"musta kirja"

Miten piru kirjoitti "mustan raamatun" kun sillä ei ollut kieltä eikä kielioppia ennen 1000 -lukua?

Vastaus: Se kirjoitti sen 1000 -luvun jälkeen :))))

Koska Jumala kielsi henkivaltojen kanssa kohelluksen. Mooses ei ainakaan ollut tietoinen asiasta, vai oliko?

Mitä Mooses teki? kirjoitti:

Koska Jumala kielsi henkivaltojen kanssa kohelluksen. Mooses ei ainakaan ollut tietoinen asiasta, vai oliko?

ei ole mitään henkeä,eikä siitä ole hyötyä eikä haittaa,kaikki on lukijan mielikuvituksesta kiinni.

Kun et tiennyt niin menit sitten wikipediasta varmistamaan, että pääsisit päteen. Ikävä kyllä on kysymys toisesta teoksesta.

Joo, okei, laita siis yv:tä mulle, tai sähköpostiosoite mihin minä voin lähettää tietoa, niin neuvotellaan.

Siis tosta äskeisestä viestistä.

Hän on paholaisen kätyri. Kyllä totta nuo mainitsemasi asiat ovat,niin tapahtuu, mutta piru on kaiken takana!!

Itse ostin omani joskus teininä kirjakaupasta 14€ ja hilut päälle. Jos siis kirjaversion haluat, tuo sisältö jo näyttääkin olevan tässä ketjussa.

Jotta kaikki wannabenoidat, -saatananpalvojat ja -pòkemonkouluttajat sekä muut tiedonjanoiset saisivat tietää mitä on käsitteen takana. Jottei kukaan salaisilla tiedoilla voisi teitä johtaa harhaan ja jotta kaikki osaisivat iskeä nivusille sitä joka väittää tietävänsä jotain salaista tietoa.

Mikäli kaikille sopii, laitan jatkoa Mustasta Kirjasta kunhan saan suomennettua?

on tässä? kirjoitti:

Jotta kaikki wannabenoidat, -saatananpalvojat ja -pòkemonkouluttajat sekä muut tiedonjanoiset saisivat tietää mitä on käsitteen takana. Jottei kukaan salaisilla tiedoilla voisi teitä johtaa harhaan ja jotta kaikki osaisivat iskeä nivusille sitä joka väittää tietävänsä jotain salaista tietoa.

Mikäli kaikille sopii, laitan jatkoa Mustasta Kirjasta kunhan saan suomennettua?

Lue lisää

Raamattu taasen on kokoelma vanhoista teksteistä ja moderoitu helposti sinullekin sulatettavaksi. Tiedätkö edes mitä kaikkea siihen on kuulunut vaikka vielä 1000 vuotta sitten? Hajoa siihen :)

Lowetar kirjoitti:

Raamattu taasen on kokoelma vanhoista teksteistä ja moderoitu helposti sinullekin sulatettavaksi. Tiedätkö edes mitä kaikkea siihen on kuulunut vaikka vielä 1000 vuotta sitten? Hajoa siihen :)

Lue lisää

Tekstit eivät ole Raamatun vastaisia, vaan Raamattua selkokielellä (vaikkakin vanhalla suomella) selittäviä. Eiväåtkä todellakaan mitään saatananpalvontaa kuten jotkut väittävät!

Tiedän kyllä mitä siihen on kuulunut, ja alan pikku hiljaa ymmärtää miksi varsinkaan tätä työn alla olevaa tekstiä ei ole siihen sisällytetty. Ja sen miksi kirkko on väittänyt näitä tekstejä saatanallisiksi.

Ymmärrät itsekin kun laitan tekstit jakoon.
Hajoa siihen :-B

Käännetty (suurimmaksi osaksi) nykysuomelle samaisesta 1957 suomenkielisestä Painoksesta


ENSIMÄINEN OSA


Israelilaisten taikavoima.

Täydellinen ja todellinen historia kansain maallisista ja hengellisistä
toimista — hengellisistä näyistä, ja jumalisten sekä hurskasten miesten
vaikutuksesta, löytyy hebrealaisten uskonnollisissa kirjoituksissa ja heidän
Pyhässä Kirjassaan. Raamattua kutsutaan Pyhäksi Kirjaksi sen tähden että
se sisältää pyhimysten viisauden, ja samalla kertaa yhdistää ja laittaa
sopusointuun sanan ja teot, opetuksen ja sen täytäntöön panemisen. Se
näyttää todellisen yhteytemme kaikkivaltiaan kanssa — se tuo esiin
suoranaisimmat todistukset ja totuudet henkisestä ja järkiperäisestä
elämästämme; se käsittelee ja näyttää meille luonnonlakien synnyn ja
vaatimukset, joiden läpi ja kautta kaiken täytyy johdattaa vaikeuteen
ihmiskunnan synnyn, entisen ja nykyisyyden perille pääsemiseksi
— ja myöskin ihmiskunnan tulevaisuuden ymmärtämiseksi, ja miten
todellien pyhyys saavutetaan. Se näyttää meille myöskin elävät ja
näkyväiset asiamiehet, joita Jumala pitää pelastustyössään ja vihdoin
kaikista ylimmän ja pyhimmän olennon — maailman Vapahtajan, joka
on kaikki hyvä ja kaikki pyhä omassa persoonassaan, ja Hänessä on
pyhyyden voima, jollaista ei yhdelläkään ennen häntä eikä hänen
jälkeen ole ollut. Hän näytti ja viitoitti langenneelle ihmiskunnalle
tien korkeimpaan ja pyhimpään elämän tarkoitukseen, ja näytti,
miten tulee puhdistautua pelastetuksi tullaksemme. Me löydämme
itäisissä kansoissa kaikenlaista taikavoimaa — asteita miten voi päästä
unissaan ja hereillään yhteyteen henkimaailman kanssa ja tehdä niiden
yliluonnollisten voimain avulla ihmeitä, Israelilaisten taito oli paljon
erilaisempi kuin muiden itämaan kansojen. Edellisten oli enemmän
persoonaan perustuva, ja enemmän persoonista riippuva, mutta
jälkimmäisillä se ei ollut niinkään yksilöjä varten, vaan se perustui koko
ihmiskuntaan ja sen suurta tulevaisuutta varten. Ensimmäiset näppärillä
keinoillaan ja alhaisten taitojensa avulla onnistuivat tekemään ihmeitä,
mutta jälkimmäiset loistivat hyvyydellään ja heidän työnsä
oli kaikki Kaikkivaltiaan voiman avulla matkaan saatu; he rakensivat
perustusta tulevaisuudelle, ja kaikki heidän elämänsä ja käytöksensä oli
siihen perustuva. Israelilaiselle näkijälle oli nähtävänä, ei ainoastaan
jonkun yksityisen kohtalo, vaan koko kansakuntain kohtalo oli hänelle
selvä; hän tiesi, että kaikkien tulee panna luottamuksensa Jumalaan,
-joka vihdoin tuo ilmi salaisuudet, niin kuin Hän on monta kertaa ilmi
tuonut vanhassa aikakaudessa näkyjen kautta. Jos me tarkastamme
vanhan liiton historiaa, näemme sieltä, että tuo merkillinen kansa seisoi
yksinään ikäänkuin tulinen patsas pakanallisen pimeyden keskellä.
Vaikka me löydämme myöskin muiden kansain seasta arvollisia
miehiä, jotka etsivät pyhää valoa pimeyden ja tietämättömyyden
ympäröimänä, mutta israelilaisissa oli Jumalan miehiä, joissa oli
todellisen uskon kuva, ja heissä ilmeni korkeimman voimaa, ja he teoillaan
sekä merkeillään erottivat elämän kuolemasta, totuuden erehdyksestä; ja
vaikka toisten kansojen vanhat jätteet tuovat esille väitöksiä ja tunnustuksia,
niin puuttui heiltä niiden käytäntöön panemista; sen sijaan on
israelilaisilla työt ja teot olleet näkösällä — heidän toimintansa on jättänyt
elävän kuvan. Kaikista heidän teoistaan puhuvat Pyhät Kirjoitukset
luottamuksella, niin että minkään muun kansan historia, johon on liitetty
niinkin paljon jutullisia kertomuksia, ei ole sen vertainen. Sen mukaan kuin
tästä selvenee, sisältää Raamattu valon, joka valaisee elämän kaikki pimeät
kohdat; se on pohjaperustus kaikelle inhimilliselle työlle, loppu ja päämäärä
kaikelle tiedolle ja viisaudella. Se on ensimmäinen niistä kolmesta suuresta
valosta, jotka ohjaavat ja hallitsevat uskoamme, eikä se ole missään
läheisessä yhteydessä niiden toisten kahden valon kanssa, jotka myös ovat
luonnonlain kanssa sopusoinnussa ja määräävät ihmiskunnan toiminnan ja
kohtalon. Raamattu on myöskin opettavaisempi ja rikkaampi yleistiedoissa
ihmiskuntaan nähden kuin kaikki muut kirjat yhteensä. Sen tähden tahdomme
tästä tuoda esille monia pääkohtia, ihmeitä ja tunnustuksia, mitkä koskevat
persoonallista vetovoimaa, ja sitten myöskin kiinnitämme huomiota tautien
parannuskeinoihin raamatullisen opetuksen mukaan. Julkaisemme myöskin
unennäkyjä, joista hyvin paljon Raamatussa puhutaan . Raamatussa kerrotaan
monista unennäöistä, jotka ovat erittäin merkillisiä. Jumala puhui profeetoille
ja niille, jotka olivat itsensä hänelle antaneet heidän nukkuissaan. Mooseksen
tunnustuksen mukaan melkein kaikki vanhan ajan ilmestykset tapahtuivat
unien kautta. 4.Moos. kirja 12—6: "Ja hän sanoi: kuulkaat nyt minun
sanojani: jos joku on teidän seassanne profeetta, minä Herra ilmoitan itseni
hänelle näyssä, ja unessa puhuttelen häntä." Job. 33:15: "Uninäössä yöllä,
koska uni tulee ihmisten päälle, koska he makaavat vuoteessa, silloin hän
ilmoittaa ihmisten korviin, ja vahvistaa sen heidän nuhtelemisellansa".
1 Kun. 3:5: "Ja Herra ilmaantui Salomonille Gideonissa yöllä unessa; ja
Jumala sanoi: anos, mitä minä annan sinulle! Salomo sanoi: sinä olet tehnyt
minun isälleni Davidille sinun palvelijallesi sen suuren laupeuden, niinkuin
hän vaelsi sinun edessäs totuudessa ja vanhurskaudessa ja vakaalla
sydämellä sinun kanssas; ja sinä olet pitänyt hänelle suuren laupeuden jne.
Anna sentähden sinun palvelijalles ymmärtäväinen sydän tuomita sinun
kansaas ja eroittaa pahaa ja hyvää; sillä kuka taitaa tätä sinun suurta kansaas
tuomita?" 1. Moos , 20:3: "Mutta Jumala tuli Abimelekin tykö yöllä unessa
ja sanoi hänelle: katso, sinun pitää kuoleman sen vaimon tähden, jonka
ottanut olet; sillä hän on yhden miehen aviovaimo; ja Jumala sanoi hänelle
unessa: minä myös tiedän, että sydämes yksivakaisuudessa sen tehnyt olet.
Sentähden minä myös estin sinun, ettes rikkoisi minua vastaan."
1.Moos. 31:24: "Mutta Jumala oli tullut Labanin Syrialaisen tykö yöllä unessa
ja sanonut hänelle: "kavahda itseäs, ettet puhu Jakopille pahasti".

