Kuinka juutalaiset ovat aikojen saatossa ratkaisseet, milloin jossakin paikassa maapallolla on lauantai, eikä esimerkiksi perjantai tai sunnuntai:
http://www.jewishencyclopedia.com/view.jsp?artid=478&letter=M
Mielenkiintoinen ratkaisu tämäkin:
"R. Samuel Mohilever of Byelostok coincides with Slonimski, holding, however, that any new Jewish settlement must accept the date adopted by the authorities of that place. But in case of dispute by the authorities regarding the correct date the Jewish settler must follow the Jewish date-line 180 degrees from Jerusalem. No change by the authorities thereafter can affect the date. Thus in the case of the Philippines, where the change of date occurred in the beginning of the year 1845, if the Jews living there prior to 1845 adopted the old date, they must follow it and keep Sunday as the Sabbath-day. This would apply also to Alaska, where the date was changed in 1867, when the United States purchased it from Russia. As to the Jewish traveler, Mohilever decided that privately he must observe his own Sabbath and in public he ought to observe also the Sabbath of the place he visits. But if the traveler intends to settle permanently in that place, he must adopt its date."
(teksti löytyy yllä näytetystä webbiosoitteesta)
Kun tai jos viikonpäivästä on päästy selvyyteen, seuraava kysymys koskee kellonaikaa, tai jos kelloa ei ole, luonnon merkkejä (auringon lasku ja milloin auringon katsotaan laskeneen, hämärä, pimeys, kirkkaalla ilmalla tähtien näkyminen)
http://www.biblestudy.org/godsrest/when-does-the-bible-sabbath-begin-and-end.html
Kun kellot oli keksitty ja yleisessä käytössä oli ja on ratkaisu:
Iltakuudesta iltakuuteen
Tätä systeemiä käyttivät adventistitkin, sapatin omaksuttuaan, ensimmäiset 10 vuotta.
Merikapteeni Bates kannatti innokkaasti tätä ratkaisua:
"... that since in the Arctic and Antarctic areas there are times when the sun never sets or never rises, then "the inhabitants of the earth have no other right time to commence their twenty-four hour day, than beginning at 6 o'clock in the evening."
Bates löysi idealle tukeakin Vapahtajan vertauksesta viinitarhan työntekijöistä (Matt. 20:1-16)
Pääosa niistä, jotka eivät olleet vakuuttuneita Batesin perusteluista, laskivat sapatin alkavaksi joko auringon noususta tai sen laskusta.
19.11.1855 EGW:llä oli näky, joka "vahvisti" auringonlaskusta auringonlaskuun -periaatteen.
Tämä tapahtui kaksi päivää sen jälkeen, kun hän oli tutustunut Andrews -nimisen adventistin tätä kysymystä koskevaan artikkeliin.
Arktisilla ja antarktisilla alueilla asuvilla on vielä omat murheensa: Mitä tehdä kesällä, kun aurinko ei laske taivaanrannan taakse ja vastaavasti talvella, kun aurinko ei nouse näkyviin, jolloinka sen laskuakaan ei voi nähdä.
Several recommendations have been offered by the General Conference of Seventh-day Adventists to believers living in the Arctic regions. The preferred recommended practice is that "during the winter period when there are no sunsets, the Sabbath be begun and ended at the same time it was begun and ended when the last sunset occurred."
Muina vaihtoehtoina on tarjottu hämärän tai pimeän alkamista (mutta tässäkään ei ole lupa turvautua itse kunkin näköaistiin vaan tähtitieteellisiin taulukkoihin)
tai sitä, että aloitetaan sapatin vietto sen mukaan, kuin (esim. Suomessa) sen adventistit aloittaisivat napapiirin eteläpuolella.
Ongelmaa mutkistaa se, että sapattikäskyyn liittyy kehotus tehdä kuusi päivää työtä ja toisaalta raamatusta selviää, että työpäivän kesto oli noin 12 tuntia.
Jos adventisti aloittaa sapatin viettämisen käsivarren Lapissa perjantain puolilta päivin, hän tuskin on sinä päivänä ehtinyt viettää kokonaista raamatullista työpäivää, usein ei edes 8-tuntista työpäivää.
Joh. 11:9 Jeesus toteaa: "Päivässä on 12 tuntia"
Jeesus on väärässä siinä suhteessa ainakin Suomessa talvella, jos päivän (vastakohtana yölle) alku tapahtuu auringon noustessa ja loppuminen auringon laskiessa.
Ja kenenkä mielipiteisiin yllä on viitattu?
Se vekkuli on adventistitohtori S.Bacchiocchi!
http://www.jewishencyclopedia.com/view.jsp?artid=478&letter=M
Mielenkiintoinen ratkaisu tämäkin:
"R. Samuel Mohilever of Byelostok coincides with Slonimski, holding, however, that any new Jewish settlement must accept the date adopted by the authorities of that place. But in case of dispute by the authorities regarding the correct date the Jewish settler must follow the Jewish date-line 180 degrees from Jerusalem. No change by the authorities thereafter can affect the date. Thus in the case of the Philippines, where the change of date occurred in the beginning of the year 1845, if the Jews living there prior to 1845 adopted the old date, they must follow it and keep Sunday as the Sabbath-day. This would apply also to Alaska, where the date was changed in 1867, when the United States purchased it from Russia. As to the Jewish traveler, Mohilever decided that privately he must observe his own Sabbath and in public he ought to observe also the Sabbath of the place he visits. But if the traveler intends to settle permanently in that place, he must adopt its date."
