Kysymys sapatin pitämisestä ja sunnuntain alkuperästä on eräs keskeisimpiä teologisia ja historiallisia kysymyksiä, joita olen tutkinut. Syynä siihen on, että olin adventismin piirissä jonkin aikaa, joten sapatista on omakohtainen kokemus.
Esittelen nyt tutkimuksieni tuloksia tästä aiheesta.
1. Koska sapattia alettiin viettämään alunperin?
(Heb. shabbath; Gr. Sabbaton; Lat. Sabbatum; Engl. Sabbath).
Ensimmäinen maininta Raamatun teksteissä sapatin pitämisestä esiintyy 2 Moos.16:11-30
kertomuksessa mannan keräämisestä kun israelilaiset olivat matkalla Egyptin orjuudesta
Luvattuun Maahan. Tässä yhteydessä sapatin pitäminen esiintyy olemassaolevana tapana israelilaisten keskuudessa, ja mannan antamisen aikana Herra antoi sapatin pitämisen tavalle lain voiman ja velvoittavuuden Israelin kansalle:
"Muistakaa, että Herra itse on asettanut teille sapatin....Niin kansa vietti seitsemäntenä päivänä lepopäivää" (2 Moos.16:29-30).
Tämän tavan alkuperä on historiallisen tutkimuksen valossa vieläkin hämärän peitossa.
2 Moos.16 tekstissä 7-päiväisen ajanjaksojen kierto liittyy mannan antamiseen taivaasta.
Sapatin pitämistä israelilaiset eivät omaksuneet egyptiläisiltä, sillä sapatti kuten 7-päiväinen viikkokin oli tuntematon Egyptissä. Päteviä todisteita ei ole siitäkään, että sapatin vietto olis babylonialaista alkuperää, kuten on monesti esitetty.
Mannan antamista ennen ei sapattikäskystä eikä sapatin viettämisestä esiinny ainoatakaan mainintaa Vanhassa Testamentissa. Raamatun teksteissä ei löydy mitään mainintaa siitä, että Aadam, Aabel, Nooa, tai Aabraham (hänhän ei edes ollut israelilainen, vaan eräs israelin heimojen kantaisistä) olisivat pitäneet sapattia.
Mooseksen kirjat (eli Pentateukki; tässä en ota kantaa Mooseksen kirjojen historialliseen alkuperään eikä kirjoitusajankohtaan) eivät sisällä käskyä, jonka mukaan pakanakansojen tulisi noudattaa sapattia, eikä pakanakansojen sapatin pitämisestä ole Pentateukissa mitään viitettä.
2. Luomisen muistomerkkikö koko ihmiskunnalle?
1 Moos.2:3 on kirjoitettu, että Jumala siunasi ja pyhitti seitsemännen päivän koska Jumala
lepäsi luomistyöstään sinä päivänä. Genesiksen teksteissä ei kuitenkaan lue mitään siitä,
että seitsemännen päivän pitämisestä olisi säädetty laki ihmiskunnalle.
Tekstissä ei sanota, että Jumala olisi käskenyt ihmisiä viettämään seitsemättä päivää viikottaisena jumalanpalvelus- ja lepopäivänä "luomisen muistomerkkinä".
Koko väliaikana luomisen loppumisesta Mooseksen ajan "erämaavaellukseen" eiole merkintää sapatin pitämisestä. Ilmeisenä johtopäätöksenä tämä sapatinpitämisen puuttuminen johtuu siitä, että siitä ei ollut säädetty lakia eikä siitä tehty mitään jumalanpalvelusinstituutiota.
3. Termi "laki" Raamatussa
Termi "laki" (Kr. nomos) esiintyy yli 400 kertaa kirjoituksissa. Väite, jonkan mukaan "laki" viittaisi aina kymmeneen käskyyn (mukaanlukien) sapattikäskyyn ei pidä paikkaansa. Termiä
on käytetty viittaamaan koko Mooseksen lakiin , juhlapäiviin, uhrimenoihin,puhtaussääntöihin yms.
Kymmenen käskyn laki (dekalogi) on vain eräs ja loppujen lopuksi pieni osa koko vanhan
liiton hyvin laajaa lakia.
Mooseksen laissa ei tehdä erotusta "ikuisesti voimassaolevan kaikille kansoille kuuluvan
moraalilain" ja väliaikaisen vain israelilaisille tarkoitetun "seremoniallisen lain" välillä.
Koko laki on yksi kokonaisuus, liitto Jahven ja israelilaisten välillä, ja koko tätä lakia sanotaan Pentateukissa "ikuiseksi" (2 Moos.27:21;´30:21,31 jne.) ja sukupolvesta sukupolveen voimassa olevaksi.
4. Kenelle laki (ja sapatti) annettiin noudatettavaksi?
Pentateukissa - ja koko Vanhassa Testamentissa - korostetaan sitä, että Jahve teki Israelin kansan kanssa liiton, jonka sisältö on Siinailla annettu laki eli Liitonkirja
(2 Moos.24:7-8). Lain julistaminen Siinain vuorella alkaa sanoilla (20:2):
"Minä olen Herra, sinun Jumalasi, joka johdatin sinut pois Egyptistä, orjuuden maasta"
Liiton kirjan säädöksien vaikutuspiirissä olivat myös ne "muukalaiset" eli toisiin kansoihin
kuuluvat ihmiset, jotka olivat esimerkiksi israelilaisten orjina.
Kymmenen käskyn laki säädettiin Jumalan valitulle kansalle, israelilaisille, jotka Jumala oli
pelastanut Egyptin orjuudesta. 5 Moos. 5:3 korostaa myös, että laki säädettiin Mooseksen päivinä eläville israelilaisille ja kuinka Jahve ei tehnyt tätä liittoa Egyptistä vapauttamiensa
israelilaisten esi-isien kanssa. Eli tätä lakiin perustuvaa ei tehty myöskään Aadamim,Nooan tai patriarkkojen kanssa.
Sapatti on tämän Jahven ja Egyptistä vapautettujen israelilaisten välisen liiton merkki. Sapatti on nimenomaan Israelin kansalle annettu erityinen merkki heidän ja Jahven välisestä liitosta, Israelilaisten asemasta muista kansoista erottuna valittuna kansana (2 Moos.31:12-18).
Sapatti säädetään israelilaisille ikuiseksi, sukupolvesta toiseen jatkuvaksi velvollisuudeksi, jonka rikkominen rangaistiin kuolemalla.
5 Moos.5:15 korostaa edelleen, kuinka Herra antoi israelilaisille sapatin noudatettavaksi,
jotta he muistaisivat orjuutensa Egyptissä, mistä Herra vapautti heidät.
Merkittävä teksti on myös 3 Moos.23. luku israelilaisille säädetyistä juhla-ajoista. Siinä käsketään ilman mitään erotusta "seremoniallisiin väliaikaisiin juhliin" ja "ikuiseen sapattipäivään" Israelin kansaa pitämään ensin sapattia. Sen jälkeen määrätään muista "Herralle omistetuista pyhistä juhlista".
Vanhan Testamentin kirjoituksissa israelilaisia muistutetaan muutenkin, että sapatti on Herran heille antama ja ilmoittama erityinen liiton merkki, jota heidän on siksi noudatettava (Hes. 20:10-12; Neh. 9:13-14.).
Nehemian kirjassa sanotaan Jahven nimenomaan ”ilmoittaneen” sapatin juutalaisille – joten Jahve ei ollut ilmoittanut sapattia luomisessa eikä muille kansoille.
Vanhan liiton profeetat nuhtelivat vain israelilaisia sapatin rikkomisesta ja sapatin laiminlyömisetä, mutta merkillepantavaa on, että muita kansoja ei nuhdella eikä tuomita sen takia, että ne eivät pidä sapattia.
"Pakanakansojen" rikoksia olivat profeettojen kirjoituksissa epäjumalien palvonta, Israelia vastaan sotiminen ja näiden kansojen ylpeys, ahneus ja korskeus yms. teot (esim. Hes.28-32 Tyyron ja Egyptin tuomiosta).
5. Sapatti Uudessa Testamentissa
Jeesus vietti sapattia opetuslapsineen kuten muutkin hurskaat juutalaiset, hänhän eli ja vaikutti vanhan liiton lain aikana ja sen alaisena. Mutta Jeesus vietti sapattia täysin eri tavalla kuin hänen aikansa farisealainen juutalaisuus. Jeesus vastusti sapatin korostamista ja ihmisten rasittamista lukuisilla säännöillä ja kielloilla kaikesta siitä, mikä oli sapattina kiellettyä. (esim. Matt.12:1-14; fariseukset ryhtyivät suunnittelemaan Jeesuksen surmaamista hänen sapattiinsuhtautumisensa takia).
Toisin kuin synoptiset evankeliumit (Matteus, Markus, Luukas), Johanneksen evankeliumi menee
pitemmälle sapattikysymyksessä. Jeesus kumoaa sapatin (Joh.5:18).
Johanneksen mukaan fariseukset halusivat tappaa Jeesuksen, koska hän rikkoi sapatin sekä teki itsensä Jumalan vertaiseksi.
Markuksen evankeliumissakin Jeesus lakkautti Mooseksen lain säädöksiä, hän kumosi lain puhtaista ja epäpuhtaista eläimistä julistamalla kaiken ruuan puhtaaksi eli sallituksi syödä (Mark.7:19).
Apostolien teoissa Paavali ja apostolit saarnasivat synagoogissa sapattisin evankeliumia, koska juutalaiset ja jumalaapelkäävät käännynnäiset olivat silloin koolla totutusti.
Apt.20:7-11 alkukristityt alkoivat kokoontua viikon ensimmäisenä päivänä eli sunnuntaina leipää murtamaan ja opettamaan evankeliumia. "Leivän murtaminen" viittaa yhteisiin rakkauden aterioihin ja ehtoolliseen.
Apostolien tekojen jälkeen Uusi testamentti vaikenee sapatista eikä kerro mitään sapatin viettämisestä eikä sisällä mitään käskyjä tai opetuksia sapatin vietosta, mikä on sangen merkillepantavaa.
Päinvastoin apostoli Paavali korostaa kristittyjen vapautta vanhan liiton lain pyhäpäivistä sekä ruokasäännöistä osoittaen, että kristityt elävät lähimmäisen rakkauden ohjaamassa vapaudessa
(Room.14:1-14; mitään ruoka ei ole enää "epäpuhdasta" eikä kiellettyä,
eikä mikään päivä ole pakollinen noudattaa, vaan jokainen viettää päiviä oman harkintansa mukaan).
Hebr.4:1-11 on adventistien suosima "sapattiteksti", mutta todellisuudessa kyseisessä tekstissä ei puhuta kristittyjen tavasta tai velvollisuudesta levätä lauantaina. Päinvastoin kirjeen kirjoittaja asettaa uuden määräpäivän Jumalan lepoon pääsemisessä, ja se on "tämä päivä, jolloin pelastuksen sanoma on kuultavissa. Kirjoittaja selittää kuinka Jumalan kansan sapattilepo on vielä edessäpäin olevaa todellisuutta eikä siis lauantaina lepäämiseen liittyvää.
6. Sapatin viettämisen velvoitteen kertakaikkinen kumoaminen
Paavalin kolossalaiskirjeessä apostoli osoittaa sapatin kumotuksi ja ristille naulituksi
(Kol.2:14-21). Nähtävästi alkukirkossa liikkui adventistien kaltaisia spekulatiivisia lakiuskonnollisia ryhmiä, jotka halusivat alistaa pakanakristityt vanhan liiton lain alle ja erityisesti sapatin ja muiden pyhäpäivien viettämiseen. Kyseiseen harhaoppiin liittyi selvästikin myös kiellot syödä tiettyjä ruokia,
mikä on leimallista adventistien teologiassa.
Kolossan seurakuntaa häirinnyt harhaoppi oli juutalaisuudesta peräisin olevaa apokalyptistä
ja spekulatiivista lakihenkistä lahkolaisuutta. Lahkolaisuuteen liittyi erilaiset näyt (muistettakoon Ellen G. White adventismin väitettynä Jumalan inspiroimana profeettana!) ja hengellinen ylpeys.
Mutta kristityn ei tarvitse välittää tuollaisista askeettisista ja lakihenkisistä opeista tai
mistään salatiedosta eikä pelätä harhaoppisten näkyjä, koska Kristuksessa meillä on täydellinen
voitto. On luultavaa, että Kolossan harhaopettajat olivat myöhemmin perustamassa
ebioniitteina tunnetun juutalaiskristillisen lahkon (ebioniitit olivat myös vegetaristeja, mikä
on adventismissakin tyypillinen oppi ja käytäntö).
Paavali näyttää kuinka sapatti ja muut juhlapäivät olivat Kristukseen viittaava "varjo",
jotka ennakoivat Kristuksen tuomaa pelastusta. Nyt Kristus ja Hänessä täydellinen pelastus on tullut kun Hän naulitsi meidän velkakirjamme (= sovitti syntimme) ja Mooseksen lain ristille. Koska todellisuus eli kaikkien valtojen ja voimien Pää Kristus on tullut, eivät kristityt tarvitse enää varjoissa vaeltamista
kuten sapatin noudattamista.
Adventistien tyypillien selitys tähän tekstiin on, että Paavali ei puhu "viikkosapatista" vaan
"seremoniasapateista", jotka ainoastaan olisivat saaneet täyttymyksen Kristuksessa. Mutta alkutekstin tutkimus ja vertailu Vanhan Testamentin kreikankieliseen käännökseen Septuagintaan eivät tue tuollaista
olettamusta. Tasan sama termi tarkoittaa kreikassa viikkosapattia ja kaikkia muita sapattia.
Alkuteksti ei tee mitään eroa viikkosapatin ja muiden sapatinpäivien välille, joten ei ole mitään selitysopillista perustetta väittää, että tässä tekstissä ei puhuttaisi lauantaisapatista.
Paavalilaisessa teologiassa maailmanaika voidaan jakaa kolmeen kauteen:
1) Aadamista Moosekseen oli aika ennen lakia.
2) Mooseksesta Kristukseen oli aika lain alla kun laki toimi juutalaisten väliaikaisena "kasvattajana" Kristukseen
3) Kristuksesta alkoi aika armon alla.
Tänä armon aikana laki on saanut täyttymyksensä Kristuksessa, joka on vanhan liiton lain loppu. (kts. esim. Room.4-8;10:4;Gal.2-5, 1 Kor.8; 2 Kor.3:3-17; Ef.2:14-18).
Vanhan liiton laki oli kuoleman virka – ja tähän virkaan sisältyi sapattikäskykin – mutta uusi liitto on Hengen virka, joka tekee eläväksi ja Herran Henki vapauttaa vapauteen. Eikä alista elämään juutalaisten sapatin tai muiden Mooseksen lain säädöksien alla.
Uudessa liitossa on voimassa vain Kristuksen laki (1 Kor.9:20-22; Gal.5:14;6:2), joka tiivistyy lähimmäisenrakkauden käskyyn Pyhän Hengen ohjaamassa evankeliumin vapaudessa
Vanhan testamentin laki ei siis Paavalille ollut ikuinen ja koko ihmiskunnalle tarkoitettu vaan "rikkomusten tähden jälkeenpäin lisätty" (Gal.3:19), so. jotta synti saisi rikkomuksen luonteen ja jotta juutalaiset kasvatettaisiin Kristuksen luo kun he oppisivat tuntemaan syntisyytensä- mutta juutalaiset alkoivatkin rakentaa omaa vanhurskauttaan lain mukaisia tekoja tekemällä.
Kristillistä seurakuntaa ei Uuden testamentin teologiassa ole sidottu juutalaiseen sapattiin eikä mihinkään tiettyyn päivään, jonka viettäminen lepo-tai pyhäpäivänä olisi kristittyjen velvollisuus.
7. Sunnuntai alkuperä
Monet protestanttiset kirkkokunnat ja teologit ovat historian aikana olettaneet erheellisesti, että uuden liiton aikana sunnuntaista olisi tullut ”kristillinen sapatti” tai että VT:n sapattikäskyn velvoitteet olisivat siirtyneet sunnuntaille. Koko Uudessa testamentissa ei ole mitään tällaisia velvoitteita luettavissa, eikä UT:n teologiassa ole mitään toista pyhäpäivää asetettu sapatin paikalle. Päivien viettämisessä vallitsee nimenomaan vapaus – kuten siinäkin mitä kristityt saavat syödä, eli mitä tahansa haluat (kunhan eivät loukkaa jotain heikkouskoista).
Adventistit ovat perinteisesti väittäneet sunnuntaita ”katolisen kirkon keksinnöksi” ja ”paavin asettamaksi ” kauan apostolisten aikojen jälkeen.