Joosepin unet hänen veljistään ovat myöskin erittäin merkilliset.
1. Moos. 37:5: "Niin Josep näki unen, ja ilmoitti sen veljillensä, josta he
rupesivat häntä enemmän vihaamaan. Sillä hän oli sanonut heille: kuulkaas
tätä unta, jonka minä näin. Katso, me olimme sitovinamme jalallisia
vainiolla, ja minun jalalliseni nousi ja seisoi; ja katso, teidän jalallisenne
seisoivat ympärillä, ja kumarsivat minun jalallistani. Niin sanoivat hänen
veljensä hänelle: sinäkö tulet meidän kuninkaaksemme, kokonansa
hallitsemaan meitä?" Ja hän taas näki toisen unen, ja jutteli sen veljillensä,
ja sanoi: "Katso, minä näin vielä unta: ja katso, aurinko, kuu ja yksitoista
tähteä kumarsivat minua. Ja kun hän sitä saneli isällensä ja veljillensä,
nuhteli hänen isänsä häntä ja sanoi hänelle: mikä uni se on kuin sinä nähnyt
olet? Pitääkö minun ja sinun äitis ja veljes tulemaan ja kumartamaan
sinun edessäs maahan?" Pyhä historia todistaa, että jälkeen kuin Jooseppi
myytiin veljiltään Egyptiin, hän todellisesti tuli heidän kuninkaaksensa
Faraon hovissa. Joosepin taito unien selittäjänä ilmenee myöskin kun hän
ilmoittaa juomanlaskijalle ja leipojalle, jotka Farao heitti vankeuteen,
heidän unensa merkityksen, 1. Moos. 40; ja myöskin kuningas Faraon unen
seitsemästä lihavasta ja seitsemästä laihasta lehmästä, ja seitsemästä
täysinäisestä ja kauniista tähkäpäästä, sekä seitsemästä surkastuneesta
tähkäpäästä. Uudessa Testamentissa puhutaan myöskin monessa paikassa,
joissa Jumala puhui unien kautta palvelijoineen. Unessa ilmoitti enkeli
Joosepille, Marian miehelle, (Math. 20), että Maria tulee Pyhältä Hengeltä
raskautetuksi ja synnyttää pojan, josta tulee maailman Vapahtaja; ja
myöskin, että hänen tulee ottaa lapsi ja paeta sen kanssa Egyptiin.
Varjellakseen sitä Herodeksen murhapäätökseltä; Herodeksen kuoleman
jälkeen palata hänen kanssaan Nazarethiin (Math . 2: 13—19). Samoin
ilmoitettiin unessa niille kolmelle tietäjälle ja viisaille miehille Idästä,
että heidän ei saa palata Herodeksen tykö, mutta että heidän on mentävä
toista tietä omalle maalleen. Apostolit usein näkivät näkyjä yöllä; esim.
Paavali sai käskyn mennä Macedoniaan (Ap.t. 10: 9). Ja samassa kirjassa
Uutta Testamenttia (28: 9) luemme: "Mutta Herra sanoi yöllä Paavalille
näyn kautta: älä pelkää, vaan puhu, ja älä vaikene." Monta samanlaista
lukua voitaisiin luetella, 23: 11; 27, 23, jne. Alottakaamme historian
alkuajasta, se on alkuluomisesta alkain Mooseksen kirjoitusten mukaan.
"Alussa loi Jumala taivaan ja maan." Tässä on ensimmäinen ja suurin aihe.
Jumala on luomaton olento — taivas ja maa luotiin ensin; Jumalan synnystä
ja luomisesta ei mitään historiallisia todistuksia ole Mooses esille tuonut.
Sitten Mooses puhuu valkeudesta ja pimeydestä: "Ja maa oli autio ja tyhjä,
ja pimeys oli syvyyden päällä, ja Jumalan henki liikkui vetten päällä.
Ja Jumala sanoi: tulkoon vaikeus ja vaikeus tuli." Tässä sanotaan valkeutta
luoduksi, ja sen vastakkainen oli pimeys, jota ei luotu, mutta joka oli
olemassa luomatta; sen tähden vanhan ajan egyptiläiset pitivätkin pimeyttä
kaiken alkuna, ennenkuin mitään muuta oli luotu. Mooseksenkin
kirjoitusten mukaan tunnustetaan se egyptiläisten usko oikeaksi, sillä hän
sanoo: "ja pimeys oli syvyyden päällä". Egyptiläinen oppi alkuajasta voi
olla hyvinkin luotettava, mutta heidän erehdyksensä sai alkunsa siitä, että
he hyväksyivät pimeyden ennen valkeutta; ja persialaiset tekivät
päinvastaisen erehdyksen, hyväksyen valkeuden ennen pimeyttä, ja että
valkeus on ollut kaiken alku. Vaikeus ja pimeys ovat vastakohtina
toisilleen, joista toinen on ollut ja toinen on luotu, ja joista Mooses sanoo:
"Ja Jumala eroitti valkeuden pimeydestä: Ja Jumala
kutsui valkeuden päiväksi ja pimeyden kutsui Hän yöksi". Raamatussa
esiintyy alkuluomishistoriassa myös seuraava epäselvä kohta, niinkuin
puhutaan vedestä hengestä — vesi oli näkyvä ja oleva aine, ja henki, se on
Elohim, oli vaikuttava, toimiva, mutta näkymätön olemus, ei mistään
aineesta tehty. "Ja Jumalan henki liikkui vetten päällä." Yksipuoliset
näkökannat johdattivat alkujaan viisaat tutkijat harhaan. Siispä Thales
kirjoituksissaan loi ja synnytti kaikki vedestä, ja jätti mainitsematta
kokonaisuudessaan: vaikuttavan ja synnyttävän Jumalan hengen. Thalesin
suunnitelmaa ovat materialistit hänen jälkeensä seuranneet. Toinen
yksipuolinen näkökanta on se, kun katsotaan kaikkea yksinomaan
hengelliseltä kannalta ja aine, maa, vesi ja näkyvät esineet, jätettiin
kokonaan tutkimattomiksi, niin kuin alkuajan spiritualistiset advokaatit
kaikkea käsittelivät. Mooses sen tähden näyttää kaikki jotakuinkin
perusteellisesti ja osoittaa taitoa, jollaista eivät omanneet yksikään muu
Egyptin viisaista. Hän tarkastelikin ja tutkisteli kaikkea pyhyyden valossa,
eikä missään puoluehengessä, mutta todellisessa kuvassa, antaen aineelle
sille kuuluvan arvon ja asettaen hengellisen sen rinnalle. Ja lisäksi on
Mooses kuvannut luomisen kauniilla ja miellyttävällä kielellä, niinkuin
esim. mitä hän vesistä puhuu — erottelee kuivan ja märän, ja kuinka kuiva
maa tulee esiin veden seasta; kuinka nurmi ja kasvit, jotka kantoivat
siementä, ja hedelmälliset puut kasvoivat maan päällä; kuinka merien
syvyydet oli täynnään elämää, ja kaikenlaisia eläimiä ilmestyi maan päälle
ja lintuja, jotka lentelivät taivaalla; ja vihdoin viimeiseksi kertoo hän
kuinka Jumala loi ihmisen, miehen "omaksi kuvaksensa", jolle Hän antoi
