Olen ihmetellyt sitä, miksi Jeesus oli niin haluton auttamaan kanaanilaista vaimoa joka pyysi apua tyttärelleen. Vai koetteliko Jeesus vain koska tiesi ettei vaimo hellittäisi ennen kuin saisi apua? Kun ei kukaan ihminen kuitenkaan voi omaan syntyperäänsä vaikuttaa, oliko se kanaanilaisuus syy jonka takia Jeesus ei halunnut auttaa? Onko Raamatussa muita henkilöitä, joita Jeesus ei halunnut auttaa?
Onko nykyajassa "kanaanilaisia" joita Jeesus ei niin mielellään auta, vai ovatko kaikki ihmiset Jeesukselle samanarvoisia?
Mitä tarkoittaa Matt.22:14 "Sillä monet ovat kutsutut, mutta harvat valitut". Liittyykö tämä pelastumiseen, onko jo ennalta määrätty, ketka tulevat pelastumaan ja ketkä eivät?
Matt.15:22-28
22. Ja katso, kanaanilainen vaimo tuli niiltä seuduilta ja huusi sanoen: "Herra, Daavidin poika, armahda minua. Riivaaja vaivaa kauheasti minun tytärtäni."
23. Mutta hän ei vastannut hänelle sanaakaan. Niin hänen opetuslapsensa tulivat ja rukoilivat häntä sanoen: "Päästä hänet menemään, sillä hän huutaa meidän jälkeemme".
24. Hän vastasi ja sanoi: "Minua ei ole lähetetty muitten kuin Israelin huoneen kadonneitten lammasten tykö".
25. Mutta vaimo tuli ja kumarsi häntä ja sanoi: "Herra, auta minua".
26. Mutta hän vastasi ja sanoi: "Ei ole soveliasta ottaa lasten leipää ja heittää penikoille".
27. Mutta vaimo sanoi: "Niin, Herra; mutta syöväthän penikatkin niitä muruja, jotka heidän herrainsa pöydältä putoavat".
28. Silloin Jeesus vastasi ja sanoi hänelle: "Oi vaimo, suuri on sinun uskosi, tapahtukoon sinulle, niinkuin tahdot". Ja hänen tyttärensä oli siitä hetkestä terve.
Onko nykyajassa "kanaanilaisia" joita Jeesus ei niin mielellään auta, vai ovatko kaikki ihmiset Jeesukselle samanarvoisia?
Mitä tarkoittaa Matt.22:14 "Sillä monet ovat kutsutut, mutta harvat valitut". Liittyykö tämä pelastumiseen, onko jo ennalta määrätty, ketka tulevat pelastumaan ja ketkä eivät?
Matt.15:22-28
22. Ja katso, kanaanilainen vaimo tuli niiltä seuduilta ja huusi sanoen: "Herra, Daavidin poika, armahda minua. Riivaaja vaivaa kauheasti minun tytärtäni."
23. Mutta hän ei vastannut hänelle sanaakaan. Niin hänen opetuslapsensa tulivat ja rukoilivat häntä sanoen: "Päästä hänet menemään, sillä hän huutaa meidän jälkeemme".
24. Hän vastasi ja sanoi: "Minua ei ole lähetetty muitten kuin Israelin huoneen kadonneitten lammasten tykö".
25. Mutta vaimo tuli ja kumarsi häntä ja sanoi: "Herra, auta minua".
26. Mutta hän vastasi ja sanoi: "Ei ole soveliasta ottaa lasten leipää ja heittää penikoille".
27. Mutta vaimo sanoi: "Niin, Herra; mutta syöväthän penikatkin niitä muruja, jotka heidän herrainsa pöydältä putoavat".
28. Silloin Jeesus vastasi ja sanoi hänelle: "Oi vaimo, suuri on sinun uskosi, tapahtukoon sinulle, niinkuin tahdot". Ja hänen tyttärensä oli siitä hetkestä terve.
Vastaukset 5
Vanhimmat
on ollut: miksi evankeliumin kirjoittaja on sellaisen anekdootin kertomukseensa sisällyttänyt. Evankeliumithan eivät ole mitään (ainakaan pikku)tarkkoja kuvauksia kirjaimellisesti juuri sellaisenaan tapahtuneista tapahtumista vaan toimitettuja kirjoitelmiasuullisten kertomusten pohjalta.
Vaikea kysymys. Joskus rukousvastaus tulee nopeasti, joskus on monet rukousryhmät rukoilleet, seurakunnassa on rukoiltu, ihmiset itse rukoilleet vuosikausia ennen kuin rukousvastaus tulee, jos tulee sittenkään.
Jeesus koetteli ihmisten uskoa kun viivytti vastaustaan tai tekeytyi välinpitämättömäksi. Samaa tapahtunee edelleen.
Raamattuhan kaikessa todistaa, ettei Jumala katso henkilöön. Jokainen on samanarvoinen. Jeesus ei ollut haluton auttamaan, vaan hän koetteli. Kanaanilainen nainen oli joukossa ainoa, joka tunnisti Jeesuksen kuninkaaksi, voidelluksi. Predestinaatio-oppi ei kuulu kristinuskoon. Jokaiselle on tie avoin taivaaseen, jos vain Jumalan kutsuun vastaa.
"26 Mutta Jeesus sanoi hänelle: "Ei ole oikein ottaa lapsilta leipä ja heittää se koiranpenikoille." ibn kälb- sen voi vielä joutua kuulemaan nykylähi-idässäkin eikä se ole ystävällinen toteamus, päinvastoin. Olisikohan siinä avain tarinaan, jonka merkitys kultturipiirin ulkopuolisille on aikaa sitten kadonnut?