Lain pysyvyys
Koska kymmenen käskyn moraalilaki on heijastusta Jumalan luonteesta, sen periaatteet eivät ole ajasta tai tilanteesta riippuvia, vaan ne ovat ehdottomia, muuttumattomia ja pysyvästi päteviä ihmiskunnalle. Kautta vuosisatojen kristityt ovat tukeneet Jumalan lain pysyvyyttä ja voimakkaasti vakuuttaneet sen jatkuvaa arvoa.
Laki ennen Siinaita. Laki oli olemassa kauan ennen kuin Jumala antoi Israelille dekalogin. Jos niin ei olisi ollut, ennen Siinaita ei olisi myöskään ollut syntiä, "sillä synti merkitsee Jumalan lain rikkomista" (Jaak. 3:-4). Se tosiasia, että Saatana ja hänen enkelinsä tekivät syntiä, osoittaa, että laki oli olemassa jo ennen luomista (2.-Piet. -2:4).
Kun Jumala loi Aadamin ja Eevan omaksi kuvakseen, hän asetti lain moraaliset periaatteet heidän mieleensä. Tästä johtui, että heistä oli luonnollista noudattaa Jumalan tahtoa. Heidän rikkomuksensa toi synnin ihmisperheeseen (Room. -5:12).
Myöhemmin Jumala sanoi Abrahamista, että hän "oli minun äänelleni kuuliainen ja noudatti sitä, mihin minä hänet velvoitin. Hän piti minun käskyni, määräykseni ja lakini" (1.Moos. -26:5). Mooseskin opetti Jumalan säädöksiä ja lakeja ennen Siinaita (2.-Moos.- 16; 18:-16). Ensimmäisen Mooseksen kirjan tutkiminen osoittaa, että kymmenen käskyä tunnettiin hyvin ennen Siinaita. Kirjasta ilmenee, että ihmiset tiesivät jo ennen dekalogin antamista, että siinä kielletyt teot olivat vääriä. Tämä yleinen tieto moraalilaista osoittaa, että Jumala oli antanut ihmiskunnalle tiedon kymmenestä käskystä.
Laki Siinailla.
Egypti oli kansakunta, joka ei tuntenut oikeaa Jumalaa (2.-Moos. -5:2). Ollessaan pitkään orjuudessa Egyptissä, israelilaiset joutuivat elämään epäjumalanpalveluksen ja turmeluksen keskellä. Siitä oli seurauksena, että he suuressa määrin kadottivat käsityksen Jumalan pyhyydestä, puhtaudesta ja moraalisista periaatteista. Orjina heidän oli myös vaikea ylläpitää oikeaa jumalanpalvelusta.
Kun israelilaiset huusivat epätoivoissaan apua, Jumala vastasi. Hän muisti Abrahamin kanssa tekemänsä liiton ja päätti vapauttaa kansansa tuosta "sulatusuunista" (5.-Moos.- 4:-20) viemällä israelilaiset maahan, jossa "he noudattaisivat hänen käskyjänsä ja ottaisivat hänen laeistansa vaarin" (Ps. -105:-43 - 45).
Vapautettuaan israelilaiset Herra johti heidät Siinain vuoren luo antaakseen heille moraalilain, joka on hänen hallituksensa normina, sekä seremonialait, joiden tarkoituksena oli opettaa heille, että tie pelastukseen käy Vapahtajan sovitusuhrin kautta. Siinailla Jumala siis antoi lain selvin, yksinkertaisin sanoin "osoittamaan rikkomukset" (Gal.- 3:-19), "näin käsky teki synnin vielä monin verroin pahemmaksi" (Room. -7:-13). Vain siten, että israelilaisten huomio kiinnitettiin voimakkaasti Jumalan moraalilakiin, he saattoivat tulla tietoisiksi rikkomuksistaan, havaita avuttomuutensa ja nähdä pelastuksen tarpeensa.
Laki ennen Kristuksen takaisintuloa.
Raamattu paljastaa, että Jumalan laki on Saatanan hyökkäysten kohteena ja että hänen taistelunsa sitä vastaan saavuttaa huippunsa juuri ennen Kristuksen toista tulemusta. Profetia ilmaisee, että Saatana johtaa suuren enemmistön maapallon asukkaista olemaan tottelemattomia Jumalalle (Ilm. 12:-9). Toimimalla petovallan välityksellä Saatana kiinnittää koko maailman huomion petoon Jumalan sijasta (Ilm. 13:3; enemmän näistä profetioista tämän kirjan 12. luvussa).
