Syntien anteeksi saaminen

Kiitos korjauksesta.Eli kirjoitus on omistettu uskovaisille.Tätä juuri yritin kysyä ylenpänä, että miksi edelleen vanhoilliset, vaikka ovat uskossa, pyytävät syntejään anteeksi saarnaajiltaan?

Grapetree kirjoitti:

Kiitos korjauksesta.Eli kirjoitus on omistettu uskovaisille.Tätä juuri yritin kysyä ylenpänä, että miksi edelleen vanhoilliset, vaikka ovat uskossa, pyytävät syntejään anteeksi saarnaajiltaan?

Keltä tahansa uskovaiselta, jolla on tuo päästönsanan virka, siis uskovaiselta voi pyytää synnit anteeksi. Seuroissa tietysti syntejä saarnataan anteeksi, Sanan alla varmasti haluaa uskoa ja tehdä taas uusia lupauksia, mutta myös muulloin tiellä ja matkalla saa käydä syntejään anteeksi anelemaan uskon sisarilta ja -veljiltä.

Leenu kirjoitti:

Keltä tahansa uskovaiselta, jolla on tuo päästönsanan virka, siis uskovaiselta voi pyytää synnit anteeksi. Seuroissa tietysti syntejä saarnataan anteeksi, Sanan alla varmasti haluaa uskoa ja tehdä taas uusia lupauksia, mutta myös muulloin tiellä ja matkalla saa käydä syntejään anteeksi anelemaan uskon sisarilta ja -veljiltä.

ja toisetkin, jotka luulette, että täytyy välttämättä olla jonkun ihmisen käsi sojottamassa katuvan päänpäällä, ennenkuin armo tapahtuu, sanoisin, että olette harhaan johdettua katrasta, ja olette joutuneet opettajienne "armoille" , ettekä Jumalan.

Olette tavallaan hyljänneet armon Kristuksessa, ja luotatte enmmän ihmisten sanomisiin, sensijaan, että uskoisitte syntinne anteeksi Jeesuksen veressä. Usko on se väline joka vaikuttaa anteeksi antamuksen, ei minkäänlainen ,oma tai toisen teko !

Jeesus on jo sovittanut ja antanut kaikki syntimme anteeksi riippuessaan ristillä hamaan kuolemaan ja ylösnousemukseen. Siinä on ihmisen vanhurskautuminen, ei jossain hokemisessa.
Tämä Kristuksen Jeesuksen työ tulee vain uskossa omistaa ja kittää lahjasta.

Sielunhoidolliset asiat oavat erikseen.

Jeesus on välimies Jumalan ja ihmisen välillä, eikä siinä muita tarvita. Vaikka kokous käytäntö osoittaa, että niin hellareissa kuin lessareissa ja yleensä kaikissa vapaissa suunnissa, paitsi kirkossa ei panna käsiä kenenkään päälle synnin päästön yhteydessä. Eikä katolisessakaan kirkossa, siellä huudellaan verkon läpi tuntemattomalle synnit, joita ei moniakaan todennäköisesti tarvitsisi edes vieraille tunnustaa.

Synnin tunnustus on tarpeen, jos on tehnyt toiselle jotain pahaa, ja toinen voi joutua siitä kärsimään.

Esm. ajatuksen syntejä ei tarvitse tunnustaa kuin Jumalalle kammiorukouksessa yksin ollessaan.

Lukekaa hyvät ihmiset itsekkin Raamattuanne, niin ette joudu opettajien eksyttämiksi, on nimittäin vääriäkin opettajia, ja johtajia.

Ymmärtäkää ja nähkää, että sellaiset opettajat ja "sielunhoitajat", jotka vaativat tunnustuksia heille itselleen, haluavat vain näin hallita uskoanne ja pitää vallassaan.

Paavali sanoo toisessa Korinttolaiskirjeessä: "Mutta minä kutsun Jumalan sieluni todistajaksi, että minä teitä SÄÄSTÄÄKSENI en tullut Korinttoon, ei niin, että tahdomme VALLITA teidän uskoanne, vaan me yhdessä autamme teitä teidän iloonne, sillä uskossa te olette lujat."

Olevainen kirjoitti:

ja toisetkin, jotka luulette, että täytyy välttämättä olla jonkun ihmisen käsi sojottamassa katuvan päänpäällä, ennenkuin armo tapahtuu, sanoisin, että olette harhaan johdettua katrasta, ja olette joutuneet opettajienne "armoille" , ettekä Jumalan.

Olette tavallaan hyljänneet armon Kristuksessa, ja luotatte enmmän ihmisten sanomisiin, sensijaan, että uskoisitte syntinne anteeksi Jeesuksen veressä. Usko on se väline joka vaikuttaa anteeksi antamuksen, ei minkäänlainen ,oma tai toisen teko !

Jeesus on jo sovittanut ja antanut kaikki syntimme anteeksi riippuessaan ristillä hamaan kuolemaan ja ylösnousemukseen. Siinä on ihmisen vanhurskautuminen, ei jossain hokemisessa.
Tämä Kristuksen Jeesuksen työ tulee vain uskossa omistaa ja kittää lahjasta.

Sielunhoidolliset asiat oavat erikseen.

Jeesus on välimies Jumalan ja ihmisen välillä, eikä siinä muita tarvita. Vaikka kokous käytäntö osoittaa, että niin hellareissa kuin lessareissa ja yleensä kaikissa vapaissa suunnissa, paitsi kirkossa ei panna käsiä kenenkään päälle synnin päästön yhteydessä. Eikä katolisessakaan kirkossa, siellä huudellaan verkon läpi tuntemattomalle synnit, joita ei moniakaan todennäköisesti tarvitsisi edes vieraille tunnustaa.

