Näen käytettäväksi lepopäivästä, sapatti, Ellensapatti, sekä sunnuntai(sapatti).
Mikä ero on näillä lepopäiväkäsitteillä?
Mikä on lepopäivä yleensä?
Nyt kysyn sinun perustelujasi Isän edessä vastattavaksi.
Kysyjänä en ole adventisti, mutta mielenkiinnolla heitän erään vieraamme, 17 vuotta Israelissa olevan kannanoton. Hän on helluntailainen.
"Sapatti on lauantai, jonka kirkko on muuttanut sunnuntaille. TS. oikea lepopäivä on lauantai".
Mutta aivan samoin kun itse ajattelin, hän ei tee kiistakysymystä asiasta, olkoot kukin vapaat, vaikka itse pidän hänen kanssaan lauantaisapattia Raamatullisempana näkemyksenä kuin sunnuntaita.
Mutta, aivan mielenkiinnosta herätän perusteluja väittämiin, mitä täällä esitetään nimityksiä eri sapattinäkemyksistä. Miksi joku tekee jostakin nimittämänsä sapattikäsityksen?
Onko se tarkoituksellista hakua, että voidaan opillisesti kiistää joku käsitys?
Jos näin on, niin ollaanko rehellisiä Raamatun edessä silloin? Sehän on loppujenlopuksi kaikille meille puntarina elämässämme.
Mutta mielipiteitä kiitos.
Mikä ero on näillä lepopäiväkäsitteillä?
Mikä on lepopäivä yleensä?
Nyt kysyn sinun perustelujasi Isän edessä vastattavaksi.
Kysyjänä en ole adventisti, mutta mielenkiinnolla heitän erään vieraamme, 17 vuotta Israelissa olevan kannanoton. Hän on helluntailainen.
"Sapatti on lauantai, jonka kirkko on muuttanut sunnuntaille. TS. oikea lepopäivä on lauantai".
Mutta aivan samoin kun itse ajattelin, hän ei tee kiistakysymystä asiasta, olkoot kukin vapaat, vaikka itse pidän hänen kanssaan lauantaisapattia Raamatullisempana näkemyksenä kuin sunnuntaita.
Mutta, aivan mielenkiinnosta herätän perusteluja väittämiin, mitä täällä esitetään nimityksiä eri sapattinäkemyksistä. Miksi joku tekee jostakin nimittämänsä sapattikäsityksen?
Onko se tarkoituksellista hakua, että voidaan opillisesti kiistää joku käsitys?
Jos näin on, niin ollaanko rehellisiä Raamatun edessä silloin? Sehän on loppujenlopuksi kaikille meille puntarina elämässämme.
Mutta mielipiteitä kiitos.
Vastaukset 25
Vanhimmat
puntaroinut sapattia Raamatun sanan perusteella. Ymmärrän sen niin, että "muista pyhittää lepopäivä" on yksi kymmenestä käskystä, jotka Jumala antoi israelilaisille aikoinaan. Käskyt olivat lakiliitto isralilaisten ja Jumalan kanssa, jonka merkkinä oli ympärileikkaus.
Myöhemmin kun Jeesuksen ristinkuoleman kautta tehtiin uusi liitto ja pakanakansatkin pääsivät sen kautta pelastukseen, niin vanhan liiton laki täytettiin. Se tarkoitti sitä, että uusi liitto korvasi vanhan, mutta vanha laki jäi ikäänkuin ohjeeksi kaikille.
Vanhan lain tarkoitus oli osoittaa, mikä oli syntiä, eli älä tapa, älä varasta, älä tee huorin..ym.
Koska kukaan ei pysty elämään tekemättä syntiä, niin uudessa liitossa Jumala armahtaa niiden synnit, jotka uskovat Jeesukseen Kristukseen.
Kun Jeesus ei kieltänyt tekemästä hyvää sapattina, niin silloin se ei myöskään ole mikään ehdoton vaatimus pitää kellontarkasti lepopäivää.
Mielestäni Jeesus itse antoi esimerkin, miten saa sapattina toimia, ja seuraamalla Hänen esimerkkiään, emme voi olla kovin paljon väärässä. Itse en vietä kirjaimellisesti lauantaita sapattina, mutta en osoita sormella sunnuntaitakaan, koska se on yhteiskunnassa hyväksytty käytäntö.
Lisäksi pitää muistaa, että meidän on oltava kuuliaisia myös maallisten lakien ja esivallan asettamien sääntöjen noudattamiselle, jotka on annettu Jumalan sallimuksella.