Tämähän ei vastaa ollenkaan historiallisia tosiasioita. Jopa adventistien tällä hetkellä johtava historian tutkija Samuel Bacchiocchi (HOW DID SUNDAYKEEPING BEGIN? tutkielmassaan) on myöntänyt olevansa eri mieltä lahkon ”profeetan” Ellen G. Whiten kanssa sanoen sunnuntain vieton aloittamisen menevän vuoteen 135 jKr. Rooman paaveja ei ollut olemassakaan tuossa vaiheessa!
Mitään ”paavin valtaa” ei ollut historiallisesti vielä olemassakaan kun alkukirkko jo vietti yleisesti sunnuntaita jumalanpalveluspäivänään ensimmäiseltä vuosisadalta lähtien – kristillisen vapauden hengessä (esim. Apt.20:7; 1 Kor.16:2). Sunnuntain viettäminen jumalanpalveluspäivänä ei siis alkanut Roomassa, vaan apostolisessa alkukirkossa niin Palestiinan kuin Vähä-Aasian seurakunnissa.
Lisäksi hyvin varhaiset alkukirkon dokumentit todistavat, että alkukirkko vietti sunnuntaita Kristuksen ylösnousemuksen juhlapäivänään ja nauttien sinä päivänä ehtoollista.
Esim. Didakhe eli kahdentoista apostolin opetus noin vuosilta 70-100 jKr. (Did.14:1). Koko Didakhe ei sano kertaakaan kristittyjen viettäneen sapattia.
Samoin hyvin vanhoissa piispa Ignatiuksen kirjeissä Magnesialaisille (n.100-110 jKr.) sanotaan, että kristityt eivät vietä sapattia vaan sunnuntaita, jota sanotaan Herran päiväksi. Nämä varhaiskirkolliset dokumentit on myös suomennettu nimellä Apostoliset isät (suomalaisen teologisen kirjallisuuden seuran julkaisuja 163).
Vastaavanlaisia sunnuntain viettämisestä todistavia dokumentteja arvostetuilta varhaiskirkon opettajilta on paljon. Täten adventistien väitteiltä, että paavi/katolinen kirkko olisi tuonut sunnuntain kirkkoon on täysin vailla historiallisia ja teologisia perusteita.
Katson, että maalllistuminen ei vähene juutalaisten sapattia viettämällä sen enempää kuin velvoittamalla kaikki pitämään sunnuntaita – maallistuminen poistuu vain sydänten uskolla kristillisen armon ja vapauden hengessä.
Sapatin pitäminen ei lähennä kristittyjä juutalaisiinkaan koskapa juutalaiset eivät voi hyväksyä Jeesuksen jumaluutta eikä kolminaisuusoppia. Juutalaisten mielestä kristityillä on itse asiassa eri Jumala kuin heillä, sillä juutalaisille on keskeistä korostus, että Jumala on yksi ainoa. En ylipäätään usko, mitä maallistumiseen tulee, minkään ulkonaisten tapojen ja säädöksien vähentävän maallistumista. Kaikkihan lähtee ihmisen sisältä ja uskosta.
Sapatista..
38
842
Vastaukset
- ...
Ensinnäkin.
Lepopäiväkäsky kuuluu 10 käskýn ensimmäiseen "tauluun". Ja Rakkauden kaksoiskäskyn ensimmmäiseen osaan: "Rakasta Herraa sinun Jumalaasi.." Jos lepopäiväkäsky on kumottu, millä perusteella se on kumottu, ja kuka sen on kumonnut? Koska 10 käskyä ovat jumalalliset käskyt, vain Jumala itse voisi ne kumota, mutta sitä Hän ei ole vielä tähän päivään mennessä tehnyt.
Jeesus ei ole sitä kumonnut: "En minä ole tullut lakia kumoamaan vaan täyttämään". "Niin kauan kuin maa ja taivas pysyvät, ei laista katoa yksikään kirjain eikä yksikään piirto"
Ja miksi juuri lepopäiväkäsky olisi kumottu kaikista 10 käskyyn kuuluvista käskyistä? Toisaalta: "Jos rikot yhtä käskyä vastaan, rikot kaikkia käskyjä vastaan" Raamattu ei itse asiassa anna minkäänlaista tukea minkään muun kuin seitsemännen päivän lepopäivän vietolle. Koko Raamattu ei edes tunne mitään muuta lepopäivää, kuin vain yhden lepopäivän, Sabatin, seitsemännen päivän.
Ensimmäinen viittaus sapattiin on Raamatun alkulehdillä. "Jumala lepäsi seitsemäntenä päivänä, ja pyhitti sen" Jumala siis pyhitti seitsemännen päivän jo luomisessa, tehden seitsemännestä päivästä ERITYISEN, muista päivistä eroittuvan, pyhitetyn. Mitään muuta viikonpäivää Jumalan ei kerrota koskaan pyhittäneen.
LEPOPÄIVÄKÄSKY MUUTOKSEN KOHTEENA
Yksi käskyistä, jota on ihmiskäskyllä muutettu, on lepopäiväkäsky. Sunnuntaikäskyn on alunperin antanut Rooman keisari. Sittemmin Paavi ja katolinen kirkko on antanut keisarilliselle sunnuntaikäskylle hyväksyntänsä ja sinettinsä. Sunnutaikäskyllä ei ole kuitenkaan koskaan Jumalan hyväksyntää, eikä siunausta. Sunnuntaikäsky on vain ihmiskäsky.
Raamatun lepopäiväkäsky on kokonaisuudessaan seuraavanlainen: «Muista pyhittää lepopäivä. Kuusi päivää tee työtä ja toimita kaikki askareesi; mutta seitsemäs päivä on Herran, sinun Jumalasi, sapatti; silloin älä mitään askareita toimita, älä sinä älköönkä sinun poikasi tai tyttäresi, sinun palvelijasi tai palveli-jattaresi tai juhtasi älköönkä muukalaisesi, joka sinun porteissasi on. Sillä kuutena päivänä Herra teki taivaan ja maan ja meren ja kaikki, mitä niissä on, mutta seitsemäntenä päivänä hän lepäsi; sen tähden Herra siunasi lepopäivän ja pyhitti sen.» 2. Moos. 20: 8-11.
Tämän tekstin mukaan sapatti, viikon seitsemäs päivä, on lepopäivä. Kun tutkimme tätä käskyä hiukan tarkemmin, löydämme siitä Jumalan sinetin, jonka mukaan Jumala on lainsäätäjä. Sinetti ilmaisee omistajansa nimen, arvon ja hallintoalueen. Lepopäiväkäskystä löydämme nämä ominaisuudet: 1. Lainsäätäjän nimi: Herra. 2. Lainsäätäjän arvonimi: Luoja (hän, joka loi kaiken). 3. Alue, jota hän hallitsee: taivas, maa, meri ja kaikki, mitä niissä on. Katolisen kirkon taktiikkaan kuuluu Jumalan sinettiä käsittelevän tekstiosan poistaminen lepopäiväkäskystä, joka näin muutettuna on virheellinen ja puutteellinen. Tämän seurauksena ihmiset eivät tiedosta sitä, kuka lainsäätäjä on ja kenelle heidän tulee osoittaa lojaalisuuttaan. Kirkollisen vallan ja auktoriteetin nojalla katolinen kirkko on muunnellut käskyjä haluamallaan tavalla. Katekismuksen ja Raamatun käskyjen väliset erot löydät sivulta 2.
Katekismuksesta löydämmekin ainoastaan tämän lyhyen lauseen: "Muista pyhittää lepopäivä." Siitä ei käy ilmi, mikä viikonpäivä meidän tulee pyhittää, eikä sitä, kuka on lainsäätäjä.
Katolinen kirkko itse tunnustaa olevansa vastuussa lepopäiväkäskyn väärennyksestä. Eräässä roomalaiskatolisessa oppikirjassa esitetään seuraavaa: «Kysymys: Mikä päivä on sapatti? Vastaus: Lauantai on sapatti. Kysymys: Miksi pyhitämme sunnuntain lauantain asemasta? Vastaus: Pyhitämme sunnuntain lauantain asemasta, koska katolinen kirkko siirsi sapatin pyhyyden sunnuntaille Laodikean kirkolliskokouksessa v. 336 jKr. Kysymys: Voitko jollakin muulla tavalla todistaa, että kirkolla on valta asettaa lakisääteisiä juhlapäiviä? Vastaus: Jollei sillä olisi sellaista valtaa, se ei olisi voinut tehdä sitä, mistä kaikki nykyajan uskovaiset ovat yhtä mieltä sen kanssa, nimittäin korvata lauantain eli viikon seitsemännen päivän pyhittämistä sunnuntain eli viikon ensimmäisen päivän pyhittämisellä. Tälle muutokselle Raamattu ei anna mitään tukea.»3
Ajattele, että kirkko valtansa nojalla tekee Raamatun opetuksen vastaisia päätöksiä! Väärä lepopäivä asetettiin jo yli 1000 vuotta ennen Lutherin syntymää. Tänä päivänä suurin osa ihmisistä ei tiedä asiasta mitään. Ovatko papit, pyhäkoulun- tai uskonnonopettajat, joiden kanssa olet ollut tekemisissä, kertoneet sinulle lepopäivän muutoksesta?
Martti Luther, joka kasvoi katolisessa perheessä, huomasi vääristetyn kirkkojärjestelmän. Hän sanoi: «Ne piirteet, jotka ovat kirjoitusten mukaan tunnusomaisia antikristukselle, sopivat täydellisesti paavinvaltaan ja sen kannattajiin.»4 Tämä lausunto on evankelisluterilaisen kirkon tunnustuskirjoissa. Luther oli oikeassa, sillä kaikki Raamatussa annetut antikristillisen vallan (pedon, joka nousee merestä) tunnusmerkit sopivat paavinvaltaan.
Yksi pedon tuntomerkeistä on se, että sillä on oma merkkinsä. Raamattu sanoo: «Jos joku kumartaa petoa ja sen kuvaa ja ottaa sen merkin otsaansa tai käteensä, niin hänkin on juova Jumalan vihan viiniä, joka sekoittamattomana on kaadettu hänen vihansa maljaan, ja häntä pitää tulella ja tulikivellä vaivattaman pyhien enkelien edessä ja Karitsan edessä.» Sekä: «Ja se saa kaikki, pienet ja suuret, sekä rikkaat että köyhät, sekä vapaat että orjat, panemaan merkin oikeaan käteensä tai otsaansa, ettei kukaan muu voisi ostaa eikä myydä kuin se, jossa on merkki: pedon nimi tai sen nimen luku.»20 Koska kaikki Raamatussa annetut pedon tuntomerkit sopivat paavinvaltaan, on siis paavinvallalla (pedolla) oma merkkinsä. Katolilaiset itse myöntävät sunnuntain olevan kirkon vallan merkki. Monet lausunnot vahvistavat tämän. He sanovat: «Sunnuntai on valtamme merkki. Kirkko on Raamattua ylemmässä asemassa, ja muutos sapatin pyhittämisestä sunnuntain pyhittämiseen osoittaa tämän todeksi.» Vielä eräs esimerkki: «Tietenkin katolinen kirkko vakuuttaa, että muutos lauantaista sunnuntaille on toteutettu sen omalla päätöksellä. Tämä teko on merkki sen arvovallasta uskontoon liittyvissä asioissa».5
On hämmästyttävää ja valitettavaa, että luterilainen kirkko eri muodoissaan on liittynyt katolisen kirkon kanssa yhteen hyväksyessään väärän lepopäivän ja katekismuksen väärennetyt käskyt. Se on näin ollen hyväksynyt lainrikkomuksen ja testamentin väärennyksen. Myös ne ihmiset, joilla on tästä asiasta tietoa ja jotka hyväksyvät sen eivätkä käänny pois vääryydestä, hyväksyvät lainrikkomuksen ja testamentin väärennyksen.
Katsokaamme, mitä muutamat protestantit sanovat lepopäivän muutoksesta:
1. «Missä kohden Raamattua meitä kehotetaan pyhittämään viikon ensimmäinen päivä? Meitä kehotetaan pyhittämään viikon seitsemäs päivä, mutta viikon ensimmäisen päivän pyhittämisestä ei puhuta mitään».6
2. «Toisaalta ei ole olemassa mitään uustestamentillista käskyä, joka vahvistaisi sunnuntain viettämistä lepopäivänä, niin kuin ei luonnollisestikaan ole sellaista käskyä, jossa sunnuntai ottaisi sapatin paikan.»7
Tiedän kyllä, että monet viettävät viikon ensimmäistä päivää Kristuksen ylösnousemuksen muistoksi. Mutta vaikka jotkut alkoivatkin viettää Jeesuksen ylösnousemuspäivää, emme voi tehdä siitä sellaista päätelmää, että meillä olisi nyt uusi lepopäivä. Raamattu sanoo, että Jeesus on sapatin herra. Hän oli mukana luomistyössä ja asetti lepopäivän. Raamattu opettaa: «Kaikki on saanut syntynsä hänen kauttaan, ja ilman häntä ei ole syntynyt mitään, mikä syntynyt on.» Jos lepopäivä olisi muutettu, muutoksen olisi tehnyt Jeesus, koska hän on sapatin herra. Hän ei sitä kuitenkaan tehnyt, vaan testamentin väärennyksen takana on paavinvalta..
Raamatussa on kirjoitettu, että Jumala siunasi ja pyhitti seitsemännen päivän. Löydätkö Raamatusta, että Jeesus olisi kehottanut meitä viettämään lepopäivänämme viikon seitsemännen päivän sijasta viikon ensimmäistä päivää? Löydätkö Raamatusta, että Jeesus olisi muuttanut kymmenen käskyn lain mukaan luettuna lepopäiväkäskyn, jonka Jumala muiden käskyjen lailla on kirjoittanut omalla sormellaan? Löydätkö Raamatusta sellaista kohtaa, missä sanotaan Jumalan tai Jeesuksen siunanneen ja pyhittäneen viikon ensimmäisen päivän? Ole rehellinen itsellesi, kun vastaat näihin kysymyksiin. Raamattu muistuttaa meitä siitä, että Jumala erotti seitsemännen päivän pyhään tarkoitukseen ja siunasi sen. Tämä päivä on erityisesti erotettu hengellistä ja ruumiillista uudistumista varten. Tätä lepopäivä, Jumalan pyhä päivä, tarkoittaa.
Jumala antoi meille lepopäivän, koska hän rakastaa meitä ja haluaa meidän parastamme. Jos rakastamme Jumalaa, haluamme osoittaa hänelle uskoamme ja kuuliaisuuttamme pitämällä sen lepopäivän, jonka hän on meitä varten asettanut. Vasta silloin saamme lepopäivän koko siunauksen.
RAAMATUN SEITSEMÄS PÄIVÄ
Ehkä mietit, mikä päivä on Raamatun seitsemäs päivä? Jeesuksen kuoleman, hautaamisen ja ylösnousemisen yhteydessä Raamattu kutsuu sitä päivää, jolloin Jeesus kuoli, valmistuspäiväksi tai sapattia edeltäväksi päiväksi. Sitä kutsutaan myös pitkäperjantaiksi. Se päivä, jolloin Jeesus nousi kuolleista, on viikon ensimmäinen päivä, sunnuntai. Näiden kahden päivän välissä olevaa päivää kutsutaan sapatiksi, viikon seitsemänneksi päiväksi, ja se on lauantai. Jeesus, joka on sapatin herra, lepäsi haudassaan lauantain ja nousi ylös kuolleista uuteen työpäivään sunnuntaina. Siksi sunnuntai on meille kristityille Raamatun mukaan työviikon kuudesta päivästä ensimmäinen.
Opetuslapset jatkoivat sapatin pitämistä lepopäivänään Jeesuksen ylösnousemisen jälkeenkin, niin sanotussa uudessa liitossa. Koska Jeesus Kristus on sama eilen, tänään ja iankaikkisesti, tulee myös nykyään kaikkien kristityiksi tunnustautuvien pyhittää Kristuksen lepopäivä, sapatti.
Raamatussa sapattia kutsutaan Herran pyhäksi päiväksi. Herran päivä ei siis ole sunnuntai, vaan sapatti. Sunnuntai tarkoittaa auringon päivää, ei Jumalan Pojan päivää.
Joissakin maissa kalenteripäiviä on siirretty. Norjassa samoin kuin Suomessa tämä tapahtui 1. 1. 1973. Tätä päivämäärää edeltävissä kalentereissa lauantai oli viikon seitsemäs päivä. Nykyisen kalenterin mukaan lauantai on viikon kuudes päivä. Sunnuntai, joka oli aikaisemmissa kalentereissa viikon ensimmäinen päivä, on nykyisissä kalentereissa viikon seitsemäs päivä. Tämä on harhaanjohtavaa, nimittäin almanakan perusteella voi saada sellaisen käsityksen, että sunnuntai olisi Raamatun seitsemäs päivä. Monet ovatkin alkaneet kutsua sunnuntaita sapatiksi. Mutta asiaa hiukan tutkittuaan he huomaavat pian, että sunnuntai on väärä sapatti. Raamatun ensimmäinen päivä, sunnuntai, on yhä edelleen viikon ensimmäinen työpäivä.