vallan "vallita kalat meressä, ja taivaan linnut, ja karjan ja koko maan ja
kaikki, jotka maalla matelevat". Mooseksen Eeden oli asuinpaikka niille
ensimmäisille luoduille; sen rajojen sisäpuolella kasvoi tiedon puu, jonka
hedelmät erottivat hyvän pahasta, Käärmeen kuva on siinä esitetty kuvaavana
ihmisen lankeemusta. Toisessa kohden mainitsimme jumalaisten miesten
puhtaudesta sekä viisaudesta. Tässä sopii tuoda esiin lisää raamatullisia
perusteita. Ja lisäksi otamme avuksi salaperäisen, huomiota herättävän
kirjoituksen, jossa mm. on seuraavaa: (M a k i g o n, eli tuntemattomaan
viisaustieteilijäin yhdistyksen salainen suunnitelma jne. Frankfurtissa ja
Leipzigissä v. 1784. Omituinen kirja, jonka opetus monissa kohden on
yhtäpitävä Indian Brahmin opin kanssa.) Hänen pyhään alkuperäänsä
nähden, ollen ehdoton tulos Jumalan rakkaudesta, oli Adam ei ainoastaan
jaloin olento, sillä hän oli kaiken luonnon herra, mutta oli hänellä myöskin
pyhyys, joka loisti yli kaikkien. Hänen syntynsä ei ollut äidin kautta; hän
oli taivaallinen Aatami, joka tuli Jumalan itsensä kautta, eikä syntynyt
maailmaan millään tavallisella lailla. Hänellä myös oli, luontonsa
luonnollisena seurauksena, kaikinpuolin puhdas henki, jota ympäröi
vahingoittumaton suoja. Se suoja ei ollut samanlainen kuin nykyinen
aistillinen ja synnillinen ruumiimme, joka on vain todistus alennuksestamme,
karkea peite, joka avulla etsimme suojaa raivoavilta elementeiltä.
Aadamin alkuperäinen puku oli pyhä ja yksinkertainen, vahingoittumaton
ja katoamaton. Sellaiseen autuuteen, jossa hän nautti puhtainta onnea, oli hän
alkuperäisesti aiottu todistukseksi kaikkivaltiaan vallasta ja voimasta, ja
semmoisena hallitsemaan näkyväisiä sekä näkymättömiä. Hänelle annettiin
valta kaikkien ylitse ja hän oli varustettu ikään kuin kuninkaan oikeuksilla,
hän myöskin sai käyttää kaikkia keinoja korkean virkansa täyttämisessä.
Koska hän oli kaiken luonnon herra, oli hän turvattu kaikilta sisällisiltä ja
ulkonaisilta vihollisilta, sillä hänen ulkonainen suoja (jonka siementä meissä
kaikissa sisässämme on), teki hänet vahingoittumattomaksi . Hänellä oli se
etuisuus, ettei mitkään luonnolliset myrskyt eikä elementtien voimat voineet
häntä vahingoittaa. Kristus on luvannut sellaista vahingoittumatonta olemusta
apostoleilleen ja kaikille hänen seuraajilleen, ihmisen uudesta syntymisen
kautta. Sellaisessa tilassa on ihmisellä tulinen, kaksiteräinen, kaikkilävistävä
miekka, se on elävä sana, johon sisältyy kaikki voima ja jonka kautta "kaikki
on mandollista hänelle". Siitä miekasta puhuu Mooses, sanoen 1. kirjansa
3:24: "Ja ajoi Adamin ulos, ja pani idän puolelle Edenin paratiisia
Kerubimin paljaalla lyöväisellä miekalla elämänpuun tietä vartioitsemaan."
Ilmestyskirjan 1, 16 me luemme: "Ja hänen suustansa kävi ulos kaksiteräinen
terävä miekka", jne, Sillä miekalla tulee meidän ymmärtää, että se on elävä
sana, joka alusta oli ihmisen sisässä ja hänen omansa, ja jonka hän voi
jälleen saada omakseen palattuaan puhdistettuun tilaansa, erotettuaan
itsestään aistilliset intohimot. Me luemme siitä sanasta Hepr 4:12:
"Sillä Jumalan sana on elävä ja voimallinen ja terävämpi kuin joku
kaksiteräinen miekka, ja tunkee lävitse kunnes se sielun ja hengen erottaa."
Kaikista omituisin ja voimallinen, kaikki voittava Honover (voiman sana)
Zoroasterista, joka on täydellisesti yhtäpitävä edellä kerrotun kanssa, ja
jonka avulla Ormuzd voitti Ahrimanin ja kaiken pahuuden. "Tuollaisessa
kuninkaallisen kunnian ja voiman asemassa", luemme eteenpäin, "kuinka
ihminen, ollen täydellisesti luojansa kuva, (ja jonka sijainen hän oli maan
päällä), olisi voinut nauttia puhtainta iloa ja tyytyväisyyttä, jos hän olisi
kunnollisesti hoitanut Edeniänsä, mutta hän petti luottamuksensa. Sen sijaan,
kuin että hän olisi vallinnut aistillisia pyrkimyksiään ja etsinyt korkeampaa
henkistä olemusta, johon hän oli luotu, hän antautui ilottomaan mielen
johteeseen, vaihtaen pyhyytensä aistilliseen, eli toisin sanoen, sekaantui
suurissa pääkysymyksissä, valossa ja totuudessa, ja sellaisessa
sekaannuksen tilassa menetti hän molemmat ja ryösti itsensä. Sen tähden
kun hän kadotti näköpiiristään kuninkuutensa rajan jota hänet oli asetettu
vartioimaan, ja rupesi huolehtimaan ainoastaan osaa siitä, nimittäin
aistillisten pyyteiden puolta, jonka loiste sokaisi hänet niin, että hän kaiken
muun unhoitti; sentähden kun hän huvitti itseään ajatuksella, että hän
löytää valon myöskin toiselta suunnalta kuin siitä lähteestä, josta se hänelle
ensin osoitettiin, loi hän aistillisia pyyteitä himoitsevat silmänsä väärälle
loistolle, tuli siitä sokaistuksi ja muuttui aistilliseksi. Tuo antautuminen
aistillisten intohimojen palvelukseen syöksi hänet pimeyteen ja epätietoon,
josta oli seuraus, että kirkkaasta päivästä hän ajautui pimeään yöhön, jossa
vain monia kaukaisia tähtiä kiilui, ja silloin hän huomasi alastomuutensa ja
häpesi sitä. Kun tieto sekaantui niin, että henkinen ja ruumiillinen osa tuli
samanarvoiseksi, ja kun henkinen osa tahdottiin tehdä aistilliseksi ja
aistillinen henkiseksi, niin tapahtui, että aistilliset intohimot kiihottuivat
samassa ymmärryksessä kuin nykyään kiihottuu niillä, jotka vaimolta
liikutetuksi tulevat, sillä se on vain jäljittelyä alkulankeemukselle. Synnin
tähden ihminen menetti aiotun asemansa ja tuli karkotetuksi omasta itsestään,
pyhyydestään, ja asetetuksi isäin ja äitien asemaan, olemaan luonnollisessa
