Kuinka monta väärinesitystä mahtuu kahteen lauseeseen?
”Kun Isäntä, Kristus Jeesus, siis saapui tarkastamaan orjiaan vuonna 1918, ketkä hän tapasi antamasta hänen palvelijoittensa joukolle heidän ruokamääränsä oikeaan aikaan? Ketkä olivat tuohon mennessä antaneet vilpittömille totuudenetsijöille oikean käsityksen lunastusuhrista, Jumalan nimestä, Kristuksen läsnäolon näkymättömyydestä ja vuoden 1914 merkittävyydestä?” (Vartiotorni 15. maaliskuuta 1990 sivu 13)
1. Jeesukselle ei Vartiotorniseurassa vuonna 1918 voinut olla ’orjia’ tarkastettavaksi asti. Charles Taze Russell, jo vuonna 1916 kuollut Vartiotorniseuran toinen presidennti, toimi ’orjan’ tai ’palvelijan’ virassa vielä vuoteen 1927:
”Muun muassa vuonna 1927 ymmärrettiin selvästi, että ”uskollinen ja ymmärtäväinen orja” on maan päällä olevien hengellä voideltujen kristittyjen koko joukko;...” (Vartiotorni 1. helmikuuta 1995 sivu 13)
2. Jeesuksen lunastusuhrikäsitykseen sisältyi vuonna 1918 Aadamin ylösnousemus (Reconciliation 1928 pp. 323-329) Nykykäsityksen mukaan Aadamilla ei ole ylösnousemustoivoa. (Olkoon Jumala totinen 1960 s. 120) Sodoman ja Gomorran ylösnousemustoivo on kääntynyt vastakkaiseksi ainakin seuraavissa julkaisuissa::
Kyllä (Watchtower 1879 July 1 p. 8)
Ei (Watchtower 1952 June 1 p.338)
Kyllä (Watchtower 1965 August 1 p.479)
Ei (Watchtower 1988 June 1 p.30-31)
Kyllä (Live Forever 1982 edition p.179)
Ei (Live Forever 1989 edition p.179)
Kyllä (Insight Volume 2 1988 p.984)
Ei (Revelation - Its Grand Climax At Hand 1988 p.273)
Vuoden 1918 oppikäsityksen mukaan Jeesuksen lunastusuhri annettiin ristillä. (Reconciliation 1928 p. 168.) Nykyinen näkemys on, että Jeesus naulittiin paaluun. (1974 Awake! September 22 p. 28)
Vuonna 1918 lunastusyhrin hyöty oli kaikkien saatavilla, ilman välittäjähenkilöitä. (The Finished Mystery 1917 p. 601) Sitten Vartiotorniseura jakoi jehovantodistajat kahteen ryhmään ja tänään ainoastaan noin 0,13 % kuuluu välittäjähenkilöihin. (w34 Aug. 15 p. 249) Eli nyt 99,87 % jehovantodistajista lähestyy Jumalaa ja saa pelastuksen ainoastaan voidellun jäännöksen välityksellä. (Vartiotorni 15. elokuuta s. 30-31)
3. Vuonna 1918 Jeesuksen näkymättömän läsnäolon uskottiin alkaneen jo vuonna 1874. (Creation 1927 p. 289) Nykykäsityksen mukaan läsnäolo alkoi 1914.
4. Vuonna 1918 oli vuoden 1914 merkitys ainoastaan täyttymätön ennustus. Vuodelle 1914 oli odotettu maailmanjärjestyksen loppua, jota ei sitten tullut. Uudeksi lopun aikamääräksi asetettiin ensin vuosi 1915 ja sen jälkeen vuonna 1918 piti väärän uskonnon tuhoutua, jotka molemmat osoittautuivat vääriksi ennustuksiksi. (The Finished Mystery, p. 62.)
Nykyisin opetetaan, että vuonna 1914 alkoi lopun aika, jonka on vuoden 1918 jälkeen tullut loppua Jehovan suuren päivään sotaan ainakin 1920, 1925, 1932, 1941, 1954, 1975, 1984, 1989 1994 ja viime vuosituhannen loppuun mennessä.
