Ympärileikkaus vanhaa liittoa

Kenelle se sapatti sitten asetettiin?

niin : ) kirjoitti:

Kenelle se sapatti sitten asetettiin?

lepopäiväksi.Ei silloin vielä ollut juutalaisia eikä Israelia.

Jeesus sanoi että SAPATTI on IHMISTÄ VARTEN.

Jos ei niin olisi,Jeesus olisi sanonut että se ei ole enää voimassa muille,
vaan ainoastaan israelilaisilla on oikeus silloin nauttia levosta.

Mutta niin ei Jeesus sanonut.Päinvastoin hän vapautti sen alkuperäiseen kirkkauteensa,
todelliseksi levon päiväksi,ilman mitään orjallisuutta,tekemisistä tai tekemättä jättämisistä.

pyhitti ja siunasi sen kirjoitti:

lepopäiväksi.Ei silloin vielä ollut juutalaisia eikä Israelia.

Jeesus sanoi että SAPATTI on IHMISTÄ VARTEN.

Jos ei niin olisi,Jeesus olisi sanonut että se ei ole enää voimassa muille,
vaan ainoastaan israelilaisilla on oikeus silloin nauttia levosta.

Mutta niin ei Jeesus sanonut.Päinvastoin hän vapautti sen alkuperäiseen kirkkauteensa,
todelliseksi levon päiväksi,ilman mitään orjallisuutta,tekemisistä tai tekemättä jättämisistä.

Lue lisää

Kenelle laki (ja sapatti) annettiin noudatettavaksi?
Peruskysymyksiä sapatin pitämisen vaatimusta tarkastellessa on tietysti se, kenelle sapatti on annettu ja kenelle laki säädettiin noudatettavaksi. Pentateukissa - ja Vanhassa Testamentissa muutenkin - korostetaan sitä, että Jahve teki Israelin kansan kanssa liiton, jonka sisältö on Siinailla annettu laki eli Liitonkirja (2 Moos.24:7-8). Lain julistaminen Siinain vuorella alkaa sanoilla (20:2): "Minä olen Herra, sinun Jumalasi, joka johdatin sinut pois Egyptistä, orjuuden maasta".

Liiton kirjan säädöksien vaikutuspiirissä olivat myös ne "muukalaiset" eli toisiin kansoihin kuuluvat ihmiset, jotka olivat tulleet elämään israelilaisten keskuuteen -tai olivat israelilaisten orjina.

Kymmenen käskyn laki säädettiin Jumalan valitulle kansalle, israelilaisille, jotka Jumala oli pelastanut Egyptin orjuudesta. 5 Moos. 5:3 korostaa myös, että laki säädettiin Mooseksen päivinä eläville israelilaisille ja kuinka Jahve ei tehnyt tätä liittoa Egyptistä vapauttamiensa israelilaisten esi-isien kanssa. Eli ei myöskään Aadamim,Nooan tai patriarkkojen kanssa (tämä on päinvastoin kuin adventismin teologiassa väitetään). Kymmenen käskyn laissa 2 Moos.20 puhuteltava "sinä" on siis israelilainen, Israelin kansa - ei ihmiskunta universaalisti.

Sapatti on tämän Jahven ja Egyptistä vapautettujen israelilaisten välisen liiton merkki. Sapatti on nimenomaan Israelin kansalle annettu erityinen merkki heidän ja Jahven välisestä liitosta, Israelilaisten asemasta muista kansoista erottuna valittuna kansana (2 Moos.31:12-18). Sapatti säädettiin israelilaisille ikuiseksi, sukupolvesta toiseen jatkuvaksi velvollisuudeksi, jonka rikkominen rangaistiin kuolemalla.

5 Moos.5:15 korostaa edelleen, kuinka Herra antoi israelilaisille sapatin noudatettavaksi, jotta he muistaisivat orjuutensa Egyptissä, mistä Herra vapautti heidät.