lihan muodossa; mutta hän myös kadotti sen tulisen miekan, ja siinä
yhteydessä kaiken sen mikä oli tehnyt hänestä kaikkinäkevän ja kaikki-
voittavan. Hänen pyhä vaatteensa muuttui eläinten nahan näköiseksi ja se
maallinen, katoava suoja ei turvannut häntä elementeiltä. Sillä tavoin hän
menetti puolen itsestään, henkinen osa lisäsi yhä sekaannusta, ja kamalia
ääniä kuuli hän pimeistä loukoista uudessa valtakunnassaan. Vaikka
ihminen syvälle lankesi syntiin, niin toivo täydellisestä pelastumisesta
hänelle kuitenkin annettiin sillä ehdolla, että hän täydellisesti parantuu.
Ilman sellaista täydellistä parantumista vajoaa hän yhä syvemmälle, ja
palauttaminen tulee yhä vaikeammaksi. Tullakseen täydellisesti
parannetuksi täytyy hänen saavuttaa itsekieltäymys ja vastustaa kaikkia
petollisia houkutuksia, jotka häntä tahtovat yhä syvemmälle vajottaa, ja
hänen tulee rukouksen avulla etsiä korkeamman siunausta, jos mielii saada
ylempää avustusta, ja jota ilman hän ei voi hengittää puhdasta ja virkistävää
ilmaa. Kun ihminen etsii parannuksen tilaa, tulee hänen voittaa kaikki ja
heittää pois luotaan kaiken sen, joka hänen henkensä puhtautta pimittää ja
pyrkii erottamaan häntä pyhyydestä; sillä hän ei voi ennen löytää rauhaa
itsessään, eikä luonnossa ympärillään, ennen kuin on kaikki voittanut,
mikä hänen luontoaan vastaan sotii, ja saavuttanut yliherruuden niiden yli,
jotka häntä tahtovat vahingoittaa. Mutta se saavutetaan ainoastaan siten,
että hän palaa samaa tietä kuin on tullut. Vähitellen tulee hänen vieroittaa
itsensä aistillisista intohimoista ja haluista sankarielämällä, ja ikään kuin
väsynyt matkamies, jolla on vielä monta vuoren jyrkännettä kiipeämättä,
yhä vain nousta ylemmäs ja ylemmäs, kunnes päämäärä on saavutettu, joka
on ylhäällä pilvissä. Voittaen vastuksen toisensa perään tulee hänen karkottaa
kaikki mustat sumut, joita aina aikatavasta matkan varrella kohtaa, ja jotka
pimittävät todellista aurinkoa häneltä, estäen sen valoa, ja että sitten vihdoin
sen säteet pääsee esteettä paistamaan. Seuraava on todellinen raamatullinen
opetus Intian uskontunnustuksen mukaan, joka uskonto tavoissaan kuitenkin
eroaa: "Kaikkivaltias on antanut ihmiselle ohjauksia, miten hän voi itseään
auttaa parannuksen tiellä. Jumala on asettanut korkeampia palvelijoita
häntä auttamaan, että ihminen ohjautuisi Hänen luokseen harhateiltään.
Mutta täydellisen pelastuksen saa hän ainoastaan maailman Vapahtajan
kautta. Hänen, joka valmisti ja täydensi kaiken sen, mitä muut palvelijat
olivat keskitekoiseksi jättäneet , Hänen kauttansa kaikki voima tuli ylistetyksi,
pyhäksi ja arvolliseksi; Hänen kauttansa antoi Jumala tulla ensimmäisen ja
ainoan sekä oikean valon, tiedon kaikesta, ja tiedon myöskin Hänestä
itsestään. Jos ihminen haluaa vastaan ottaa tuon tarjotun avun, niin hän
varmasti pääsee haluttuun päämäärään. Ja hän tulee niin varmalla
perustukselle uskossaan, että mitkään vastaiset epäilykset eivät voi häntä
siitä järkyttää, Jos hän ylentää tahtonsa, niin että se tulee yhdeksi pyhyyden
kanssa, voi hän päästä henkielämän kanssa yhteyteen jo täällä maailmassa,
niin että korkeampi henkinen elämä tulee näkyviin hänen silmissään, ja
hän tuntee Jumalan läsnäolon lähempänä kuin hän on osannut aavistaa; että
kaikki voi käydä mahdolliseksi hänelle. Sen tähden kun hän lisää kaiken
voiman itseensä, ja on sellaisen voimain yhteyden kanssa sopusoinnussa,
ja kun hänellä on ymmärrys korkeammasta tarkoituksesta, sekä pyhyyden
edelläkävijöistä, Mooseksesta, Eliaksesta ja myöskin Kristuksesta, tulevat
he näkyväisiksi hänelle kun hän elää ajatuksiensa elämää, jolloin hän ei
enää mitään kirjoja kaipaa. Lyhyesti sanottuna, ihminen voi jo tässä elämässä
saavuttaa niin täydellisen pyhyyden, että kuolemalla ei ole mitään enempää
kuin riisua häneltä karkean ulkokuoren näyttääkseen ja esille tuodakseen
henkisen pyhän temppelin, sillä hän silloin elää ja liikkuu kuolemattomana.
Ainoastaan silloin kun hän saapuu tämän pimeyden korven läpi, saavuttaa
hän jokaisella pykälällä matkansa varrella uudistusta elämäänsä, enemmän
sisällistä voimaa, puhtaampaa ilmaa ja laajempaa näköpiiriä. Hänen
henkinen olemuksensa saa maistaa jalompia hedelmiä ja matkansa päätyttyä
ei mikään voi häntä irrottaa ylevän asemansa sopusointuisasta elämästä,
josta maallinen käsitys voi luoda ainoastaan heikon kuvan. Ilman
sukupuolirajoitusta, elää ihminen siellä enkelien elämää, ja omistaa kaikki
heidän voimansa, josta hänellä on ollut vain heikko näyte täällä; hän taas
saa nauttia iankaikkisen autuuden pyhää tuoksua taivaallisessa temppelissä
josta kaikki voima lähtee, ja josta hän oli pois karkotettu ja Kristus on hänen
korkein pappinsa. (Hebr. 7, 17, 24, 25.) Ihminen nauttii siellä omista
lahjoistaan, ja myöskin saa hän nauttia niiden valittujen lahjoista, jotka
valitut on koottu viisaista ja toimellisista, se pyhä hallitus on ylevämpi kuin
mitä täällä maailmassa voisi olla; siellä ei aurinko nouse eikä laske, eikä
taivaan tähtien loiste himmene; ei muuttele päivä ja yö, ja ei ole kielien
sekoitusta; jokainen olento, sinä hetkenä kun hän sinne pääsee, voi lukea
sen pyhän kirjan nimen, kirjan, josta elämä kaikille virtaa,
(Hebrealaisten 7, 22, 23.) Tässäkin on Zoroaster sopusoinnussa edelllä
olevan kanssa, sillä hän myöskin puhuu taivaallisesta yhtymisestä, ja
Ormuzdin seuralaisten osanotosta uhrialttarilla ja kaikkien rukouksilla jne.