5. Vartiotorniseuraa ja raamatuntutkijoita ei parhaalla tahdollakaan voinut vuonna 1918, tai toistaiseksi koskaan sen jälkeenkään, kutsua “vilpittömiksi totuudenetsijöiksi”.
Vuonna 1918 Vartiotorniseuran myydyin kirja oli The Finished Mystery. Kirja, joka nykyopetuksen mukaan arvioituna sisältää yli 1000 virheellistä mainintaa sekä suuren joukon perättömäksi osoittautuneita ennustuksia. Vuotta myöhemmin, vuonna 1919 Vartiotorniseura ennusti, että vanhat profeetat saavat ruumiillisen ylösnousemuksen maan päälle vuonna 1925. Tuollaiset piirteitä eivät kaikki pidä ”vilpittömien totuudenetsijöiden” tunnusmerkkeinä.
The Finished Mystery (1917) opetti, että:
Jeesus palasi näkymättömänä 1874. (pp. 54, 368, 377, 386)
Jeesus kruunattiin 1878. (p. 217)
Kristikunta tuhotaan 1918. (pp. 129, 285, 489, 513, 543)
Kansakunnat tullaan tuhoamaan 1920. (pp. 258, 542)
Jumalan maallinen valtakunta ottaa vallan Palestiinassa 1925. (p. 128)
“Oikeaa käsitystä”, vastauksena toisen lauseen kysymykseen, sellaisena kuin Vartiotorniseura sitä nyt opettaa ei missään tapauksessa opetettu ennen vuotta 1918, tuona vuonna tai useita vuosia myöhemminkään.
”Kun Isäntä, Kristus Jeesus, siis saapui tarkastamaan orjiaan vuonna 1918, ketkä hän tapasi antamasta hänen palvelijoittensa joukolle heidän ruokamääränsä oikeaan aikaan? Ketkä olivat tuohon mennessä antaneet vilpittömille totuudenetsijöille oikean käsityksen lunastusuhrista, Jumalan nimestä, Kristuksen läsnäolon näkymättömyydestä ja vuoden 1914 merkittävyydestä?” (Vartiotorni 15. maaliskuuta 1990 sivu 13)
1. Jeesukselle ei Vartiotorniseurassa vuonna 1918 voinut olla ’orjia’ tarkastettavaksi asti. Charles Taze Russell, jo vuonna 1916 kuollut Vartiotorniseuran toinen presidennti, toimi ’orjan’ tai ’palvelijan’ virassa vielä vuoteen 1927:
”Muun muassa vuonna 1927 ymmärrettiin selvästi, että ”uskollinen ja ymmärtäväinen orja” on maan päällä olevien hengellä voideltujen kristittyjen koko joukko;...” (Vartiotorni 1. helmikuuta 1995 sivu 13)
2. Jeesuksen lunastusuhrikäsitykseen sisältyi vuonna 1918 Aadamin ylösnousemus (Reconciliation 1928 pp. 323-329) Nykykäsityksen mukaan Aadamilla ei ole ylösnousemustoivoa. (Olkoon Jumala totinen 1960 s. 120) Sodoman ja Gomorran ylösnousemustoivo on kääntynyt vastakkaiseksi ainakin seuraavissa julkaisuissa::
Kyllä (Watchtower 1879 July 1 p. 8)
Ei (Watchtower 1952 June 1 p.338)
Kyllä (Watchtower 1965 August 1 p.479)
Ei (Watchtower 1988 June 1 p.30-31)
Kyllä (Live Forever 1982 edition p.179)
Ei (Live Forever 1989 edition p.179)
Kyllä (Insight Volume 2 1988 p.984)
Ei (Revelation - Its Grand Climax At Hand 1988 p.273)
Vuoden 1918 oppikäsityksen mukaan Jeesuksen lunastusuhri annettiin ristillä. (Reconciliation 1928 p. 168.) Nykyinen näkemys on, että Jeesus naulittiin paaluun. (1974 Awake! September 22 p. 28)
Vuonna 1918 lunastusyhrin hyöty oli kaikkien saatavilla, ilman välittäjähenkilöitä. (The Finished Mystery 1917 p. 601) Sitten Vartiotorniseura jakoi jehovantodistajat kahteen ryhmään ja tänään ainoastaan noin 0,13 % kuuluu välittäjähenkilöihin. (w34 Aug. 15 p. 249) Eli nyt 99,87 % jehovantodistajista lähestyy Jumalaa ja saa pelastuksen ainoastaan voidellun jäännöksen välityksellä. (Vartiotorni 15. elokuuta s. 30-31)
3. Vuonna 1918 Jeesuksen näkymättömän läsnäolon uskottiin alkaneen jo vuonna 1874. (Creation 1927 p. 289) Nykykäsityksen mukaan läsnäolo alkoi 1914.
