Tiedustelen uudelleen

http://fi.wikipedia.org/wiki/Ympärileikkaus

http://www.stm.fi/Resource.phx/ajank/lausyhtv/ympleik/lausyhtvet.htx

Raamatullinen tausta

Ympärileikkaus on uskonnollinen rituaali ('rite'), joka tehdään kahdeksantena päivänä juutalaiselle poikavauvalle, myös heidän orjilleen, olivatpa nämä syntyneet (isännän) talossa tai eivät. Määräys oli velvoittava Abrahamin ja hänen jälkeläistensä jumalan kanssa solmitun liiton tunnuksena kaikkiin tuleviin sukupolviin ulottuen. Mikäli toimenpidettä ei tehty, rangaistuksena on karet eli sulkeminen yhteisön ulkopuolelle. Ulkopuoliset oli ympärileikattava, ennen kuin heidän sallittiin osallistua pääsiäiseen liittyvään liiton juhlaan tai solmia avioliitto juutalaisen naisen kanssa. Israelilaisen oli hävettävää olla ympärileikkaamaton. Siksi nimitys arelim (ympärileikkaamaton) oli herjaava, joilla tarkoitettiin filistealaisia ja muita ei-israelilaisia. Samaa merkitsi tame (epäpuhdas), pakana. Sanaa arel (ympärileikkaamaton) käytettiin epäpuhtaasta (merkityksessä ympärileikkaamaton sydän). Myös hedelmäpuun kolmen ensimmäisen vuoden hedelmiä nimitettiin arel, noita hedelmiä ei saanut syödä.

Vanhojen heprealaisten mielissä oli ajatus ympärileikkauksen välttämättömyydestä kansan pyhyydelle ja puhtaudelle oli syvään juurtunut. Raamatussa on kuitenkin lukuisia kohtia, jotka eivät näytä olevan sopusoinnussa tämän käsityksen kanssa (II Mooseksen kirja IV, 24-26). Mooses jätti esikoispoikansa ympärileikkaamatta ja siksi Herra yritti tappaa Mooseksen, jolloin Sippora otti terävän piikiven ja leikkasi poikansa esinahkan ja kosketti sillä Mooseksen jalkojen väliä sanoen Sinä olet minun veriylkäni. Näin Mooses lunastettiin poikansa ympärileikkauksen verellä.

Vaikka Mooseksen laiminlyönti oli outoa, israelilaisten erämaavaelluksen aikainen ympärileikkauksen laiminlyönti oli vähintään yhtä kummallista. Egyptistä palanneista kukaan ei ollut ympärileikattu ja siksi Joosua pakotti ennen pääsiäisjuhlaa kaikki kiviveitsellä tehtyyn ympärileikkaukseen Gilgalissa. Nimen sanotaan merkitsevän Egyptin häpeän pyörtämistä.

Kirjoituksissa (Deuteronomia X 16, XXX 6, Jeremia IV 4) todetaan, että ympärileikatkaa siis sydämenne. Rituaali saa siis henkisen merkityksen eikä ympärileikkausta fyysisenä tekona mainita koko kirjassa. Jeremia (IX, 25-26) menee niin pitkälle, että ympärileikattuja ja ympärileikkaamattomia Herra rankaisee yhtä lailla, sillä kansat ovat ympärileikkaamattomia niin kuin koko Israel. Profeetallinen näkemys riitin pyhyydestä on erilainen kuin kansan.