Synnin tunnustus on tarpeen, jos on tehnyt toiselle jotain pahaa, ja toinen voi joutua siitä kärsimään.

Esm. ajatuksen syntejä ei tarvitse tunnustaa kuin Jumalalle kammiorukouksessa yksin ollessaan.

Lukekaa hyvät ihmiset itsekkin Raamattuanne, niin ette joudu opettajien eksyttämiksi, on nimittäin vääriäkin opettajia, ja johtajia.

Ymmärtäkää ja nähkää, että sellaiset opettajat ja "sielunhoitajat", jotka vaativat tunnustuksia heille itselleen, haluavat vain näin hallita uskoanne ja pitää vallassaan.

Paavali sanoo toisessa Korinttolaiskirjeessä: "Mutta minä kutsun Jumalan sieluni todistajaksi, että minä teitä SÄÄSTÄÄKSENI en tullut Korinttoon, ei niin, että tahdomme VALLITA teidän uskoanne, vaan me yhdessä autamme teitä teidän iloonne, sillä uskossa te olette lujat."

:-))

Olevainen kirjoitti:

ja toisetkin, jotka luulette, että täytyy välttämättä olla jonkun ihmisen käsi sojottamassa katuvan päänpäällä, ennenkuin armo tapahtuu, sanoisin, että olette harhaan johdettua katrasta, ja olette joutuneet opettajienne "armoille" , ettekä Jumalan.

Olette tavallaan hyljänneet armon Kristuksessa, ja luotatte enmmän ihmisten sanomisiin, sensijaan, että uskoisitte syntinne anteeksi Jeesuksen veressä. Usko on se väline joka vaikuttaa anteeksi antamuksen, ei minkäänlainen ,oma tai toisen teko !

Jeesus on jo sovittanut ja antanut kaikki syntimme anteeksi riippuessaan ristillä hamaan kuolemaan ja ylösnousemukseen. Siinä on ihmisen vanhurskautuminen, ei jossain hokemisessa.
Tämä Kristuksen Jeesuksen työ tulee vain uskossa omistaa ja kittää lahjasta.

Sielunhoidolliset asiat oavat erikseen.

Jeesus on välimies Jumalan ja ihmisen välillä, eikä siinä muita tarvita. Vaikka kokous käytäntö osoittaa, että niin hellareissa kuin lessareissa ja yleensä kaikissa vapaissa suunnissa, paitsi kirkossa ei panna käsiä kenenkään päälle synnin päästön yhteydessä. Eikä katolisessakaan kirkossa, siellä huudellaan verkon läpi tuntemattomalle synnit, joita ei moniakaan todennäköisesti tarvitsisi edes vieraille tunnustaa.

Synnin tunnustus on tarpeen, jos on tehnyt toiselle jotain pahaa, ja toinen voi joutua siitä kärsimään.

Esm. ajatuksen syntejä ei tarvitse tunnustaa kuin Jumalalle kammiorukouksessa yksin ollessaan.

Lukekaa hyvät ihmiset itsekkin Raamattuanne, niin ette joudu opettajien eksyttämiksi, on nimittäin vääriäkin opettajia, ja johtajia.

Ymmärtäkää ja nähkää, että sellaiset opettajat ja "sielunhoitajat", jotka vaativat tunnustuksia heille itselleen, haluavat vain näin hallita uskoanne ja pitää vallassaan.

Paavali sanoo toisessa Korinttolaiskirjeessä: "Mutta minä kutsun Jumalan sieluni todistajaksi, että minä teitä SÄÄSTÄÄKSENI en tullut Korinttoon, ei niin, että tahdomme VALLITA teidän uskoanne, vaan me yhdessä autamme teitä teidän iloonne, sillä uskossa te olette lujat."

ei tarvitse mitaan lisata. hyva kirjoitus!

"Jos me sanomme, että meillä on osallisuus hänen kanssansa, ja vaellamme pimeydessä, niin me valehtelemme ja emme tee totuutta.
7. Mutta jos me valkeudessa vaellamme, niinkuin hänkin valkeudessa on, niin meillä on osallisuus keskenämme, ja Jesuksen Kristuksen,
HÄNEN(Isän Jumalan)
Poikansa (Jeesuksen) veri puhdistaa meitä kaikesta synnistä."

Grapetree kirjoitti:

"Jos me sanomme, että meillä on osallisuus hänen kanssansa, ja vaellamme pimeydessä, niin me valehtelemme ja emme tee totuutta.
7. Mutta jos me valkeudessa vaellamme, niinkuin hänkin valkeudessa on, niin meillä on osallisuus keskenämme, ja Jesuksen Kristuksen,
HÄNEN(Isän Jumalan)
Poikansa (Jeesuksen) veri puhdistaa meitä kaikesta synnistä."

Det beror PÅ,elikkä suomeksi,riippuu siitä kuin roikkuu:
Tietysti en jotka valkeudessa vaeltavat, ovat autuaita,ja myös että pimeydessä vaeltavat eivät sitä ole, vaikka käsi pahanilkisen sydämmensä päällä vannoisivatkin niin.

Ja mitenkäköhän tuo liittyi puheena olevaan asiaan?

Lestadiolaispapit selittävät MELKEIN MINKÄ TAHANSA raamatunkohdan tarkoittamaan sitä, että ihmisen pitää antaa toiselle ihmiselle tämän synnit anteeksi niin kuin lestadiolaiset tekevät. He ovat jotenkin kummallisesti vinoutuneet ajattelutavoissaan. Opetuksen tulos, sanoisin.