4. Vuonna 1918 oli vuoden 1914 merkitys ainoastaan täyttymätön ennustus. Vuodelle 1914 oli odotettu maailmanjärjestyksen loppua, jota ei sitten tullut. Uudeksi lopun aikamääräksi asetettiin ensin vuosi 1915 ja sen jälkeen vuonna 1918 piti väärän uskonnon tuhoutua, jotka molemmat osoittautuivat vääriksi ennustuksiksi. (The Finished Mystery, p. 62.)
Nykyisin opetetaan, että vuonna 1914 alkoi lopun aika, jonka on vuoden 1918 jälkeen tullut loppua Jehovan suuren päivään sotaan ainakin 1920, 1925, 1932, 1941, 1954, 1975, 1984, 1989 1994 ja viime vuosituhannen loppuun mennessä.
5. Vartiotorniseuraa ja raamatuntutkijoita ei parhaalla tahdollakaan voinut vuonna 1918, tai toistaiseksi koskaan sen jälkeenkään, kutsua “vilpittömiksi totuudenetsijöiksi”.
Vuonna 1918 Vartiotorniseuran myydyin kirja oli The Finished Mystery. Kirja, joka nykyopetuksen mukaan arvioituna sisältää yli 1000 virheellistä mainintaa sekä suuren joukon perättömäksi osoittautuneita ennustuksia. Vuotta myöhemmin, vuonna 1919 Vartiotorniseura ennusti, että vanhat profeetat saavat ruumiillisen ylösnousemuksen maan päälle vuonna 1925. Tuollaiset piirteitä eivät kaikki pidä ”vilpittömien totuudenetsijöiden” tunnusmerkkeinä.
The Finished Mystery (1917) opetti, että:
Jeesus palasi näkymättömänä 1874. (pp. 54, 368, 377, 386)
Jeesus kruunattiin 1878. (p. 217)
Kristikunta tuhotaan 1918. (pp. 129, 285, 489, 513, 543)
Kansakunnat tullaan tuhoamaan 1920. (pp. 258, 542)
Jumalan maallinen valtakunta ottaa vallan Palestiinassa 1925. (p. 128)
“Oikeaa käsitystä”, vastauksena toisen lauseen kysymykseen, sellaisena kuin Vartiotorniseura sitä nyt opettaa ei missään tapauksessa opetettu ennen vuotta 1918, tuona vuonna tai useita vuosia myöhemminkään.
Vastaukset 14
Vanhimmat
Luulen, että Epätieteellinen seura ottaisi koska tahansa Jehovan Todistajat järjestönä innolla vastaan! Ihan kuten YK:kin... :DDD
Myöskään käsitys Jumalan nimestä ei tuolloin ollut sama kuin nykyään. Vaikka Russell käyttikin joskus Jumalasta nimeä "Jehovah", ei hän korostanut tämän merkitystä mitenkään erikoisena opinkappaleena (nimi Jehovah on amerikkalaisessa kristillisyydessä ylipäänsä tavallinen). Vasta Rutherford kehitti 1920-luvulla opin "Jumalan nimen pyhittämisestä", jonka mukaan Jumala pyhittää nimensä tuhoamalla "väärän uskonnon" ja maailman valtiot sekä ennallistamalla paratiisin. Kristityt taas voivat osallistua Jumalan nimen pyhittämiseen julistustyöllään, minkä merkiksi omaksuttiin nimi Jehovan todistajat vuonna 1931. 1918 tämä opetus oli tuntematon.
