Norberto R. Keppe syntyi Brasiliassa v. 1927. Hänen isänsä oli saksalainen ja äitinsä portugali-brasilialainen. Seitsenlapsisen perheen nuorimpana hän kasvoi intellektuaalisessa ympäristössä. Vartuttuaan Keppe osallistui lukuisiin filosofiaa, politiikkaa, kasvatusoppia ja teologiaa käsitteleviin keskusteluihin.
Hän kirjoittautui 18- vuotiaana Sao Carlosin seminaariin aikomuksenaan panna toimeen uskonnollisen instituution uudistuksen. Hän uskoi, että ”uskonnollisten virkamiesten” omaksuma filosofia oli ja on usein vastoin Jumalan todellisia tarkoitusperiä ihmiskuntaa kohtaan. Toisin sanoen hän halusi tehdä työtä juutalais-kristillisen oppijärjestelmän hyväksi, mitä hän piti Luojan suorana ilmentymänä – samalla kun uudistaisi uskonnonfilosofiaa. Koska kirkko on ihmismielen tuotetta, Keppe uskoi, että se oli kehittäjiensä psykopatologian turmelema.
Keppen mukaan nämä filosofiat ovat kauan toimineet kulttuurin kehityksen esteenä. Teologina hän ei voisi tehdä paljoakaan asian hyväksi, mutta tiedemiehenä hän olisi vapaa kaikesta byrokratiasta ja laitossidonnaisuudesta ja kykenisi siten paremmin suuntaamaan työnsä ihmiskunnan auttamiseen. Hän opiskeli seminaarissa sosiaalitieteitä, filosofiaa, hallintotekniikkaa, psykologiaa ja psykoanalyysia.
Vuonna 1958 professori Igor Caruso, Wienin syväpsykologian koulukunnasta, kutsui hänet Wieniin erikoistumaan psykoterapiaan ja psykoanalyysiin. Hän opiskeli siellä logoterapian eli eksistentiaalianalyysin luojan, professori Viktor E. Franklin johdolla Wienin Yliopistossa. Hän osallistui myös moniin kasvatusneuvonta- ja muihin psykoanalyyttisiin opintoryhmiin.
Palattuaan Brasiliaan vuonna 1962 Keppe jatkoi potilaittensa hoitamista yksityisklinikallaan ja perusti Psykosomaattisen lääketieteen osaston Sao Paolon Yliopiston Kliiniseen Sairaalaan. Siellä hän työskenteli potilaiden parissa, joita muut klinikat lähettivät hänen hoitoonsa. Ryhdyttyään työhön hän sai aikaan niin yllättäviä tuloksia, että tuli tunnetuksi sekä omassa maassaan että kansainvälisesti.
Keppe työskenteli myös useita vuosia teollisuuden ja sosiaalipsykologian alueella, ja antoi ohjausta suurille liikeyrityksille ja sairaaloille pitämällä henkilökunnan valintaa sekä johtamispsykologiaa käsitteleviä kursseja. . Tuona aikana hän hankki itselleen huomattavan kokemuksen liike-elämästä ja kykeni myöhemmin kehittämään mm. uudenlaisen liiketaloudellisen mallin: muutostalous: trilogiset yritykset.
Hän käytti aiemmin viidentoista vuoden ajan freudilaista teoriaa ja metodia hoitaessaan neurooseista, psykooseista ja psykosomaattisista sairauksista kärsiviä potilaitaan. Hän ei kuitenkaan ollut koskaan todella tyytyväinen saamiinsa tuloksiin ja noin vuonna 1972 hän alkoi soveltaa Wienin koulukuntaan kuuluvan psykoanalyytikon Melanie Kleinin kehittämiä menettelytapoja, omaksumalla pääasiassa hänen kateuden käsitteensä tärkeänä tekijänä psykopatologisessa prosessissa. Vuonna 1975 Keppe otti vapauden luoda oman hypoteesinsä. Kuitenkin vasta v. 1977 tyytymättömänä perinteisen psykoanalyysin seksuaalisuutta käsitteleviin teorioihin neuroosin lähteenä hän irrottautui näistä yhteyksistä ja muodosti oman teoriansa ja metodinsa säilyttäen vain arvokkaina pitämänsä elementit, mm. ideoiden assosioinnin ja unien tulkinnan.
Keppe havainnoi jatkuvasti potilaitaan ja kuunteli tarkkaan, mitä he kertoivat hänelle ongelmistaan. Hän etsi totuutta ja inspiraatiota suurten filosofien ja tiedemiesten teoksista ja havaitsi monia asioita, jotka selvensivät Kristuksen opetuksia. Siten monien vuosien tutkimustyön ja kokemuksen jälkeen hän onnistui lopulta muotoamaan oman tieteensä, jota hän kutsui integraaliseksi psykoanalyysiksi ja myöhemmin analyyttiseksi trilogiaksi: henkisyyden (teologian/hengellisyyden), filosofian ja tieteen (psykiatrian) ”poikkitieteelliseksi” kolmiyhteisyydeksi. Tämän metodin valmistuttua myönteiset tulokset alkoivat näkyä pian ja olivat hyvin huomattavia.