Vaikka perinnäissääntöjen mukaan sitä täytyisi viettää lauantaina, niin jokainen päivä uskossa Jeesukseen on lepopäivä, koska uskovassa lepää sielun rauha. Hän sanoi, että minä olen nöyrä ja hiljainen, ja minun kuomani on kevyt.
Jos puhdasoppisuuden nimissä halutaan kiistellä sapatista, niin se on tarkoitushakuista, jopa farisealaista. Silti pitää muistaa aina, että viimekädessä ainoastaan ja vain usko pelastaa, ei lihan teot. Jokainen kymmenestä käskystä määrää meidän lihaamme ja sen tekoja.
Kukaan meistä ei saa olla Jumalan lakien tuomari, koska se ei ole kenenkään ihmisen tehtävä. Eikä pelkästään sapatin viettäminen tee kenestäkään toistaan parempaa vanhurskasta, koska me kaikki olemme syntisiä.
kirjoituksestasi saa sen käsityksen, että
1) pakanat eivät voineet pelastua Vanhan testamentin aikaan. Tämä ei pidä paikkaansa. Jesaja puhuu Herraa palvelevista muukalaisista. Job ei ollut israelilainen jne.
2) hyvän tekeminen sapattina kumoaa sapatin. Ei kumoa, koska sapattikäsky sisältää hyvän tekemisen ja kieltää maallisen työn.
3) maalliset lait ovat Jumalan lain vertaisia ja jopa yläpuolella. Asia ei ole näin. Jumalan laki on kaiken maallisen lain yläpuolella. Jos maallinen laki ja Jumalan laki ovat ristiriidassa, ihmisen tulee noudattaa Jumalan lakia vaikka se merkitsisi maallisen lain rikkomista. Näinhän Pietari selkeästi sanoi "ennemmin tulee totella Jumalaa kuin ihmistä".
4) kuuliaisuus olisi farisealaisuutta. Tämäkään ei pidä paikkaansa. Se, että pelastumme armosta ei vesitä kuuliaisuuden vaatimusta, josta myös Paavali selkeästi opettaa.
5) kuuliaisuus ei tee kenestäkään parempaa vanhurskasta, se on totta, mutta et kai luule, että kuuliaisuuden puute pitää ihmisen vanhurskaana? Paavali opetti toisin. Joka ei suostu kuuliaiseksi, ei saa osakseen vanhurskauttakaan.
että maallinen työehtosopimus määrää työaikasi ja vuorosi. Jos teet vuorotyötä ja sinulla on lauantaisin töitä, niin rikotko silloin tehtyä työsopimusta ja kieltäydyt töistä, koska sinulla on sapatti. Saatat sitten vedota Raamattuun, ja esittää työnantajallesi käskyn : " muista pyhittää lepopäivä "
Raamattu sanoo , että meidän tulee olla kuuliaisia esivalloille. Miten siis toimit ?
Ja toiseksi, puhuin uuden liiton aikaisista ympärileikkaamattomista pakanakansoista, jotka saivat myös uuden liiton mukana pelastuksen.
Roomalaiskirje:
14:1 HEIKKOUSKOISTA hoivatkaa, rupeamatta väittelemään mielipiteistä.
14:2 Toinen uskoo saavansa syödä kaikkea, mutta toinen, joka on HEIKKO, syö vihanneksia.
14:3 Joka syö, älköön halveksiko sitä, joka ei syö; ja joka ei syö, älköön tuomitko sitä, joka syö, sillä Jumala on ottanut hänet hoivaansa.
14:4 Mikä sinä olet tuomitsemaan toisen palvelijaa? Oman isäntänsä edessä hän seisoo tai kaatuu; mutta hän on pysyvä pystyssä, sillä Herra on voimallinen hänet pystyssä pitämään.
14:5 Toinen pitää yhden päivän toista parempana, TOINEN PITÄÄ KAIKKI PÄIVÄT YHTÄ HYVINÄ; kukin olkoon omassa mielessään täysin varma.
14:6 Joka valikoi päiviä, se valikoi Herran tähden; ja joka syö, se syö Herran tähden, sillä hän kiittää Jumalaa; ja joka ei syö, se on Herran tähden syömättä ja kiittää Jumalaa.
14:7 Sillä ei kukaan meistä elä itsellensä, eikä kukaan kuole itsellensä.
14:8 Jos me elämme, niin elämme Herralle, ja jos kuolemme, niin kuolemme Herralle. Sentähden, elimmepä tai kuolimme, niin me olemme Herran omat.
