Täällä palstalla näkyy olevan kristittyjä jotka eivät tiedä mikä on lain tehtävä. He koettavat poistaa myös siitä jotain heille epämieluista. Nämä ihmiset toimivat kuten inhimillinen, itsekäs luonto toimii. Heidän sydämensä on vielä ympärileikkaamaton. Ilman sydämen ympärileikkausta ei voi olla Jumalalle eikä kunnioittaa hänen lakiaan.
Paavali roomalaiskirjeessään kertoo, kuinka Jumala on aina odottanut että hänen seuraajansa antaisivat leikata sydämensä, esinahan ympärileikkauksella ei ole mitään merkitystä ollutkaan. Se on todellinen juutalainen ja Jumalan lapsi jonka sydämen Jumala saa ympärileikata. Silloin lain merkityskin paljastuu.
Lailla on kaksi tehtävää: 1. ilmoittaa Jumalan tahto, miten on elettävä. 2. tuomita se, joka rikkoo Jumalan tahdon eikä elä sen mukaan - eli herättää meissä synnin tunto. On myös kolmas tehtävä - uudestisyntyneen elämän ohje, johon ensimmäinen kohta viittaakin.
Paavali julistaa (Room.2:13) vanhurskaiksi ne jotka lakia noudattavat. Jokaiselle joka niitä noudattaa, ne antavat elämän (3.Moos.18:5). Tämä oli siis Herran, ei Mooseksen, sana. Jeesus vaeltaessaan maan päällä sanoi "Jos haluat päästä sisälle elämään, noudata käskyjä"(Matt.19:16,17).
Missä on ongelma sitten? Ongelma on siinä ettei kukaan noudattanut lakia. "Ei ole ketään joka hyvää tekee, ei ainoatakaan"
Laki tekee vanhurskaaksi jos sitä täydellisesti noudatetaan. Se on mahdollista (Aadam ennen lankeemustaan). Jeesus mahdollistaa tämän vanhurskauden. "Hän eli synnitöntä elämää. Hän kuoli meidän tähtemme ja nyt hän tarjoutuu ottamaan syntimme ja antamaan meille vanhurskautemme."(E.G.White, Tie Kristuksen luo s.53).
Vanhurskaus saadaan lahjaksi "hänen armostaan". Joidenkin mukaan Jumala voisi antaa synnit anteeksi ilman Jeesuksen uhriakin. Mutta se ei ole evankeliumin mukaista. White kuvailee vanhurskauttamista mm. "Itsessämme olemme syntisiä, mutta Kristuksessa me olemme vanhurskaita, tehtyään meidät vanhurskaiksi siten, että on lukenut hyväksemme Kristuksen vanhurskauden, Jumala julistaa meidät vanhurskaiksi ja kohtelee meitä vanhurskaina."
Mitä sitten on vapaus laista? (Room.7.luku)
Me olemme luonnostamme "naimisissa" vanhan Aatamin, vanhan ihmisen kanssa, Miten me pääsemme eroon hänestä, tuosta syntisestä ihmisestä? Siten, että Jeesus tuli ihmiseksi, otti päälleen ihmisen synnit ja kuoli ihmisen puolesta. Nyt olemme vapaat tuosta harmillisesta miehestä, tuosta vanhasta Aatamista. Nyt voimme solmia uuden liiton uuden miehen kanssa. Kuka hän on? Hän on ylösnoussut Kristus, uusi Aadam! Näin Kristuksen kuolema ja ylösnousemus vapauttaa meidät vanhasta ja liittää uuteen liittoon.
Laki ja synti
Paavalin mukaan laki on hyvä, oikea ja pyhä. Lain julistama kuoleman tuomio ei ole lain syytä vaan synnin. Synnistä ei siis päästä eroon poistamalla laki. Synti oli maailmassa jo ennen kirjallisen lain antamista. Synti hallitsi jo Aadamista Moosekseen asti.
