Jeesuksen uskon tiellä kirkastaen evankeliumin ilosanomaa maailman loppuun asti. Valehtelijat tippuvat yksi toisensa jälkeen pois kelkasta :)
Voitosta voittoon jatkaa
adventtiseurakunta
8184
0Äänestä
Muut lukivat myös
Odottaa vastausta
Näihin keskusteluihin ei ole vielä vastattu. Ole ensimmäinen.
Vastaukset 8
Vanhimmat
Tarkoitit varmaan sapattia, kymmenyksiä, jalkojen pesua, kolmen enkelin sanomaa ja tutkivaa tuomiota, sillä evankeliumista eivät adventistit tällä palstalla kirjoita ja puhdasta evankeliumia he eivät tunnekaan.
kristinuskosta.Siitä että Jeesus Kristus on Herra ja Hän on lunastanut jokaisen,joka ottaa Hänet vastaan Vapahtajanaan!
Näitä kaikkia mainitsemiasi asioita on heiltä tentattu ja he ovat vastanneet parhaansa mukaan raamatulla näihinkin kysymyksiin.
Jalkojen pesukin on aivan Jeesuksen oman esimerkin mukaista,samoin raamattu kehoittaa antamaan Jumalalle,mikä Jumalan on,eli kymmenykset.
Kolmen enkelin sanomakin löytyy ihan raamatusta,se kertoo lopunajasta.
Muta mitä kaikki nämä sinua hyödyttää joita luettelit,jos sinulta puuttuu RAKKAUS.
Ota rakkaus mukaan älä ylpeile!
kunniaa Jumalalta.
Raamattu sanoo myös sen,
että usko ilman tekoja on kuollut,
sekä teot ilman uskoa.
Sapatin pyhitys,
jalkojen pesu ja kymmenykset,
ovat niitä rakkauden tekoja joita kuuliaisuus Jumalaa kohtaan vaatii,
EI PAKOSTA VAAN RAKKAUDESTA.
Terv armosta pelastettu
Jalkojen pesu tuossa ajassa oli orjien tai palvelijoiden ensimmäinen tehtävä, kun vieras tuli taloon. Eteisessä oli pesumalja, jossa matkalaisten jalat pestiin, koska kysymyksessä oli ilmastollisesti kuuma maa ja erämaata ja jalkineet olivat avokkaita tai sandaaleja. Matkaa tehtäessä jalat tulivat hyvin kuumiksi ja tomuisiksi. Oli tervetullut palvelus kylään tultaessa, että jalat pestiin. Varakkaammissa taloissa orja suoritti tämän tehtävän. Vaatimattomammassa kodissa isäntä suoritti tämän palveluksen vierailleen aina, kun vieras saapui.
Nyt me tajuamme, kenen tehtävä jalkojen pesu olisi ollut. Kun Jeesus yhtäkkiä ehtoollisella oltaessa alkaa toimittaa tällaista orjan tehtävää opetuslapsilleen, Pietarikin järkyttyy: "Herra, et Sinä ole mikään orja, etkä Sinä saa missään tapauksessa minun jalkojani pestä". Pietari ei näe Herran alentumisen tarkoitusta. Miksi ehtoollispöydän isäntä yhtäkkiä ottaa orjan tehtävät tehdäkseen?
Jeesus otti siis orjan tehtävät, kun Hän pesi opetuslasten jalat. Se on tekstin sisältö, josta käsin selviää tekstin sanoma.
Jeesus itsekin kysyi, ymmärsivätkö opetuslapset sanoman: "Ymmärrättekö, mitä Minä olen teille tehnyt? Te puhuttelette Minua opettajaksi ja Herraksi ja oikein te sanotte, sillä se minä olen. Jos siis Minä, teidän Herranne ja opettajanne, olen pessyt teidän jalkanne, olette tekin velvolliset pesemään toistenne jalat."
Sama sanoma orjana palvelemisen ihanteesta löytyy myös suorasanaisessa muodossa Jeesuksen opetuksista: "Joka teidän keskuudessanne tahtoo olla suurin, olkoon teidän kaikkien palvelijanne" (Matt. 20:26) tai "Joka tahtoo olla ensimmäinen teidän joukossanne, hän olkoon teidän kaikkien orja" (Mark 10:44). Tämän opetuksen Jeesus havainnollisti konkreettisesti. "Ei palvelija voi olla herraansa suurempi".
Mikä olisi tämän Raamatun kohdan sovellus tänä päivänä meidän keskellämme? Ehtoolliskokouksissa joissakin seurakunnissa pestään konkreettisesti jalkoja. Mutta onko Jeesuksen tarkoitus todella itämaiseen kuumaan ilmastoon kuuluvien toimien yksityiskohtainen käyttöön ottaminen kaikkialla maailmassa? Vai olisiko se palvelevan mielenlaadun - orjan tehtävien - omaksuminen toinen toistamme kohtaan kaikkialla?
Kol. 2:16-17 "Älköön siis kukaan teitä tuomitko syömisestä tai juomisesta, älköön myös minkään juhlan tai uudenkuun tai SAPATIN johdosta, jotka vain ovat tulevaisten VARJO, mutta ruumis on Kristuksen."
Tässä Paavali viittaa Vanhan Testamentin lain säädöksiin ja sanoo seurakunnalle, että te ette ole sidottuja vanhan liiton sapattiin tai uudenkuunjuhlaan. "Älköön kukaan tulko tuomitsemaan teitä ja osoittamaan teitä sormella, että te olette jumalattomia, vaikkette pidä näitä", hän opetti. Nämä säädökset olivat vain varjo siitä tulevasta hyvästä, joka nyt on teidän omistuksessanne: "Ruumis on Kristuksen."
Jumalan ilmoitus VT:ssa julistaa varjonomaisesti Kristusta. Mutta jos olet lain alla, niin silloin olet kuitenkin pimeydessä, vaikka sieltä totuuden muotoa näkyykin. Uusi Testamentti on verrannollinen näin Vanhalle Testamentille. Mutta UT:ssa tulee esiin aito elävä käsi. Tämä on Vanhan ja Uuden ero. Tässä on käsi, joka voi tarttua ja elää. Varjo ei elänyt, eikä voinut tarttua.
Sen vuoksi Paavali sanoo, että Vanhan liiton säädökset olivat niin kuin tulevaisen varjo, mutta me olemme elävässä Kristuksen yhteydessä. Siksi me emme tarvitse mitään varjoja eikä meidän tarvitse siis olla lain säädösten ja vanhan liiton tapojen varjossa. Saman sanoo myöskin Hebr 10:1
Hebr.10:1 "Sillä koska laissa on vain tulevan hyvän varjo, ei itse asiain olemusta, ei se koskaan voi samoilla jokavuotisilla uhreilla, joita he alinomaa kantavat esiin, tehdä niiden tuojia täydellisiksi."
Laki ja evankeliumi on erotettava toisistaan. Laki ei tee mitään täydelliseksi, koska se oli vain varjo. "Tulevan hyvän varjo." "Ruumis on Kristuksen."
Niin sapatin pyhityksessä ,kuin jalkojen pesussakin voi olla teot motivina.Nähkää kuinka hyä minä olen!!.Olen parempi kuin toiset jes!!Mutta sydämmen tila ratkaisee onko se kelvollista.
sapatin pyhittämisessäkin. Kirjaimen pikkutarkan pyhittämisen luullaan olevan rakkaudenosoitus Jumalaa kohtaan ja suurempaa kuin sen hengen noudattaminen johon kirjain viittaa.