14:9 Sillä sitä varten Kristus kuoli ja heräsi eloon, että hän olisi sekä kuolleitten että elävien Herra.
14:10 Mutta sinä, minkätähden sinä tuomitset veljeäsi? Taikka sinä toinen, minkätähden sinä halveksit veljeäsi? Sillä kaikki meidät asetetaan Jumalan tuomioistuimen eteen.
14:11 Sillä kirjoitettu on: "Niin totta kuin minä elän, sanoo Herra, minun edessäni pitää jokaisen polven notkistuman ja jokaisen kielen ylistämän Jumalaa."
14:12 Niin on siis meidän jokaisen tehtävä Jumalalle tili itsestämme.
14:13 Älkäämme siis enää toisiamme tuomitko, vaan päättäkää pikemmin olla panematta veljenne eteen loukkauskiveä tai langetusta.
14:14 Minä tiedän ja olen varma Herrassa Jeesuksessa, ettei mikään ole epäpyhää itsessään; vaan ainoastaan sille, joka pitää jotakin epäpyhänä, sille se on epäpyhää.
14:15 Mutta jos veljesi tulee murheelliseksi ruokasi tähden, niin sinä et enää vaella rakkauden mukaan. Älä saata ruuallasi turmioon sitä, jonka edestä Kristus on kuollut.
14:16 Älkää siis antako sen hyvän, mikä teillä on, joutua herjattavaksi;
14:17 sillä ei Jumalan valtakunta ole syömistä ja juomista, vaan vanhurskautta ja rauhaa ja iloa Pyhässä Hengessä.
14:18 Joka tässä kohden palvelee Kristusta, se on Jumalalle otollinen ja ihmisille kelvollinen.
14:19 Niin tavoitelkaamme siis sitä, mikä edistää rauhaa ja keskinäistä rakentumistamme.
14:20 Älä ruuan tähden turmele Jumalan työtä. Kaikki tosin on puhdasta, mutta sille ihmiselle, joka syö tuntoansa loukaten, se on pahaa.
14:21 Hyvä on olla lihaa syömättä ja viiniä juomatta ja karttaa sitä, mistä veljesi loukkaantuu tai joutuu lankeemukseen tai heikoksi tulee.
14:22 Pidä sinä itselläsi Jumalan edessä se usko, mikä sinulla on. Onnellinen on se, joka ei tuomitse itseään siitä, minkä hän oikeaksi havaitsee;
14:23 mutta joka epäröi ja kuitenkin syö, on tuomittu, koska se ei tapahdu uskosta; sillä kaikki, mikä ei ole uskosta, on syntiä.
Kyseinen kohta on paastosta, eikä lepopäivä sapatin kohtaa käsitellä tässä ollenkaan.
Totesi arvoisa piispammekin.
lainaus Kaila Roomalaiskirje s. 188
Meidän on pakko tässä Roomalaiskirjeen kohdassa ajatella paastopäiviä, joita askeetit pitivät enemmän tai vähemmän. Apostoli ei ankarasti tuomitse erikoisten paastopäivien pitäjiä vaan sanoo.. ja voit lukea jakeen 6
Että silleen. Uskotaan Raamattuun.
Missä sitten UT:ssa on se kohta, jonka mukaan minun on sapattia vietettävä.
Kyllä UT. kertoo seurakunnan kokouksista, sanoo, että niitä kokoontumisia ei pidä jättää väliin.
On järkevää säännöllinen kokoontuminen ja siellä ollaan yhdessä, rakennutaan, rukoillaan jne.
Selkeä tapa on kokoontua, ainakin kerran viikossa, ja tämä viikkorytmi antaa hyvää kuvaa myös sapatin kierrostakin. Eli kokoonnutaan yhteen, pannaan turha pois, ja vietetään perheenäkin yhdessä.
Oikein luvan kanssa saa levätä.
Arvot on rikkaat, ethän halua olla siitä pois.
Toiset kokoontuu sapattilauantaina ja toiset sunnuntaina. Omantunnon päätös on se, mihin perustuksen ajatukseltaan on laskenut.
Yksikään ihminen ei siis tule Jumalan edessä vanhurskaaksi ja saavuta elämää lain käskyjä noudattamalla (3:20). Usko Jeesukseen ratkaisee.
Johon Jeesus Mat. 24:20 viittaa tapahtui v.70,
siis n.40 vuotta Jeesuksen ylösnousemisen jälkeen.
Tämä osoittaa, että Jeesus odotti sapattia kunnioitettavan ja pyhitettävän käskyn määräämänä päivänä Hänen poistumisensakin jälkeen.