Historiallinen näkökulma

Ympärileikkauksen tiedettiin olevan tapana myös muiden kuin juutalaisten keskuudessa. Abrahamin sivuvaimonsa kanssa saama esikoispoika Ishmael ympärileikattiin 13 vuoden ikäisenä. Arabeja pidetään Ishmaelin jälkeläisinä. Rituaali oli käytössä vanhan Arabian lisäksi Etiopiassa ja monilla Afrikan ja Australian kansoilla. Tämä laaja käyttö viittaa siihen, että tapa kytkeytyy avioitumiseen ja lisääntymiskyvyn pyhitykseen. Tätä osoittaa myös ympärileikkausta edeltävä viikkojen mittainen puhdistautuminen, rohkeuskokeet ja aikuistumiseen vihkiminen ja uuden nimen saaminen sekä saattaminen morsiuskammioon. Tätä kytköstä osoittavat tuhansia vuosia vanhat historiamerkinnät ja piirrokset. Raamatullisessa kirjallisuudessa rituaali liittyy perimyksen tunnustamiseen ja uuden nimen saamiseen. Mooseksen laiminlyönti poikansa Gershomin ympärileikkauksessa liittyi todennäköisesti hänen avioitumiseensa midealaisen naisen kanssa. Sippora kuitenkin osoitti lainkuuliaisuutensa heprealaisten jumalalle ympärileikkaamalla itse poikansa. Arabiaksi batana tarkoittaa sekä mennä naimisiin että ympärileikata osoittaen riitin ja hääseremonian välisen vanhan, alkuperäisen yhteyden. Arabian sanat tuhur ja tathir (puhdistautuminen) yhdistettynä ympärileikkaukseen osoittavat uskonnollisen kytköksen myöhemmäksi.

Pentateukin kriittinen tarkastelu tuo esille toisen selitysmahdollisuuden siitä, miksi nuoria israelilaisia ei ympärileikattu ennen Kaanaan maalle saapumista. Vanhat heprealaiset noudattivat varhaisempaa tapaa ympärileikata murrosiässä. Nuorten sotilaiden ympärileikkaus osoitti heidän miehuutensa pyhittämistä tehtävälleen liiton jäseninä taistella tuon alueen ympärileikkaamattomia asukkaita vastaan. Kun israelilaiset olivat asettuneet Palestiinaan, rituaali muutettiin kahdeksanteen syntymän jälkeiseen päivään. Juutalaisten oppineiden mukaan tämän vihkimistapahtuman - initiaatioriitin - kytkeminen vähemmän haitalliseen ikään osoittaa Mooseksen lain etevämmyyden vanhaan tapaan verrattaessa. Yrityksillä selittää ympärileikkauksen alkuperää hygieenisillä syillä on siis vain historiallinen arvo.

Apokryyfiset ja muut pyhät kirjoitukset

Babyloniaan karkotuksen aikana sapatin vietosta ja ympärileikkauksesta tuli juutalaisuudelle ominaiset merkit. Tämä lienee ajatuksena kun Jesaja (56:4) toteaa, että myös eunukit, jotka pyhittävät minun sapattini, pitävät liiton kanssani, vaikka heiltä lihastaan puuttuu liiton merkki. (Tässä lauseessa juutalainen ja suomalainen versio poikkeavat toisistaan, olen ottanut Jewish Encyclopedian, JE:n, esittämän muodon). Yhteydet kreikkalaiseen kulttuuriin, erityisesti alastomuuteen urheilukilpailuissa, osoitti juutalaisten eron hellenistiseen yhteisöön ja syntyi pyrkimys tulla kreikkalaisten kaltaiseksi venyttämällä uusi esinahka (epispasmi). Rooman alaisuudessa ympärileikkaus yritettiin kieltää lailla, jolloin juutalaiset naiset osoittivat kuuliaisuuttaan henkensä uhallakin ympärileikaten poikansa.

Estääkseen liiton sinetin sulkemisen rabbit ottivat käyttöön peri'ahin (terskan jättäminen paljaaksi), jota ilman ympärileikkaus oli arvoton. Siitä alkaen ympärileikkaus oli juutalaisen lainkuuliaisuuden tunnus. Kuka onkaan ympärileikkaamaton kuuluu Belialin poikiin ja kadotuksen ja ikuisen perikadon lapsiin; sillä kaikki hengen ja ylistyksen enkelit ovat olleet luomisesta alkaen ympärileikattuja ja Jumalan viha lankeaa niille liiton tunnuksen lapsille, jotka muuttavat jäsenensä pakanoiden kaltaiseksi, heidät karkotetaan ja tuhotaan maan päältä. Ympärileikattuna syntyminen katsottiin pyhien ominaisuudeksi aina Aatamista, joka tehtiin Jumalan kaltaiseksi ja Mooseksesta Zerubbabeliin asti.