1. Laki hyökkäyksen kohteena.
Danielin 7. luvussa tämä sama valta kuvataan pienenä sarvena. Tässä luvussa kerrotaan neljästä suuresta pedosta, jotka kristillisen aikakauden alusta lähtien Raamatun selittäjät ovat tunnistaneet Babylonian, Meedia - Persian, Kreikan ja Rooman valtakunniksi. Neljännen pedon kymmenen sarvea esittävät Rooman valtakunnan hajoamisen yhteydessä (476 jKr.) syntyneitä valtioita.
Danielin näky keskittyy pieneen sarveen, suuria sanoja puhuvaan ja Korkeimman pyhiä tuhoavaan valtaan, joka nousi noiden kymmenen sarven keskeltä, mikä osoittaa, että tämä pelottava valta nousi Rooman valtakunnan hajoamisen jälkeen. Tämä valta yrittäisi muuttaa Jumalan lain (Dan. -7:25) ja jatkaisi toimintaansa aina Kristuksen takaisintuloon asti (ks. tämän kirjan lukua 19). Tämä hyökkäys on jo itsessään todiste lain jatkuvasta merkityksestä pelastussuunnitelmassa. Näky päättyy Jumalan kansalle annettuun rohkaisuun, jonka mukaan tämä valta ei onnistu hävittämään lakia, sillä oikeuden päätöksellä pieni sarvi tuhotaan (Dan.- 7:-26 - 28).
2. Pyhät puolustavat lakia.
Kuuliaisuus on luonteenomaista pyhille, jotka odottavat Kristuksen tulemusta. Viimeisessä taistelussa he asettuvat korottamaan Jumalan lakia. Raamattu kuvailee heitä näin: he "noudattavat Jumalan käskyjä ja uskovat Jeesukseen" (Ilm. 12:17; -14:12) ja he odottavat kärsivällisesti Jeesuksen takaisintuloa.
Valmistuksena Kristuksen toiselle tulemukselle nämä kristityt julistavat evankeliumia ja kutsuvat muita kumartamaan Herraa Luojana (Ilm. 14:-6,7). Ne, jotka palvelevat Jumalaa rakkaudesta, ovat hänelle kuuliaisia. Johanneshan sanoi: "Sitähän Jumalan rakastaminen on, että pidämme hänen käskynsä, eivätkä ne ole raskaita noudattaa" (1.-Joh. -5:-3).
3. Jumalan tuomiot ja laki.
Tottelemattomiin kohdistuvat Jumalan rangaistustuomiot seitsemän viimeisen vitsauksen muodossa ovat lähtöisin taivaan temppelistä, "todistuksen teltasta" (Ilm.- 15:-5). Israel tunsi hyvin samaa tarkoittavat nimitykset "telttamaja", "pyhäkköteltta", "liitonarkkua suojaava teltta" (4.-Moos. -1:-50,53; 17:8; 18:2).
Kaikkeinpyhimmässä oli liitonarkku (2.Moos. -26:34), joka sisälsi "kaksi kivistä liitontaulua" (2.Moos. -31:-18; 40:-20). Kymmenen käskyn laki oli todistuksena ihmiskunnalle Jumalan tahdosta.
Mutta Ilm. 15:5 viittaa taivaassa olevaan todistuksen telttaan. Mooseksen rakennuttama telttamaja oli pelkkä jäljennös taivaallisesta temppelistä (2.-Moos. 25:-8,-40; Hepr. 8:-1 - 5); kymmenen käskyn lain suuri alkuperäiskappale säilytetään taivaan temppelissä. Kymmenen käskyn pysyvyydestä todistaa lisäksi se seikka, että lopulliset tuomiot liittyvät läheisesti Jumalan lain rikkomiseen.
Ilmestyskirja kuvaa myös taivaan temppelin avaamista, jolloin näkyviin tulee liitonarkku (Ilm. 11:-19). Liitonarkulla tarkoitetaan maallisessa pyhäkössä arkkua, jossa säilytettiin kymmenen käskyä sisältävät liiton taulut (5. Moos.- 9:-9,10; vrt. 2.Moos.- 34:27; 4.Moos.- 10:-33). Liitonarkku taivaallisessa temppelissä on se alkuperäinen arkku, joka sisältää ikuisen liiton sanat, alkuperäisen dekalogin. On näin ollen selvää, että Jumalan lopulliset rangaistustuomiot liittyvät taivaan temppelin avautumiseen. Siellä huomio kohdistuu kymmenen käskyä sisältävään arkkuun - todellakin sopiva kuva Jumalan lain korottamisesta tuomion normina.