Matteus 24:1-2
Huomaa nyt missä Jeesus oli kulloinkin, kun Hän puhui opetuslapsilleen. Eli jakeissa 1-2 he olivat pyhäkön lähellä, ja tässä Jeesus ennusti Jerusalemin temppelin tuhon, joka tapahtui v 70 jKr.
1. Ja Jeesus lähti ulos pyhäköstä ja meni pois; ja hänen opetuslapsensa tulivat hänen tykönsä näyttämään hänelle pyhäkön rakennuksia.
2. Niin hän vastasi ja sanoi heille: "Ettekö näe näitä kaikkia? Totisesti minä sanon teille: tähän ei ole jäävä kiveä kiven päälle, maahan jaottamatta."
Tämän jälkeen opetuslapsia kiinnosti Hänen toinen tulemisensa ja maailman pahan järjestelmän loppu. Tästä eteenpäin oltiin Öljymäellä, ja Jeesus ennusti mitä tulee tapahtumaan, ennen kuin nykyisen maailman paha järjestelmä tuhotaan, ja Jeesus palaa noutamaan valittujaan.
3. Ja kun hän istui Öljymäellä, tulivat opetuslapset erikseen hänen tykönsä ja sanoivat: "Sano meille: milloin se tapahtuu, ja mikä on sinun tulemuksesi ja maailman lopun merkki?"
Paavin sunnuntai: Tässähän on mainittu molemmat
Päivien asettajat: Ellen sapatti on Nimimerkki
uskova_1 käyttämä Pilkka Herran sinun Jumalasi
Sapatista.
Todistettavien asioiden mukaan on tätä Herran sinun Jumalasi sapattia vietetty Katkeattomana jaksona aivan Apostolien Perintönä meidän päiviimme saakka. Vieläkin sapattia vietetään kautta maailman. On paljon pieniä ryhmittymiä
jotka viettävät sapattia. Suurin ja eniten
maailmalle levinnyt ja tunnetuin on seitsemännen
päivän Adventisti kirkko 15 miljoonan Jäsenen kanssa.
Sunnuntai on ikivanha Mithrauskon pyhityspäivä.
Rooman valtakuntaan se on tuotu Iranista vuonna
64 BC. Tämä Auringon päivä, meidän tuntemamme sunnuntai oli Rooman valtakunnassa Auringolle
pyhitetty päivä. Konstantin Keisari kääntyessään suvaitsevaksi Kristityille. Hän antoi Kristityille vapauden pois vainojen tilasta.
Keisarin näkö kanta oli uskontoon nähden sovitteleva. Hän kutsui Kirkon johtajat kokoukseen, Jossa hän suositteli sunnuntain
valtion uskonnoksi perusteella, että tällä tavalla me voimme saada koko Rooman valtion
Mithran uskovat samaistettua samaan Kristin uskoon. Tämä tapahtui vuonna 321 AD. Näin alkoi
kahden uskon yhteen sulattaminen, eli Kristillis
Pakanallinen avioliitto. Joka jatkuu vieläkin.
Todelliset Kristityt joutuivat pakenemaan autioihin seutuihi. He joutuivat Äitikirkon vihan kohteeksi Kerettiläisinä. Häidän tappamisestaan maksoi Rooman valtio tapporahaa.
Kaikesta huolimatta tämä Kristuksen Kerettiläinen Lahko on selvinnyt elossa vielä
aina meidän päiviimme asti.
Nykyisin mahtavan äitikirkon päämaja sijaitsee
Vaticaanissa. Tämä kirkko on erittäin mahtava. ja voimakas kirkkolaitos. Heidän sunnuntain
vietollaan ei ole Raamatullista pohjaa, kuitenkin heidän kannatuksensa on mahtavan suuri.
Eihän minun mielestäni tässä ole muuta, kuin
valinta kysymys, Luodun ja Luojan välillä. Meille jokaiselle on annettu vapaa omien aivojen
valinta, Palvelemmeko me Luojaa Vai luotua,siis
täysin vapaa valinta. Raamatun mielipide on
Herran sinun Jumalasi Sapatti!
Roomalaiskirje on pisin Paavalin kirjeistä. Se on myös mitä johdonmukaisin ja perusteellisin esitys Paavalin julistaman evankeliumin sisällöstä. Kirje on "oikea Uuden Testamentin pääkappale ja kaikkein puhtainta evankeliumia, hyvin sen arvoinen, että kristitty ei osaa sitä vain sanasta sanaan ulkoa, vaan käyttää sitä sielunsa jokapäiväisenä leipänä".