Vuonna 1984 Keppe muutti New Yorkiin ja teki siellä tärkeimmät löytönsä psykososiaalisen patologian alueella. USA:ssa Keppe havaitsi yhteiskunnallisen ja taloudellisen vallan patologian suhteen yksilön patologiaan. Siellä hän perusti myös trilogiset yritykset ja asuinyhteisöt.
Tri Keppe, joka on hyvin karismaattinen ja kommunikointikykyinen, on luennoinut laajalti tästä tärkeästä aiheestaan Brasialiassa, Latinalaisessa Amerikassa, Euroopassa ja Yhdysvalloissa, ja antanut haastatteluja radiossa, televisiossa ja lehdissä, eri medioissa. Vuoteen 1988 mennessä Keppe on kirjoittanut 17 kirjaa ja monia artikkeleita psykoanalyysista, psykopatologiasta ja sosiopatologiasta.
Koska Keppellä on sekä teoreettista asiantuntemusta että käytännön kokemusta niin monilla eri filosofian ja kulttuurin alueella – taiteessa, teologiassa ja tieteessä – hän kykeni yhdistämään ne ja integroimaan tietonsa harmonisella ja rakentavalla tavalla. Kokemuksen myötä hän havaitsi, että sama totuus vallitse kaikilla näillä alueilla, ja ellei ihmiskunta yhdessä ponnista voimiaan kohti tätä totuutta, ei kestäne kauaakaan, ennen kuin ihminen tuhoaa kaiken elämän tällä planeetalla.
Ilkka Hyttinen
Hän kirjoittautui 18- vuotiaana Sao Carlosin seminaariin aikomuksenaan panna toimeen uskonnollisen instituution uudistuksen. Hän uskoi, että ”uskonnollisten virkamiesten” omaksuma filosofia oli ja on usein vastoin Jumalan todellisia tarkoitusperiä ihmiskuntaa kohtaan. Toisin sanoen hän halusi tehdä työtä juutalais-kristillisen oppijärjestelmän hyväksi, mitä hän piti Luojan suorana ilmentymänä – samalla kun uudistaisi uskonnonfilosofiaa. Koska kirkko on ihmismielen tuotetta, Keppe uskoi, että se oli kehittäjiensä psykopatologian turmelema.
Keppen mukaan nämä filosofiat ovat kauan toimineet kulttuurin kehityksen esteenä. Teologina hän ei voisi tehdä paljoakaan asian hyväksi, mutta tiedemiehenä hän olisi vapaa kaikesta byrokratiasta ja laitossidonnaisuudesta ja kykenisi siten paremmin suuntaamaan työnsä ihmiskunnan auttamiseen. Hän opiskeli seminaarissa sosiaalitieteitä, filosofiaa, hallintotekniikkaa, psykologiaa ja psykoanalyysia.
Vuonna 1958 professori Igor Caruso, Wienin syväpsykologian koulukunnasta, kutsui hänet Wieniin erikoistumaan psykoterapiaan ja psykoanalyysiin. Hän opiskeli siellä logoterapian eli eksistentiaalianalyysin luojan, professori Viktor E. Franklin johdolla Wienin Yliopistossa. Hän osallistui myös moniin kasvatusneuvonta- ja muihin psykoanalyyttisiin opintoryhmiin.
Palattuaan Brasiliaan vuonna 1962 Keppe jatkoi potilaittensa hoitamista yksityisklinikallaan ja perusti Psykosomaattisen lääketieteen osaston Sao Paolon Yliopiston Kliiniseen Sairaalaan. Siellä hän työskenteli potilaiden parissa, joita muut klinikat lähettivät hänen hoitoonsa. Ryhdyttyään työhön hän sai aikaan niin yllättäviä tuloksia, että tuli tunnetuksi sekä omassa maassaan että kansainvälisesti.
Keppe työskenteli myös useita vuosia teollisuuden ja sosiaalipsykologian alueella, ja antoi ohjausta suurille liikeyrityksille ja sairaaloille pitämällä henkilökunnan valintaa sekä johtamispsykologiaa käsitteleviä kursseja. . Tuona aikana hän hankki itselleen huomattavan kokemuksen liike-elämästä ja kykeni myöhemmin kehittämään mm. uudenlaisen liiketaloudellisen mallin: muutostalous: trilogiset yritykset.