Pannessani tätä huomattavaa opintosuuntaa näin selvänä lukijan eteen, en
ole tuntenut vähintäkään epäröimistä, sillä se on niin selvä ja oikea, ja
sillä katsoin sen oikeutetuksi tämänlaiseen teokseen, ja samalla myös
näyttääkseni minkä tähden ainoastaan puhtaat ja todellisesti kristityt ihmiset
voivat tehdä ihmeitä ja nähdä näkyjä, joista maailmallisilla ei ole pienintäkään
käsitystä. Minä nyt kerron monia seikkoja magneettisista ilmestymisistä ja
tapauksista, monta joista raamatussa kerrotaan. Ensimäinen ja huomattavin
on se missä Mooses puhuu Adamista (Moos. 2: 21) seuraavaa: "Ja Herra
Jumala pani raskaan unen Adamiin, ja hän nukkui." Nyt siis herää kysymys,
minkälainen uni se oli? Vastaus on, että se oli syvä uni. Se oli joko kuoleman
uni, eli sellainen ruumiin halvaus, tahi jokin raskautettu uni jonkalaisessa
tilassa sielu on erillään ruumiista; vai oliko se tavallinen uni vaan? Ensimmäinen
arvelu ei ole mahdollinen, sillä tiettyä on, että juuri kun ruumis eriää
maallisista siteistä, ja vähän kuoleman edellä on tapahtunut selviä
tulevaisuusnäkyjä; mutta kysymys ei ole maallisesta sairaudesta, vaan syvästä
unesta. Jos se oli semmoinen raskautettu uni, niin pääseminen henkimaailman
yhteyteen olisi ollut hyvinkin mahdollinen. Kaikki seitsemänkymmentäkaksi
Raamatun kääntäjää ovat sitä mieltä, että se oli raskautettu uni (raptus divinus),
ja Tertullian sanoo: "Pyhän Hengen ennustusvoima lankesi hänen päälleen."
(Accidit super-illum spiritus sancti vis operatrix prophetiae.)