Kirje on osoitettu kaikille Roomassa asuville ja heidän kauttaan kaikille Jumalan rakkaille (Room 1:1). Kirjeen erityispiirre on kuitenkin siinä, että Paavali käy kirjeessä keskustelua nimenomaan juutalaisten kanssa. Hän selvittää kristillisen uskon keskeisiä totuuksia juutalaisuuden taustaa vasten (esim. 1:16; 2:9,10,17-24,28; 3:1-3,9). Paavali ikään kuin väittelee juutalaisten vastustajiensa kanssa. Se tekee kirjeen osittain raskaslukuiseksi sellaisille, joille tuon ajan juutalaisten ajattelu ja vastaväitteet eivät ole tuttuja. Se auttaa kuitenkin Paavalia tuomaan terävästi esiin pääsanomansa uskonvanhurskaudesta.
Jumalan ilmoitussanan valossa inhimillistä elämää tarkasteltaessa paljastuu, kuinka ihmiset ovat viisaudestaan ja älyllisistä saavutuksistaan huolimatta (Room 1:22) täynnä kaikenlaista vääryyttä ja pahuutta (1:29-31; Ef 4:17-19). Kaikki ovat jumalattomia. Juutalaisetkaan eivät ole kaikesta Jumalan tahdon tuntemisestaan ja ympärileikkauksestaan huolimatta sen parempia (Room 2:21-23). Tämä oli ja on vaikea ongelma juutalaisille, jotka luottivat lakiin ja ylpeilevät ainoan oikean Jumalan tuntemisesta (2:17).
Toki on olemassa mahdollisuus saavuttaa kirkkaus, kunnia ja rauha tekemällä hyvää (Room 2:10), mutta se jää vain hurskaaksi unelmaksi ihmisen syntisyyden tähden.
Jumalan tuomioistuimen edessä ihmisestä sanotaan viimeinen sana. Silloin jokainen on hiljaa eikä kukaan voi väittää vastaan. Jokainen näkee itsensä Jumalan tuomion alaisena (Room 3:19) ja kokee oman pohjattoman syyllisyytensä. Yhdelläkään ihmisellä ei ole vähäisintäkään mahdollisuutta pelastua, tulla Jumalan edessä julistetuksi puhtaaksi, vanhurskaaksi sen perusteella, että hän on noudattanut lain käskyjä ja tehnyt hyvää (3:20; Gal 3:11). Juutalaisten rakastama Jumalan laki ei ole pelastaja. Se vain auttaa näkemään, mitä synti on. Miten ihminen kestää Jumalan tuomioistuimen edessä? Voiko kukaan kelvata Jumalalle ja pelastua? Kenet Jumala hyväksyy ja julistaa vanhurskaaksi (Room 2:13)?
Vanhurskauttaminen yksin Kristuksen tähden (Room 3:21-26)
Yllättävintä Jumalan lahjavanhurskaudessa on se, ettei sen saamiseen edellytetä ihmiseltä lain käskyjen noudattamista. Se on laista riippumaton (Room 3:21). Kaikki rajoituksetta saavat sen omakseen vain uskomalla Jeesukseen (3:22). Näin Jumalan lahjavanhurskaus on aina myös uskonvanhurskautta. Jo Vanha testamenttikin on todistanut tästä (3:21; 1 Moos 15:6; Jes 53:11).
Jumalan pelastava vanhurskaus on ilmausta hänen armostaan ja se perustuu Jeesuksen Kristuksen lunastustekoon (Room 3:24). Ilman Jeesusta meillä ei olisi tätä Jumalan vanhurskautta. Paavali tuo nyt esiin tiivistetysti, uskontunnustuksen tavoin, yhdessä pitkässä lauseessa uskonvanhurskauden perusteet Roomalaiskirje:
3:23 Sillä kaikki ovat syntiä tehneet ja ovat Jumalan kirkkautta vailla
3:24 ja saavat lahjaksi vanhurskauden hänen armostaan sen lunastuksen kautta, joka on Kristuksessa Jeesuksessa,
3:25 jonka Jumala on asettanut armoistuimeksi uskon kautta hänen vereensä, osoittaaksensa vanhurskauttaan, koska hän oli jättänyt rankaisematta ennen tehdyt synnit
3:26 jumalallisessa kärsivällisyydessään, osoittaaksensa vanhurskauttaan nykyajassa, sitä, että hän itse on vanhurskas ja vanhurskauttaa sen, jolla on usko Jeesukseen.