Lepopäivän muutoksen vuoksi meidät asetetaan valinnan eteen. Vietämmekö sapattia ja pidämme näin Jumalaa auktoriteettinamme vai vietämmekö sunnuntaita ja pidämme auktoriteettinamme ihmisiä?
VÄÄRIÄ PAIMENIA
Mietit ehkä mielessäsi, miksi papit eivät ole kertoneet kymmeneen käskyyn kohdistuneesta väärennyksestä. On mahdollista, että jotkut eivät tunne tätä asiaa, mutta aivan liian monet ovat tässä asiassa olleet vääriä Jumalan edustajia pitäen totuutta pedon merkistä ihmisiltä salassa. He rauhoittavat ihmisiä miellyttävällä sanomalla rauhasta ja sovituksesta. He sanovat, että sapatti asetettiin juutalaisia varten. «Me elämme uudessa liitossa, ja silloin on sunnuntai lepopäivämme.» Mutta sapatti asetettiin jo kauan ennen ensimmäisen juutalaisen, Abrahamin, esiintymistä historiassa. Sapatti asetettiin luomisen yhteydessä ja Jeesuksen sanojen mukaan ihmistä varten.8 Se asetettiin sinua ja minua varten. Vielä Jeesus sanoo: «kunnes taivas ja maa katoavat, ei laista katoa pieninkään kirjain, ei ainoakaan piirto». Jumalan kymmenen käskyä ovat uuden liiton aikana yhä voimassa. Mutta uudessa liitossa meillä on suora yhteys Jeesukseen, syntiemme sovittajaan. Uhrijärjestelmä on poistettu. Jeesus tuli todelliseksi uhrilampaaksi, ja hänet uhrattiin kerran meidän kaikkien puolesta.
Vaikka käsittelemme tässä traktaatissa lähinnä lepopäiväkäskyä, tiedostamme kaikkien käskyjen olevan tärkeitä. Raamatussa sanotaan, että «joka pitää koko lain, mutta rikkoo yhtä kohtaa vastaan, se on syypää kaikissa kohdin». Saakoon tämä raamatunlause olla muistuttamassa sapatinpitäjiä, abortinvastustajia ja kaikkia niitä, jotka intoilevat jonkin erityisen käskyn puolesta.
SUNNUNTAILIIKE
Nykyinen maailmantilanne osoittaa selvästi, että sunnuntailiike on alkanut koko maailmassa. Vahvat uskonnolliset liikkeet USA:ssa, kuten The Lord's Day Alliance ja The Christian Coalition, tekevät kovasti työtä saadakseen sunnuntain hyväksytyksi kaikille yhteiseksi lepopäiväksi. Moraalisen rappeutumisen, talouden romahtamisen uhan ja kristinuskoon kohdistuvan mielenkiinnon vähenemisen vuoksi niissä ajatellaan, että kansan tulisi jälleen noudattaa kymmentä käskyä saadakseen Jumalan siunauksen. Mutta samalla ne haluavat vahvistaa väärän lepopäivän lailla.
Näemme tänä päivänä piispojen ja pappien tekevän yhteistyötä ammattiliittojen ja elinkeinoelämän edustajien kanssa voidakseen korottaa sunnuntaita lepopäivänä. Kirkko on näin valtion ja viranomaisten avulla valmistamassa tietä pedon merkin asettamiseksi.
EU:ssa halutaan saada sunnuntaista kaikille yhteinen lepopäivä. EU:n komission entinen puheenjohtaja katolinen Jacques Delors toivoi Euroopan instituutioihin yhtä sielua, yhtä näkemystä ja yhtä hengellisyyttä. Tätä mallia kehitetään EU:ssa, ja tarkoituksena on, että sunnuntai lepopäivänä yhdistäisi hengellisesti. Siellä yritetään löytää yhdistäviä tekijöitä, jotta päästäisiin yksimielisyyteen. Sunnuntai yhteisenä lepopäivänä on sellainen asia, josta katolilaiset ja suurin osa protestanteista ovat yksimielisiä. Tämä on katolilaisilta ovela veto, sillä sunnuntain korottaminen lepopäivänä on tosiasiassa yritys vahvistaa heidän vallanmerkkiään (sunnuntaita) kaikissa maissa.
LAKISÄÄTEINEN SUNNUNTAINVIETTO
Sekä katolisissa että protestanttisissa maissa on uinuvia sunnuntai-lakiehdotuksia. Pedon merkki täyttyy, kun sunnuntain viettäminen lepopäivänä säädetään lailla.
Raamatun mukaan koko maailma joutuu mukaan tähän suureen ja viimeiseen ristiriitaan niiden välillä, jotka 1) haluavat palvella Jumalaa ja korottaa häntä taivaan ja maan Luojana pyhittämällä Jumalan ja Jeesuksen lepopäivän eli sapatin, ja niiden, jotka) ovat kuuliaisia pedolle (paavinvallalle) ja hyväksyvät sen merkin eli sunnuntain lepopäivänä. Kaikki, jotka rakastavat Pelastajaa, Jeesusta Kristusta ja ovat täytetyt Pyhällä Hengellä, osoittavat uskollisuutta Jumalaa kohtaan pitämällä hänen käskynsä. He kieltäytyvät hyväksymästä väärää sapattia. He antautuvat sen sijaan Herran johdettaviksi ja vastaanottavat otsaansa elävän Jumalan sinetin.
Ne, jotka kääntyvät pois taivaallista alkuperää olevasta totuudesta ja hyväksyvät sapatiksi sunnuntain, ottavat pedon merkin. He ottavat merkin otsaansa (tarkoittaa sisimmässä tehtyä valintaa) tai oikeaan käteensä (tarkoittaa tekoja/seurauksia). Otsa kuvaa älykkyyttä tai mielenlaatua. Käsi edustaa toimintaa.
Mutta ketään ei merkitä Jumalan vihalla, ennen kuin hän on saanut tietoa totuudesta ja tietoisesti sen hylännyt.
Vaikka tämä ristiriita tulee vielä selvemmäksi lähiaikoina, olemme jo tänä päivänä valinnan paikalla. Kun olemme tulleet tietoisiksi tästä lainrikkomuksesta ja lepopäivän väärennyksestä, on tärkeää, että jo nyt irrottaudumme väärästä lepopäivästä. Meidän tulee jo nyt valita seurata Jeesuksen jalanjälkiä. Jeesus vietti sapattia, viikon seitsemättä päivää, auringonlaskusta perjantaina auringonlaskuun lauantaina.
Uskomme, että kaikissa kirkkokunnissa, myös katolisessa kirkossa, on vilpittömiä ihmisiä. Kun he huomaavat ne väärennykset, jotka on tehty Jumalan kymmenelle käskylle lepopäiväkäsky mukaan lukien, monet heistä tulevat kapinoimaan näitä väärennyksiä vastaan. He vapautuvat heitä hallinneista siteistä, ja heistä tulee voimakkaita Jumalan työkaluja lopunajan viimeisessä julistustyössä.
EUROOPAN JA MAAILMAN YHDISTYMINEN
Raamattu ilmoittaa, että maailman hallitsijat tulevat liittymään yhteen juuri ennen Jeesuksen toista tulemista 15. Voimme nykyään nähdä alkua tähän yhdistymiseen. Salaisiin järjestöihin kuuluvat maailmanjohtajat laativat ohjeita, joiden mukaan Eurooppa ja muut maanosat saatetaan valtaeliitin laatimien kansainvälisten lakien alaisuuteen. (Lue lisää traktaatista Varoitus valtaeliitistä ja uudesta maailmanjärjestyksestä!) Tällaista liikehdintää tapahtuu EEC:ssä, EU:ssa, GATTissa, Natossa, WEU:ssa, YK:ssa sekä uudessa maailmanjärjestyksessä, josta George Bush puhui Persianlahden sodan aikana useaan kertaan ja johon maailman johtajat antavat nyt suostumuksensa.
Eurooppa ja muu maailma ovat todellakin taloudellisella, poliittisella ja uskonnollisella alueella yhdistymässä. Raamatun mukaan portto (katolinen kirkko), joka istuu pedon selässä, johtaa tätä kehitystä. Raamattu jatkaa, että maanpiirin kuninkaat harjoittavat haureutta porton kanssa. Kauppamiehet, suuryrittäjät, suurmiehet ja poliittiset johtajat käyvät kauppaa porton kanssa ja rikastuvat hänen kanssaan solmituista liikesopimuksista. Heille on tarjottu hänen juovuttavaa viiniään, ja näin paavinvallan lumous pettää heidät.
Nykyaikana näemme, kuinka spiritismi (esim. New Age), katolilaisuus ja protestanttisuus yhtyvät. Protestanttiset kirkot lähestyvät valitettavasti katolista kirkkoa, mikä käy ilmi kirkkojen välisistä sopimuksista ja koulujen uskonnonopetussuunnitelmista sekä ilmenee kirkon rituaaleissa ja perinteissä. Valtion myötävaikutuksella saadaan liberaalit, protestanttisuutta tuhoavat näkemykset hyväksytyiksi.
HEILLÄ ON YKSI TARKOITUS
Me olemme maapallollamme vakavan ja ratkaisevan kriisin edessä. Raamatussa sanotaan: «Maan kuninkaat nousevat, ruhtinaat yhdessä neuvottelevat Herraa ja hänen voideltuansa vastaan».17 Raamattu jatkaa, että maailman hallitsijoilla «on yksi ja sama mieli» ja että «he antavat voimansa ja valtansa pedolle». Tämä on kuvaus siitä, kuinka voimakas, suunniteltu ja yhdistävä tämä liittoutuma on. «Se tulee olemaan maailmanlaajuinen, saatanan voimien yhteenliittoutuma, missä sopusointu vallitsee.» «Viimeisessä taistelussa tulevat koko maailman turmeltuneet voimat, jotka eivät noudata Jumalan Hengen lakia, liittoutumaan Kristusta ja hänen puolellaan olevia vastaan» - niitä vastaan, «jotka pitävät Jumalan käskyt ja Jeesuksen uskon.»
Valtio ja kirkko tulevat yhdistymään, ja niiden aikeena on väärän lepopäivän toimeenpaneminen. Raamatun neljännestä käskystä, sapattikäskystä, tulee suurin riitakysymys, koska siinä suuri lainantaja ilmaisee itsensä taivaan ja maan Luojana.
Oletko epävarma siitä, kuinka taistelussa tulee käymään? Jeesus sanoo: «Minulle on annettu kaikki valta taivaassa ja maan päällä.» Jumalalla ja Kristuksella on hallintavalta. Saatana, joka teki kapinan taivaan Jumalaa vastaan ja joka heitettiin tämän maan päälle, on näyttänyt, millainen hänen hallintonsa todellisuudessa on. Jumala on rakkaus. Hän ei pakota meitä eikä saatanaa, vaan antaa meille mahdollisuuden valita elämän ja hyvyyden tai kuoleman ja pahuuden. Taistelu on pian ohi. Raamattu ilmoittaa lopputuloksen: «He (maailman pahat voimat) sotivat Karitsaa vastaan, mutta Karitsa on voittava heidät». Jeesus Kristus, maailman Vapahtaja, Herrain Herra ja Kuningasten Kuningas, ja ne, jotka ovat asettuneet hänen puolelleen, tulevat voittamaan hyvän ja pahan välillä käytävän taistelun, taistelun Kristuksen ja saatanan välillä. Kummalle puolelle sinä tahdot asettua?
VALMISTAUTUMINEN
Muistakaamme taisteluissamme, että pelastus ja ikuinen elämä on kaikkien ulottuvilla. «Sillä niin on Jumala maailmaa rakastanut, että hän antoi ainokaisen Poikansa, ettei yksikään, joka häneen uskoo, hukkuisi, vaan hänellä olisi iankaikkinen elämä.» Sinulla ja minulla on vapaus valita, haluammeko ottaa pelastuksen lahjan vastaan vai emme. Muuta tietä pelastukseen ei ole kuin se tie, josta Jeesus sanoo: «Minä olen tie ja totuus ja elämä; ei kukaan tule Isän tykö muutoin kuin minun kauttani.».
Meidän tulisi tehdä niin kuin tuhlaajapoika, joka oli kaukana kotoaan. Ensin hän aikoi mennä kotiin isänsä luo, mutta se ei riittänyt. Vasta kun hän toteutti aikomuksensa, siis nousi ja lähti isänsä luo, hän saapui kotiin. Samoin kuin isä, joka nähtyään jo kaukaa poikansa juoksi ojennetuin käsin häntä vastaan, niin Kristuskin ottaa vastaan jokaisen, joka tulee uskossa hänen luokseen. Jeesus sanoo: «sitä, joka minun tyköni tulee, minä en heitä ulos.» Näin kysymyksestä tulee henkilökohtainen. Haluatko ottaa vastaan pelastuksen lahjan ja näin vastata Jeesukselle kyllä?
Ajan merkit osoittavat, että Jeesus Kristus tulee pian takaisin. Siksi on elintärkeää, että jo nyt päätämme seisoa hänen puolellaan. Ei Jeesus saapumishetkellään pelasta meitä synneistämme tai puhdista mieliämme saastaisuuksista. Ei, vaan puhdistumisen on täytynyt tapahtua ennen Jeesuksen tulemusta voidaksemme kuulua niihin, jotka Jeesus saapuu noutamaan kotiin.
Ehkä mietit mielessäsi, mitä merkitsee sanoa kyllä Jeesukselle ja asettua hänen puolelleen. Vastaus on kokonaisuudessaan seuraavanlainen:
Raamatussa sanotaan: «kaikki ovat syntiä tehneet ja ovat Jumalan kirkkautta vailla». Synti on laittomuus. Synnin palkka on kuolema. Siksi olemme kaikki alun perin kadotettuja.
Tässä tilanteessa Jeesus tarjoaa meille armoa ja pelastuksen lahjaa. Jumala etsii meitä. Hän ei haluaisi yhdenkään meistä joutuvan kadotukseen. Sen vuoksi hän antoi Poikansa kuolla puolestamme, että ne, jotka uskovat häneen, eivät hukkuisi, vaan heillä olisi iankaikkinen elämä.
Pyhä Henki kutsuu meitä nöyrtymään, mikä tarkoittaa sitä, että kadumme syntejämme, pysymme niistä erillään ja kuljemme Jumalan tahdon tietä. Kun otamme tämän kutsun vastaan, Jeesus on luvannut antaa syntimme anteeksi verensä voimassa. Meistä tulee puhtaita Jumalan edessä, ja meidät puetaan Jeesuksen vanhurskauden vaatteisiin. Pääsemme syyllisyydestämme armosta, uskon kautta.
Kun ihminen on kuullut evankeliumin Jeesuksesta Kristuksesta ja Jumalan valtakunnasta ja ottaa uskossa vastaan Jeesuksen henkilökohtaisena Vapahtajanaan, niin silloin on kasteen vuoro. Raamatullinen kaste suoritetaan upottamalla, jolloin kastettava «haudataan» veteen. Tämä symbolisoi sitä, että synnit haudataan veteen ja kastettu nousee uuteen elämään Kristuksen kanssa. Tämä symbolinen tapahtuma kertoo myös siitä, mitä sisimmässäsi on tapahtunut: uskot Jeesuksen kuolleen, tulleen haudatuksi ja nousseen ylös sinun vuoksesi. Jeesus itse otti vastaan kasteen (vaikka hänen ei olisi tarvinnut sitä tehdä) näyttääkseen meille esimerkin siitä, kuinka meidän tulee seurata hänen jalanjälkiään.
Kun olemme päättäneet kokosydämisesti seurata Jeesusta ja antaneet kastaa itsemme, meille on luvattu Pyhä Henki, joka antaa uskovalle voimaa
vastustaa kohtaamiaan kiusauksia.
Kun Jeesus puuttuu uskovan elämään, uskovassa tapahtuu luonteenmuutosta. Hänessä syntyy oman ristinsä kantamisen ja Jeesuksen seuraamisen halua ja iloa. Hän karttaa ilomielin maallisia houkutuksia ja antaa Pyhän Hengen avulla jokaisen ajatuksensa Kristuksen johdettavaksi. Hän haluaa Pyhän Hengen avulla puhdistua kuuliaisena totuudelle (1.Piet. 1:22). Kun hän huomaa seitsemännen päivän olevan Jeesuksen lepopäivä, jonka Jumala on siunannut ja pyhittänyt, hän haluaa myös tässä asiassa seurata hänen jalanjälkiään. Tämä näkyy kuuliaisuutena ja rakkautena lainlaatijaa, ja Hänen lakiaan kohtaan: "Jos te rakastatte minua, te pidätte minun käskyni, eivätkä ne ole raskaat" Rakkaus Jumalaan on kuuliaisuutta Hänen käskyilleen.