Toisaalta minä pyyhkisin listalta tuon "5. Vartiotorniseuraa ja raamatuntutkijoita ei parhaalla tahdollakaan voinut vuonna 1918, tai toistaiseksi koskaan sen jälkeenkään, kutsua “vilpittömiksi totuudenetsijöiksi." Ensiksikin siksi, että toisen ihmisen vilpittömyyttä on ylisummaan hankala mennä epäilemään, toisekseen siksi, että lauseyhteydessä "vilpittömät totuudenetsijät" eivät välttämättä tarkoita Vartiotorniseuraa eivätkä edes raamatuntutkijoita. Nämä "totuudethan" oli esitetty vilpittömille totuudenetsijöille, niitä eivät olleet esittäneet vilpittömät totuudenetsijät. Kysymykseen "ketkä olivat tuohon mennessä antaneet vilpittömille totuudenetsijöille..." vastauksen on oltava "hengellä voidellut", joten vilpittömät totuudenetsijät olivat heidän opetuksensa kohde.
>>Myöskään käsitys Jumalan nimestä ei tuolloin ollut sama kuin nykyään.
Näin on, mutta asian toteennäyttämisen työläyden takia jätin sen tästä pois. Perusteeksi olisi kai mainittava, että 'lue Russelin Raamatuntutkielmia, niin huomaat.
>>Toisaalta minä pyyhkisin listalta tuon "5....
Sitä olisikin käsiteltävä toisella tavalla, viittaamalla ainoastaan 'oikeaan käsitykseen'. Oikeaa käsitystä voidaan sitten tarkastella esimerkiksi ajankulun pakottamilla toistuvilla vuosilukumuutoksilla, toistuneiden valheellisten pyramidimittojen käytöllä, tarkoitusperiin sopivien historioitsijoiden lainailulla, tietoisesti väärien aikalaskelmien hellimisellä jne.
Valtaosa rivitutkijoista oli varmaan, nykyisten rivitodistajien malliin vilpittömiä. Opintarjoajan vilpillisyys ei todella ole oppilaan vika.
Mihin tarvittiin Jeesuksen lunastusuhria ylipäätään, kun kerran tuo ylösnousemus oli luvattu jo vt:n ajan ihmisille.
Dan.
12:13 Mutta sinä, mene, siksi kunnes loppu tulee; ja lepää, ja nouse osaasi päivien lopussa."
meille tälläisille "ku....ille!
Daniel ja m.m. Mooses ja Elia olivat vanhurskaita miehiä ja m.m. Mooses ja elia olivat taivaissa ennen aikojaan.
Vaikka Jeesus oli ylösnousseitten esikoinen oli Hän sitä katsottuna yleensä maailman ihmisiä.Jumalalla on oikeus poiketa vanhurskaiden ihmisten kohdalla tuosta säännöstä.
Eikö toivo maanpäällisestä paratiisistakin keksitty vasta vuosikymmeniä myöhemmin? Tästä johtuen olettaisin, että 1918 uskottin vielä kaikkien lunastettujen pääsevän taivaaseen Jeesuksen luo.
Vuoden 1918 "oikea käsitys lunastusuhrista" on siis vastaava kuin muilla kristityillä tällä hetkellä. Herää kysymys, miksi jt-lahko on muuttanut näin paljon oppeja, jotka itse "Kristus Jeesus" oli todennut oikeiksi jo vuonna 1918?
Muutettu on siis:
- orjan merkitys
- ylösnousemustoivon merkitys
- risti vaihdettu paaluun
- Jeesuksen läsnäolovuotta on muutettu
- 1914 merkityksen muuttaminen
- ylösnousemuksen määränpää vaihdettu taivaasta maaksi
Mikä on mahtanut pysyä samana?
>>Eikö toivo maanpäällisestä paratiisistakin keksitty vasta vuosikymmeniä myöhemmin?
