessaan Kaikkivaltiaan, salatun Jumalan suuruutta ja ihmisen pienuutta. Tähän salattuun ja kaikkivaltiaaseen voi kaikissa vaiheissaan täysin luottaa.
Tästä luottamuksesta ja Jumalan suuruuden ja ihmisen pienuuden kokemuksesta versoo herännäisyydelle ominainen vapautunut ja vapauttava huumori.
Tälle huumorille on tyypillistä, että se palauttaa omaan ratkaisuunsa ihmisen luottamuksen Jumalan suuruuteen: Eräillä herättäjäjuhlilla tuli tunnetun maallikkosaarnaajan Aku Rädyn juttusille mies, joka väitti, että henki oli vaatinut häntä puhumaan. -Tuon piispa Malmivaaran ja tuon kouluneuvos Pesosenkin pitäisi saada puhua, kun heidät on sitä varten pyydetty tulemaan näille juhlille, koetti Aku selostaa tahdikkaasti. - Tulisikohan siitä suuri vahinko, jos me olisimme hiljaa? - Ei minulle, mutta Jumalalle siinä tulee vahinko, sanoi mies. - No sitten ei ole hätää, rauhoitteli Aku. - Jumala kyllä kestää sen vahingon.
mitään sanottavaa totuudesta, vaan yhä edelleen ruikuttavat vain armoa,
kun ovat itsensä julistaneet armon kerjäläisiksi eivätkä todella edes
välitä etsiä sitä todellista armoa jonka Jeesus ahtaan oven takana omilleen antaa.
körttiläisyyttä. Paavo Ruotsalaisen ja seppä Högmanin kohtaus en sensijaan paljon siteerattu monessa muussakin herätysliikkeessä ja siksi kiinnosti katsoa vähän tarkemmin siitä.
kuulemisesta on sitä että Jumala sanansa kautta
herättää uskon ihmisessä, sen uskon, että ihminen
alkaa uskoa Jumala on,ja hän saa kaipuun löytää
myös Elävä Jumala, hän alkaa etsiä, hänellä on
jano ja tämä jano Jumalan puoleen vain yltyy.
Jumala hänen silmänsä avaa näkemään ihmisen oman
kadotetun saastaisen tilansa avaa näkemään Jumalan
Totuuden.
Näin ihminen anoo, etsii ja kolkuttaa ja janoaa
Elävää Jumalaa.
Se miten Jumala sitten kutakin tällaista ihmistä
johdattaa niin sen Jumala tietää mikä kullekkin
on tarpeen ja kun Hänen aikansa on johdattaa
Hän ihmisen Poikansa Jeesuksen luo jossa
ihminen saa todella"kuulla"; sinun syntisi ovat
anteeksi annetut, ja saa kokea vapautuksen
synnin ja saatanan kahleista.
Ja tämä "kuuleminen Kristuksen Sanan kautta"
kun ihminen on Jeesukselta saanut kuulla ja
saanut myös kokea että synnit ovat anteeksi
annetut niin Hän saa tämän kuulemisen niin,
että Hän myös "kuulee" Jumalan äänen.
Niin että todella totta ovat nämäkin Sanat:
"Minun lampaani kuulevat minun ääntäni, ja minä tunnen ne, ja ne seuraavat minua."
Siis tämä ei riitä:"Uskoontuloon riittää siis evankeliumin kuuleminen ja uskominen sydämessään."
Tällainen usko on ihmisopin mukainen usko eikä
Jumalan synnyttämä USKO.
hiljaista.
Ettehän vaan ole taas kysymässä neuvoa ihmiseltä,
ihmisiltä sillä:
"Näin sanoo Herra: Kirottu on se mies, joka turvaa ihmisiin ja tekee lihan käsivarreksensa ja jonka sydän luopuu Herrasta. Hän jää alastomaksi arolle eikä näe mitään onnea tulevan; hän asuu poudan polttamissa paikoissa erämaassa, asumattomassa suolamaassa. Siunattu on se mies, joka turvaa Herraan, jonka turvana Herra on. Hän on kuin veden partaalle istutettu puu, joka ojentaa juurensa puron puoleen; helteen tuloa se ei peljästy, vaan sen lehvä on vihanta, ei poutavuonnakaan sillä ole huolta, eikä se herkeä hedelmää tekemästä."
Enkä sano pilkka mielessä vaan rakkaudessa.
Voitteko ymmärtää.
mitä kuuluu elämääsi noin muuten? voitko kertoa missä päin asustat? Onko sulla iso perhe ym.
sanoa elämääni kuuluu todella hyvää, ei siis mitään
parempaa voi olla ihmisellä, kuin saada olla
Jeesuksessa.
Mutta miten on sinun laitasi?
Viestistä päätellen et ole vielä kohdannut Vapahtajaa Jeesusta Kristusta.
entä sun perheesi, mitä hommailet yleensä.
olen uskossa.
mitähän lie kirjoitit käärmelahdelle kun oli poistettu viestisi..
moni sanoo uskovansa mutta ei Elä Uskossansa.
asutko Pohojanmaalla? Seinäjoki-Parkano alueella?
se nyt on.
erehtynyt väärälle palstalle...