Jumala on nyt tuonut ilmi kaikille ihmisille tarkoitetun vanhurskautensa. Tämän vanhurskauden jokainen ihminen saa omakseen lahjana Jumalan armosta (Room 3:22,24). Se "tulee uskosta Jeesukseen Kristukseen" kaikille "jotka uskovat" (3:22). Yksikään ihminen ei siis tule Jumalan edessä vanhurskaaksi ja saavuta elämää lain käskyjä noudattamalla (3:20). Usko Jeesukseen ratkaisee.
kuten ansiokkaasti selvitit melkein rautalankamallina. Adventistien Kirjeellisen Raamattuopiston opintovihkossa Ilmestyskirja avautuu 6. opintokirjeessä mainitaan sapatti erityisenä merkkinä Jumalan kansalle.
Sen viettämisestä ihminen saa Jumalan sinetin, joka rinnastetaan Ilmestyskirjassa mainittuun sinettiin.
Samassa kirjeessä on otettu erään Daniel-Ropsin kirjasta tukea, että tämä sinetti on sapatti.
Raamatunkohdat, jotka tämän tueksi mainitaan ovat Hes.94-6 sekä Hes. 20:12,20
Kuitenkin ihmisen pelastumisen kannalta kaikista paljon tärkein on usko ja Pyhä Henki, joka ohjaa ihmistä Jeesuksen jalanjäljille. Paavali kirjoittaa näin:
Ef. 1:13
Hänessä on teihinkin, sittenkuin olitte kuulleet totuuden sanan, pelastuksenne evankeliumin, uskoviksi tultuanne pantu luvatun Pyhän Hengen sinetti,
Eli adventistien tulkinta sinetistä on virheellinen, sillä pelastuva ihminen saa Pyhän Hengen sinetin.
Uudessat.ei ole lepopäivä-asetusta(uusit.on kristittyjen ohjekirja)Ei vanhat.eikä mikään Moosekselta tuleva. Sunnuntaita on vietetty jo alku srk.n ajoilta,katolista kirkkoa,ei edes ollut silloin olemassa.Sen takia eri päivä että ei sekoiteta Juutalaisuutta kristin-uskoon.
mutta joillekin se on hurskauden osoitus, joten ollaan pyhempiä kuin muut, ja pidetään juutalaisten sapatti.
http://www.jchelsinki.fi/juutalaisuus/sapatti.htm
Mikä ero on juutalaisella sapatilla ja sillä sapatilla, minkä Jumala pyhitti?
Aivan mielenkiintoinen pohdinta.
Adventistit siteeraavat Vanhaa Testamenttia ja kiistävät tulkinnoillaan Uuden Testamentin sanoman. Uusi Testamentti on jatkuvassa ristivedossa adventismin kanssa. Paavalia siteeraten tuollaisesta voi sanoa näinkin;Galatalaiskirje:
1:8 Mutta vaikka me, tai vaikka enkeli taivaasta julistaisi teille evankeliumia, joka on vastoin sitä, minkä me olemme teille julistaneet, hän olkoon kirottu.
1:9 Niinkuin ennenkin olemme sanoneet, niin sanon nytkin taas: jos joku julistaa teille evankeliumia, joka on vastoin sitä, minkä te olette saaneet, hän olkoon kirottu. Kaikki oppiin liittyvät Uuden Testamentin asiathan ovat adventismista tulkattu ulos. Oikeasti adventismi ei ole kristinuskoa lainkaan. Siihen eivät päde Uuden Testamentin mitkään opetukset. Se , että adventismi näyttää olevan vastakarvaan Apostolien opetuksen kanssa, on sitä ihan oikeastikin. Täällä se ilmenee heidän erimielisyydessään lähes kaikkien muiden kanssa. Noin suuren erimielisyyden taustalta ei löydy yksimielisyyteen perusteluita muissakaan asioissa.
Vanhassa liitossa sapatti-asetus,jota ei ole tarve muuttaa millekään toiselle päivälle.Uuudessa liitossa,ei ole lepopäivä-asetusta.
Seitsemäs päivä on ollut vain yhden kerran. Sen jälkeen on ollut seitsemän kerrannaisia.