Luonnollinen seuraus siitä, että Pyhä Henki on saanut sijaa uskovan elämässä, on se, että hän haluaa viedä totuuden valoa eteenpäin. Jeesus on toimeksiantajamme. Hän sanoo: «Menkää siis ja tehkää kaikki kansat minun opetuslapsikseni...» Otatko vastaan tämän kehotuksen?
Haluan tämän kirjoituksen välityksellä korottaa Kristusta Pelastajanamme mutta myös varoittaa pedosta ja pedon merkistä. Maailma tarvitsee sekä pelastus- että varoitussanomaa, jotka kumpikin löytyvät Raamatusta: Ilm. 14: 1-12 ja 18: 1-4.
Maailma odottaa, että uskovaiset osoittaisivat Kristuksen uskoa ja luonteenlaatua jokapäiväisessä elämässään. Maailma odottaa selvää pelastussanomaa vapautuakseen synnistä. Jeesus tuli maailmaan pelastamaan ihmisiä heidän synneistään, ei jättämään heitä syntiin. Jeesus on yhtä Isän kanssa. Hän on Jumala, ja hän on Luoja. Kun Jeesus tuli maailmaan pelastamaan syntisiä, hän puki jumaluutensa ylle ihmisyyden. Hän tuli ihmisen muodossa. Ihmisissä oli 4000 vuoden aikana tapahtunut ruumiillisen ja henkisen voiman sekä moraalisten arvojen heikentymistä. Kristus otti päällensä rappeutuneen ihmiskunnan heikkoudet. Hän oli kaikessa kiusattu niin kuin mekin, mutta hän ei tehnyt syntiä.
Niin kuin Jeesus sai Jumalalta voimaa elääkseen synnitöntä elämää, saamme myös me kiusauksessa ollessamme voimaa elää niin, ettemme lankea syntiin. Niin kuin puunoksan täytyy kasvaakseen olla lujassa yhteydessä runkoon, tulee myös meillä olla jatkuva yhteys Jeesukseen, ettemme lankeaisi. - JouniKonttinen
Korjaisin muutaman kohdan. Jumala antoi lakinsa kansalleen, jonka silloinen ydin muodostui juutalaisista, mutta mukana oli myös pakanoita, joita laki velvoitti myös. Kun VT:n puolella pakana halusi liittyä Jumalan kansaan, niin häntä velvoitti Jumalan kansalleen antamat asetukset. Kyseessä ei siis ollut Jumalan ja juutalaisten välinen asia, vaan Jumalan ja hänen kansansa välinen asia. Jo tuolloin hänen kansaansa kuului juutalaisia että pakanoita. Tänään samoin, mutta pakanoita on nyt enemmän.
Jumalan antamia lakeja oli kaksi: Ensimmäinen 10 käskyä arkin sisällä ja toinen laki ns. seremonialaki arkin ulkopuolella. Ensimmäisen kirjoitti Jumala itse kivitauluihin, toisen kirjoitti Moosen kirjakääröön. Ensimmäinen ilmaisi mikä on syntiä ja toinen kertoi uhrijärjestelmästä.
Molemmissa puhutaan sapatista, mutta ensimmäisessä kyse on viikkosapatista, joka tuli luomisen takia ja myös orjuudesta vapautuksen merkkinä. Seremonialain sapatit sattuivat mikä millekin viikonpäivälle ja niiden viesti oli symbolinen. Tämä koko seremonialaki oli varjoa tulevasta, eli Kristuksesta. Kun Kristus tuli, niin silloin lakkasi tämän lain tehtävä.
10 käskyä ei lakannut ja siksi kun Raamattu puhuu lain kumoamisesta ja välillä lain pysyvyydestä, niin on ymmärrettävä että mistä laista kulloinkin on kyse.- Huomioitavaa.
Et taaskaan kumonnut yhtään eriteltyä todistetta, vaan umpimähkään tuot esille sekalaista siirappia, jolla ei ole mitään johdonmukaisuutta.
Teidän ongelmanne on se, että te olette kiveen kirjoittaneet oppienne perusteet niin, että ne vievät kumottuina pohjan pois koko kirkkonne perustuksilta kertaheitolla.
Siksi teidän muutamat "oppineenne" tämän tietäen pyrkivät pääsemään keskusteluun muka kristinuskon yhteisistä asioista.
Ne on teillä kuitenkin kaikki pilattu lukkoonlyödyillä adventismin opeilla, joiden tunnustaminen vie adventistin pois joka ainoasta mahdollisesta hengellisestä keskustelusta muiden kanssa. Tämä on ollut tarkoituksenmukaista kirkkonne haaliessa kannattajia aikoinaan, mutta nykyään se on raastava rasite kirkollenne.
Raamatun tutkiminen ja siitä keskusteleminen on ,kuten täälläkin voit todeta, tuonut teidän eteenne tilanteen, johon oppinne ei voi sopeutua.
Vain ihmisten välinpitämättömyys ja Raamatun asioiden tuntemattomuus on teidän mahdollisuutenne viivytellä hetkisen. Mutta totuus on armoton.
Teidän kirkkonne opin perusteet ovat sulamassa liejuksi.
Tämäkin kohta Raamatusta vie pohjaa pois teidän kirkkonne julistamista totuuksista, joita nytkin toit esiin.VIIDES MOOSEKSEN KIRJA 5
1. Ja Mooses kutsui kokoon kaiken Israelin ja sanoi heille: "Kuule,
Israel, nämä käskyt ja oikeudet, jotka minä tänä päivänä julistan teidän korvienne kuullen. Oppikaa ne ja noudattakaa niitä tarkoin.
2. Herra, meidän Jumalamme, teki liiton meidän kanssamme Hoorebilla.
3. Herra ei tehnyt tätä liittoa meidän isiemme kanssa, vaan meidän kanssamme, jotka olemme tässä tänä päivänä, kaikkien meidän kanssamme, jotka nyt elämme.
4. Kasvoista kasvoihin Herra puhui teidän kanssanne vuorelta, tulen keskeltä.
5. Minä seisoin silloin Herran ja teidän välillänne ja ilmoitin teille Herran sanan, sillä te pelkäsitte tulta ettekä nousseet vuorelle. Hän sanoi:
6. 'Minä olen Herra, sinun Jumalasi, joka vein sinut pois Egyptin maasta, orjuuden pesästä.
7. Älä pidä muita jumalia minun rinnallani.
8. Älä tee itsellesi jumalankuvaa, älä mitään kuvaa, älä niistä, jotka ovat ylhäällä taivaassa, älä niistä, jotka ovat alhaalla maan päällä, äläkä niistä, jotka ovat vesissä maan alla.
9. Älä kumarra niitä äläkä palvele niitä. Sillä minä, Herra, sinun Jumalasi, olen kiivas Jumala, joka kostan isien pahat teot lapsille kolmanteen ja neljänteen polveen, niille, jotka minua vihaavat;
10. mutta teen laupeuden tuhansille, jotka minua rakastavat ja pitävät minun käskyni.
11. Älä turhaan lausu Herran, sinun Jumalasi, nimeä, sillä Herra ei jätä rankaisematta sitä, joka hänen nimensä turhaan lausuu.
12. Ota vaari lepopäivästä, niin että sen pyhität, niinkuin Herra, sinun Jumalasi, on sinua käskenyt.
13. Kuusi päivää tee työtä ja toimita kaikki askareesi;
14. mutta seitsemäs päivä on Herran, sinun Jumalasi, sapatti; silloin älä mitään askaretta toimita, älä sinä älköönkä sinun poikasi tai tyttäresi, sinun palvelijasi tai palvelijattaresi, sinun härkäsi, aasisi tai muu juhtasi älköönkä muukalaisesi, joka sinun porteissasi on, että palvelijasi ja palvelijattaresi saisivat levätä niinkuin sinäkin.
15. Ja muista, että itse olit orjana Egyptin maassa ja että Herra, sinun Jumalasi, vei sinut sieltä pois väkevällä kädellä ja ojennetulla käsivarrella. Sentähden Herra, sinun Jumalasi, käski sinun viettää lepopäivän.
16. Kunnioita isääsi ja äitiäsi, niinkuin Herra, sinun Jumalasi, on sinua käskenyt, että kauan eläisit ja menestyisit siinä maassa, jonka Herra, sinun Jumalasi, sinulle antaa.
17. Älä tapa.
18. Älä tee huorin.
19. Älä varasta.
20. Älä sano väärää todistusta lähimmäisestäsi.
21. Älä himoitse lähimmäisesi vaimoa. Älä halaja lähimmäisesi huonetta, älä hänen peltoansa, älä hänen palvelijaansa, palvelijatartansa, härkäänsä, aasiansa, äläkä mitään, mikä on lähimmäisesi omaa.'
22. Nämä sanat Herra puhui koko teidän seurakunnallenne vuorelta, tulen ja synkkien pilvien keskeltä, suurella äänellä, eikä siihen enempää lisännyt. Ja hän kirjoitti ne kahteen kivitauluun ja antoi ne minulle.
23. Kun te kuulitte äänen pimeyden keskeltä, vuoren palaessa tulena, niin te astuitte minun luokseni, kaikki teidän sukukuntienne päämiehet, niin myös teidän vanhimpanne.
24. Ja te sanoitte: 'Katso, Herra, meidän Jumalamme, on antanut meidän nähdä kirkkautensa ja valtasuuruutensa, ja me olemme kuulleet hänen äänensä tulen keskeltä. Tänä päivänä me olemme nähneet, että Jumala voi puhua ihmisen kanssa, ja tämä jää kuitenkin henkiin.
25. Miksi on meidän siis kuoleminen? Sillä tämä suuri tuli kuluttaa meidät. Jos me vielä kuulemme Herran, meidän Jumalamme, äänen, niin me kuolemme.
26. Sillä kuka kaikesta lihasta on koskaan niinkuin me kuullut elävän Jumalan äänen puhuvan tulen keskeltä ja jäänyt henkiin?
27. Astu siis esiin ja kuule kaikki, mitä Herra, meidän Jumalamme, sanoo; ja puhu sinä meille kaikki, mitä Herra, meidän Jumalamme, sinulle puhuu, niin me kuulemme ja teemme.'
28. Ja Herra kuuli teidän puheenne, kun te puhuitte minulle, ja Herra sanoi minulle: 'Minä olen kuullut, mitä tämä kansa on puhunut sinulle. Kaikki, mitä he ovat puhuneet, on oikein puhuttu.
29. Jospa heillä olisi sellainen sydän, että he alati pelkäisivät minua ja noudattaisivat kaikkia minun käskyjäni, niin että he ja heidän lapsensa menestyisivät iankaikkisesti!
30. Mene siis ja sano heille: Palatkaa majoillenne.
31. Mutta jää sinä tähän minun eteeni, niin minä puhun sinulle kaikki ne käskyt, säädökset ja oikeudet, jotka sinun on opetettava heille, että he seuraisivat niitä siinä maassa, jonka minä annan heille omaksi.'
32. Niin noudattakaa siis tarkoin niitä, niinkuin Herra, teidän Jumalanne, on teitä käskenyt; älkää poiketko oikealle älkääkä vasemmalle,
33. vaan vaeltakaa aina sitä tietä, jota Herra, teidän Jumalanne, käski teidän vaeltaa, että eläisitte, menestyisitte ja elinpäivänne olisivat pitkät siinä maassa, jonka otatte omaksenne."
Adventistien on toivotonta keskustella yksityiskohtaisesti edes Vanhan Testamentin teksteitä siten, että he tunnustaisivat ne realiteetit, joiden mukaan Raamattu kertoo asioiden tulleen Jumalan toimesta vähittäin ihmiskunnan tietoisuuteen ja samalla lainvoimaisesti noudatettaviksi.
Raamattuhan pitäytyy kirjoitusten todistusvoimaan laillisuuden takaamiseksi.
Siksi Jeesuskin vetosi kaikessa kirjoituksiin.
Jeesus pitäytyi Jumalan tahdon seuraamisessa, mutta advbentistit etsivät kirjoituksista itselleen pakoreittiä ja väärää todistusta.
Te kirkkona ette etsi Jumalan tahtoa vaan kirkkonne pelastamista katastrofilta.
Häpeälliseltä sellaiselta!
Ja kaikki yhden väärän naisprofeetan takia. - JouniKonttinen
Huomioitavaa. kirjoitti:
Et taaskaan kumonnut yhtään eriteltyä todistetta, vaan umpimähkään tuot esille sekalaista siirappia, jolla ei ole mitään johdonmukaisuutta.
Teidän ongelmanne on se, että te olette kiveen kirjoittaneet oppienne perusteet niin, että ne vievät kumottuina pohjan pois koko kirkkonne perustuksilta kertaheitolla.
Siksi teidän muutamat "oppineenne" tämän tietäen pyrkivät pääsemään keskusteluun muka kristinuskon yhteisistä asioista.
Ne on teillä kuitenkin kaikki pilattu lukkoonlyödyillä adventismin opeilla, joiden tunnustaminen vie adventistin pois joka ainoasta mahdollisesta hengellisestä keskustelusta muiden kanssa. Tämä on ollut tarkoituksenmukaista kirkkonne haaliessa kannattajia aikoinaan, mutta nykyään se on raastava rasite kirkollenne.
Raamatun tutkiminen ja siitä keskusteleminen on ,kuten täälläkin voit todeta, tuonut teidän eteenne tilanteen, johon oppinne ei voi sopeutua.
Vain ihmisten välinpitämättömyys ja Raamatun asioiden tuntemattomuus on teidän mahdollisuutenne viivytellä hetkisen. Mutta totuus on armoton.
Teidän kirkkonne opin perusteet ovat sulamassa liejuksi.
Tämäkin kohta Raamatusta vie pohjaa pois teidän kirkkonne julistamista totuuksista, joita nytkin toit esiin.VIIDES MOOSEKSEN KIRJA 5
1. Ja Mooses kutsui kokoon kaiken Israelin ja sanoi heille: "Kuule,
Israel, nämä käskyt ja oikeudet, jotka minä tänä päivänä julistan teidän korvienne kuullen. Oppikaa ne ja noudattakaa niitä tarkoin.
2. Herra, meidän Jumalamme, teki liiton meidän kanssamme Hoorebilla.
3. Herra ei tehnyt tätä liittoa meidän isiemme kanssa, vaan meidän kanssamme, jotka olemme tässä tänä päivänä, kaikkien meidän kanssamme, jotka nyt elämme.
4. Kasvoista kasvoihin Herra puhui teidän kanssanne vuorelta, tulen keskeltä.
5. Minä seisoin silloin Herran ja teidän välillänne ja ilmoitin teille Herran sanan, sillä te pelkäsitte tulta ettekä nousseet vuorelle. Hän sanoi:
6. 'Minä olen Herra, sinun Jumalasi, joka vein sinut pois Egyptin maasta, orjuuden pesästä.
7. Älä pidä muita jumalia minun rinnallani.
8. Älä tee itsellesi jumalankuvaa, älä mitään kuvaa, älä niistä, jotka ovat ylhäällä taivaassa, älä niistä, jotka ovat alhaalla maan päällä, äläkä niistä, jotka ovat vesissä maan alla.
9. Älä kumarra niitä äläkä palvele niitä. Sillä minä, Herra, sinun Jumalasi, olen kiivas Jumala, joka kostan isien pahat teot lapsille kolmanteen ja neljänteen polveen, niille, jotka minua vihaavat;
10. mutta teen laupeuden tuhansille, jotka minua rakastavat ja pitävät minun käskyni.
11. Älä turhaan lausu Herran, sinun Jumalasi, nimeä, sillä Herra ei jätä rankaisematta sitä, joka hänen nimensä turhaan lausuu.
12. Ota vaari lepopäivästä, niin että sen pyhität, niinkuin Herra, sinun Jumalasi, on sinua käskenyt.
13. Kuusi päivää tee työtä ja toimita kaikki askareesi;
14. mutta seitsemäs päivä on Herran, sinun Jumalasi, sapatti; silloin älä mitään askaretta toimita, älä sinä älköönkä sinun poikasi tai tyttäresi, sinun palvelijasi tai palvelijattaresi, sinun härkäsi, aasisi tai muu juhtasi älköönkä muukalaisesi, joka sinun porteissasi on, että palvelijasi ja palvelijattaresi saisivat levätä niinkuin sinäkin.
15. Ja muista, että itse olit orjana Egyptin maassa ja että Herra, sinun Jumalasi, vei sinut sieltä pois väkevällä kädellä ja ojennetulla käsivarrella. Sentähden Herra, sinun Jumalasi, käski sinun viettää lepopäivän.
16. Kunnioita isääsi ja äitiäsi, niinkuin Herra, sinun Jumalasi, on sinua käskenyt, että kauan eläisit ja menestyisit siinä maassa, jonka Herra, sinun Jumalasi, sinulle antaa.
17. Älä tapa.