Merkittävä teksti on myös 3 Moos.23. luku israelilaisille säädetyistä juhla-ajoista. Siinä käsketään ilman mitään erotusta "seremoniallisiin väliaikaisiin juhliin" ja "ikuiseen sapattipäivään" Israelin kansaa pitämään ensin sapattia. Sen jälkeen määrätään muista "Herralle omistetuista pyhistä juhlista". Vanhan Testamentin kirjoituksissa israelilaisia muistutetaan muutenkin, että sapatti on Herran heille antama ja ilmoittama erityinen liiton merkki, jota heidän on siksi noudatettava (Hes. 20:10-12; Neh. 9:13-14.).

Vanhan liiton profeetat nuhtelivat vain israelilaisia sapatin rikkomisesta ja sapatin laiminlyömisestä, mutta merkillepantavaa on, että muita kansoja ei koskaan nuhdella eikä tuomita sen takia, että ne eivät pidä sapattia. "Pakanakansojen" rikoksia olivat profeettojen kirjoituksissa epäjumalien palvonta, Israelia vastaan sotiminen ja näiden kansojen ylpeys, ahneus ja korskeus (esim. Hes.28-32 Tyyron ja Egyptin tuomiosta).

pyhitti ja siunasi sen kirjoitti:

lepopäiväksi.Ei silloin vielä ollut juutalaisia eikä Israelia.

Jeesus sanoi että SAPATTI on IHMISTÄ VARTEN.

Jos ei niin olisi,Jeesus olisi sanonut että se ei ole enää voimassa muille,
vaan ainoastaan israelilaisilla on oikeus silloin nauttia levosta.

Mutta niin ei Jeesus sanonut.Päinvastoin hän vapautti sen alkuperäiseen kirkkauteensa,
todelliseksi levon päiväksi,ilman mitään orjallisuutta,tekemisistä tai tekemättä jättämisistä.

Lue lisää

että mikäli et ole lauantaisin tumput suorina jossain temppelissä, niin "turpiin tulee"! Ja puolestaan jos olet vääränä päivänä siellä temppelissä ja lauantaina painat hommia niinkuin muutkin ihmiset, niin "turpiin tulee".

pyhitti ja siunasi sen kirjoitti:

lepopäiväksi.Ei silloin vielä ollut juutalaisia eikä Israelia.

Jeesus sanoi että SAPATTI on IHMISTÄ VARTEN.

Jos ei niin olisi,Jeesus olisi sanonut että se ei ole enää voimassa muille,
vaan ainoastaan israelilaisilla on oikeus silloin nauttia levosta.

Mutta niin ei Jeesus sanonut.Päinvastoin hän vapautti sen alkuperäiseen kirkkauteensa,
todelliseksi levon päiväksi,ilman mitään orjallisuutta,tekemisistä tai tekemättä jättämisistä.

Lue lisää

Luomisen muistomerkkikö ihmiskunnalle?

Papillisen ja historiallisesti nuoremman ensimmäisen luomiskertomuksen lopussa 1 Moos.2:3 on kirjoitettu, että Jumala siunasi ja pyhitti seitsemännen päivän, koska Jumala lepäsi luomistyöstään sinä päivänä. Papillisen luomiskertomuksen eräs teologinen teema onkin sapattilevon kytkeminen Jumalan luomistyöhön (vanhemmassa jahvistisessa luomiskertomuksessa ei SAPATTI ESIINNY OLLENKAAN, 1 Moos.2-3). Papillisen luomiskertomuksen tekstistä ei kuitenkaan saa tukea sille väitteelle, että seitsemännen päivän pitämisestä olisi säädetty laki ihmiskunnalle, eikä tekstissä sanota, että Jumala olisi käskenyt ihmisiä viettämään seitsemättä päivää viikoittaisena jumalanpalvelus- ja lepopäivänä "luomisen muistomerkkinä".

Koko väliaikana luomisen loppumisesta Mooseksen ajan "erämaavaellukseen" ei ole merkintää sapatin pitämisestä. Ilmeisenä johtopäätöksenä tämä sapatin pitämisen puuttuminen johtuu siitä, että siitä ei ollut säädetty lakia eikä siitä oltu tehty mitään normatiivista instituutiota.