Paavalin ajatus on tämän kaltainen:
Me tiedämme että laki on hengellinen. Minä taas olen turmeltunut ihminen, synnin orjaksi myyty. En edes ymmärrä mitä teen: en tee sitä mitä tahdon, vaan sitä mitä vihaan. Myönnän siis että laki on hyvä. Niinpä sen pahan tekeekin minussa asuva synti. Turmeltuneessa luonnossani ei asu mitään hyvää. Tahtoisin tehdä hyvää mutta en pysty. Teen siis sitä pahaa mitä en tahdo, mutta sen tekeekin minussa asuva synti.
Kuka pelastaa meidät tästä kuoleman ruumiista? Jeesus Kristus!
Jos siis laki poistetaan poistuisi synti, mutta sitä Jumala ei voi tehdä, silloinhan Kristus olisi turhaan kuollut!!!!!
Paavali roomalaiskirjeessään kertoo, kuinka Jumala on aina odottanut että hänen seuraajansa antaisivat leikata sydämensä, esinahan ympärileikkauksella ei ole mitään merkitystä ollutkaan. Se on todellinen juutalainen ja Jumalan lapsi jonka sydämen Jumala saa ympärileikata. Silloin lain merkityskin paljastuu.
Lailla on kaksi tehtävää: 1. ilmoittaa Jumalan tahto, miten on elettävä. 2. tuomita se, joka rikkoo Jumalan tahdon eikä elä sen mukaan - eli herättää meissä synnin tunto. On myös kolmas tehtävä - uudestisyntyneen elämän ohje, johon ensimmäinen kohta viittaakin.
Paavali julistaa (Room.2:13) vanhurskaiksi ne jotka lakia noudattavat. Jokaiselle joka niitä noudattaa, ne antavat elämän (3.Moos.18:5). Tämä oli siis Herran, ei Mooseksen, sana. Jeesus vaeltaessaan maan päällä sanoi "Jos haluat päästä sisälle elämään, noudata käskyjä"(Matt.19:16,17).
Missä on ongelma sitten? Ongelma on siinä ettei kukaan noudattanut lakia. "Ei ole ketään joka hyvää tekee, ei ainoatakaan"
Laki tekee vanhurskaaksi jos sitä täydellisesti noudatetaan. Se on mahdollista (Aadam ennen lankeemustaan). Jeesus mahdollistaa tämän vanhurskauden. "Hän eli synnitöntä elämää. Hän kuoli meidän tähtemme ja nyt hän tarjoutuu ottamaan syntimme ja antamaan meille vanhurskautemme."(E.G.White, Tie Kristuksen luo s.53).
Vanhurskaus saadaan lahjaksi "hänen armostaan". Joidenkin mukaan Jumala voisi antaa synnit anteeksi ilman Jeesuksen uhriakin. Mutta se ei ole evankeliumin mukaista. White kuvailee vanhurskauttamista mm. "Itsessämme olemme syntisiä, mutta Kristuksessa me olemme vanhurskaita, tehtyään meidät vanhurskaiksi siten, että on lukenut hyväksemme Kristuksen vanhurskauden, Jumala julistaa meidät vanhurskaiksi ja kohtelee meitä vanhurskaina."
Mitä sitten on vapaus laista? (Room.7.luku)
Me olemme luonnostamme "naimisissa" vanhan Aatamin, vanhan ihmisen kanssa, Miten me pääsemme eroon hänestä, tuosta syntisestä ihmisestä? Siten, että Jeesus tuli ihmiseksi, otti päälleen ihmisen synnit ja kuoli ihmisen puolesta. Nyt olemme vapaat tuosta harmillisesta miehestä, tuosta vanhasta Aatamista. Nyt voimme solmia uuden liiton uuden miehen kanssa. Kuka hän on? Hän on ylösnoussut Kristus, uusi Aadam! Näin Kristuksen kuolema ja ylösnousemus vapauttaa meidät vanhasta ja liittää uuteen liittoon.