Toinen eriskummallinen näky on Noan näky arkista, kauan ennen
vedenpaisumusta. Ja sitten Abrahamin näky, jossa hän sai käskyn jättää
isänmaansa ja muuttaa Haraniin päin Kanaassa . Abraham näki monia näkyjä
ja oli hän usein unessaan puheilla Herransa kanssa. Niiden näkyjen, puhelujen
tahi ilmestysten kautta hän sai tietää, että hän tulee suuresti siunatuksi, ja että
hänestä tulee suuren kansan isä jne. Kun Abraham tuli pyhään Marian
laaksoon ilmestyi Herra taas hänelle ja sanoi: "Tämän maan annan minä sinulle
ja sinun siemenelles." Yksinkertainen ja viaton paimenten elämä, ja heidän
olonsa yksinäisyydessä, metsissä ja vainioilla, teki mahdolliseksi harjoittelun
henkimaailman yhteyteen pääsemiseen, varisnkin silloin kuin heidän
ajatuksensa oli Jumalassa ja jumalallisissa aineissa. Tämä seikka esiintyy
erityisesti hurskasten israelilaisten paimenhistoriassa, ei ainoastaan ikivanhana
aikana, mutta myös kuningasten ja tuomarein aikakausina. Isakilla ja Jaakobilla
oli näkyjä kuten Abrahamillakin. Erityistä huomiota ansaitsee Jaakopin näky,
kun hän matkusti Mesopotamiassa, ja näki näyssään tikapuut, jotka ylettyivät
maasta taivaaseen. Asiasta puhutaan Mooseksen 1:sen kirjan 28: 10: "Niin
Jaakob läksi Bersabasta ja meni Haraniin, ja joutui yhteen paikkaan, ja oli
siinä yötä, sillä aurinko oli laskenut, ja otti kiven siitä paikasta, ja pani
päänsä alaiseksi ja makasi siinä paikassa. Ja näki unta, ja katso tikapuut
seisoivat maan päällä, joitten pää ulottui taivaaseen: ja katso, Jumalan enkelit
kävivät ylös ja alas niitä myöten. Ja katso, Herra seisoi niiden päällä
ja sanoi: Minä olen Herra, Abrahamin, sinun isäsi Jumala, ja Isakin
Jumala: tämän maan, jonka päällä sinä makaat, annan minä sinulle ja
sinun siemenelles. Ja sinun siemenesi pitää leviämään länteen ja itään.
pohjoiseen ja etelään päin. Ja sinussa pitää kaikki sukukunnat maan
päällä siunatuksi tuleman, sinun siemenessäs. Ja katso, minä olen sinun
kanssasi, ja varjelen sinua, mihin ikinä joudut, ja saatan sinun
jälleen tälle maalle; sillä en minä hylkää sinua siihen asti, että minä
kaikki teen, mitä minä sinulle puhunut olen. Koska Jaakop heräsi unestaan,
hän sanoi: "totisesti on Herra tässä paikassa ja en minä sitä
tietänyt". Kuinka todeksi on käynyt Jaakopin uni? Luvattu maa tuli
juutalaisten omaksi hänen siemenensä kautta: Kristuksen, maailman
Vapahtajan kautta, joka on se taivaallinen tikapuu, jota myöten Jumalan
enkelit nousivat ylös ja laskivat alas, kaikki maailman kansat ovat
tulleet tahi tulevat siunatuksi. Me löydämme toisen eriskummallisen
todistuksen magneettisen voiman vaikutuksesta, esim, värien muuttajana
elävissä olennoissa, niin kuin näemme Jaakopin historiassa. Se on seuraava:
Jaakop suostui kaitsemaan Labanin lampaita, jos hän saa palkakseen kaikki
kirjavat lampaat jo vuohet, joita vastaisuudessa karjaan syntyy. Laban
suostui Jaakopin pyyntöön ja Jaakopista tuli äärettömän rikas. Tähän sopii
liittää kertomus näytteeksi siitä mitä magneettinen voima saa aikaan. Kun
Jaakop ei enää tahtonut paimentaa Labanin lampaita, vaan halusi mennä
pois vaimonsa ja lastensa kanssa, sanoi Laban hänelle, Moos. 3: 27—43:
"Ja Laban sanoi hänelle: anna minun löytää armo sinun edessäsi, minä
ymmärrän, että Herra on siunannut minun sinun tähtesi. Ja sanoi vielä:
määrää siis sinun palkkasi minulle, ja minä annan. Mutta Jaakop sanoi
hänelle: sinä tiedät, kuinka minä olen palvellut sinua, ja kuinka paljon
sinun karjaasi on minun haltuuni annettu. Sinulla oli vähän, ennen kuin
minä tulin, mutta nyt se on paljoksi kasvanut, ja Herra on siunannut sinun,
minun jalkajuonteni kautta. Koska minä siis oman huoneeni parasta katson?
Ja Laban sanoi: mitäs minä sinulle annan? Ja Jaakop sanoi: ei sinun pidä
mitään antaman minulle. Mutta jos sinä tämän minulle teet, niin minä vielä
tästä lähin kaitsen ja varjelen sinun laumaasi: Minä käyn tänä päivänä koko
sinun laumasi lävitse, erottaen sieltä kaikki pilkulliset ja kirjavat lampaat, ja
kaikki hallavat karitsain seassa, ja kirjavat ja pilkulliset vuohten seassa,
mitä sitten kirjavaksi ja pilkulliseksi tulee se olkoon minun palkkani. Niin
minun vanhurskauteni on todistava tästedes minusta, koska se siihen tulee,
että minun pitää palkkani sinun nähtesi saaman: niin että kaikki, jotka eivät
ole pilkullisia tai kirjavia vuohista, eikä hallavat karitsoista, se olkoon
varkaus minun tykönäni. Niin sanoi Laban: katso, josko se olisi sanas jälkeen.
Ja sinä päivänä erotti hän pilkulliset ja kirjavat kauriit ja kaikki pilkulliset ja
kirjavat vuohet, kaikki joissa jotakin valkeutta oli, ja kaikki hallavat karitsat,
ja antoi ne lastensa haltuun. Ja asetti kolmen päiväkunnan matkan päähän
itsensä ja Jaakopin välille; ja Jaakop kaitsi niitä, jotka Labanin laumasta jäivät.
Mutta Jaakop otti vihreitä haapasia sauvoja, mantelipuisia ja plataneapuisia;
ja kuori niihin valkiat juonteet, sen valkian paikan paljastamisella, kuin
sauvain päällä oli. Ja pani ne sauvat, jotka hän oli kuorinut, lauman
eteen, vesiruuhiin ja juoma-astioihin, joihin he tulivat juomaan, että
he juomalla tultuansa siittäisivät. Ja niin laumat siittivät niiden sauvain
päällä, ja kantoivat pilkullisia, juonteisia ja kirjavia. Niin Jaakop eroitti
karitsat, ja asetti lauman päät, siinä valkiassa laumassa, niitä pilkullisia ja
hallavia päin; ja teki itsellensä eri lauman, ja ei laskenut niitä Labanin lauman
sekaan. Ja koska se varhain kantava lauma oli sikoillansa, pani Jaakop sauvat
laumain silmäin eteen ruuhiin: että he siittäisivät sauvain päällä. Mutta koska
ne hiljain juoksivat, niin ei hän pannut niitä sisälle. Niin tulivat äpöiset
Labanille ja varhain kannetut Jaakopille. Siitä tuli mies sangen äveriääksi,
niin että hänellä oli paljon lampaita ja piikoja ja palvelijoita, ja kameleja ja
aaseja. " Tämä todistaa ihan varmasti, että lampaat ja vuohet voi saada
siittämaan karitsansa sen näköisiksi kuin olivat ne kirjavat sauvat, jotka
Jaakop pani lauman eteen ruuheen kun ne joivat. Näinä päivinä se ajatus,
että äiti voi siittää lapsen sen näköisen kuin se henkilö, jota hän mielistyneenä
katselee, pidetään hullunkurisena; mutta kumminkin se teoria,
luonnollisuudessaankin, on aivan täydellisesti todistettu, sillä hyvin useinhan
on lapsen muoto ja taipumukset kokonansa erilaiset kuin vanhempansa. Se
totuus, että lampaat ja vuohet, kuin ne näkivät ne esineet, mitkä Jaakop oli
asettanut heidän eteensä, sai heidät
siittämään erilaisia karitsoita kuin he itse olivat, on syvästä merkityksestä.
Joko Jaakop tiesi, kokemuksesta sen asian, eli hänelle ilmoitettiin siitä
unessa, sillä me luemme Moos. 31:10: "Ja tapahtui lauman liittämisen ajalla,
nostin minä silmäni ja näin unessa: ja katso kauriit, jotka nousivat laumain
päälle, olivat juonteiset, pilkulliset ja kirjavat." Veden kanssa, jota ne joivat,
ja jossa he samalla näkivät oman kuvansa, loivat he kirjavien sauvain värin
karitsoihinsa. Tilan puute estää puuttumasta laajempiperäiseen selontekoon
tuon merkillisen seikan todenperäisyydestä; mutta se totuus, että naaraspuoli,
niin ihmisissä kuin eläimissäkin, voi raskautetussa tilassa ollessaan luoda
synnyttämäänsä jonkin erityisen muodon, on paljon perusteellisempi
kuin moni uskoisi mahdolliseksi. Suuri joukko materialisteja, joiden mukaan,
aine ja aistillisesti huomattava on ainoana perustuksena koko ilmiömaailmalle,
ja jonka mukaan henkisetkin ilmiöt syntyvät aineellisista vaikutuksista, ja että
ei mitään ole peitetty tulevaisuudessa, mitä he eivät voi järjellä käsittää, eivät
milloinkaan tule käännetyiksi; ja ne, jotka luottavat ylempiin vaikutuksiin,
korkeampaan valoon temppelissä, ja että arvollisempaa elämää jatkuu tämän
maallisen elämän jälkeen, eivät tarvitse mitään käännöstä heistä tapahtuvaksi.
Mooseksella itsellään, suurella Jumalan miehellä oli monta merkillistä