Joka on syntynyt lihaan.Eihän ilman Tätä Juutalaisuudesta syntynyttä Jeesusta olisi edes
koko Kristin uskoa. Pitää aina muistaa se, ettei
Jeesus koskaan mitätöinyt Taivaallisen Isänsä
Jahven antamaa Sapatti säädöstä. Pitää aina muistaa ne olosuhteet jotka vallitsivat Rooman valtakunnassa. Keisarin sanonta muoto on tämä:
Tekemällä sunnuntaista valtakunnallinen viikko-vapaa, eli sapatin korvike. Tällä tavalla me
voimme voittaa koko Rooman valtakunnan Kristin-
uskoon. Totta puhuaksemme onko tämä Keisarin
itsensä suosittelema kahden uskonnon liittämisestä toisiinsa todella tehnyt maailmasta todella kristityn kansan? Tästä
liitännästä syntyi vain tämä Babylon. Kristi-
kuntaan. Voisimme vielä kysyä Kääntyikö koko Suomen kansa Kupittaan lähteellä tehdyn kasteen
mukaan kristityiksi?
Koettakaa eroittaa mitä pakanuus on antanut
Kristillisyydelle. Voimme mainita sunnuntai
Vauva kaste Munkki ja nunna laitokset Erittäin
hienot muoto menot Jumalan palveluksessa. Marian
palvonta. Sitten tämä usko on saanut aikaan myös
Jumalan itsensä antaman sapatin Turmelemisen
ja mitätöimisen. Kaiken lisäksi alki kirkossa valta taistelu. Läntisen ja itäisen kirkon välillä. Syynä oli kenelle kuuluu arvo Pietarin
vallan periänä. Rooman Piispa veti pitemmän
korren. Näin ovat kaikki Paavit perinnöllisiä
Pietarin seuraajia!
Apostolit opettivat: koska Paavali vietti koko elämänsä kuolemaansa asti Herransa sapattia.
Jeesus vielä käskee rukoilla. Hänen lähtönsä
jälkeen tapahtuvaa Jerusalemin piiritystä vastaan joka tapahtui vuonna 70 Jälkeen Kristuksen. Jeesus sanoo Rukoilkaa ettei teidän
pakonne tapahtuisi Talvella eikä Sapattina.
Todella Alkukristityillä oli luojan varjelus
mukanaan, koska he pääsivät pakenemaan oikeaan
aikaan, eikä tämä päivä ollut sapatti.
Matt.24:20 tekstissä Jeesus kehottaa opetuslapsiaan rukoilemaan, että heidän pakonsa piiritettävästä Jerusalemista ei tapahtuisi talvella eikä sapattina. Adventistit selittävät, että jos kristittyjä ei oltaisi velvoitettu pitämään sapattia Jeesuksen kuoleman ja ylösnousemuksen jälkeenkin, ei sapattia olisi tarvinnut mainita pakoa haittaavana asiana.
Tutkitaanpa tätä väitettä tarkemmin. Ensinnäkin pakoa haittaavia tekijöitä on kaksi: talvi ja sapatti. Toiseksi, muissa synoptisissa evankeliumeissa (Mark.13, Luuk.21) ei ole tällaista mainintaa ollenkaan, mikä onkin luonnollista, sillä toiset evankeliumit oli suunnattu pakanakristityille seurakunnille, mutta Matteuksen evankeliumi on osoitettu Juudean juutalaiskristityille. Matteuksen evankeliumin kirjoittaja on tehnyt tällaisen varoituksen siitä yksinkertaisesta syystä, että juutalaiset torjuivat Jeesuksen ja myös Hänen opetuksensa sapatista jatkaen omaa lakiuskonnollisuuttaan. Neh.13:19 mukaan kaupunkien portit suljettiin sapattina. Konservatiiviset juutalaiset olisivat olleet juutalaiskristittyjen pakoa estävä tekijä, samoin kuin Jerusalemin suljetut portit, jos pako olisi tapahtunut sapattina. Samaten talvella olisi ollut paljon rankempaa paeta Jerusalemista vuorille. Näin ollen ei tämäkään teksti todista sitä, että sapatin noudattaminen olisi voimassa oleva velvoite kristityille - sapatti ja siihen liittyneet kulkemisen rajoitukset olivat päinvastoin negatiivinen tekijä, este nopealle paolle.
8. Sapatin pitämisen vaatimuksen kertakaikkinen kumoaminen
Tärkeä havainto on myös tosiasia, että UT:n kirjeiden monissa paheluetteloissa ei kertaakaan mainita sapatin rikkomista vältettävänä syntinä ja lihan tekona. Jos sapatin pitäminen olisi tärkeää ja se kuuluisi uuden liiton kristityille ja jos sapatin pitäminen olisi vieläpä ratkaiseva "kuuliaisuuden koe" lopun aikana, olisi kohtuullista odottaa näkevänsä edes muutaman maininnan sapatin rikkomisesta syntiluetteloissa. Jos sapatti olisi tärkeä ja voimassa oleva käsky, ei siitä olisi varmastikaan vaiettu.
