Mikä on se kreikansana upotus kastamisessa?

Väitöksesi ”baptidzoo : perusmerkitys tarkoittaa aina nesteeseen upottamista.” on tunnettu uudestikastajaliikkeiden, vapaiden liikkeiden, esiintuoma ja on Raamatun kielenkäytön vastainen, sekä sanan käyttölaajuutta kaventava tulkinta. Sanovat: totuuden vastaisesti baptidzoo ei tarkoita ollenkaan kastamista, vaan upottamista. Raamatussa baptidzoo = pestä, kastella, kastaa, kostuttaa, valella, vihmoa, puhdistaa, ammentaa, sekä joutua yleensä veden kanssa tekemisiin. Alkukielen perusteella ei voida päätellä sanasta baptidzoo kastetapaa, kuten vapaat suunnat tekevät sanoilla: ”kaikki Raamatussa esitetyt kasteet ovat upotuskasteita”. Kaiketi opetuksessa laajemminkin onkin otettu opetuksen ankkuroiminen helluntailaisen Eino Mannisen oppeihin. Raamattu nyt kuitenkin käyttää sanaa baptidzoo useassa merkityksessä kosketuksessa veteen, siis enemmän ja vähemmän kosketusta. Sille tosiasialle ei voi mitään kaventavilla väitöksillä.

Kaventavalla väitöksellä tahdotaan opetuksellisesti ohjata ihmisiä pois totuusperustukselta ensinnäkin lapsen uskoa torjuen, perusturmeluskysymyksessä, vapaan tahdon kysymyksessä ja sitten ihmisen omassa ratkaisukysymyksessä ja tehdä kasteesta sellaisen yhden muodon kysymyksen, johon muotoon Raamattu ei anna tukea. Uudestikastajaliikkeen kastemuoto on siis kavennuksen tähden Raamatun vastainen. Raamattu tuntee ilman kavennusta, että vettä käytetään ja sitten ehdottomampana Isän, Pojan ja Pyhän Hengen nimeen. Olen muuten lukenut viestejä siitäkin, ettei korosteta lähetyskäskyn mukaisesti Kolmiyhteisen Jumalan nimeen kastamista, vaan ainoastaan Jeesuksen nimeen. En tiedä sitten miten on käytäntö. Kaste kuitenkin on suoritettava Jeesuksen lähetyskäskyssään ankkuroimassa muodossa, siis Kolmiyhteisen Jumalan nimeen.

Pyhityskristityt ovat tehneet ulkonaisesta muodosta tärkeämmän opinkohtansa ja lipsuneet pois kasteen sisällön ja merkityksen opettamisesta. Kasteesta on tullutkin tunnustustoimi, lain teko kuuliaisuuden ensiaskeleina ja he ovat sen liittäneet siis uskovan pyhityselämään kuuluvaksi ja ovat sen poistaneet opinkohdasta, joka Raamatussa tulee esille kasteen armon ja syntien anteeksiantamukseen liittyvässä opinkohdassa. Epäuskoiset Nooan aikalaiset ja Faaraon joukot saivat upotuskasteen ja hukkuivat, mutta Nooan perhe säilyi vain pisaroiden kostuttamana arkissa ja sitten Israelilaiset saivat kasteen käyden kuin kuivaa maata myöden ja tulivat siten kastetuksi.

alohaopla kirjoitti:

Väitöksesi ”baptidzoo : perusmerkitys tarkoittaa aina nesteeseen upottamista.” on tunnettu uudestikastajaliikkeiden, vapaiden liikkeiden, esiintuoma ja on Raamatun kielenkäytön vastainen, sekä sanan käyttölaajuutta kaventava tulkinta. Sanovat: totuuden vastaisesti baptidzoo ei tarkoita ollenkaan kastamista, vaan upottamista. Raamatussa baptidzoo = pestä, kastella, kastaa, kostuttaa, valella, vihmoa, puhdistaa, ammentaa, sekä joutua yleensä veden kanssa tekemisiin. Alkukielen perusteella ei voida päätellä sanasta baptidzoo kastetapaa, kuten vapaat suunnat tekevät sanoilla: ”kaikki Raamatussa esitetyt kasteet ovat upotuskasteita”. Kaiketi opetuksessa laajemminkin onkin otettu opetuksen ankkuroiminen helluntailaisen Eino Mannisen oppeihin. Raamattu nyt kuitenkin käyttää sanaa baptidzoo useassa merkityksessä kosketuksessa veteen, siis enemmän ja vähemmän kosketusta. Sille tosiasialle ei voi mitään kaventavilla väitöksillä.