ilmestystä. Ne ilmestykset olivat osaksi unia ja osaksi riemutilassa olevia
näkyjä, ja siitä syystä opetettiin hän kaikkiin Egyptiläisiin salaisuuksiin, ja
kaikkiin heidän taikatemppuihinsa, joissa hän pian oli kaikkia muita etevämpi.
Hänen erinomaisen pyhyytensä ja viisautensa vuoksi tuli hän kansansa
pelastajaksi, Faraon ikään alta , Hänen näkynsä olivat monenlaatuiset. Hänen
taitonsa johtaa kansansa oli suoranainen seuraus siitä, että hänen kansansa
ymmärsi, hän näki heidän sisäisen olemuksensa ilman ulkonaista tiedustelua.
Jos me arvostelemme tuota hänen taitoaan sisäisen näkövoiman kannalta,
niin meidän täytyy tunnustaa, että se oli puhtaasti salaperäinen taikavoima, jonka
avulla hän kansaansa johti; mutta jos se oli seuraus Jumalan suoranaisesta
käskystä (sillä Raamatun mukaan Jumala puhui persoonallisesti Moosekselle
useinkin), niin löydämme siitä sen totuuden, että autuas sielu, joka vastaanottaa
pyhiä vaikutuksia, voi myöskin tehdä pyhiä ja ihmeellisiä tekoja.
Ensimmäinen erityisen huomattava Mooseksen ilmestyksistä tapahtui
Horebin vuorella, silloin, jolloin hän vielä oli paimentamassa holhoojansa
Jethronin karjaa, ja josta puhutaan Moos2:n 3: 2: "Ja Herran enkeli näkyi
hänelle pensaassa, tulen liekissä; ja hän näki, ja katso, pensas paloi tulesta
ja ei kuitenkaan kulunut. Ja Mooses sanoi: minä käyn tuonne, ja katson tätä
suurta näkyä, miksei pensas pala pois? Koska Herra näki hänen menevän
katsomaan, huusi Jumala häntä pensaasta ja sanoi: ”Mooses, Mooses”.
Hän vastasi: ”tässä minä olen”. Sanoi: ”älä lähesty tänne; riisu kengät jaloistasi
sillä paikka jossa seisot, on pyhä maa." Mooses, profeetallinen näkijä, joka
ymmärsi kansansa heikkoudet. oli täynnä uskonnollista harrastusta, ja
lahjoitettu vilkkaalla mielikuvituksella, tuli holhoojansa kotiin Midianissa,
jossa hänellä oli aikaa ja tilaisuutta, paimenena ollessaan, rikastuttaa
uskonnollisia mietelmiään, niin että hän riemutilassaan pääsisi näkemään
sitä mikä on luonnollisilta silmiltä peitetty, ja voisi suunnata tiensä siten
tullakseen kansansa johtajaksi ja paimeneksi. Hänen sielunsa keskusta oli
avoimena Jumalan hengen vaikutuksille, jotka ensin esiintyivät hänelle
palavassa pensaassa, joka ei kuitenkaan kulunut, ja jonka hengen kanssa
hän puhui levollisesti. Me huomaamme myöskin Mooseksen sisällisestä
henkisestä taistelusta, että hänellä oli toivoa ja pelkoa, oli suurta heikkoutta,
mutta myöskin ääretöntä tahdon lujuutta; alistumista, pyhyyttä ja
tottelevaisuutta; luottamusta uskoonsa ja vihdoin semmoista intoa, että
pitäen kaikki maalliset valitukset turhina, hän vihdoin kaikki voitti. Vaikka
hän oli noin varustettu jumalallisilla voimilla, niin että hän pystyi hillitsemään
luonnon elementtejä ja pakotti ne todistamaan Jumalan suuruudesta ja
kunniasta niillä ihmeillä, joita hän teki. Sellaisessa riemutilassa voi Mooses
olla kauan vuorella ja erottaa itsensä kansastaan matkoillaan aarniometsissä,
ja sittenkin vielä häntä jumaloitiin ihmeiden miehenä. Mooseksen näyt
tarkoittivat nykyisyyttä ja tulevaisuutta. Hän julisti Jumalan käskysanat
vuorelta ja hän myöskin ennusti uhritarjoukset kultaiselle vasikalle; hän näki,
että hän voi valmistaa Israelin lapset puhtaaseen Jumalan palvelemiseen, ja
varjella heitä erehdyksistä ja epäjumalain palvelemisesta ainoastaan siten, että
hän vie ne kauas erämaahan, joten pakanallisten kansain tavat ja vaikutukset ei
heihin ylety. Ylläolevain todisteiden lisäksi on tarpeellista ainoastaan huomauttaa
lukuisista Mooseksen näyistä; hänen lahjansa, taitonsa siirtää ilmestysvoimaa
muihin, ja se kaikki luokittaa magneettisiksi tapahtumiksi; me voimme jättää
pois ne monenlaiset uhrikappaleet, siunauksen vedellä, öljyllä ja verellä ja
kätten päälle laskemisen yms. ja myöskin ne jyrkät kiellot, ettei saa ottaa
mitään osaa pahojen henkien luokse kutsumiseen, noitatemppujen tekoon
ja kuolleiden puhuttamiseen. Moniaiden seikkojen nojalla tahdomme mainita
Mooseksen ihmeellisestä sauvasta, joka on kuvaavaa magneettisesta voimasta.
Sillä sauvallaan teki Mooses ihmeitä Faraon edessä. Mooses teki myöskin
ihmeitä paljaalla kättensä ojentamisella, esim. kun hän jakoi meren(Moos.2:n
kirjan 14, 16): "Mutta nosta sinä sauvasi, ja ojenna kätesi meren ylitse,
ja erota se yhdestä, että Israelin lapset kävisivät keskeltä merta kuivaa
myöten, ja Mooses ojensi kätensä ja meri jakaantui, Ja kun egyptiläiset
heitä takaa ajoivat, ojensi Mooses taas kätensä ja meri palautui entiselleen,
ja koko Faraon sotajoukon ylitse, jotka heitä olivat seuranneet mereen: niin
ettei yksikään heistä päässyt". Edellä kerrottu seikka Mooseksen voimasta ja
mitä voi tehdä ihmeellisellä sauvallansa, on suuresta merkityksestä. Sillä
hänen sauvallaan iski hän kiveen Refidinissä ja vettä tulvi sieltä janoa kärsivälle
kansalle (Moos. 17: 5): "Ja Herra sanoi Moosekselle: mene kansan edellä, ja
ota kanssas muutamia Israelin vanhimmista, ja sinun sauvas, jolla sinä löit virtaa,
ota sinun käteesi ja mene, ja sinun pitää lyömän kalliota, ja siitä pitää vedet
juokseman, niin että kansa saa juoda." Ja kun Amalek tuli ja soti Israelia
vastaan, Mooses sanoi Josualle (Moos . 2. kirjan 27: 9—11):
"Valitse meille miehiä, mene ja sodi Amalekia vastaan; huomenna minä
seison mäen kukkulalla, ja pidän Jumalan sauvan kädessäni. Ja tapahtui, että
koska Mooses piti kätensä ylhäällä, voitti Israel; mutta koska hän kätensä
laski alas, voitti Amalek." Ennustusvoiman saivat myöskin muut Israelin
hurskaat vanhimmat heidän puheluistaan Mooseksen kanssa, sillä on
kirjoitettu Moos 4. kirjan 11, 23, 29: "Herra sanoi Moosekselle: ”Onko Herran
käsi lyhetty? Nyt sinun pitää näkemän, jos minun sanani jälkeen tapahtuu
sinulle vai ei. Ja Mooses meni ulos ja sanoi kansalle Herran sanat, ja kokosi
seitsemänkymmentä miestä kansan vanhimmista ja asetti heidät ympäri
majaa. Niin tuli Herra alas pilvessä, ja puhui hänen kanssansa, ja otti siitä
hengestä, joka oli hänen päällänsä, ja antoi seitsemällekymmenelle
vanhimmalle miehelle. Ja tapahtui, koska henki lepäsi heidän päällänsä,
niin he ennustivat; vaan ei sitte enää kertoneet. Mutta kaksi miestä jäi vielä
leiriin, yhden nimi oli Eldad ja toisen nimi oli Medad, joiden päällä myös
henki lepäsi, sillä he olivat myös kirjoitetut , vaan ei he vielä olleet käyneet
ulos majan tykö, ja he ennustivat leirissä. Niin juoksi yksi nuorukainen ja
ilmoitti Moosekselle, ja sanoi: Eldad ja Medad ennustavat leirissä. Niin
vastasi Josua Nunin poika, Mooseksen palvelija, jonka hän valinnut oli, ja
sanoi: minun Herrani Mooses, kiellä heitä! Mutta Mooses sanoi hänelle:
oletko sinä minun edessäni kiivas? Jos Jumala tahtoo, kaikki Herran
kansa ennustaisi! Ja antaisi Herra henkensä tulla heihin!" Somnobulistisia (~uni)
riemutiloja esiintyy usein Mooseksen kirjoissa, ja hän selvästi niistä puhuu.
Mirian ja Aaron puhuivat Moosesta vastaan sen tähden kuin hän nai mustaihoisen
ethiopialaisen, ja he sanoivat Moos 4. kirjan 12:2—8: "Puhuuko Jumala
ainoastaan Mooseksen kautta? Eikö hän myös puhunut meidän kauttamme?
Ja Herra kuuli sen. Niin Herra tuli alas pilven patsaassa ja seisoi majan oven
edessä, ja kutsui Aaronin ja Miriamin, ja he molemmat menivät ulos. Ja hän
sanoi: kuulkaa nyt minun sanojani: jos joku on teidän joukossanne profeetta,
minä Herra ilmoitan itseni hänelle näyssä, ja unessa puhuttelen häntä, Vaan
ei niin minun palvelijani Mooses, joka koko minun huoneessani uskollinen
on. Hänen kanssansa puhun minä suusta suuhun ja näkyväisesti, ja ei
tapauksilla, ja hän näkee Herran muodon." Niin se oli israelilaisten ja
muidenkin kansain suhteen, samoin kuin nytkin on meidän magneettisten
ilmestysten suhteen, että tapaukset ilmestyvät ainoastaan horrostilassa tai
unessa, mutta korkeamman henkien yhteyden, ylemmän ennustustaidon
avulla, kun tunto on puhdas, niinkuin Mooseksella oli, voi näkyjä nähdä
luonnollisessa tilassakin.