18. Älä tee huorin.
19. Älä varasta.
20. Älä sano väärää todistusta lähimmäisestäsi.
21. Älä himoitse lähimmäisesi vaimoa. Älä halaja lähimmäisesi huonetta, älä hänen peltoansa, älä hänen palvelijaansa, palvelijatartansa, härkäänsä, aasiansa, äläkä mitään, mikä on lähimmäisesi omaa.'
22. Nämä sanat Herra puhui koko teidän seurakunnallenne vuorelta, tulen ja synkkien pilvien keskeltä, suurella äänellä, eikä siihen enempää lisännyt. Ja hän kirjoitti ne kahteen kivitauluun ja antoi ne minulle.
23. Kun te kuulitte äänen pimeyden keskeltä, vuoren palaessa tulena, niin te astuitte minun luokseni, kaikki teidän sukukuntienne päämiehet, niin myös teidän vanhimpanne.
24. Ja te sanoitte: 'Katso, Herra, meidän Jumalamme, on antanut meidän nähdä kirkkautensa ja valtasuuruutensa, ja me olemme kuulleet hänen äänensä tulen keskeltä. Tänä päivänä me olemme nähneet, että Jumala voi puhua ihmisen kanssa, ja tämä jää kuitenkin henkiin.
25. Miksi on meidän siis kuoleminen? Sillä tämä suuri tuli kuluttaa meidät. Jos me vielä kuulemme Herran, meidän Jumalamme, äänen, niin me kuolemme.
26. Sillä kuka kaikesta lihasta on koskaan niinkuin me kuullut elävän Jumalan äänen puhuvan tulen keskeltä ja jäänyt henkiin?
27. Astu siis esiin ja kuule kaikki, mitä Herra, meidän Jumalamme, sanoo; ja puhu sinä meille kaikki, mitä Herra, meidän Jumalamme, sinulle puhuu, niin me kuulemme ja teemme.'
28. Ja Herra kuuli teidän puheenne, kun te puhuitte minulle, ja Herra sanoi minulle: 'Minä olen kuullut, mitä tämä kansa on puhunut sinulle. Kaikki, mitä he ovat puhuneet, on oikein puhuttu.
29. Jospa heillä olisi sellainen sydän, että he alati pelkäisivät minua ja noudattaisivat kaikkia minun käskyjäni, niin että he ja heidän lapsensa menestyisivät iankaikkisesti!
30. Mene siis ja sano heille: Palatkaa majoillenne.
31. Mutta jää sinä tähän minun eteeni, niin minä puhun sinulle kaikki ne käskyt, säädökset ja oikeudet, jotka sinun on opetettava heille, että he seuraisivat niitä siinä maassa, jonka minä annan heille omaksi.'
32. Niin noudattakaa siis tarkoin niitä, niinkuin Herra, teidän Jumalanne, on teitä käskenyt; älkää poiketko oikealle älkääkä vasemmalle,
33. vaan vaeltakaa aina sitä tietä, jota Herra, teidän Jumalanne, käski teidän vaeltaa, että eläisitte, menestyisitte ja elinpäivänne olisivat pitkät siinä maassa, jonka otatte omaksenne."
Adventistien on toivotonta keskustella yksityiskohtaisesti edes Vanhan Testamentin teksteitä siten, että he tunnustaisivat ne realiteetit, joiden mukaan Raamattu kertoo asioiden tulleen Jumalan toimesta vähittäin ihmiskunnan tietoisuuteen ja samalla lainvoimaisesti noudatettaviksi.
Raamattuhan pitäytyy kirjoitusten todistusvoimaan laillisuuden takaamiseksi.
Siksi Jeesuskin vetosi kaikessa kirjoituksiin.
Jeesus pitäytyi Jumalan tahdon seuraamisessa, mutta advbentistit etsivät kirjoituksista itselleen pakoreittiä ja väärää todistusta.
Te kirkkona ette etsi Jumalan tahtoa vaan kirkkonne pelastamista katastrofilta.
Häpeälliseltä sellaiselta!
Ja kaikki yhden väärän naisprofeetan takia.> Et taaskaan kumonnut yhtään eriteltyä todistetta, vaan umpimähkään tuot esille sekalaista siirappia, jolla ei ole mitään johdonmukaisuutta.<
V: Sinä esitit pitkän rimpsun asiaa, johon minä vastasin mahdollisimman lyhyesti, niin kuin etiketti sanoo. Jos tahdot tarkastella asioita lähemmin, niin silloin otetaan vain yksi asia kerralla ja katsotaan Raamatusta.
Toit esille 5.Moos.5:1-33. Mitä sinä tällä tahdoit todistaa? - todistin
JouniKonttinen kirjoitti:
> Et taaskaan kumonnut yhtään eriteltyä todistetta, vaan umpimähkään tuot esille sekalaista siirappia, jolla ei ole mitään johdonmukaisuutta.<
V: Sinä esitit pitkän rimpsun asiaa, johon minä vastasin mahdollisimman lyhyesti, niin kuin etiketti sanoo. Jos tahdot tarkastella asioita lähemmin, niin silloin otetaan vain yksi asia kerralla ja katsotaan Raamatusta.
Toit esille 5.Moos.5:1-33. Mitä sinä tällä tahdoit todistaa?Todistin sen, etteivät adventistit uskoaan perusta tussa kirjoitetun totuuden varaan.
Siinähän juuri kerrotaan liiton eroavan adventistien opista siinä, että liitto alkoi lakeineen Siinailla Mooseksen aikana, eikä sitä ollut tehty esi-isien kanssa.
Samoin väität kaikkien kansojen kuuluneen tuohon liittoon.
Teidän oppinne poikkeaa täysin jo Israelin kanssa tehdyssä liitossa ja sen kymmenessä käskyssä olevista merkityksistä Egyptin orjuuden mainintoja myöten. - 5. Moos.5:1-3
JouniKonttinen kirjoitti:
> Et taaskaan kumonnut yhtään eriteltyä todistetta, vaan umpimähkään tuot esille sekalaista siirappia, jolla ei ole mitään johdonmukaisuutta.<
V: Sinä esitit pitkän rimpsun asiaa, johon minä vastasin mahdollisimman lyhyesti, niin kuin etiketti sanoo. Jos tahdot tarkastella asioita lähemmin, niin silloin otetaan vain yksi asia kerralla ja katsotaan Raamatusta.
Toit esille 5.Moos.5:1-33. Mitä sinä tällä tahdoit todistaa?näyttäisi ainakin osoittavan adventistien selityksen sapattimääräyksestä ennen Moosesta olevan tuulesta temmattu. Jos sapatti on liiton merkki Jahven ja Israelin välillä niin miksi ihmeessä tällainen liiton merkki olisi säädetty jo aikana, jolloin ei ollut mitään liitoakaan, joka oli siis tehty vasta Hoorebilla.
- nähty on ennenkin
JouniKonttinen kirjoitti:
> Et taaskaan kumonnut yhtään eriteltyä todistetta, vaan umpimähkään tuot esille sekalaista siirappia, jolla ei ole mitään johdonmukaisuutta.<
V: Sinä esitit pitkän rimpsun asiaa, johon minä vastasin mahdollisimman lyhyesti, niin kuin etiketti sanoo. Jos tahdot tarkastella asioita lähemmin, niin silloin otetaan vain yksi asia kerralla ja katsotaan Raamatusta.
Toit esille 5.Moos.5:1-33. Mitä sinä tällä tahdoit todistaa?Miksi adventisti ei voi ottaa mitään Raamatussa kerrottua todesta?
Koska teillä on oppinne, joka perustuu Raamatun asioiden kaikinpuoliseen vääristelyyn!
Lyhyesti! - JouniKonttinen
todistin kirjoitti:
Todistin sen, etteivät adventistit uskoaan perusta tussa kirjoitetun totuuden varaan.
Siinähän juuri kerrotaan liiton eroavan adventistien opista siinä, että liitto alkoi lakeineen Siinailla Mooseksen aikana, eikä sitä ollut tehty esi-isien kanssa.
Samoin väität kaikkien kansojen kuuluneen tuohon liittoon.
Teidän oppinne poikkeaa täysin jo Israelin kanssa tehdyssä liitossa ja sen kymmenessä käskyssä olevista merkityksistä Egyptin orjuuden mainintoja myöten.> liitto alkoi lakeineen Siinailla Mooseksen aikana, eikä sitä ollut tehty esi-isien kanssa.<
V: Ennen tätä Jumala oli tehnyt liiton Nooa kanssa. Sitten Abrahamin kanssa. Jo Abrahamille ilmaistiin että kaikki kansat tulisivat osalliseksi hänen kanssaan tehdystä liitosta (1.Moos.12:2; 13:16; 15:18; 17:1-4).
Tämän jälkeen tullaan historiassa Siinaille, jossa Jumala teki liiton kansansa kanssa. Ennen Siinaita oli jo voimassa Jumalan laki.
1.Moos.26
5. koska Abraham oli minun äänelleni kuuliainen ja noudatti sitä, mihin minä hänet velvoitin. Hän piti minun käskyni, määräykseni ja lakini.
2.Moos.15:25
Sapattikin oli tiedossa ennen Siinaita.
2.Moos.16:26-28.
Tässä yhteydessä Herra sanoi:
28. Herra sanoi Moosekselle: "Kuinka kauan te kieltäydytte noudattamasta minun käskyjäni ja lakiani?
Siis Jumalan laki oli tiedossa ennen Siinaita, jossa se sitten annettiin kirjallisessa muodossa.
>Samoin väität kaikkien kansojen kuuluneen tuohon liittoon.<
V: Toin jo esille mitä Abrahamille sanottiin kaikista kansoista. Kun liitto tehtiin Siinailla, niin mukana oli myös pakanoita, jotka olivat lähteneet Egyptistä mukaan (2.Moos.12:38). Heitä koski myös tämä liitto, jos tahtoivat mukana olla.
Jotta asia tulisi mahdollisimman selväksi, niin otetaan Jes.56:
3. Älköön murehtiko muukalaisen poika, joka on liittynyt Herran palvelijoiden joukkoon: "Näinkö Herra sulkee minut kansansa yhteydestä?" Älköön eunukki huokailko: "Minähän olen kuivettunut puu."
4. Sillä Herra sanoo näin: - Myös eunukit, jotka pyhittävät minun sapattini, jotka tahtovat noudattaa minun mieltäni ja pysyvät minun liitossani,
5. saavat kunniakkaan nimen pyhäkössä, muurieni sisäpuolella. Heillekin minä luon muistomerkin, poikia ja tyttäriä kestävämmän, annan nimen, joka ei koskaan katoa.
6. Samalla tavoin myös muukalaiset, jotka ovat liittyneet Herran palvelijoiden joukkoon, jotka rakastavat hänen nimeään ja kunnioittavat häntä, kaikki jotka varovat loukkaamasta sapatin pyhyyttä ja pysyvät minun liitossani,
7. he kaikki saavat tulla pyhälle vuorelleni. Minä täytän heidät riemulla, kun he rukoilevat siellä. Minä hyväksyn polttouhrit ja teurasuhrit, jotka he tuovat alttarilleni. Ja minun temppelistäni tulee huone, jossa kaikki kansat saavat rukoilla.
Siis liitto ei rajoittunut pelkästään juutalaisiin. JouniKonttinen kirjoitti:
> liitto alkoi lakeineen Siinailla Mooseksen aikana, eikä sitä ollut tehty esi-isien kanssa.<
V: Ennen tätä Jumala oli tehnyt liiton Nooa kanssa. Sitten Abrahamin kanssa. Jo Abrahamille ilmaistiin että kaikki kansat tulisivat osalliseksi hänen kanssaan tehdystä liitosta (1.Moos.12:2; 13:16; 15:18; 17:1-4).
Tämän jälkeen tullaan historiassa Siinaille, jossa Jumala teki liiton kansansa kanssa. Ennen Siinaita oli jo voimassa Jumalan laki.
1.Moos.26
5. koska Abraham oli minun äänelleni kuuliainen ja noudatti sitä, mihin minä hänet velvoitin. Hän piti minun käskyni, määräykseni ja lakini.
2.Moos.15:25
Sapattikin oli tiedossa ennen Siinaita.
2.Moos.16:26-28.
Tässä yhteydessä Herra sanoi:
28. Herra sanoi Moosekselle: "Kuinka kauan te kieltäydytte noudattamasta minun käskyjäni ja lakiani?
Siis Jumalan laki oli tiedossa ennen Siinaita, jossa se sitten annettiin kirjallisessa muodossa.
>Samoin väität kaikkien kansojen kuuluneen tuohon liittoon.<
V: Toin jo esille mitä Abrahamille sanottiin kaikista kansoista. Kun liitto tehtiin Siinailla, niin mukana oli myös pakanoita, jotka olivat lähteneet Egyptistä mukaan (2.Moos.12:38). Heitä koski myös tämä liitto, jos tahtoivat mukana olla.
Jotta asia tulisi mahdollisimman selväksi, niin otetaan Jes.56:
3. Älköön murehtiko muukalaisen poika, joka on liittynyt Herran palvelijoiden joukkoon: "Näinkö Herra sulkee minut kansansa yhteydestä?" Älköön eunukki huokailko: "Minähän olen kuivettunut puu."
4. Sillä Herra sanoo näin: - Myös eunukit, jotka pyhittävät minun sapattini, jotka tahtovat noudattaa minun mieltäni ja pysyvät minun liitossani,
5. saavat kunniakkaan nimen pyhäkössä, muurieni sisäpuolella. Heillekin minä luon muistomerkin, poikia ja tyttäriä kestävämmän, annan nimen, joka ei koskaan katoa.
6. Samalla tavoin myös muukalaiset, jotka ovat liittyneet Herran palvelijoiden joukkoon, jotka rakastavat hänen nimeään ja kunnioittavat häntä, kaikki jotka varovat loukkaamasta sapatin pyhyyttä ja pysyvät minun liitossani,
7. he kaikki saavat tulla pyhälle vuorelleni. Minä täytän heidät riemulla, kun he rukoilevat siellä. Minä hyväksyn polttouhrit ja teurasuhrit, jotka he tuovat alttarilleni. Ja minun temppelistäni tulee huone, jossa kaikki kansat saavat rukoilla.
Siis liitto ei rajoittunut pelkästään juutalaisiin.1.Moos.15:18-21 ja 1.Moos.17 kertovat millainen oli Aabrahamin kanssa tehty liitto. Liiton merkkinä ei ollut muuta kuin kaikkien miehenpuolten ympärileikkaus: ei siis sanakaan sapatista.
1.Moos.17:11-14. "Ympärileikatkaa esinahkanne liha, ja se olkoon liiton merkki meidän välillämme, minun ja teidän.
Sukupolvesta sukupolveen ympärileikattakoon jokainen poikalapsi teidän keskuudessanne kahdeksan päivän vanhana, niin hyvin kotona syntynyt palvelija kuin muukalaiselta, keneltä tahansa, rahalla ostettu, joka ei ole sinun jälkeläisiäsi.
Ympärileikattakoon sekä kotonasi syntynyt että rahalla ostamasi; ja niin minun liittoni on merkitty teidän lihaanne iankaikkiseksi liitoksi.
Mutta ympärileikkaamaton miehenpuoli, jonka esinahan liha ei ole ympärileikattu, hävitettäköön kansastansa; hän on rikkonut minun liittoni."
Siinä se Aarahamin kanssa tehty liitto. Ei muuta kuin vetämään johtopäätöksiä ja ...- lissee......
JouniKonttinen kirjoitti:
> liitto alkoi lakeineen Siinailla Mooseksen aikana, eikä sitä ollut tehty esi-isien kanssa.<
V: Ennen tätä Jumala oli tehnyt liiton Nooa kanssa. Sitten Abrahamin kanssa. Jo Abrahamille ilmaistiin että kaikki kansat tulisivat osalliseksi hänen kanssaan tehdystä liitosta (1.Moos.12:2; 13:16; 15:18; 17:1-4).
Tämän jälkeen tullaan historiassa Siinaille, jossa Jumala teki liiton kansansa kanssa. Ennen Siinaita oli jo voimassa Jumalan laki.
1.Moos.26
5. koska Abraham oli minun äänelleni kuuliainen ja noudatti sitä, mihin minä hänet velvoitin. Hän piti minun käskyni, määräykseni ja lakini.
2.Moos.15:25
Sapattikin oli tiedossa ennen Siinaita.
2.Moos.16:26-28.
Tässä yhteydessä Herra sanoi:
28. Herra sanoi Moosekselle: "Kuinka kauan te kieltäydytte noudattamasta minun käskyjäni ja lakiani?
Siis Jumalan laki oli tiedossa ennen Siinaita, jossa se sitten annettiin kirjallisessa muodossa.