Periaatteessa kyllä, muutos tapahtui 1930-luvun alusta vuoteen 1935. Sen ajan materiaalissa paratiisioppi oli hetken aikaa hieman hakusessa.
Mutta alkuun oli Russelilla myös vaihe, jolloin 144000 olivat luonnollisia juutalaisia ja asuttivat Palestiinaa. Pienen joukon koon tiesi ainaostaan Jehova ja Russell arvioi sen itse noin miljoonan henkilön kokoiseksi.
>> Tästä johtuen olettaisin, että 1918 uskottin vielä kaikkien lunastettujen pääsevän taivaaseen Jeesuksen luo.
Juu, mutta oli kaksi taivasluokkaa, joista suurelle joukolle (arvio n. 15 miljoonaa muistaakseni) ei taattu kuolemattomuutta (jonka pieni joukko sai).
>>Vuoden 1918 "oikea käsitys lunastusuhrista" on siis vastaava kuin muilla kristityillä tällä hetkellä.
Yllä mainitun mukaisesti oli ero, eli suuri joukko oli uskovaisten paarialuokkaa, aivan kuten se on opillisesti nykyäänkin. Toki tuo luokka oli Russelille, jos mahdollista, vieläkin tunnistamattomampi kuin A1-luokkaa oleva valiojoukko. Käsittääkseni kristikunnassa on melko laajalti käytössä ainoastaan yksi luokka.
>> Herää kysymys, miksi jt-lahko on muuttanut näin paljon oppeja, jotka itse "Kristus Jeesus" oli todennut oikeiksi jo vuonna 1918?
Tätä aiheellista kysymystä Vt-seura selittelee, että 'jotkin' opit olivat 1918 vielä pakanallisia ja lopullinen 'oppipuhtaus' saavutettiin myöhemmin. Erääksi puhtaan opin rajaksi on annettu 1937, mutta siihen mennessä oli ehditty jo muuttaa joitakin näkemyksiä, joita taas korjattiin vuoden 1937 jälkeen. Tunnetuin esimerkki lienee 1929 vaihdettu esivaltakäsitys, johon palattiin takaisin vuonna 1962.
>>- ylösnousemuksen määränpää vaihdettu taivaasta maaksi
Tuo määräpään muutos koski siis ainoastaan suurta joukkoa. Pieni joukon määränpää on pysynyt samana, koko ja taivaaseentempomisajankohta ovat muuttuneet.
>>Mikä on mahtanut pysyä samana?
Vartiotorniseuralle ominaisia näkemyksiä on koskemattomana entisellään lähinnä, näkemys helvetistä ja kolminaisuuden kiistäminen. Sielukäsitystä varjostaa suhtautuminen Russelin toimintaan kuolemansa jälkeen, sekä myöhemmän kauden hyväksyvä suhtautuminen spiritismiin. Jeesuksen lunastusuhrin kattavuudessa on ollut eroja aikain saatossa.
Vartiotorniseura nimittää heitä >>vilpittömille totuudenetsijöille> 5. Vartiotorniseuraa ja raamatuntutkijoita ei parhaalla tahdollakaan voinut vuonna 1918, tai toistaiseksi koskaan sen jälkeenkään, kutsua “vilpittömiksi totuudenetsijöiksi”.
No,vastaukset saat kirjoittamalla tänne:Jehovan todistajat,PL 68,01301 Vantaa!
Siellä tuntuu olevan kiirettä kun Johanneksen pojallekaan ei ole ehditty vastata.
...printata paperille ja käydä liimaamassa valtakunnansalin oveen. =)
Asiaahan voit kysyä asiasta parhaiten tietäviltä,eli Jehovan todistajilta kun ne tulevat seuraavan kerran ovellesi.Yksin kertaista eikö!
Kun noi Meilon tutkimukset lyö todistajien nokan alle ja tarjoo kahvit päälle, niin eivät tule enää toista kertaa. Tiedä häntä sitten onko syy huonossa kahvissa vai aikalaskelmissa... Kyllä se taitaa olla pakko lähtee sinne valtakunnansalille kyseleen kun muuten ei vastauksia näytä tulevan. =)
Sinne se on mentävä.