Laki ja synti
Paavalin mukaan laki on hyvä, oikea ja pyhä. Lain julistama kuoleman tuomio ei ole lain syytä vaan synnin. Synnistä ei siis päästä eroon poistamalla laki. Synti oli maailmassa jo ennen kirjallisen lain antamista. Synti hallitsi jo Aadamista Moosekseen asti.
Paavalin ajatus on tämän kaltainen:
Me tiedämme että laki on hengellinen. Minä taas olen turmeltunut ihminen, synnin orjaksi myyty. En edes ymmärrä mitä teen: en tee sitä mitä tahdon, vaan sitä mitä vihaan. Myönnän siis että laki on hyvä. Niinpä sen pahan tekeekin minussa asuva synti. Turmeltuneessa luonnossani ei asu mitään hyvää. Tahtoisin tehdä hyvää mutta en pysty. Teen siis sitä pahaa mitä en tahdo, mutta sen tekeekin minussa asuva synti.
Kuka pelastaa meidät tästä kuoleman ruumiista? Jeesus Kristus!
Jos siis laki poistetaan poistuisi synti, mutta sitä Jumala ei voi tehdä, silloinhan Kristus olisi turhaan kuollut!!!!!
Vastaukset 5
Vanhimmat
Jeesus kärsimisellään ja kuolemallaan lunasti ja osti vapaaksi ihmiset synnin, kuoleman ja perkeleen vallasta (1 Tim 2:6; Gal 3:13; Kol 1:13). Hän voitti pahan väkevät voimat.
Roomalaiskirje:
3:28 Niin päätämme siis, että ihminen vanhurskautetaan uskon kautta, ilman lain tekoja.
Filippiläiskirje:
3:9 ja minun havaittaisiin olevan hänessä ja omistavan, ei omaa vanhurskautta, sitä, joka laista tulee, vaan sen, joka tulee Kristuksen uskon kautta, sen vanhurskauden, joka tulee Jumalasta uskon perusteella;
Raamatusta löytyy paljon muutakin, etkö pysty hallitsemaan kokonaisuuksia. Kuka pakottaa sinua käyttämään Raamattua vain Ellin sanomisten selittelyyn.
Paavali roomalaiskirjeessään kertoo .......
Paavali julistaa (Room.2:13) vanhurskaiksi ne jotka lakia noudattavat.
Paavalin mukaan laki on hyvä, oikea ja pyhä.
Paavalin ajatus on tämän kaltainen ........
Ja kaiken kukkuraksi vielä Ellikin (E.G.White, Tie Kristuksen luo s.53).
Toisaalta Paavali laskee teot takaovesta sisälle opettaessaan tuomiosta tekojen mukaan (Room.2:6-11 "uupumatta hyvää tehden etsivät kirkkautta, kunniaa ja katoamattomuutta hän antaa ikuisen elämän", 1 Kor.3:9-15), vaikka Paavali heittikin teot pois etuovesta korostaen ihmisen pelastuvan ("tulevan vanhurskautetuksi") uskon kautta Kristukseen ja hänen ristinkuolemaansa. Se, miksi Paavali hylkää liittonomismin ja lain ei johtunut siitä, että ne olisivat olleet itsessään kelvottomia, vaan koska hän koki löytäneensä jotain, joka on vielä parempaa ja tästä ekstaattisesta Kristus-kokemuksestaan käsin Damaskoksen tiellä hän lähtee tekemään radikaalia lakiteologiaa. Paavali ei ilmeisestikään halunnut kiistää juutalaisuuden perusteita (ainakaan roomalaiskirjeessä), vaan hän tähdentää room.3:31 jatkuvuutta uuden ja vanhan välillä. Mutta toisaalta, 1 Kor.9:20 "voittaakseni juutalaisia olen ollut näille kuin juutalainen....olen näille ollut kuin lain alainen, vaikka en ole lain alainen" osoittaa, että Paavali ei jäänyt loppuelämäkseen lakia uskollisesti noudattavaksi