Koska kymmenen käskyn moraalilaki on heijastusta Jumalan luonteesta, sen periaatteet eivät ole ajasta tai tilanteesta riippuvia, vaan ne ovat ehdottomia, muuttumattomia ja pysyvästi päteviä ihmiskunnalle. Kautta vuosisatojen kristityt ovat tukeneet Jumalan lain pysyvyyttä ja voimakkaasti vakuuttaneet sen jatkuvaa arvoa.
Laki ennen Siinaita. Laki oli olemassa kauan ennen kuin Jumala antoi Israelille dekalogin. Jos niin ei olisi ollut, ennen Siinaita ei olisi myöskään ollut syntiä, "sillä synti merkitsee Jumalan lain rikkomista" (Jaak. 3:-4). Se tosiasia, että Saatana ja hänen enkelinsä tekivät syntiä, osoittaa, että laki oli olemassa jo ennen luomista (2.-Piet. -2:4).
Kun Jumala loi Aadamin ja Eevan omaksi kuvakseen, hän asetti lain moraaliset periaatteet heidän mieleensä. Tästä johtui, että heistä oli luonnollista noudattaa Jumalan tahtoa. Heidän rikkomuksensa toi synnin ihmisperheeseen (Room. -5:12).
Myöhemmin Jumala sanoi Abrahamista, että hän "oli minun äänelleni kuuliainen ja noudatti sitä, mihin minä hänet velvoitin. Hän piti minun käskyni, määräykseni ja lakini" (1.Moos. -26:5). Mooseskin opetti Jumalan säädöksiä ja lakeja ennen Siinaita (2.-Moos.- 16; 18:-16). Ensimmäisen Mooseksen kirjan tutkiminen osoittaa, että kymmenen käskyä tunnettiin hyvin ennen Siinaita. Kirjasta ilmenee, että ihmiset tiesivät jo ennen dekalogin antamista, että siinä kielletyt teot olivat vääriä. Tämä yleinen tieto moraalilaista osoittaa, että Jumala oli antanut ihmiskunnalle tiedon kymmenestä käskystä.
Laki Siinailla.
Egypti oli kansakunta, joka ei tuntenut oikeaa Jumalaa (2.-Moos. -5:2). Ollessaan pitkään orjuudessa Egyptissä, israelilaiset joutuivat elämään epäjumalanpalveluksen ja turmeluksen keskellä. Siitä oli seurauksena, että he suuressa määrin kadottivat käsityksen Jumalan pyhyydestä, puhtaudesta ja moraalisista periaatteista. Orjina heidän oli myös vaikea ylläpitää oikeaa jumalanpalvelusta.
Kun israelilaiset huusivat epätoivoissaan apua, Jumala vastasi. Hän muisti Abrahamin kanssa tekemänsä liiton ja päätti vapauttaa kansansa tuosta "sulatusuunista" (5.-Moos.- 4:-20) viemällä israelilaiset maahan, jossa "he noudattaisivat hänen käskyjänsä ja ottaisivat hänen laeistansa vaarin" (Ps. -105:-43 - 45).
Vapautettuaan israelilaiset Herra johti heidät Siinain vuoren luo antaakseen heille moraalilain, joka on hänen hallituksensa normina, sekä seremonialait, joiden tarkoituksena oli opettaa heille, että tie pelastukseen käy Vapahtajan sovitusuhrin kautta. Siinailla Jumala siis antoi lain selvin, yksinkertaisin sanoin "osoittamaan rikkomukset" (Gal.- 3:-19), "näin käsky teki synnin vielä monin verroin pahemmaksi" (Room. -7:-13). Vain siten, että israelilaisten huomio kiinnitettiin voimakkaasti Jumalan moraalilakiin, he saattoivat tulla tietoisiksi rikkomuksistaan, havaita avuttomuutensa ja nähdä pelastuksen tarpeensa.
Laki ennen Kristuksen takaisintuloa.
Raamattu paljastaa, että Jumalan laki on Saatanan hyökkäysten kohteena ja että hänen taistelunsa sitä vastaan saavuttaa huippunsa juuri ennen Kristuksen toista tulemusta. Profetia ilmaisee, että Saatana johtaa suuren enemmistön maapallon asukkaista olemaan tottelemattomia Jumalalle (Ilm. 12:-9). Toimimalla petovallan välityksellä Saatana kiinnittää koko maailman huomion petoon Jumalan sijasta (Ilm. 13:3; enemmän näistä profetioista tämän kirjan 12. luvussa).