Abrahamin liitto

Erityisen tärkeää oli, että ympärileikkauksen yhteydessä vuoti pisara verta. Sovituksen päivänä Shem ympärileikkasi Abrahamin ja Ishmaelin; siitä alkaen liiton veri valuu aina tuona päivänä sovituksen voimaa. Faaraon vankeudesta vapautumisen jälkeen pääsiäislampaan veri ja liiton veri sekoittuivat, jolloin (Hesekiel XVI, 6) Jumala toistaa sanat Sinun veressäsi eläkää! Hesekielin laaja ja osittain sekava kirja voi selittyä sillä, että Hesekiel ilmeisesti sairasti temporaali-epilepsiaa (9).

Erämaavaelluksen aikaan israelilaiset laiminlöivät peri'ahin; osa vanhoista kirjoituksista kertoo, että tapa laiminlyötiin matkan uupumuksen vuoksi. Vain leeviläisten kerrotaan noudattaneen liiton tapaa. He hautasivat esinahkat maahan ja sen jälkeen oli tapana ympärileikkauksen jälkeen peittää esinahka maalla.

Monet juutalaisuutta kunnioittavat pakanat noudattivat tapaa kuuliaisesti. Mutta Aabrahamin orjat jouduttiin ympärileikkaamaan väkisin, sillä patriarkka halusi noudattaa leeviläisten puhtaussääntöjä. Eesauskaan ei noudattanut sääntöjä omassa taloudessaan. Myös efraimilaiset löivät laimin Aabrahamin rituaalin. Siksi Elia vannoi (Ensimmäinen Kuningasten kirja, XVII, 1) että ei tule kastetta eikä sadetta muutoin kuin minun sanani voimasta. Herra vannoi valan, että berit milahia ei tule juhlia Israelissa, ellei Elia ole mukana. Siitä alkaen ympärileikkauksen juhlassa Elialle liiton lähettiläänä on varattu tuoli.

Suojeleva vaikutus

Liiton merkkiin (ympärileikkaukseen) liitettiin talismaanisia voimia. Enkeli varjelee ympärileikattuja Gehennan tuskilta, joita arelimit joutuvat kärsimään. Aabrahamin sanotaan istuvan Gehennan portilla ja suojelevan ympärileikattuja. Ympärileikkaus on niin tärkeä, että taivas ja maa pysyvät vain tuon tunnuksen kautta, kaikki Mooseksen teot ilman ympärileikkausta eivät häntä varjelisi. Mutta se on myös korkeimman ilon lähde erityisesti äidille.

Hadrianuksen vainojen aikaan juutalaiset kokivat marttyyriutta, sillä vainot kohdistettiin nimenomaan ympärileikattuihin. Meidän tulisi pidättyä avioliitosta, sillä Rooman hallitus kieltää meitä juhlimasta pojan syntymää, mutta silloin maailma seisahtuisi. Tinnius Rufus jopa kysyi purevan sarkastisesti Miksi Jumala ei tehnyt miehestä haluamansa kaltaista? Mutta vastaus oli jotta ihminen voisi täydellistää itsensä toteuttamalla jumalaisen määräyksen.