>Samoin väität kaikkien kansojen kuuluneen tuohon liittoon.<
V: Toin jo esille mitä Abrahamille sanottiin kaikista kansoista. Kun liitto tehtiin Siinailla, niin mukana oli myös pakanoita, jotka olivat lähteneet Egyptistä mukaan (2.Moos.12:38). Heitä koski myös tämä liitto, jos tahtoivat mukana olla.
Jotta asia tulisi mahdollisimman selväksi, niin otetaan Jes.56:
3. Älköön murehtiko muukalaisen poika, joka on liittynyt Herran palvelijoiden joukkoon: "Näinkö Herra sulkee minut kansansa yhteydestä?" Älköön eunukki huokailko: "Minähän olen kuivettunut puu."
4. Sillä Herra sanoo näin: - Myös eunukit, jotka pyhittävät minun sapattini, jotka tahtovat noudattaa minun mieltäni ja pysyvät minun liitossani,
5. saavat kunniakkaan nimen pyhäkössä, muurieni sisäpuolella. Heillekin minä luon muistomerkin, poikia ja tyttäriä kestävämmän, annan nimen, joka ei koskaan katoa.
6. Samalla tavoin myös muukalaiset, jotka ovat liittyneet Herran palvelijoiden joukkoon, jotka rakastavat hänen nimeään ja kunnioittavat häntä, kaikki jotka varovat loukkaamasta sapatin pyhyyttä ja pysyvät minun liitossani,
7. he kaikki saavat tulla pyhälle vuorelleni. Minä täytän heidät riemulla, kun he rukoilevat siellä. Minä hyväksyn polttouhrit ja teurasuhrit, jotka he tuovat alttarilleni. Ja minun temppelistäni tulee huone, jossa kaikki kansat saavat rukoilla.
Siis liitto ei rajoittunut pelkästään juutalaisiin.((((Sapattikin oli tiedossa ennen Siinaita.
2.Moos.16:26-28.))))
Juuri edellisissä lauseissa kerrotaan Sapattikäskyn antaminen.
Kiviin kirjoitettiin laki Israelin sitä ennen rikottua Siinailla annettuja suusanallisia käskyjä vastaan aivan kuten Paavali kertookin;
Galatalaiskirje:
3:19 Mitä varten sitten on laki? Se on rikkomusten tähden jäljestäpäin lisätty olemaan siihen asti, kunnes oli tuleva se siemen, jolle lupaus oli annettu; ja se säädettiin enkelien kautta, välimiehen kädellä.
On vielä pantava merkille se, että jälkeenpäin tulivat nimenomaan Jumalaa koskeneet lait, koska juuri niitä vastaanhan israelilaiset rikkoivat ennenkuin laki tuli kirjoitetuksi kivitauluihin.
Mooseksen laki on nimenomaan LIITON LAKI kymmenen käskyn kanssa.
Ennen Siinaita ei ollut noudatettavana "kymmenen käskyn lakia".
Tuo kiviin kirjoitettu laki on kokonaisuutena loppuun asti "Vanhan liiton laki" .
Jeesuksen ja apostolien kautta ilmoitettiin ne asiat jotka ovat voimassa toisessa liitossa,Uudessa Liitossa.
Eikä niihin tullut Sapattisäädöstä lainkaan.
Olihan luonnollista, että kun Jeesus sovitti Isrtaelin rikkomuksen Siinailla, ei ollut enää voimassa ne asiat, jotka olivat rikkomusten vuoksi lisätty jälkikäteen.
Myös moraalilakiin on tehty jälkikäteen muutos profeettojenkin kautta.Tuo muutos koskee myös Kymmenen käskyn lakia. - JouniKonttinen
lissee...... kirjoitti:
((((Sapattikin oli tiedossa ennen Siinaita.
2.Moos.16:26-28.))))
Juuri edellisissä lauseissa kerrotaan Sapattikäskyn antaminen.
Kiviin kirjoitettiin laki Israelin sitä ennen rikottua Siinailla annettuja suusanallisia käskyjä vastaan aivan kuten Paavali kertookin;
Galatalaiskirje:
3:19 Mitä varten sitten on laki? Se on rikkomusten tähden jäljestäpäin lisätty olemaan siihen asti, kunnes oli tuleva se siemen, jolle lupaus oli annettu; ja se säädettiin enkelien kautta, välimiehen kädellä.
On vielä pantava merkille se, että jälkeenpäin tulivat nimenomaan Jumalaa koskeneet lait, koska juuri niitä vastaanhan israelilaiset rikkoivat ennenkuin laki tuli kirjoitetuksi kivitauluihin.
Mooseksen laki on nimenomaan LIITON LAKI kymmenen käskyn kanssa.
Ennen Siinaita ei ollut noudatettavana "kymmenen käskyn lakia".
Tuo kiviin kirjoitettu laki on kokonaisuutena loppuun asti "Vanhan liiton laki" .
Jeesuksen ja apostolien kautta ilmoitettiin ne asiat jotka ovat voimassa toisessa liitossa,Uudessa Liitossa.
Eikä niihin tullut Sapattisäädöstä lainkaan.
Olihan luonnollista, että kun Jeesus sovitti Isrtaelin rikkomuksen Siinailla, ei ollut enää voimassa ne asiat, jotka olivat rikkomusten vuoksi lisätty jälkikäteen.
Myös moraalilakiin on tehty jälkikäteen muutos profeettojenkin kautta.Tuo muutos koskee myös Kymmenen käskyn lakia.>1.Moos.15:18-21 ja 1.Moos.17 kertovat millainen oli Aabrahamin kanssa tehty liitto. Liiton merkkinä ei ollut muuta kuin kaikkien miehenpuolten ympärileikkaus: ei siis sanakaan sapatista.<
V: Tätä minä en väittänytkään. Toin esille Raamatun paikoin, että tähänkin liittoon oli mahdollista kuulua muutkin kansat.
>Mooseksen laki on nimenomaan LIITON LAKI kymmenen käskyn kanssa.
Ennen Siinaita ei ollut noudatettavana "kymmenen käskyn lakia".<
V: Toi esille Raamatun paikat, joissa puhutaan laista ja käskyistä ennen Siinaita. Mainitaan myös sapatti. Joten, heittosi ei pidä paikkaansa. Toiseksi, jos ajatuksesi olisi oikea, niin ennen Siinaita ei ollut syntiä, eikä synnintuntoa, koska Paavali sanoo, että laki osoittaa synnin ja lain kautta tulee synnintunto.
Laki oli siis voimassa jo Eedenissä. Vedenpaisumuksen jälkeen Jumalan tahto, joka on ilmaistu moraalilaissa, alkoi hävitä ihmisten mielistä. Siksi lopulta Jumala kirjoitti sen kivitauluihin.
>Jeesuksen ja apostolien kautta ilmoitettiin ne asiat jotka ovat voimassa toisessa liitossa,Uudessa Liitossa.<
V: Ja Jeesus nimenomaan vuorisaarnassaan tähdensi, että laki ei kumoudu. Että siitä ei hävitä yksikään kirjain. Samoin Paavali roomalaiskirjeessä opettaa, että usko ei kumoa lakia, vaan päinvastoin vahvistaa mitä laki sanoo.
>Myös moraalilakiin on tehty jälkikäteen muutos profeettojenkin kautta. Tuo muutos koskee myös Kymmenen käskyn lakia.<
V: Kerro ihmeessä kuka on tehnyt muutoksia moraalilakiin? Raamattu on kyllä ennustanut, että lopunaikana yritetään tehdä muutoksia Jumalan lakiin.
Tässä samalla kysyn, että mitä on laittomuus, josta UT niin paljon puhuu? Laittomuushan on lain rikkomista ja sen tyhjäksi tekemistä, mutta jos lakia ei ole, niin miten voi olla laittomuutta? - dämä
JouniKonttinen kirjoitti:
>1.Moos.15:18-21 ja 1.Moos.17 kertovat millainen oli Aabrahamin kanssa tehty liitto. Liiton merkkinä ei ollut muuta kuin kaikkien miehenpuolten ympärileikkaus: ei siis sanakaan sapatista.<
V: Tätä minä en väittänytkään. Toin esille Raamatun paikoin, että tähänkin liittoon oli mahdollista kuulua muutkin kansat.
>Mooseksen laki on nimenomaan LIITON LAKI kymmenen käskyn kanssa.
Ennen Siinaita ei ollut noudatettavana "kymmenen käskyn lakia".<
V: Toi esille Raamatun paikat, joissa puhutaan laista ja käskyistä ennen Siinaita. Mainitaan myös sapatti. Joten, heittosi ei pidä paikkaansa. Toiseksi, jos ajatuksesi olisi oikea, niin ennen Siinaita ei ollut syntiä, eikä synnintuntoa, koska Paavali sanoo, että laki osoittaa synnin ja lain kautta tulee synnintunto.
Laki oli siis voimassa jo Eedenissä. Vedenpaisumuksen jälkeen Jumalan tahto, joka on ilmaistu moraalilaissa, alkoi hävitä ihmisten mielistä. Siksi lopulta Jumala kirjoitti sen kivitauluihin.
>Jeesuksen ja apostolien kautta ilmoitettiin ne asiat jotka ovat voimassa toisessa liitossa,Uudessa Liitossa.<
V: Ja Jeesus nimenomaan vuorisaarnassaan tähdensi, että laki ei kumoudu. Että siitä ei hävitä yksikään kirjain. Samoin Paavali roomalaiskirjeessä opettaa, että usko ei kumoa lakia, vaan päinvastoin vahvistaa mitä laki sanoo.
>Myös moraalilakiin on tehty jälkikäteen muutos profeettojenkin kautta. Tuo muutos koskee myös Kymmenen käskyn lakia.<
V: Kerro ihmeessä kuka on tehnyt muutoksia moraalilakiin? Raamattu on kyllä ennustanut, että lopunaikana yritetään tehdä muutoksia Jumalan lakiin.
Tässä samalla kysyn, että mitä on laittomuus, josta UT niin paljon puhuu? Laittomuushan on lain rikkomista ja sen tyhjäksi tekemistä, mutta jos lakia ei ole, niin miten voi olla laittomuutta?2.Mooseksen kirja:
20:5 Älä kumarra niitä äläkä palvele niitä. Sillä minä, Herra, sinun Jumalasi, olen kiivas Jumala, joka kostan isien pahat teot lapsille kolmanteen ja neljänteen polveen, niille, jotka minua vihaavat;
5.Mooseksen kirja:
5:9 Älä kumarra niitä äläkä palvele niitä. Sillä minä, Herra, sinun Jumalasi, olen kiivas Jumala, joka kostan isien pahat teot lapsille kolmanteen ja neljänteen polveen, niille, jotka minua vihaavat;
Jer.31:29. Niinä päivinä ei enää sanota: 'Isät söivät raakoja rypäleitä, lasten hampaat heltyivät';
30. vaan jokaisen on kuoltava oman syntivelkansa tähden. Jokaiselta ihmiseltä, joka syö raakoja rypäleitä, heltyvät hänen omat hampaansa.
31. Katso, päivät tulevat, sanoo Herra, jolloin minä teen Israelin heimon ja Juudan heimon kanssa uuden liiton;
32. en sellaista liittoa kuin se, jonka minä tein heidän isäinsä kanssa silloin, kun minä tartuin heidän käteensä ja vein heidät pois Egyptin maasta, ja jonka liittoni he ovat rikkoneet, vaikka minä olin ottanut heidät omikseni, sanoo Herra.
Jeremian kautta lakia muutettiin koskemaan kunkin ihmisen omia tekoja, ilman lapsille periytyvää kostoa.
Jo tuo pykälä Vanhassa liitossa oli osoitusta, että se ei voinut olla oikeudenmukainen laki ikuisuutta varten, koska isien teot oli kymmenessä käskyssä säädetty kostettaviksi lapsillekin.
Mutta aloitusviesti oli niin hyvin kerrottu oikein, että adventisti ei näköjään voi löytää siitä mitään virheellistä.
Adventittikirkon oppi ei perustu olemassaolevaan Raamatun kertomaan totuuteen .
He ovat tehneet sellaiset selitykset Raamatusta, ettei niille löydy pienintäkään todellisuuteen perustuvaa näyttöä.
Valitettavaa on se epärehellisyys, joka käy esiin kaikessa teidän kiemurtelussanne totuutta väännellessänne.
Vaikeaa on sellaisten ihmisten kanssa keskustella rakentavasti mistään asiasta.
Ymmärrän niin paljon adventismista, että tiedän ,ettette te voi myöntää erehdyksiänne,sillä totuuden myöntämisillä olisi kirkollenne katastrofaaliset seuraamukset.
Näin on aina kaikissa asioissa, jotka perustuvat valheeseen.
Mooseksen kautta julistettu laki oli vain Israelia varten.Miten selvästi se olisi pitänyt kertoa, kun ei muille kuin adventisteille tule siitä mitään epäselvyyttä.
Varsinkin kun te löydäötte sitten selityksiä sieltäkin, missä ei ole asioista mainittu edes vihjailemalla.
Niitä te sitten väitätte vuorenvarmoinaasioina.
Ristiriita on ammottavaa! - JouniKonttinen
dämä kirjoitti:
2.Mooseksen kirja:
20:5 Älä kumarra niitä äläkä palvele niitä. Sillä minä, Herra, sinun Jumalasi, olen kiivas Jumala, joka kostan isien pahat teot lapsille kolmanteen ja neljänteen polveen, niille, jotka minua vihaavat;
5.Mooseksen kirja:
5:9 Älä kumarra niitä äläkä palvele niitä. Sillä minä, Herra, sinun Jumalasi, olen kiivas Jumala, joka kostan isien pahat teot lapsille kolmanteen ja neljänteen polveen, niille, jotka minua vihaavat;
Jer.31:29. Niinä päivinä ei enää sanota: 'Isät söivät raakoja rypäleitä, lasten hampaat heltyivät';
30. vaan jokaisen on kuoltava oman syntivelkansa tähden. Jokaiselta ihmiseltä, joka syö raakoja rypäleitä, heltyvät hänen omat hampaansa.
31. Katso, päivät tulevat, sanoo Herra, jolloin minä teen Israelin heimon ja Juudan heimon kanssa uuden liiton;
32. en sellaista liittoa kuin se, jonka minä tein heidän isäinsä kanssa silloin, kun minä tartuin heidän käteensä ja vein heidät pois Egyptin maasta, ja jonka liittoni he ovat rikkoneet, vaikka minä olin ottanut heidät omikseni, sanoo Herra.
Jeremian kautta lakia muutettiin koskemaan kunkin ihmisen omia tekoja, ilman lapsille periytyvää kostoa.
Jo tuo pykälä Vanhassa liitossa oli osoitusta, että se ei voinut olla oikeudenmukainen laki ikuisuutta varten, koska isien teot oli kymmenessä käskyssä säädetty kostettaviksi lapsillekin.
Mutta aloitusviesti oli niin hyvin kerrottu oikein, että adventisti ei näköjään voi löytää siitä mitään virheellistä.
Adventittikirkon oppi ei perustu olemassaolevaan Raamatun kertomaan totuuteen .
He ovat tehneet sellaiset selitykset Raamatusta, ettei niille löydy pienintäkään todellisuuteen perustuvaa näyttöä.
Valitettavaa on se epärehellisyys, joka käy esiin kaikessa teidän kiemurtelussanne totuutta väännellessänne.
Vaikeaa on sellaisten ihmisten kanssa keskustella rakentavasti mistään asiasta.
Ymmärrän niin paljon adventismista, että tiedän ,ettette te voi myöntää erehdyksiänne,sillä totuuden myöntämisillä olisi kirkollenne katastrofaaliset seuraamukset.
Näin on aina kaikissa asioissa, jotka perustuvat valheeseen.
Mooseksen kautta julistettu laki oli vain Israelia varten.Miten selvästi se olisi pitänyt kertoa, kun ei muille kuin adventisteille tule siitä mitään epäselvyyttä.
Varsinkin kun te löydäötte sitten selityksiä sieltäkin, missä ei ole asioista mainittu edes vihjailemalla.
Niitä te sitten väitätte vuorenvarmoinaasioina.
Ristiriita on ammottavaa!>2.Mooseksen kirja:
20:5 Älä kumarra niitä äläkä palvele niitä. Sillä minä, Herra, sinun Jumalasi, olen kiivas Jumala, joka kostan isien pahat teot lapsille kolmanteen ja neljänteen polveen, niille, jotka minua vihaavat;
5.Mooseksen kirja:
5:9 Älä kumarra niitä äläkä palvele niitä. Sillä minä, Herra, sinun Jumalasi, olen kiivas Jumala, joka kostan isien pahat teot lapsille kolmanteen ja neljänteen polveen, niille, jotka minua vihaavat;
Jer.31:29. Niinä päivinä ei enää sanota: 'Isät söivät raakoja rypäleitä, lasten hampaat heltyivät';
30. vaan jokaisen on kuoltava oman syntivelkansa tähden. Jokaiselta ihmiseltä, joka syö raakoja rypäleitä, heltyvät hänen omat hampaansa.