Kaventavalla väitöksellä tahdotaan opetuksellisesti ohjata ihmisiä pois totuusperustukselta ensinnäkin lapsen uskoa torjuen, perusturmeluskysymyksessä, vapaan tahdon kysymyksessä ja sitten ihmisen omassa ratkaisukysymyksessä ja tehdä kasteesta sellaisen yhden muodon kysymyksen, johon muotoon Raamattu ei anna tukea. Uudestikastajaliikkeen kastemuoto on siis kavennuksen tähden Raamatun vastainen. Raamattu tuntee ilman kavennusta, että vettä käytetään ja sitten ehdottomampana Isän, Pojan ja Pyhän Hengen nimeen. Olen muuten lukenut viestejä siitäkin, ettei korosteta lähetyskäskyn mukaisesti Kolmiyhteisen Jumalan nimeen kastamista, vaan ainoastaan Jeesuksen nimeen. En tiedä sitten miten on käytäntö. Kaste kuitenkin on suoritettava Jeesuksen lähetyskäskyssään ankkuroimassa muodossa, siis Kolmiyhteisen Jumalan nimeen.

Pyhityskristityt ovat tehneet ulkonaisesta muodosta tärkeämmän opinkohtansa ja lipsuneet pois kasteen sisällön ja merkityksen opettamisesta. Kasteesta on tullutkin tunnustustoimi, lain teko kuuliaisuuden ensiaskeleina ja he ovat sen liittäneet siis uskovan pyhityselämään kuuluvaksi ja ovat sen poistaneet opinkohdasta, joka Raamatussa tulee esille kasteen armon ja syntien anteeksiantamukseen liittyvässä opinkohdassa. Epäuskoiset Nooan aikalaiset ja Faaraon joukot saivat upotuskasteen ja hukkuivat, mutta Nooan perhe säilyi vain pisaroiden kostuttamana arkissa ja sitten Israelilaiset saivat kasteen käyden kuin kuivaa maata myöden ja tulivat siten kastetuksi.

perillisiä. Tavallisesta kansasta, "joka ei lakia tunne", he ehkä sanovat ,"se on kirottu". (Eikös fariseukset juuri näin sanoneet?)

Ketkäs ne olivatkaan taas niiden "kalkittujen hautojen kaltaisia"?

farisealaisten kirjoitti:

perillisiä. Tavallisesta kansasta, "joka ei lakia tunne", he ehkä sanovat ,"se on kirottu". (Eikös fariseukset juuri näin sanoneet?)

Ketkäs ne olivatkaan taas niiden "kalkittujen hautojen kaltaisia"?

Voi teitä, kirjanoppineet ja fariseukset, te ulkokullatut, kun te olette valkeiksi kalkittujen hautojen kaltaisia: ulkoa ne kyllä näyttävät kauniilta, mutta ovat sisältä täynnä kuolleitten luita ja kaikkea saastaa!

Synti lähtee ihmisen sydämestä, eikä tartu ihmiseen ulkoa päin. Ihminen on lihasta syntynyt, mutta Nikodemus-fariseuskaan ei ymmärtänyt lihasta syntymistä ja kun sitä ei ymmärrä, niin ei voi ymmärtää myöskään uudestisyntymistä. Farisealaiseen mieleen kuuluu aina vain synnyttää lihasta myös hengellisen. Jeesus kuitenkin sanoo, että mikä lihasta on syntynyt, niin se on liha. Uudestisyntymä ei voi siten olla ihmisen ratkaisun tulos, kuten vapaasuunnat uskottelevat ja opettavat. He ovat käskeneet minun tehdä parannuksen, uskonratkaisun, valita Jeesus ja antaa kastattaa itseni upotuskasteella, että saisin Pyhän Hengen. He siis kieltävätkin, että minulla Jeesukseen uskovana olisi Pyhä Henki.