Puolesta ja vastaan

Jumala ja Aabraham väittelevät ympärileikkauksesta. Aabraham kysyy, miksei Aatamin käsketty ympärileikata itseään, jos se kerran oli niin tärkeää? Jumala muistutti, että riitti, kun Aabraham ja Jumala ovat maailmassa (shADDAI) ja että maailman olemassaolo oli riippuvainen käskyjen hyväksymisestä. Aabraham totesi, että ympärileikkaus on este muunuskoisten kanssa tapahtuvassa yhteydenpidossa. Mutta tällekin selityksenä on ympärileikkauksen välttämättömyys koko olemassaololle. Aabrahamin ympärileikkausta oli siirretty hänen 48 vuoden ikäisenä tapahtuneesta kääntymyksestään aina 99 vuoden ikään asti nimenomaan sen vuoksi, että kääntymys tuli helpoksi mahdollisimman monelle.

Kääntyminen juutalaisuuteen

Käännynnäisyys muodostui juutalaisuuden syväksi ongelmaksi, sillä Kreikan ja Palestiinan juutalaiset suhtautuivat siihen eri tavoin. Edelliset hyväksyivät kääntymyksen kasteen jälkeen ilman ympärileikkausta. Lukuisat historian lähteet kuvaavat molempia käytäntöjä. Palestiinassa asuvat juutalaiset hyväksyivät ympärileikkaamattomat vain portin käännynnäisinä. Palestiinan ulkopuolella juutalaiset eivät tehneet eroa ennen Rooman sotia, jolloin tiukka normi tuli vallitsevaksi molemmin puolin. Niinpä, kun Flavius Clemens, keisari Tituksen ja Domitianuksen sukulainen, antoi ympärileikata itsensä käännyttyään juutalaisuuteen, hänet teloitettiin.

Raamatun kuvaamina aikoina äidit ympärileikkasivat poikansa. Myöhemmin toimenpiteen teki kirurgi, mohel. Justinianuksen laissa lääkäreitä kiellettiin juutalaisuuteen kääntyneiden Rooman kansalaisten ympärileikkaaminen.

Ympärileikkaus ei ole sakramentti

Ympärileikkaus ei ole juutalaiselle kristityn kasteen kaltainen sakramentti. Ympärileikkaamattomana syntyvä on juutalainen. Ympärileikkauksen voi tehdä myös ei-juutalainen, lapsi, nainen tai orja. Ympärileikkaus on kuitenkin - mahdollisuuksien mukaan - tehtävä kahdeksantena päivänä, vaikka päivä osuisikin sapatiksi. Jos sitä ei voida tehdä lapsen kunnon vuoksi, vaan myöhemmin, silloin sapattia on vältettävä. Toimenpide siirrettiin jo ammoisina aikoina tehtäväksi synagogassa, tavallisesti jumalanpalveluksen jälkeen koko seurakunnan läsnäollessa. Jo 1000 vuotta sitten rituaaliin tuli mukaan ba'al berit, kummisetä, joka pitää lasta polviensa päällä. Mohel nostaa lapsen Elian tuolille, nostaa sitten takaisin kummisedän syliin asetetun tyynyn päälle. Alun perin lapsi sai nimensä tässä yhteydessä heti ympärileikkauksen jälkeen.

Reformoitunut juutalaisuus

Satojen vuosien ajan toteutettu tapa alkoi osalle 1800-luvun valistuneista juutalaisista vaikuttaa vanhanaikaiselta ja ehdotettiin siitä luopumista. Näin tapahtui esimerkiksi Frankfurtissa 1843 Reformfreunde nimellä tunnetun yhteisön piirissä. Sama liike ehdotti myös sapatin siirtämistä sunnuntaiksi. Keskustelu jatkui ja laajeni myös muihin maihin. Käännynnäisten ympärileikkauksesta luopumista ehdotettiin rabbien Filadelfian kokouksessa 1868. Perusteluna oli toimenpiteen äärimmäinen julmuus aikuisille tehtynä.

Tämä päätös sai reformoitujen rabbien hyväksynnän New Yorkissa 1892.

Unohtui mainita lähde edelliseen:
Näkökulmia poikien ympärileikkaukseen
Suomen Lääkärilehti 58: 83-87, 03.01.2003

http://www.milah.net/