31. Katso, päivät tulevat, sanoo Herra, jolloin minä teen Israelin heimon ja Juudan heimon kanssa uuden liiton;
32. en sellaista liittoa kuin se, jonka minä tein heidän isäinsä kanssa silloin, kun minä tartuin heidän käteensä ja vein heidät pois Egyptin maasta, ja jonka liittoni he ovat rikkoneet, vaikka minä olin ottanut heidät omikseni, sanoo Herra.
Jeremian kautta lakia muutettiin koskemaan kunkin ihmisen omia tekoja, ilman lapsille periytyvää kostoa.
Jo tuo pykälä Vanhassa liitossa oli osoitusta, että se ei voinut olla oikeudenmukainen laki ikuisuutta varten, koska isien teot oli kymmenessä käskyssä säädetty kostettaviksi lapsillekin.<
V: Kysymyksessä on Raamatun käskyjärjestykseen mukaan toinen käsky, joka kieltää tekemästä kuvaa palvoakseen sitä.
Sinun käsitykseni mukaan tämä käsky on kumottu ja nyt voi näin siis tehdä. Raamattu ei kuitenkaan näin opeta. Jeesus sanoo, että yhtään käskyä ei kumota eikä muuteta, ennen kuin loppu on tullut (Matt.5:17-19).
Tuon toisen käskyn tarkoitus ei ole kertoa, että Jumala kostaa syyttömille (tällainen Jumala ei ole ollut koskaan). Tässä Jumala käyttää vain ilmaisutapaa, joka oli siihen aikaan tapana. Tekstin tarkoitus on kertoa, että isien väärä elämän asenne periytyy myös lapsiin. Esim. kun äiti polttaa tupakkaa odotusaikana, niin lapsikin saa siitä kärsiä. Tai kun vanhemmat antavat elämässään esimerkkiä holtittomasta elämästä, niin monet lapset omaksuva samat tavat myös. Tiedämme nykyään, kuinka paljon on perinnöllisiä sairauksia. Toisaalta, jos vanhemmat harrastavat esim. spiritismiä tai noituutta, niin lapsetkin ovat kodissaan tämän hengen alaisia ja tästä on omat seuraukset lasten psyykelle.
Jumala on säätänyt nämä elämän lait, että näin tulee käymään ja tässä mielessä Jumala ikään kuin on tähän asiaan osallinen. Mutta vanhempien on vastuu.
Mitä tulee Jeremian 31 tekstiin, niin siinä Jumala ensi kertoo, että kansa pääsee palamaan Babylonin pakkosiirtolaisuudesta ja rakentaa jälleen Jerusalemin. Olot muuttuvat siis hyviksi. Pakkosiirtolaisuus tarkoitti lapsille sitä, että he joutuivat kärsimään isiensä töppäilyistä. Babyloniin lähti vanhemmat ja heidän lapsensa. Lapset eivät siis olleet syypäitä pakkosiirtolaisuuteen, vaan heidän vanhempansa, mutta lapset joutuivat tästä kärsimään myös.
Lupaus kuitenkin kuului, että pakkosiirtolaisuuden jälkeen olot muuttuisivat. Lapsien ei enää tarvitsisi kärsiä vanhempiensa töppäilyistä. Kun Nebukadnesar piiritti Jerusalemia ja lähti sitten viemään kansaa Babyloniin, niin tässä kaikessa kuoli paljon lapsia. Ja näiden kuolema on laitettava heidän vanhempiensa tiliin, koska heidän uppiniskaisuuden tähden Jumala ei voinut varjella Juudaa ja Jerusalemia.
Mutta ennustus kertoisi, että tulevaisuudessa kun hyvät ajat tulisivat (Jerusalem jälleen rakennettaisiin pakkosiirtolaisuuden jälkeen), niin lasten ei tarvitse kuolla vanhempiensa töppäilyjen tähden, vaan joka kuolee, kuolee omien töppäilyjensä tähden.
Jakeesta 31 eteenpäin ennustus koski jo meidän aikaamme, niin kuin Hepr. 8:8-12; 10:15-17 osoittaa. Huomaa muuten, teksti ei sano että laki uudessa liitossa kumotaan, vaan laitetaan uskovan sydämeen. Siitä laista tulee uskovalle oikein sydämen asia.
Jeremia ei siis moraalilakia peukaloinut. - erilainen luonne
JouniKonttinen kirjoitti:
>2.Mooseksen kirja:
20:5 Älä kumarra niitä äläkä palvele niitä. Sillä minä, Herra, sinun Jumalasi, olen kiivas Jumala, joka kostan isien pahat teot lapsille kolmanteen ja neljänteen polveen, niille, jotka minua vihaavat;
5.Mooseksen kirja:
5:9 Älä kumarra niitä äläkä palvele niitä. Sillä minä, Herra, sinun Jumalasi, olen kiivas Jumala, joka kostan isien pahat teot lapsille kolmanteen ja neljänteen polveen, niille, jotka minua vihaavat;
Jer.31:29. Niinä päivinä ei enää sanota: 'Isät söivät raakoja rypäleitä, lasten hampaat heltyivät';
30. vaan jokaisen on kuoltava oman syntivelkansa tähden. Jokaiselta ihmiseltä, joka syö raakoja rypäleitä, heltyvät hänen omat hampaansa.
31. Katso, päivät tulevat, sanoo Herra, jolloin minä teen Israelin heimon ja Juudan heimon kanssa uuden liiton;
32. en sellaista liittoa kuin se, jonka minä tein heidän isäinsä kanssa silloin, kun minä tartuin heidän käteensä ja vein heidät pois Egyptin maasta, ja jonka liittoni he ovat rikkoneet, vaikka minä olin ottanut heidät omikseni, sanoo Herra.
Jeremian kautta lakia muutettiin koskemaan kunkin ihmisen omia tekoja, ilman lapsille periytyvää kostoa.
Jo tuo pykälä Vanhassa liitossa oli osoitusta, että se ei voinut olla oikeudenmukainen laki ikuisuutta varten, koska isien teot oli kymmenessä käskyssä säädetty kostettaviksi lapsillekin.<
V: Kysymyksessä on Raamatun käskyjärjestykseen mukaan toinen käsky, joka kieltää tekemästä kuvaa palvoakseen sitä.
Sinun käsitykseni mukaan tämä käsky on kumottu ja nyt voi näin siis tehdä. Raamattu ei kuitenkaan näin opeta. Jeesus sanoo, että yhtään käskyä ei kumota eikä muuteta, ennen kuin loppu on tullut (Matt.5:17-19).
Tuon toisen käskyn tarkoitus ei ole kertoa, että Jumala kostaa syyttömille (tällainen Jumala ei ole ollut koskaan). Tässä Jumala käyttää vain ilmaisutapaa, joka oli siihen aikaan tapana. Tekstin tarkoitus on kertoa, että isien väärä elämän asenne periytyy myös lapsiin. Esim. kun äiti polttaa tupakkaa odotusaikana, niin lapsikin saa siitä kärsiä. Tai kun vanhemmat antavat elämässään esimerkkiä holtittomasta elämästä, niin monet lapset omaksuva samat tavat myös. Tiedämme nykyään, kuinka paljon on perinnöllisiä sairauksia. Toisaalta, jos vanhemmat harrastavat esim. spiritismiä tai noituutta, niin lapsetkin ovat kodissaan tämän hengen alaisia ja tästä on omat seuraukset lasten psyykelle.
Jumala on säätänyt nämä elämän lait, että näin tulee käymään ja tässä mielessä Jumala ikään kuin on tähän asiaan osallinen. Mutta vanhempien on vastuu.
Mitä tulee Jeremian 31 tekstiin, niin siinä Jumala ensi kertoo, että kansa pääsee palamaan Babylonin pakkosiirtolaisuudesta ja rakentaa jälleen Jerusalemin. Olot muuttuvat siis hyviksi. Pakkosiirtolaisuus tarkoitti lapsille sitä, että he joutuivat kärsimään isiensä töppäilyistä. Babyloniin lähti vanhemmat ja heidän lapsensa. Lapset eivät siis olleet syypäitä pakkosiirtolaisuuteen, vaan heidän vanhempansa, mutta lapset joutuivat tästä kärsimään myös.
Lupaus kuitenkin kuului, että pakkosiirtolaisuuden jälkeen olot muuttuisivat. Lapsien ei enää tarvitsisi kärsiä vanhempiensa töppäilyistä. Kun Nebukadnesar piiritti Jerusalemia ja lähti sitten viemään kansaa Babyloniin, niin tässä kaikessa kuoli paljon lapsia. Ja näiden kuolema on laitettava heidän vanhempiensa tiliin, koska heidän uppiniskaisuuden tähden Jumala ei voinut varjella Juudaa ja Jerusalemia.
Mutta ennustus kertoisi, että tulevaisuudessa kun hyvät ajat tulisivat (Jerusalem jälleen rakennettaisiin pakkosiirtolaisuuden jälkeen), niin lasten ei tarvitse kuolla vanhempiensa töppäilyjen tähden, vaan joka kuolee, kuolee omien töppäilyjensä tähden.
Jakeesta 31 eteenpäin ennustus koski jo meidän aikaamme, niin kuin Hepr. 8:8-12; 10:15-17 osoittaa. Huomaa muuten, teksti ei sano että laki uudessa liitossa kumotaan, vaan laitetaan uskovan sydämeen. Siitä laista tulee uskovalle oikein sydämen asia.
Jeremia ei siis moraalilakia peukaloinut.Mooseksen lailla oli kollektiiviluonne.
Kansakunnan kohtalo oli sen noudattamisen varassa.
Uusi liitto ei sisällä samanlaista kollektiivisuutta vaan se on henkilökohtaisen uskon asia.
Tästähän Jer.31:31-36 jakeet ovat osoitusta.
Mooseksen liittoon kuuluivat lakia valvomaan säädetyt viranhoitajat joita ei ole lainkaan Uudessa Liitossa.Mooseksen laki oli siis kansallinen laki.
Ero Uudessa ja vanhassa liitossa on kuin Suomen ja Ruotsin laeilla.
Vaikka ne ovat monin kohdin yhtäläiset, ruotsalainen rikkoo omaa lakiaan ja suomalainen omaansa.
Niin mekään emme ole Mooseksen lain alla mutta silti Jumalan lain alaisia, josta puuttuu Sapattikäsky. - JouniKonttinen
erilainen luonne kirjoitti:
Mooseksen lailla oli kollektiiviluonne.
Kansakunnan kohtalo oli sen noudattamisen varassa.
Uusi liitto ei sisällä samanlaista kollektiivisuutta vaan se on henkilökohtaisen uskon asia.
Tästähän Jer.31:31-36 jakeet ovat osoitusta.
Mooseksen liittoon kuuluivat lakia valvomaan säädetyt viranhoitajat joita ei ole lainkaan Uudessa Liitossa.Mooseksen laki oli siis kansallinen laki.
Ero Uudessa ja vanhassa liitossa on kuin Suomen ja Ruotsin laeilla.
Vaikka ne ovat monin kohdin yhtäläiset, ruotsalainen rikkoo omaa lakiaan ja suomalainen omaansa.
Niin mekään emme ole Mooseksen lain alla mutta silti Jumalan lain alaisia, josta puuttuu Sapattikäsky.>Mooseksen lailla oli kollektiiviluonne.
Kansakunnan kohtalo oli sen noudattamisen varassa.<
V: Myös yksilö ei voinut pelastua VT:n puolella, jos hän tahallaan rikkoi lakia, eikä halunnutkaan asennettaan muuttaa. Sama tilanne on myös tänään. UT:n opettaa, että tällaisella asenteella ei voida pelastua.
>Uusi liitto ei sisällä samanlaista kollektiivisuutta vaan se on henkilökohtaisen uskon asia.
Tästähän Jer.31:31-36 jakeet ovat osoitusta.<
V: Henkilökohtainen, mutta niin oli pelastus henkilökohtainen myös VT:n puolella. Kaikkina aikoina ihmiset ovat pelastuneet samalla tavalla, samoilla ehdoilla. Eikä se muuten voisi ollakaan. Toisaalta, jos Jumalan kansa tänään elää niin, että se tahallaan rikkoo Jumalan käskyjä, eikä tahdo tästä asenteesta luopua, niin Jumalan siunaus ei ole mukana, niin kuin ei VT:kaan puolella.
>Mooseksen liittoon kuuluivat lakia valvomaan säädetyt viranhoitajat joita ei ole lainkaan Uudessa Liitossa. Mooseksen laki oli siis kansallinen laki.<
V: Tuo 10 käskyn laki velvoitti sekä kansaa, että yksilöä. Sitten oli se laki, jonka Mooses kirjoitti kirjaan, ja joka oli liitonarkin sivulla. Tässä laissa oli ohjeet temppelipalvelusta varten, samoin kuin myös yhteiskunnallisia säädöksiä. Tämän lain tarkoitus oli olla vain tietyn ajan, niin kuin Raamattu sanoo. Ristillä tämä laki lakkasi.
>Ero Uudessa ja vanhassa liitossa on kuin Suomen ja Ruotsin laeilla.
Vaikka ne ovat monin kohdin yhtäläiset, ruotsalainen rikkoo omaa lakiaan ja suomalainen omaansa.
Niin mekään emme ole Mooseksen lain alla mutta silti Jumalan lain alaisia, josta puuttuu Sapattikäsky.<
V: Ei kun Jumalan kansaa ei enää velvoita tuo seremonialaki, yhteiskunnallisine säädöksineen, mutta 10 käskyä velvoittaa edelleen. Raamattu ei missään sano, että tämä laki olisi kumottu, tai että jokin sen käskyistä. Olen jo tuonut esille, mitä Jeesus ja Paavali ovat tästä laista sanoneet.
Olisi erotettava se tosi asia, että kun Raamattu puhuu laista joka velvoittaa ja laista joka on kumottu, niin todellakin Raamattu puhuu kahdesta eri laista. - Kuiten suomen ja ruotsin lait
JouniKonttinen kirjoitti:
>Mooseksen lailla oli kollektiiviluonne.
Kansakunnan kohtalo oli sen noudattamisen varassa.<
V: Myös yksilö ei voinut pelastua VT:n puolella, jos hän tahallaan rikkoi lakia, eikä halunnutkaan asennettaan muuttaa. Sama tilanne on myös tänään. UT:n opettaa, että tällaisella asenteella ei voida pelastua.
>Uusi liitto ei sisällä samanlaista kollektiivisuutta vaan se on henkilökohtaisen uskon asia.
Tästähän Jer.31:31-36 jakeet ovat osoitusta.<
V: Henkilökohtainen, mutta niin oli pelastus henkilökohtainen myös VT:n puolella. Kaikkina aikoina ihmiset ovat pelastuneet samalla tavalla, samoilla ehdoilla. Eikä se muuten voisi ollakaan. Toisaalta, jos Jumalan kansa tänään elää niin, että se tahallaan rikkoo Jumalan käskyjä, eikä tahdo tästä asenteesta luopua, niin Jumalan siunaus ei ole mukana, niin kuin ei VT:kaan puolella.
>Mooseksen liittoon kuuluivat lakia valvomaan säädetyt viranhoitajat joita ei ole lainkaan Uudessa Liitossa. Mooseksen laki oli siis kansallinen laki.<
V: Tuo 10 käskyn laki velvoitti sekä kansaa, että yksilöä. Sitten oli se laki, jonka Mooses kirjoitti kirjaan, ja joka oli liitonarkin sivulla. Tässä laissa oli ohjeet temppelipalvelusta varten, samoin kuin myös yhteiskunnallisia säädöksiä. Tämän lain tarkoitus oli olla vain tietyn ajan, niin kuin Raamattu sanoo. Ristillä tämä laki lakkasi.
>Ero Uudessa ja vanhassa liitossa on kuin Suomen ja Ruotsin laeilla.
Vaikka ne ovat monin kohdin yhtäläiset, ruotsalainen rikkoo omaa lakiaan ja suomalainen omaansa.
Niin mekään emme ole Mooseksen lain alla mutta silti Jumalan lain alaisia, josta puuttuu Sapattikäsky.<
V: Ei kun Jumalan kansaa ei enää velvoita tuo seremonialaki, yhteiskunnallisine säädöksineen, mutta 10 käskyä velvoittaa edelleen. Raamattu ei missään sano, että tämä laki olisi kumottu, tai että jokin sen käskyistä. Olen jo tuonut esille, mitä Jeesus ja Paavali ovat tästä laista sanoneet.
Olisi erotettava se tosi asia, että kun Raamattu puhuu laista joka velvoittaa ja laista joka on kumottu, niin todellakin Raamattu puhuu kahdesta eri laista.Mooseksen laki on kokonaisuus, joka koski aina vain Israelin kansaan kuuluvia ihmisiä.