1. Laki hyökkäyksen kohteena.
Danielin 7. luvussa tämä sama valta kuvataan pienenä sarvena. Tässä luvussa kerrotaan neljästä suuresta pedosta, jotka kristillisen aikakauden alusta lähtien Raamatun selittäjät ovat tunnistaneet Babylonian, Meedia - Persian, Kreikan ja Rooman valtakunniksi. Neljännen pedon kymmenen sarvea esittävät Rooman valtakunnan hajoamisen yhteydessä (476 jKr.) syntyneitä valtioita.
Danielin näky keskittyy pieneen sarveen, suuria sanoja puhuvaan ja Korkeimman pyhiä tuhoavaan valtaan, joka nousi noiden kymmenen sarven keskeltä, mikä osoittaa, että tämä pelottava valta nousi Rooman valtakunnan hajoamisen jälkeen. Tämä valta yrittäisi muuttaa Jumalan lain (Dan. -7:25) ja jatkaisi toimintaansa aina Kristuksen takaisintuloon asti (ks. tämän kirjan lukua 19). Tämä hyökkäys on jo itsessään todiste lain jatkuvasta merkityksestä pelastussuunnitelmassa. Näky päättyy Jumalan kansalle annettuun rohkaisuun, jonka mukaan tämä valta ei onnistu hävittämään lakia, sillä oikeuden päätöksellä pieni sarvi tuhotaan (Dan.- 7:-26 - 28).
2. Pyhät puolustavat lakia.
Kuuliaisuus on luonteenomaista pyhille, jotka odottavat Kristuksen tulemusta. Viimeisessä taistelussa he asettuvat korottamaan Jumalan lakia. Raamattu kuvailee heitä näin: he "noudattavat Jumalan käskyjä ja uskovat Jeesukseen" (Ilm. 12:17; -14:12) ja he odottavat kärsivällisesti Jeesuksen takaisintuloa.
Valmistuksena Kristuksen toiselle tulemukselle nämä kristityt julistavat evankeliumia ja kutsuvat muita kumartamaan Herraa Luojana (Ilm. 14:-6,7). Ne, jotka palvelevat Jumalaa rakkaudesta, ovat hänelle kuuliaisia. Johanneshan sanoi: "Sitähän Jumalan rakastaminen on, että pidämme hänen käskynsä, eivätkä ne ole raskaita noudattaa" (1.-Joh. -5:-3).
3. Jumalan tuomiot ja laki.
Tottelemattomiin kohdistuvat Jumalan rangaistustuomiot seitsemän viimeisen vitsauksen muodossa ovat lähtöisin taivaan temppelistä, "todistuksen teltasta" (Ilm.- 15:-5). Israel tunsi hyvin samaa tarkoittavat nimitykset "telttamaja", "pyhäkköteltta", "liitonarkkua suojaava teltta" (4.-Moos. -1:-50,53; 17:8; 18:2).
Kaikkeinpyhimmässä oli liitonarkku (2.Moos. -26:34), joka sisälsi "kaksi kivistä liitontaulua" (2.Moos. -31:-18; 40:-20). Kymmenen käskyn laki oli todistuksena ihmiskunnalle Jumalan tahdosta.
Mutta Ilm. 15:5 viittaa taivaassa olevaan todistuksen telttaan. Mooseksen rakennuttama telttamaja oli pelkkä jäljennös taivaallisesta temppelistä (2.-Moos. 25:-8,-40; Hepr. 8:-1 - 5); kymmenen käskyn lain suuri alkuperäiskappale säilytetään taivaan temppelissä. Kymmenen käskyn pysyvyydestä todistaa lisäksi se seikka, että lopulliset tuomiot liittyvät läheisesti Jumalan lain rikkomiseen.
Ilmestyskirja kuvaa myös taivaan temppelin avaamista, jolloin näkyviin tulee liitonarkku (Ilm. 11:-19). Liitonarkulla tarkoitetaan maallisessa pyhäkössä arkkua, jossa säilytettiin kymmenen käskyä sisältävät liiton taulut (5. Moos.- 9:-9,10; vrt. 2.Moos.- 34:27; 4.Moos.- 10:-33). Liitonarkku taivaallisessa temppelissä on se alkuperäinen arkku, joka sisältää ikuisen liiton sanat, alkuperäisen dekalogin. On näin ollen selvää, että Jumalan lopulliset rangaistustuomiot liittyvät taivaan temppelin avautumiseen. Siellä huomio kohdistuu kymmenen käskyä sisältävään arkkuun - todellakin sopiva kuva Jumalan lain korottamisesta tuomion normina.