Erityisesti pakanakristityille seurakunnille suunnatuissa kirjeissä odottaisi sapattiin liittyvää opetusta ja käskyjä, sillä pakanoille kuten esim. roomalaisille sapatti oli vieras tapa, ja varmasti sapatista olisi herännyt ongelmia ja kysymyksiä. Mitä ilmeisemmin olisi esiintynyt haluttomuutta sapatin pitämiseen, mikä olisi vaatinut apostoleilta ohjeistamista. Mutta mitään sellaista ei löydy, vaikka esim. ympärileikkauksesta ja ruokasäännöistä on useampikin maininta apostolien kirjeissä. Ongelmia sapatista ei esiinny, koskapa sapatin pitämistä ei pakanoilta vaadittu on ilmeinen johtopäätös. Eikä sellaista, mitä UT ei julista synniksi ole kenelläkään (adventisteillakaan) oikeutta väittää synniksi: kuten lihan syömistä, kahvin juontia tai sapatin viettämättä jättämistä. UT:n paheluetteloissa käydään sen sijaan kattavasti läpi epäjumalien palvonta sekä erilaiset ihmissuhteisiin, siveellisyyteen ja vääriin asenteisiin liittyvät "lihan teot", kuten ylpeys, itsekkyys, riitaisuus, lahkot ja tekopyhyys.
Paavalin kolossalaiskirjeessä apostoli osoittaa sapatin kumotuksi ja ristille naulituksi (Kol.2:14-21). Nähtävästi alkukirkossa liikkui adventistien kaltaisia spekulatiivisia lakiuskonnollisia ryhmiä, jotka halusivat alistaa pakanakristityt vanhan liiton lain alle ja erityisesti sapatin ja muiden pyhäpäivien viettämiseen. Lisäksi Kolossan harhaoppisilla oli hurmoksellisia näkyjä ja taipumusta enkelien palvontaan - huomattakoon, että adventistien omintakeisen tulkinnan mukaan ylienkeli Mikael on Jeesus. Täten adventismin kristologiakin (oppi Kristuksesta) on jokseenkin kyseenalainen.
kymmenissä käskyissä Sapatti käskyn kohdalla Muista, miksi Jumala on tähän käskyyn laittanut Muista.Siksi koska ihmiset sen niin helposti unohtivat ja niin onkin tapahtunut nykyisessäkin kristikunnassa Sapatti on unohtettu ja sitä koitetaan panna maton alle vaikka millä sepestuksilla, mutta se loistaa sittenkin minkä Jumala on säätänyt sitä ihmisten on turha alkaa poistamaan.
2:8 MUISTA Jeesusta Kristusta, joka on kuolleista herätetty ja on Daavidin siementä minun evankeliumini mukaan,
2:9 jonka julistamisessa minä kärsin vaivaa, kahleisiin asti, niinkuin pahantekijä; mutta Jumalan sana ei ole kahlehdittu.
2:10 Siitä syystä minä kärsin kaikki valittujen tähden, että hekin saavuttaisivat pelastuksen, joka on Kristuksessa Jeesuksessa, ynnä iankaikkisen kirkkauden.
2:11 Varma on tämä sana; sillä: jos olemme kuolleet yhdessä hänen kanssaan, saamme myös hänen kanssaan elää;
2:12 jos kärsimme yhdessä, saamme hänen kanssaan myös hallita; jos kiellämme hänet, on hänkin kieltävä meidät;
Paavalihan OLI juutalainen. Tietysti hän monin tavoin noudatti juutalaisten tapoja. Muunmuassa hän kävi Jerusalemissa tehden lupauksen jota ei voi pakanat tehdä. Teetkö sinä siinäkin Paavalin tavoin? Jeesus ei lopettanut Israelin ja Jumalan välisen Liiton tapoja juutalaisilta. MIKSI TE SEN TOSIASIAN OHITATTE? Kun käytte muidenkin asioiden kimppuun ilman aihettakin. TEILLÄ ON MUKAVA TAPA OLLA "NÄKEMÄTTÄ" sellaisia asioita muiden viesteissä, joita ette voi mitenkään selittää itsellenne eduksi, MIKSI?. Pidemmän aikaa TEITÄ ADVAREITA seuranneena tämä on PISTÄNYT TEISSÄ SILMÄÄN!