Hän käytti aiemmin viidentoista vuoden ajan freudilaista teoriaa ja metodia hoitaessaan neurooseista, psykooseista ja psykosomaattisista sairauksista kärsiviä potilaitaan. Hän ei kuitenkaan ollut koskaan todella tyytyväinen saamiinsa tuloksiin ja noin vuonna 1972 hän alkoi soveltaa Wienin koulukuntaan kuuluvan psykoanalyytikon Melanie Kleinin kehittämiä menettelytapoja, omaksumalla pääasiassa hänen kateuden käsitteensä tärkeänä tekijänä psykopatologisessa prosessissa. Vuonna 1975 Keppe otti vapauden luoda oman hypoteesinsä. Kuitenkin vasta v. 1977 tyytymättömänä perinteisen psykoanalyysin seksuaalisuutta käsitteleviin teorioihin neuroosin lähteenä hän irrottautui näistä yhteyksistä ja muodosti oman teoriansa ja metodinsa säilyttäen vain arvokkaina pitämänsä elementit, mm. ideoiden assosioinnin ja unien tulkinnan.
Keppe havainnoi jatkuvasti potilaitaan ja kuunteli tarkkaan, mitä he kertoivat hänelle ongelmistaan. Hän etsi totuutta ja inspiraatiota suurten filosofien ja tiedemiesten teoksista ja havaitsi monia asioita, jotka selvensivät Kristuksen opetuksia. Siten monien vuosien tutkimustyön ja kokemuksen jälkeen hän onnistui lopulta muotoamaan oman tieteensä, jota hän kutsui integraaliseksi psykoanalyysiksi ja myöhemmin analyyttiseksi trilogiaksi: henkisyyden (teologian/hengellisyyden), filosofian ja tieteen (psykiatrian) ”poikkitieteelliseksi” kolmiyhteisyydeksi. Tämän metodin valmistuttua myönteiset tulokset alkoivat näkyä pian ja olivat hyvin huomattavia.
Vuonna 1984 Keppe muutti New Yorkiin ja teki siellä tärkeimmät löytönsä psykososiaalisen patologian alueella. USA:ssa Keppe havaitsi yhteiskunnallisen ja taloudellisen vallan patologian suhteen yksilön patologiaan. Siellä hän perusti myös trilogiset yritykset ja asuinyhteisöt.
Tri Keppe, joka on hyvin karismaattinen ja kommunikointikykyinen, on luennoinut laajalti tästä tärkeästä aiheestaan Brasialiassa, Latinalaisessa Amerikassa, Euroopassa ja Yhdysvalloissa, ja antanut haastatteluja radiossa, televisiossa ja lehdissä, eri medioissa. Vuoteen 1988 mennessä Keppe on kirjoittanut 17 kirjaa ja monia artikkeleita psykoanalyysista, psykopatologiasta ja sosiopatologiasta.
Koska Keppellä on sekä teoreettista asiantuntemusta että käytännön kokemusta niin monilla eri filosofian ja kulttuurin alueella – taiteessa, teologiassa ja tieteessä – hän kykeni yhdistämään ne ja integroimaan tietonsa harmonisella ja rakentavalla tavalla. Kokemuksen myötä hän havaitsi, että sama totuus vallitse kaikilla näillä alueilla, ja ellei ihmiskunta yhdessä ponnista voimiaan kohti tätä totuutta, ei kestäne kauaakaan, ennen kuin ihminen tuhoaa kaiken elämän tällä planeetalla.
Ilkka Hyttinen
Vastaukset 6
Vanhimmat
Nöörperttökeppeily ei ek-paikkaa teille tuo. HAHAAAA!!!!!
VAALEISSA TAVATAAN!
ihan nörpertti?
jumiudu tänne palstalle kirjotuksias kaiken maailman kepeistä julisteleen. oot hämeen vaalipiirisä ehokkaana. kuinka monen hämäläisen uskot seuraavan suomi24:n itsenäisyyspuolue -palstaa? mee kaduille ja toreille ihmisten pariin.
...se on tämäkin - kaikki vaikuttaa kaikkeen - ja pienistä puroista ne suuret joetkin alkavat...
Ilkka OH
Koeta gentlemannikin ymmärtää, että vaaleja ei voiteta kirjoottelemalla huuhaata vaan kato omaas (ei vaimon) rahapussia ja kirijoota siittä. Kohtalotoverit ymmärtää ja saattaa äänestääkki.
...No, siksipä juuri kirjootanki ja heilun vähän siellä sun täällä, jotta sääkin pääsisit pian pois sieltä veneen alta - kato ku kynän pitää olla terävämpi kuin kaksiteräinen miekka - tylsillä ku ei tee mittään...
Ilkka OH