Vastaukset 18
Vanhimmat
Jeesusta kaiken aikaa lakikirja kädessä. Lain julistajat ovat fariseuksia, jotka eivät julista ihmisille evankeliumia, ainoastaan lakia, joka ei pelasta. Laki on ohje uskovalle, mutta vain usko Jeesukseen pelastaa.
Sanoohan Raamattu, ettei muuta nimeä ole annettu taivaan alla kuin Jeesus, jossa on pelastuksemme.
Se ei mainitse esimerkiksi Ellen G. Whitea ollenkaan, joten joka hänen oppejaan opettaa, on tietysti kirottu.
Nyt voit aloittaa vanhan tapasi mukaan sapattijulistuksen, joka ei pelasta ketään. Ja opintovihkostasi voit ottaa kohdan, jossa sapatti on erityinen merkki Jumalan kansalle.
Nyt on lepopäivä, joten pyhittäkää se Jumalalle.
sama tavoite on hänellä edelleen ja hänen seuraajansa yrittävät samaa kristittyjen kaavussa.
Onko sunnuntai raamatullinen vai ihmisoppi mielestäsi?
ainuttakaan viikonpäivää, se puhuu vain lepopäivästä. Jos pilkkuja fiilataan ja mennään juutalaisten perinnäissääntöihin, niin heidän kalenterinsa mukaan se on lauantai.
Mutta mehän emme ole juutalaisia, eikä se koske meitä kirjaimellisesti. Lepopäviä on lepopäivä, silloin kuin se on mahdollista. Aniharva enää tekee työtäkään kuutta päivää, vaikka kirjaimellisesti ottaen sitäkin pitäisi noudattaa.
Sunnuntai on lepopäivä siinä missä muutkin päivät, ei siinä paavia tarvita.
saanut tuon vihasi lakia kohtaan? Laki = Jumalan tahto. Kuinka kukaan voi kieltää Jumalan tahdon olemassa olon? vaikka ihminen sitä ei pystykään pitämään.
Laki sisältää Jumalan oikeat ja elämää ylläpitävät periaatteet joita tarvitaan iankaikkisessa elämässä.
Jumalan tahto - siis laki - on luonnollisesti aina ollut olemassa (Minua ihmetyttää että joku yleensäkään voi kieltää Jumalan tahdon olemassa olon)????
Omasta puolestani uskon että Jeesus pelastaa meidät pois hengellisestä vajavaisuudesta ja kuolemasta (mikä minulle on samaa kuin lain eli Jumalan tahdon ulkopuolella olemista). Synti on hengellistä vajavaisuutta ja turmelee ja lopuksi tappaa - Jeesus täytti lain ja synti ei saanut häntä koska hän ei tehnyt sellaisia hengellisesti vajavaisia tekoja jotka aiheuttavat kuoleman ja juuri siksi hänen kuolemansa oli arvollinen meidän vajavaisuutemme maksuksi. Maksamalla meidän syntivelkamme Jeesus siis osti meidät pois vajavaisuudesta ja kuolemasta elämään Jumalan valtakunnassa ja Jumalan tahdon alla ja mukaisesti. Olisiko Jumalan valtakunta ilman hengellistä lakia - siis ilman Jumalan tahtoa???
Eikö Raamattukin sano että minä kirjoitan lakini heidän sydämiinsä.
Omasta puolestani en ymmärrä kuinka eräät ihmiset täälläkin kieltävät Jumalan hengellisen lain olemassa olon, Jeesus pelasti meidät lain tuomiolta maksamalla sen vaatiman hinnan kuolemallaan ristillä. Jeesus täytti lain (johon et usko???) Jeesus on lain suojassa koska hän ei tehnyt syntiä eli tekoja lakia vastaan, kuten esimerkiksi Adam teki.
Adam kuoli, Jeesus nousi kuolleista ...
Jumalan laki on aina ollut olemassa, se on se tapa millä Jumala elää ja vaikuttaa ja se antaa iankaikkisen elämän.
Toisin sanoen laki on sama kuin Jumalan tahto. Se on hyvä, rakkaudellinen, oikeudenmukainen ja armollinen.
Käskyt osoittavat meille minkälainen Jumalan tahto on, siis minkälainen on se hyvä, rakkaudellinen, oikeudenmukainen ja armollinen Jumalan tahto joka ylläpitää kaikkea iankaikkista elämää ja jonka suojaan Jeesus on syntiset pelastanut.