juutalaiseksi ja hänen itsensä kuohitsemis-kehotuksensa sarkasmissaan kuvaa selvää etääntymistä juutalaisuuden perusasioista. Vaikka Paavali itse piti itseään jopa yhtenä harvoista tosi juutalaisista niin juutalaisten ja konservatiivisten juutalaiskristittyjen Paavalin vastustajien kannalta Paavali oli kieltänyt lain ja mennyt juutalaisuuden ulkopuolelle (antaen tahtomattaan aineksia myös myöhemmälle juutalaisvastaisuudelle). Juutalaisuudessa yleensä katsottiin, että valikoiva ja tilanteesta riippuvainen lain noudattaminen on lain kieltämistä ja hylkäämistä sekä Siinain liiton taakseen jättämistä - ja niin asia on VT:n mukaan myös. Paavali ei selvästikään vain arvostele lain väärää tulkintaa, vaan hän vastustaa itse lakia (Gal.2:19; 3:19-25; 2 Kor.3:6, Room.7:6 jne.). Paavali ei myöskään erottele lakia johonkin "ikuiseen moraalilakiin" ja "väliaikaiseen seremonialakiin", vaan laki on Paavalillekin yksi kokonaisuus.
Galatalaiskirje:
2:21 En minä tee mitättömäksi Jumalan armoa, sillä jos vanhurskaus on saatavissa lain kautta, silloinhan Kristus on turhaan kuollut. Paavali kyllä kertoo asian olevan Evankeliumissa juuri toisinpäin. Jeesushan tuli vapauttamaan synnin alta pois armon alle. Galatalaiskirje:
5:13 Te olette näet kutsutut vapauteen, veljet; älkää vain salliko vapauden olla yllykkeeksi lihalle, vaan palvelkaa toisianne rakkaudessa. Pakanoiden apostolin, Paavalin opetukset ovat kaikki toisin kuin adventismissa opetetaan. Siksihän me juuri uskomme.Paavalin opetusten kautta meillä on tullut ymmärrys Evankeliumin sisältöön. Ota huomioon, ett Paavali opettaa niitä, jotka pitävät uskon puhtaassa sydämessään. Eihän Paavalin opetus käy vilpillisen mielen opiksi.Kaikki se mikä on opetettu, on niitä varten jotka pyrkivät kaikessa kilvoittelemaan Jeesuksen jalanjäljissä apostolien opetusten mukaan. Teillä jo teidän muotojumalisuutenne saarnaamisenne osoittaa, ettette ole päässeet uskoon perille. Uskomattomilla on juuri tuo teidän kuvittelunne oppinaan, että me lain tekoja tehden tulemme kelvollisiksi. Sapatinvietto on taikauskoa joka kohdentuu uskomaan sapatinvietosta saatavan maagista siunausta. Israelille asia oli tottelemiskysymys kuten oli Nooallekin arkin rakentaminen, Moosekselle kansan opettajaksi ryhtyminen ja niin ed. Kukin ton velvollinen noudattamaan hänelle käskettyjä asioita, mutta yleistä tiettyihin tekoihin kohdentuvia käskyjä ei Evankeliumissa ole. Kun käsky käy kohdalle, on sama mikä päivä on kyseessä, silloin on toteltava .
Jeesus ei tullut Jumalan kirkkauden hahmossa, vaan syntyi naisesta kuten jokainen ihmislapsi. Hän oli todellinen ihminen ja siksi Jumalan pyhän lain alainen. Miksi Isä lähetti Poikansa? Jeesus lunasti, osti vapaaksi LAIN vaatimusten ja alkuvoiminen orjuuttamat ihmiset. Siksi voimme päästä nyt aivan uudenlaiseen, läheiseen yhteyteen Jumalan kanssa. Voimme löytää lapsen suhteen isään, vaikka emme olekaan samaa olemusta Isän kanssa kuten Poika.