Tässä joitakin eroja VT ja UT välillä

* laista ja vanhan liiton orjuudesta armoon ja vapauteen (Gal.3-5; Room. 3-8; 10:4; 1 Kor.10:23; 2 Kor.3:6-17)
* alaikäisyydestä ja orjan asemasta Jumalan lapseuteen (Gal.4:1-10)
* ulkoisista puhtaussäännöistä sisäiseen puhtauteen (Mark.7:18-23; Hebr.9:10)
* jatkuvista eläinuhreista yhteen kertakaikkiseen uhriin Kristuksen kuolemassa (Hebr.8-10)
* tiettyihin päiviin, kuten SAPATTIIN ja paikkoihin sidotusta jumalanpalveluksesta ajasta ja paikasta riippumattomaan jumalanpalvelukseen -"hengessä ja totuudessa", Hengen mukaan eikä (VT:n) lain kirjaimen orjina (Room.7:6;Kol.2:14-23; Joh.4:20-24)
* paksun, ankaran ja pikkutarkan lakikirjan tilalle vain yksi käsky, joka täyttää koko lain: rakasta lähimmäistä niinkuin itseäsi, lähimmäinen ja hänen avuntarpeensa on sinulle "lakikirja": tee toiselle mitä haluasit itsellesikin tehtävän (Matt.7:12; Joh.13:34-35; Gal.5:14; 6:2).

Jeesus ei julistanut ihmisille "kiivasta koston Jumalaa, joka rankaisee isien teot lapsille", vaan Jumala on korostetusti armollinen, rakastava taivaallinen Isä, joka antaa lahjojaan tasapuolisesti niin "hyville" kuin "pahoillekin".

Esikuvalliseksi "piirteeksi" Jumalassa Jeesus asetti armahtavaisuuden, eikä suinkaan "kiivautta" eikä ankaraa kostonhalua - olkaa armahtavaisia kuten taivaallinen Isä (Luuk.6:36).

Sekä ympärileikkais että Mooseksen liitto ja Sapatinvietto on annettu vain juutalaisille, ja kumpikin merkiksi siitä, että Jumala oli erottanut heidän kansakseen omalle nimelleen. Mistään ette löydä kummankaan muuttamista eroon toisistaan. Kyllä teidän opetuksenne on kovin heikoilla kantimilla. Apostolien opetus oli kristinuskoon opettamista, eivätkä hekään pakanoita opettaneet juutalaisten liiton tavoille. ETTE mistään löydä käskyä "Älä tapa" merkkinä tuosta Israelille tehdystä liitosta. Ei liioin "äölä tee huorintakaan" löydy merkkinä. Näin me voimme nähdä nuo "merkit" kuulumattomiksi meille.

pyhitti ja siunasi sen kirjoitti:

lepopäiväksi.Ei silloin vielä ollut juutalaisia eikä Israelia.

Jeesus sanoi että SAPATTI on IHMISTÄ VARTEN.

Jos ei niin olisi,Jeesus olisi sanonut että se ei ole enää voimassa muille,
vaan ainoastaan israelilaisilla on oikeus silloin nauttia levosta.

Mutta niin ei Jeesus sanonut.Päinvastoin hän vapautti sen alkuperäiseen kirkkauteensa,
todelliseksi levon päiväksi,ilman mitään orjallisuutta,tekemisistä tai tekemättä jättämisistä.

Lue lisää

Tätäköte muistelette?1.Moos.3:17. Ja Aadamille hän sanoi: "Koska kuulit vaimoasi ja söit puusta, josta minä kielsin sinua sanoen: 'Älä syö siitä', niin kirottu olkoon maa sinun tähtesi. Vaivaa nähden sinun pitää elättämän itseäsi siitä koko elinaikasi;
18. orjantappuroita ja ohdakkeita se on kasvava sinulle, ja kedon ruohoja sinun on syötävä. Ihminen joutui etsimään itse syötävänsä ja tekemään työtä elääkseen , koska kirous tuli luomakunnan osaksi ihmisen lankeemisen tähden. Kovin teillä viiraa päässänne, advarit! Etsitte oppinne vain oman korvasyyhynne kanssa.