Meidän ei pidä sekoittaa Israelin lakeja ja Jumalan kirjoittamia käskyjä keskenään.
Mooses kirjoitti Israelilaisille lain käskyjen periaatteiden pohjalta, se on totta, mutta Israelin laki oli vain Israelilaisille.
Jumalan itsensä kirjoittamat käskyt taas, joihin Israelin lakikin perustuu, ovat Jumalan itsensä ilmaisu ikuisista oikeudenmukaisista, rakkaudellisista ja armollisista periaatteista (= Jumalan elämää antavista periaatteista eli Jumalan tahdosta).
En ymmärrä kuinka voit kieltää lain eli Jumalan tahdon olemassa olon? Se on minulle uskomatonta ???? kuinka ihmeessä kukaan voi kieltää Jumalan tahdon olemassa olon?
että lepopäivä on juuri lauantai. Jos se niin sanoisi, niin silloinhan asia olisi täysin selvä kaikille. Mutta kun ei sano.
Jumalan tahto on, että jokainen uskoo Jeesukseen pelastajanaan, pelastuu. Eihän Jumala halua että yksikään hukkuisi, vaan kaikki pelastuisivat. Laki on ohjeena, ei minään pakkolakina.
kieltää lain olemassa olon? Lopeta saivartelusi nyt on kysymys siitä uskotko lain olemassa oloon vai etkö usko? Minulle laki on Jumalan tahto kuten kirjoitin tuossa viime viestissäni. Etkö usko että Jumalan tahto ja laki ovat sama asia?
Suora kysymys sinulle - onko laki olemassa ja onko se sama asia kuin Jumalan tahto?
Siis joko
- Laki on olemassa ja on sama kuin Jumalan tahto?
- Laki on olemassa ja on jonkun muun tahto jota Jumala vain noudattaa?
- Lakia ei ole olemassakaan.
Vastaahan nyt pohjan poika (sillä rehellisyydellä mitä pohjolan mieheltä voi odottaa).
Paavi sen muutoksen on pyhittänyt, ei Raamattu. Paavi on työnsä tehnyt, Paavi saa mennä, niinkö?
Todellakin, Raamatussa muut päivät on nimitetty numeroilla, ainoastaan sapatti on viikonpäivistä seitsemäs ja kutsutaan lepopäiväksi eli sapatiksi.
Se että puhutaan juutalaisesta sapatista ei ole oikein rehellistä, sillä Raamatun Jumala puhuu Raamatussa "Minun sapatistani" ei juutalaisten sapatista.
Lisäksi se on ainoa viikonpäivistä jonka Jumala on pyhittänyt ja siunannut Raamatussa.
Itse teen töitä kuusi päivää viikossa ja kuka tahansa mielestäni voi niin tehdä riippumatta onko varsinaisesti työssä tai ei, mikäli on terve ja työhön kykenevä.
sinä hirvas tiedä, että Jeesus antaa meille oikeuden elää Hänessä vapauden ja rakkaudenhengessä, ei lain tai kirjaimen muodossa, vaan vapaudenhengessä. Tässä Hengessä on laki sisällä, eli vapaudenhenkiläinen elää tietämättäänkin täytetyssä laissa, ei pakkolaissa.
Sen mitä olen nyt lukenut täällä kirjotelmia, niin olen saanut nähdä, että täällä sekoitetaan armo, laki ja kuuliaisuus armottomaan tienaamiseen ja laintäyttämiseen, mutta he eivät sitä kertakaikkiaan vielä käsitä.
Miten heille kertoisi, että meidän ei tarvitse laista mitään välittää, sillä Jeesus välitti siitä ja täytti sen puolestamme. Miten heidät saisi ymmärtämään, että se vapaus, jonka Jeesus meille antoi, tekee meistä aivan väkisinkin kuuliaisia Jumalan tahdolle.
Miten heidät saisi ymmärtämään, että laista puhuessaan he puhuvat juutalaisille annetusta lainkirjosta ja säädöksistä. Niistä laista, joita ei kirjoitettu meihin. Miten he käsittäisivät, että kymmenen käskyä on kirjotettu meihin ja jokainen uskovainen täyttää kymmentä käskyä mielellään, sillä takaahan ne loukkaamattomuuden ja vapaudessa pysymisen.