Mooseksen laissa ei ollut lupausta pelastuksesta.
Älä hyvä mies sekoitaasioita.
Paavali kyllin selkeästi kertoo kokonaan eri järjestelmistä.
Tähän erilaisuuteen perustuu kristinusko mutta ei adventismi.
Te kuulutte kristinuskon ulkopuoliseen oppiin, jos noin tulkitsette.Ihan omalla päätöksellänne! - JouniKonttinen
Kuiten suomen ja ruotsin lait kirjoitti:
Mooseksen laki on kokonaisuus, joka koski aina vain Israelin kansaan kuuluvia ihmisiä.
Mooseksen laissa ei ollut lupausta pelastuksesta.
Älä hyvä mies sekoitaasioita.
Paavali kyllin selkeästi kertoo kokonaan eri järjestelmistä.
Tähän erilaisuuteen perustuu kristinusko mutta ei adventismi.
Te kuulutte kristinuskon ulkopuoliseen oppiin, jos noin tulkitsette.Ihan omalla päätöksellänne!> Mooseksen laki on kokonaisuus, joka koski aina vain Israelin kansaan kuuluvia ihmisiä.<
V: Toin Raamatun paikat, jotka todistavat, että Mooseksen laki koski myös pakanaa, jos hän mieli tulla Jumalan kansaan. Jos et tätä usko, niin silloin sinun on kerrottava, mitä nuo selvät tekstit sitten tarkoittaa.
>Mooseksen laissa ei ollut lupausta pelastuksesta.<
V: Kymmenen käskyä ei annettukaan syntisen pelastukseksi. Olen kertonut, mikä näiden käskyjen tehtävä on Raamatun mukaan. Koko seremonialaki taas julisti ihmisen pelastusta.
>Älä hyvä mies sekoitaasioita.<
V: Tässä on tainnut käydä niin, että sinä sekoitat asiat pahemman kerran. Se mitä olen esittänyt Raamatun paikoin, ovat Raamatun yksinkertaisia perusasioita.
>Paavali kyllin selkeästi kertoo kokonaan eri järjestelmistä.<
V: No, otetaanpa aluksi vain kaksi tekstiä.
Room.3
20. Eihän yksikään ihminen tule Jumalan edessä vanhurskaaksi lain käskyjä noudattamalla. Lain tehtävänä on opettaa tuntemaan, mitä synti on.
Tässä Paavali kertoo, että lakia noudattamalla kukaan ei voi pelastua. Sitten hän kertoo, mikä on lain tehtävä. Opettaa tuntemaan, mitä synti on.
Kun on aina ollut niitä, jotka ovat kuvitelleen, että lakia ei enää ole (tällöin Paavalin mukaan, olisi poistunut se, mikä kertoo mikä on syntiä), vaan se on kumottu, niin Paavali vastaa tällaiseen ajatukseen. Samassa luvussa hiukan myöhemmin:
31. Kumoammeko me siis lain vetoamalla uskoon? Emme suinkaan, me päinvastoin vahvistamme sen mitä laki sanoo.
Eli, Paavali kertoo kyllä selkeästi, mikä kanta hänellä oli lakiin. Näyttää olevan hiukan eri kanta kuin sinulla.
Juuri noin asia on!
- ...
Raamatun mukaan asia ei ole noin. Jos tutkit asiaa Raamatusta, ja otat selvää sunnuntainvieton alkuperästä, et voi enää sanoa aloittajan tekstiin "Amen".
... kirjoitti:
Raamatun mukaan asia ei ole noin. Jos tutkit asiaa Raamatusta, ja otat selvää sunnuntainvieton alkuperästä, et voi enää sanoa aloittajan tekstiin "Amen".
Jos tuo ilmaus ei kelpaa, niin sanotaan sitten, Totisesti!
- Sanassa
Epiktetos kirjoitti:
Jos tuo ilmaus ei kelpaa, niin sanotaan sitten, Totisesti!
Näin sanoo Jumalan Sana:
"Ja Jumala siunasi seitsemännen päivän ja pyhitti sen, koska hän sinä päivänä lepäsi kaikesta luomistyöstänsä, jonka hän oli tehnyt."
profeetta Jesaja kertoo lisää:
"Autuas se ihminen, joka tämän tekee, se ihmislapsi, joka tässä pysyy, joka pitää sapatin eikä sitä riko, joka varoo kätensä tekemästä mitään pahaa!"
Sana joka tuli lihaksi sanoo:
"Sapatti on asetettu ihmistä varten eikä ihminen sapattia varten. Niin Ihmisen Poika siis on sapatinkin herra."
ja
"mutta turhaan he palvelevat minua opettaen oppeja, jotka ovat ihmiskäskyjä".
Mutta kristikunta lähes järjestään tekee viimeisen lauseen mukaan. Palvelee Jumalaa ihmiskäskyjen mukaan, pitämällä pyhänä päivän jota Jumala ei ole siunannut ja jonka Herra hän ei ole. Sanassa kirjoitti:
Näin sanoo Jumalan Sana:
"Ja Jumala siunasi seitsemännen päivän ja pyhitti sen, koska hän sinä päivänä lepäsi kaikesta luomistyöstänsä, jonka hän oli tehnyt."
profeetta Jesaja kertoo lisää:
"Autuas se ihminen, joka tämän tekee, se ihmislapsi, joka tässä pysyy, joka pitää sapatin eikä sitä riko, joka varoo kätensä tekemästä mitään pahaa!"
Sana joka tuli lihaksi sanoo:
"Sapatti on asetettu ihmistä varten eikä ihminen sapattia varten. Niin Ihmisen Poika siis on sapatinkin herra."
ja
"mutta turhaan he palvelevat minua opettaen oppeja, jotka ovat ihmiskäskyjä".
Mutta kristikunta lähes järjestään tekee viimeisen lauseen mukaan. Palvelee Jumalaa ihmiskäskyjen mukaan, pitämällä pyhänä päivän jota Jumala ei ole siunannut ja jonka Herra hän ei ole.Raamatun kirjoittajat kirjoittivat mitä kirjoittivat ja sinä kirjoitit mitä kirjoitit ja minä kirjoitin mitä kirjoitin.
- ...
Epiktetos kirjoitti:
Raamatun kirjoittajat kirjoittivat mitä kirjoittivat ja sinä kirjoitit mitä kirjoitit ja minä kirjoitin mitä kirjoitin.
Sinä vai Raamattu?
- advarien puheet
Sanassa kirjoitti:
Näin sanoo Jumalan Sana:
"Ja Jumala siunasi seitsemännen päivän ja pyhitti sen, koska hän sinä päivänä lepäsi kaikesta luomistyöstänsä, jonka hän oli tehnyt."
profeetta Jesaja kertoo lisää:
"Autuas se ihminen, joka tämän tekee, se ihmislapsi, joka tässä pysyy, joka pitää sapatin eikä sitä riko, joka varoo kätensä tekemästä mitään pahaa!"
Sana joka tuli lihaksi sanoo:
"Sapatti on asetettu ihmistä varten eikä ihminen sapattia varten. Niin Ihmisen Poika siis on sapatinkin herra."
ja
"mutta turhaan he palvelevat minua opettaen oppeja, jotka ovat ihmiskäskyjä".
Mutta kristikunta lähes järjestään tekee viimeisen lauseen mukaan. Palvelee Jumalaa ihmiskäskyjen mukaan, pitämällä pyhänä päivän jota Jumala ei ole siunannut ja jonka Herra hän ei ole.((("mutta turhaan he palvelevat minua opettaen oppeja, jotka ovat ihmiskäskyjä".))))
Sapattikäskystä pakanoiden noudatettavaksikin on tullut adventistien tekemä ihmiskäsky.
Te teette sellaista mihin ei ole käskyä annettu.
Niin yksinkertaisesta asiasta on teidän kohdallanne kyse.
Ja paljon muutakin te olette ottaneet noudattaaksenne.
Noinhan siellä sanotaan.
Kyllä se on kipeä asia tunnustaa olleensa väärässä, eikä sitä tunnustusta mikään kirkkokuntana koskaan teekään.
Yksi toisensa jälkeen yksilöt näkevät kuinka hataraa oli se perusta, jolla kymmenykset kerättiin herkkäuskoisilta.
- e j l
Kiteytän muutaman asian:VT=lakiliitto kokonaisuudessaan.UT=armoliitto,jossa 10-käskyn hengelliset periaatteet,vaikka 9 toistetaan ilman lepop.käskyä.
- ????
Miksi muka vain 9 käskyä? Millä perusteella ja millä oikeudella? Ja miksi juuri nimenomaan lepopäiväkäsky ei kuuluisi uuteen liittoon?
Etkö tiedä; jos rikot yhtäkin käskyä, rikot jokaista käskyä. - siltä ett
???? kirjoitti:
Miksi muka vain 9 käskyä? Millä perusteella ja millä oikeudella? Ja miksi juuri nimenomaan lepopäiväkäsky ei kuuluisi uuteen liittoon?
Etkö tiedä; jos rikot yhtäkin käskyä, rikot jokaista käskyä.nuo sunnuntainpyhittäjät haluavat unohtaa sen käskyn, josta ainoana sanotaan, että "muista". Eivät halua Jumalan hallitsevan elämäänsä.
- ikävä kyllä
siltä ett kirjoitti:
nuo sunnuntainpyhittäjät haluavat unohtaa sen käskyn, josta ainoana sanotaan, että "muista". Eivät halua Jumalan hallitsevan elämäänsä.
ja se on surullista..
- e j l
siltä ett kirjoitti:
nuo sunnuntainpyhittäjät haluavat unohtaa sen käskyn, josta ainoana sanotaan, että "muista". Eivät halua Jumalan hallitsevan elämäänsä.
UT.n puolelta lepopäivä käsky?.Sanokaa sitten kun olette löytäneet,vielä ei kukaan ole löytänyt.Sen yhden lepopäivän voi pitää minä päivänä vain,se on kristityn vapautta.
- Falconi
e j l kirjoitti:
UT.n puolelta lepopäivä käsky?.Sanokaa sitten kun olette löytäneet,vielä ei kukaan ole löytänyt.Sen yhden lepopäivän voi pitää minä päivänä vain,se on kristityn vapautta.
Siksi käskyssä on sana "muista".
Ei saa unohtaa. Falconi kirjoitti:
Siksi käskyssä on sana "muista".
Ei saa unohtaa.muista = älä unohda
pyhittää = erottaa arkisesta tai tavallisesta,
tavanomaisesta (pyhä = arkisesta erotettu;
temenos, ´pyhä aidattu alue´, erotettu
jumalien kulttitoimituksille)
lepopäivä = päivä, jolloin levätään, virkistäydytään
ja toivutaan arkisen viikon rasituksista
Ei asioille tarvitse lähteä hakemaan kauempaa selityksiä kuin mistä ne ovat löydettävissä.- erehtynyt adventistiseni
???? kirjoitti:
Miksi muka vain 9 käskyä? Millä perusteella ja millä oikeudella? Ja miksi juuri nimenomaan lepopäiväkäsky ei kuuluisi uuteen liittoon?
Etkö tiedä; jos rikot yhtäkin käskyä, rikot jokaista käskyä.Teillä on merkillisen vääristynyt käsitys laista yleensäkin.
Jumalan laki on samanlainen kuin ovat muutkin lait.
Ei niillä sinänsä ole merkitystä palvonnan vuoksi.
Varastamisen kielto on siksi että kullakin on oma tavaransa tallessa.
Te käännätte sen varkaan asiaksi.
Tappamisen kielto turvaa uhrin hengen mutta te käännätte asian murhamiehen kannalta ajatteluksi.
Huorinteko turvaa perheidenn yhteyden mutta te katsotte himoitsijan silmin lakia.
Teillä on kaikessa vääristynyt asenne, joka on teihin kasvanut niin syvälle, että tuo asenne on osa teidän omaa adventistin identiteettiänne.
Te ette voi ymmärtää meidän kristittyjen puolta kun me sanomme, että laki on annettu murhaajia, huorintekijöitä ja adventisteja varten. - adventisti, ole tarkkana
Falconi kirjoitti:
Siksi käskyssä on sana "muista".
Ei saa unohtaa.Muita tämä;VIIDES MOOSEKSEN KIRJA 5
1. Ja Mooses kutsui kokoon kaiken Israelin ja sanoi heille: "Kuule,
Israel, nämä käskyt ja oikeudet, jotka minä tänä päivänä julistan teidän korvienne kuullen. Oppikaa ne ja noudattakaa niitä tarkoin.
2. Herra, meidän Jumalamme, teki liiton meidän kanssamme Hoorebilla.
3. Herra ei tehnyt tätä liittoa meidän isiemme kanssa, vaan meidän kanssamme, jotka olemme tässä tänä päivänä, kaikkien meidän kanssamme, jotka nyt elämme.
4. Kasvoista kasvoihin Herra puhui teidän kanssanne vuorelta, tulen keskeltä.
5. Minä seisoin silloin Herran ja teidän välillänne ja ilmoitin teille Herran sanan, sillä te pelkäsitte tulta ettekä nousseet vuorelle. Hän sanoi:
6. 'Minä olen Herra, sinun Jumalasi, joka vein sinut pois Egyptin maasta, orjuuden pesästä.
Kyllä pitää olla ymmärrystä vailla, jos ei tuosta tiedä kenen piti muistaa.
Ja tuossa liitossa ei ollut kyse uskomisesta vaan tottelemisesta vaikka ei olisi uskonutkaan, niin sai pitää henkensä.
Eikä tuota liittoa oltu tehty, niinkuin ADVENTTIKIRKKO opettaa, muille kuin noille paikalla olleille ISRAELILAISILLE ja heidän tuleville lihallisille jälkeläisille.
Siinähän selvästi sanotaan, ettei tuo ollut voimassa heidän isillään Aabrahamilla ,Iisakilla eikä Jaakobilla.
ELLENIN PUHEET RAAMATTU kumoaa mennentullen.
- kiitollinen
Olipas hyvää tekstiä. Oikein vapauttavaa ilosanomaa adventisteille.
Tällaista tekstiä tarvitaan juuri tällä palstalla.
Kiitoksia Timoteulle!- lähtien
Jumalan käskyjen rikkominen tai hylkääminen johtaa vapauteen? Sehän johtuu synnin orjuuteen.
- Missä järkesi
lähtien kirjoitti:
Jumalan käskyjen rikkominen tai hylkääminen johtaa vapauteen? Sehän johtuu synnin orjuuteen.
Mistä lähtien pitäisi pettäjiä kuunnella?
Adventistien selitykset eivät kestä päivänvaloa, joka löytyy Raamatusta.
Raamattu ei ole adventtiopin peruskirja!
Sehän tässä juurikin käy selville kaiken aikaa.
Koskahan adventistit vetoavat uskonnonvapauslakiin jotta saisivat rauhassa pitää harhansa? - silloin tällöin
Missä järkesi kirjoitti:
Mistä lähtien pitäisi pettäjiä kuunnella?
Adventistien selitykset eivät kestä päivänvaloa, joka löytyy Raamatusta.
Raamattu ei ole adventtiopin peruskirja!
Sehän tässä juurikin käy selville kaiken aikaa.
Koskahan adventistit vetoavat uskonnonvapauslakiin jotta saisivat rauhassa pitää harhansa?ja tämän tästä. Sallihan tuo laki toki heidän pitää omat "harhansa" mutta samalla sallii myös muiden pitää omansa.
Ketjusta on poistettu 0 sääntöjenvastaista viestiä.
Luetuimmat keskustelut
- 321883
Oletko pitkävihainen ja onko sinulla " huono muisti muisti "?
Mitä asioita et unohda tai anna anteeksi ? Mitä asioita voit " unohtaa" tai unohtaa? Vastaa koskien kaivattuasi tai yle451873Kokoomus haluaa leikata vielä lisää sosiaaliturvasta
Kokoomuksen Sanni-Granhn Laasonen pyytänyt KELA:aa selvittämään mistä leikataan vähäosaisilta vielä lisää sosiaaliturvas2931745- 961326
Ikävöin sua
Sä vaan pyörit mun mielessä, en saa sua unohdettua. Tilanteesta tekee vaikean sen kun molemmat ollaan varattuja ja tilan71258Neljä kuukautta vankeutta, kenelle?
Kuka tuomittiin ehdottomaan neljän kuukauden vankeustuomioon ja korvauksiin?101107Kaikesta muusta
Mulla on hyvä fiilis. Mä selviän tästä ja sit musta tulee parempi ihminenkin. Ainut, mitä mun pitää nyt välttää on se ko131051Oho! Esko Eerikäinen joutuu palaamaan "kalakukkokaupunkiin" - Tämä syy ei jätä kylmäksi!
Esko Eerikäinen on kyllä monessa mukana ja uskaltaa heittäytyä. Hatun nosto siitä! Eerikäinen palasi “kalakukkokaupunkii661006- 20972
- 36962