(teksti löytyy yllä näytetystä webbiosoitteesta)
Kun tai jos viikonpäivästä on päästy selvyyteen, seuraava kysymys koskee kellonaikaa, tai jos kelloa ei ole, luonnon merkkejä (auringon lasku ja milloin auringon katsotaan laskeneen, hämärä, pimeys, kirkkaalla ilmalla tähtien näkyminen)
http://www.biblestudy.org/godsrest/when-does-the-bible-sabbath-begin-and-end.html
Kun kellot oli keksitty ja yleisessä käytössä oli ja on ratkaisu:
Iltakuudesta iltakuuteen
Tätä systeemiä käyttivät adventistitkin, sapatin omaksuttuaan, ensimmäiset 10 vuotta.
Merikapteeni Bates kannatti innokkaasti tätä ratkaisua:
"... that since in the Arctic and Antarctic areas there are times when the sun never sets or never rises, then "the inhabitants of the earth have no other right time to commence their twenty-four hour day, than beginning at 6 o'clock in the evening."
Bates löysi idealle tukeakin Vapahtajan vertauksesta viinitarhan työntekijöistä (Matt. 20:1-16)
Pääosa niistä, jotka eivät olleet vakuuttuneita Batesin perusteluista, laskivat sapatin alkavaksi joko auringon noususta tai sen laskusta.
19.11.1855 EGW:llä oli näky, joka "vahvisti" auringonlaskusta auringonlaskuun -periaatteen.
Tämä tapahtui kaksi päivää sen jälkeen, kun hän oli tutustunut Andrews -nimisen adventistin tätä kysymystä koskevaan artikkeliin.
Arktisilla ja antarktisilla alueilla asuvilla on vielä omat murheensa: Mitä tehdä kesällä, kun aurinko ei laske taivaanrannan taakse ja vastaavasti talvella, kun aurinko ei nouse näkyviin, jolloinka sen laskuakaan ei voi nähdä.
Several recommendations have been offered by the General Conference of Seventh-day Adventists to believers living in the Arctic regions. The preferred recommended practice is that "during the winter period when there are no sunsets, the Sabbath be begun and ended at the same time it was begun and ended when the last sunset occurred."
Muina vaihtoehtoina on tarjottu hämärän tai pimeän alkamista (mutta tässäkään ei ole lupa turvautua itse kunkin näköaistiin vaan tähtitieteellisiin taulukkoihin)
tai sitä, että aloitetaan sapatin vietto sen mukaan, kuin (esim. Suomessa) sen adventistit aloittaisivat napapiirin eteläpuolella.
Ongelmaa mutkistaa se, että sapattikäskyyn liittyy kehotus tehdä kuusi päivää työtä ja toisaalta raamatusta selviää, että työpäivän kesto oli noin 12 tuntia.
Jos adventisti aloittaa sapatin viettämisen käsivarren Lapissa perjantain puolilta päivin, hän tuskin on sinä päivänä ehtinyt viettää kokonaista raamatullista työpäivää, usein ei edes 8-tuntista työpäivää.
Joh. 11:9 Jeesus toteaa: "Päivässä on 12 tuntia"
Jeesus on väärässä siinä suhteessa ainakin Suomessa talvella, jos päivän (vastakohtana yölle) alku tapahtuu auringon noustessa ja loppuminen auringon laskiessa.
Ja kenenkä mielipiteisiin yllä on viitattu?
Se vekkuli on adventistitohtori S.Bacchiocchi!
Vastaukset 2
Vanhimmat
S.B. kyllä kelpaa adventisteille todistamaan, että paavi muutti lepopäivän lauantailta sunnuntaille,
mutta kun samainen mies esittää, että ainakin Suomen leveysasteilla sapattia olisi viisainta viettää perjantaista klo 18 lauantaihin klo 18,
mies sivuutetaan vaikenemalla, niin kuin tälläkin palstalla näyttää käyneen.
Hiljaisuus on korvia huumaava.
Onko sillä sitten väliä, lähteekö adventisti perjantaina töistä kotiinsa klo 13 vai 17.30?
Monessa ammatissa ja työpaikassa on kovastikin väliä.
Sen takia työikäisten adventistien suhteellinen osuus eri ammattien työntekijöistä vaihtelee huikeasti.
Juuri tuo kysymys sapatin alkamisen kellonajasta oli monelle suurempi adventtikirkkoon liittyvälle suurempi syy työpaikan menettämiseen kuin itse päivä.
Työnantaja olisi vielä juuri ja juuri suvainnut sen lauantaipoissaolon, mutta että vielä perjantaikin. Siinä kulki monella työnantajalla suvaitsevaisuuden ja mielenvikaisuuden raja.
Kirkon johto on ollut kovin hiljainen tuon kellonajan suhteen.
Toisaalta sen kyllä ymmärtääkin. Onhan se kuin käsikranaatti, josta sokka on poistettu.
Siihen ei parane kajota, sillä jos kirkon kanta muuttuisi, moni jäsen - ainakin entinen - saattaisi vaatia melkoisia rahallisia vahingonkorvauksia menetetystä ammatista ja saamatta jääneistä tuloista.
Pitäkää sapatti ilta ei tule keskipäivällä vaikka aurinkoa ei näkyisi missään, auringon tiiraaminen on ihmisten kiusaamista työpaikoilla parjantai on perjantai, ja sapatti on lauantai.
Illasta iltaan perjantaina klo.18.00-Lauantai klo 18.00
Hyvät ihmiset olkaa itsenäisiä!!!!