Ajatellaanpa käskyä vanhempien kunnioittamiseta ja lupauksesta menestymisestä ja pitkästä iästä heidän kohdallaan, jotka kuuliaisesti Jumalan voimasta sen tekevät. Voisiko Jumalan tahdon tunteva hyljätä tuon käskyn. Ei voi, koska omatunto syyttää heti, jos sitä ei täytä ja silloin ihminen taivuttaa tahtoansa Jumalan tahtoon ja saa voiman Jumalalta tulla kuuliaiseksi tuolle käskylle, eli se tulee luonnolliseksi uskovaiselle.
Jotkut tosin joutuvat rukoilemaan ja taivuttamaan tahtoansa pitempään, kuin toiset Jumalan Sanan edessä.
Käsittämätöntä on tuo, että he aivan väkisin haluavat viettää juutalaisten Sapattia, eivätkä ota vastaan lepopäivän meille suomaa iloa, eli he eivät pidättäydy kymmeneen käskyyn, jotka totisesti on kirjotettuna meissä, vaan vievät uskonsa juutalaisille annettuihin lakeihin.
Miten lie, täyttävätkö he monia Sapatille annettuja säädöksiä?
Kun yhden lain pyrkii itse täyttämään, syntyy vaara saada lihantahto ja halu täyttää itse myös muut lait.
Ihmisen on niin vaikea ottaa ilmaista lahjaa vastaan, että he, kyetäkseen edes ajatuksissaan kerskaamaan, täyttävät itse lakeja ja säädöksiä, sillä armo sulkee kaiken kerskaamisen poissa, sillä armo ei anna sijaa ihmisen omalle tahdolle, vaan tuo esille Jumalan kaikkivoipaisen tahdon.
Ehkäpä se on niin mukava ajatella, että minä olen parempi, kuin nuo muuta, kun teen sitä ja täytän tätä....
olemassa, en puhu laista, koska se saattaa sekoittaa. Käskyt osoittavat mikä on syntiä, mitä saat tehdä ja mitä et.
Uudestisyntynyt ihminen tietää käskyt, mutta tietää myös, ettei yksikään pelastu lakia noudattamalla. Se, joka on vastaanottanut elämäänsä Jeesuksen, on kuollut entiselle vanhalle minälleen (Aatamille) ja tilalle on tullut uusi Jeesuksen mallia elämässään noudattava Jumalan lapsi, joka ei tee syntiä.
Siksi laki hänen kohdallaan on ikäänkuin "kuollut", koska hänen elää uuden liiton alaisessa lupauksessa Jumalta, joka perustuu Jeesuksen uhrivereen, uskoon ja kasteeseen.
En osaa ymmärrykselläni tätä paremmin selittää - pohjoisen miehenä.
ja varmaan meneekin siinä samassa rytäkässä, jossa Jumala tuhoaa väärän uskonnon. Uskoisin, että näin tulee aikanaan tapahtumaan, eikä se saata olla enää kaukanakaan.
Toisaalta Jeesuksen lupaus siitä, että minun kuormani on kevyt osoittaa, että jokainen Häneen uskova luottaa uskonsa riittävän pelastukseen.
Siksi siihen lupaukseen ei sisällytetty pakkouskomista lakiin, joka ei pelasta.
Minusta yksinkertaisesi ajateltuna Jumalan tahdon noudattaminen on tehty Jeesukseen uskovalla helpoksi. Ei se ainakaan mikään ylivoimainen tehtävä ole kenellekään, niin ymmärrän.
Meidän tulee erottaa Mooseksen Israelille antamat lain pykälät ja Jumalan kirjoittamat käskyt toisistaan.
Käskyt osoittavat ennenkaikkea Jumalan tahdon periaatteet.
Omasta puolestani olen huomannut että kun ajattelen hieman syvemmin niin käskyt sopivat erittäin hyvin Jeesuksen antamiin lupauksiin ja niihin kahteen käskyyn joista hän puhui: rakasta Jumalaa kaikesta sydämmestäsi, kaikesta sielustasi ja rakasta lähimmäistäsi niinkuin itseäsi.
Ei Jeesus sanonut että meidän tulisi rakastaa Jumalaa siksi että Jumalan olisi turhamainen tai rakkauden kipeä vaan siksi että se on oikein ja paras tapa elää - se viisasta ja mukavaa elää oikealla tavalla (siis Jumalan osoittamalla tavalla) - eikä siinä ole mitään väärää tai omavanhurskautta.
Jumala on oikeudenmukainen ja rakkaudellinen kaikkia kohtaan ja jos me rakastamme Häntä me rakastamme kaikkea sitä mitä Hän edustaa. Siis Hänen oikeudenmukaisuuttaan ja rakkauttaan kaikkea elämää kohtaan, Hänen vihaansa syntiä ja pahuutta kohtaan mutta armeliaisuuttaan syntistä kohtaan. Jos me rakastamme Jumalaa ja uskomme että Hän on juuri sellainen - silloin me luonnollisesti haluamme tehdä samoja tekoja (vaikka emme aina siihen kykenekään).
Siis ei ole väärin tehdä hyviä Jumalan tahdon mukaisia tekoja (=lain mukaisia tekoja, koska Jumalan tahto on sama asia kuin laki) se ei ole omavanhurskautta vaan Jumalan tahdon kuulemista. Jeesus teki kaikessa Jumalan tahdon ja vältti synnin ja vaikka me olemmekin synnin kahleissa ei se tarkoita että lailliset teot olisivat kiellettyjä. Ei Jeesus hylkää ketään vain siksi, että joku elää Jumalan tahdon mukaan, mutta ihminen joka asettaa omat tekonsa armon sijalle hylkää itse Jeesuksen armon. Kun ihmiselle on tämä selvinnyt on hän vapaa synnin vajavaisuudesta Jeesuksessa ja valmis hyviin tekoihin Hengessä.
AAMEN, NÄIN SE ON.
Sekö on syvällistä ajattelua, kun pitää vielä elää käskyjen määräyksestä. Missäs Pyhänhengen virka sitten on? Pyhähenki ohjaa uskovia, eikä laki. Laki on Jumalattomia varten sanoo Sanakin. Sinä et ilmeisesti ole vielä uskossa. Askartelet lain parissa, tikapuut taivaaseen periaatteella.
Yritä löytää hengellinen ulottuvuus, ennenkuin alat tällä palstalla opettaan ketään.
mitä toiset kirjoittavat? Keskustelun taso on kuin leikkikoulussa, joka kerta pitää alkaa alusta ja selittää alkeis opit muuten joku kaltaisesi hyppää niskaan oman laiskuutensa tähden. LUE MITÄ IHMISET KIRJOITTAVAT ENNEN KUIN HYPPÄÄT KENENKÄÄN NISKAAN TIKAPUINESI.
Ovatko adventistit ateisteja? Kuinka adventisti voi viettää sapattia ja maksaa kymmenyksiä Ellenin olettamuksen pohjalta Jeesuksen tahdon vastaisesti?
EGW: Kymmenykset tuloistamme ovat ”pyhät Herralle”. Uusi Testamentti ei uudelleen määrää kymmenyslakia, kuten ei Sapatinkaan; molempien voimassaolo OLETETAAN. The faith I Live By, page 244
Huomaa: EGW MYÖNTÄÄ, että UT:ssa ei ole kymmenys- tai sapattilakia. Tarkoituksella osoittaa oikeaksi nämä lait, sinun pitää OLETTAA, että ne ovat olemassa kristittyjä varten. Oletammeko myös, että meidän pitäisi kivittää kuoliaiksi sapatinrikkojat, koska sitä ei uudelleen määrätty UT:ssa
noilla sinun höpinöilläsi on tämän aloituksen kanssa tekemistä? Ja mitäs sinä minulta kyselet adventisteista, enhän minä ole adventisti. Taidat olla seonnut noihin omiin ennakkoluuloihisi pahan kerran. Ei sinusta voi muutakaan kuvaa saada. Kuulehan eiköhän sinulle sovi hyvin seuraava - "Pitäis ensin ajatella mitä sanoo (tai kirjoittaa) ettei sano mitä ajattelee".
on saatavissa ilman lakia, mutta se ei todella tarkoita sitä, että emmekö jo sen takia, että nuo kymmenen käskyä on piirretty meihin, niitä noudattaisi. Sehän on aivan luonnollista uskovaiselle.
Miten kummassa uskovainen voisi vihata, parjata, valehdella, varastaa tai tehdä mitään muutakaan rikkomusta lakia vastaan. Ei mitenkään, koska Kristus täytti lain eikä kumonnut sitä ja Kristuksen Henki asuu uskovaisessa. Mehän elämme täytetyssä laissa ja olemme siksi vapaita, koska meidän ei edes tarvitse yrittää lakia täyttää.
Me, jotka Jeesus lunasti kovalla kärsimyksellä, saamme Hänen ruumiinjäseninään elää täydellisessä vapaudessa ja saamme Hänessä oikeuden rakastaa Jumalaa yli kaiken ja lähimmäistä niin, kuin itseämme ja se on tietenkin täytetyssä työssä elämistä, jossa kaikki laki ja profeeta on täytetty. Ei meidän ansiostamme, vaan Jeesuksen ansiosta.