Mooseksen persoonalliset keskustelut Jumalan kanssa, ja hänen
voima nähdä Kaikkivaltiasta hänen omassa persoonallisessa muodossaan,
ovat kaikki kuvainnollisia, ja ei niitä sovi ottaa sanallisessa merkityksessään.
Sillä Jumala puhuu ainoastaan ilmestysten kautta, ja valon kautta eikä
suullisella sanalla; ja ei myöskään Jumala voi nähdä luonnollisilla silmillä,
sillä Hän sanoo toisessa paikassa: "Ei yksikään voi minua nähdä ja elää."
Tuolla erotetaan taivaallinen ja maallinen, ja että taivaallinen valo tulee
ainoastaan puhtaimmasta lähteestä: se on, henkinen lahja ja ilmestys tulee
ihmiselle Jumalasta, vaikka hän ei Jumalaa persoonallisesti näe; mutta Hänen
lähestymisensä on sen mukaan kuinka sen kukin järjellään ymmärtää, tahi
käsittää sen valon, sattui se sitten läheiseen, tai kaukaiseen, vahvaan tai ohueen,
kovaan tai pehmeään esineeseen jne. Sitä lähestymistä ymmärsivät kuitenkin
profeetat ja hurskaat miehet kaikkina aikakausina, mutta he eivät voineet jakaa
sitä valoa, jota he olivat saaneet muulla kielellä kuin heidän aikana puhuttiin,
vaikka ilmestykset, joiden kautta heille puhuttiin, olivat paljoa helppotajuisemmat,
kuin mitä tavallinen puhe voi olla. Jumalan lähestyminen on korkeamman
valon vaikutuksesta, jonka kautta henki tulee kirkastetuksi. Jumala, ollen
kaiken keskustana, vaikuttaa myös keskustaan, se on ihmisen sisässä, ihmisen
henki-osassa, ja ulkonainenkin, se on, ulkomuodonkin puhdistus siitä
aikanansa seuraa, Todisteeksi Jumalan hengen äärettömästä voimasta
mainitsemme kuinka kansa tuli parannetuksi tulisten käärmeiden puremasta,
kun Mooses käski heidän katsoa vaskista käärmettä, jonka hän asetti seipään
nenään, ja josta puhutaan Moos. 4. kirjan 21: 4—9: "Ja kansa suuttui ja puhui
Jumalaa ja Moosesta vastaan. Niin Herra lähetti kansan sekaan tuliset käärmeet,
jotka kansaa purivat, niin että paljon kansaa Israelista kuoli. Niin tuli
kansa Mooseksen tykö ja sanoivat: me teimme syntiä, puhuen Herraa ja
sinua vastaan. Rukoile Herraa nämä käärmeet ottamaan pois meidän
seastamme. Ja Mooses rukoili kansan edestä. Ja Herra sanoi Moosekselle:
tee sinulles tulinen käärme, ja nosta se merkiksi ylös, ja tapahtuu, että se,
joka purtu on, koska hän katsoo sen päälle, niin hän elää." Bileamin näyt ja
ennustukset ovat myöskin merkillisiä. Bileamin tykö lähetti Balak viettelijöitä,
että hän kiroaisi Israelin, mutta Jumalan henki puhui Bileamille, ja kun
viettelijät häntä lähestyivät, sanoi hän: "Vaikka Balak antaisi minulle huoneensa
täyden hopeata ja kultaa, niin en minä sittenkään taida Herran minun Jumalani
sanaa käydä muuttamaan vähää enkä paljoa." (Moos . 4—22), Moos. 4.
kirjan 24: 4, 15, 16, 17, 19, kertomus Bileamin näyistä ja ennustuksista, joissa
hän myöskin mainitsee Kristuksen tulemisesta: "Ja Jumalan henki tuli hänen
päällensä, ja hän toi edes puheensa, ja sanoi: näitä sanoo se mies, jonka
silmät avatut ovat. Näitä sanoo se, joka kuulee Jumalan puheet, se, joka sen
Kaikkivaltiaan ilmoitukset näkee, joka lankeaa, ja hänen silmänsä avataan;
näin sanoo se, jolla ylimmäinen tieto on joka näkee kaikkivaltiaan ilmestyksen.
Minä katselen häntä, vaan en läheltä. Tähti nousee Jaakopista, ja valtikka
tulee Israelista, ja Jaakopista tulee hallitsija." Bileami oli pakanallinen mies,
ja hänen historiansa todistaa, että ihmeitä voivat tehdä ja näkyjä nähdä
muutkin eikä ainoastaan hurskaat miehet. Balak, Moabilaisten kuningas,
pelkäsi Israelilaisia ja sen tähden pyrki hän ystävyyteen midianilaisten
kanssa. Mutta koska moabilaiset ja midianilaiset eivät tahtoneet
aseelliseen taisteluun ryhtyä israelilaisten kanssa, päättivät he noitatempuilla
koettaa, ja koska heillä oli noita keskuudessaan, antoivat he kutsun Bileamille,
joka oli tunnettu ihmetöistään ja taikatempuistaan. Sanansaattajat saapuivat
Bileamin tykö arvokkailla lahjoilla varustettuna (sillä Bileam teki palvelusta
ainaostaan rahan edestä), ja vaativat häntä kiroamaan Israelin kansan. Bileam
pyysi heitä viipymään seuraavaan aamuun; mutta seuraavana aamuna nousi
hän ja ilmoitti sanansaattajille, että Jumala ei sallinut hänen kiroamaan
israelilaisia, eikä myöskään antanut hänen seurata heitä heidän maalleen,
sillä "se kansa on Jumalan suosittu." Balak, luullen, että hän ei ollut tarpeeksi
lahjoja lähettänyt, lähetti yhä arvokkaimpia lahjoja, että Bileam tulisi hänen
luokseen ja että hän kiroaisi Israelin. Bileam oli kevytmielinen, osaksi uskoon
luottava, osaksi epäröivä, osaksi rehellinen, mutta myöskin osaksi kiero, ja
hän uskoi osaksi pyhään eunnustusvoimaan, mutta luotti myöskin alhaisiin
noitatemppuihin, jonka tähden sanoi hän Balakin sanansaattajille: "Jos Balak
antaisi minulle huoneensa täyden hopeaa ja kultaa, niin en minä sittenkään
taida Herran minun Jumalani sanaa käydä muuttamaan vähää enkä paljoa."
Mutta sittenkin, vaikka hän oli puhunut Herransa kanssa yöllä, nousi hän
seuraavana aamuna, satuloi aasinsa ja päätti seurata moabilaisia prinssejä,
ja jälestäpäin kertoi heille kuinka he voisivat johtaa Israelin kansan pakanuuteen.
Sitten seuraa historia Bileamin täydellisistä somnabulisista ilmestyksistä.
Hän kun oli näkijä, oli hän kuitenkin itsestään jaettu kahtia, sillä koetti
palvella Jumalaa ja mammonaa. Hänen omatuntonsa teki hänessä omituisia
muutoksia. "Ja Jumalan viha nousi häntä vastaan kun hän matkalle lähti ja
Herran enkeli asettui hänen eteensä " . Nyt muutti hän sisäisen huomionsa
aasiin, joka myöskin näki enkelin seisovan tiellä, ja niin tavoin alkoi omituinen
keskustelu. Aasi, joka muutekin on jäykkä, itsepäinen ja taipumaton eläin,
pyrki mieluummin pehmeille nurmikentille, kuin että kävellä kivikkoista,
epätasaista tietä, ja kun voimaa ja kuria käytettiin, asettui aasi seinää vasten,
että Bileamin jalka rutistui. Siitä kiivastui Bileam ja löi aasia sauvallaan, ja
koska siinä ei ollut sijaa kääntyä oikeaan eikä vasempaan, lyykistyi aasi
maahan Bileamin alla, ja hän löi sitä taaskin. Vihdoin aasi puhui Bileamille
ja näytti hänelle hänen raakamaista menettelyään, ja kun Bileam siitä ikäänkuin
heräsi, näki hän taas enkelin seisovan tiellä ja hänen huomionsa kääntyi pois
aasista. Mutta silloin hänen omatuntonsa mursi hänet ja hän tunnusti syntinsä
ja aikoi palata takaisin. Herran enkeli lupasi hänen kuitenkin jatkaa matkaansa
sillä ehdolla, että hän puhuu ainoastaan Jumalasta ja tekee hänen ohjauksensa
jälkeen, jonka Bileam tekikin, huolimatta siitä, kuinka paljon Balak häntä
vietteli, ja hän ei enää mennyt etsimään noitatemppuja, vaan käänsi kasvonsa
ja meni pois. Sen sijaan, että hän olisi kironnut israelilaisia, siunasi hän heitä
ja ennusti myöskin Kristuksen tulemisesta. (Moos. 4-24.)

Tällä pakanallisella profeetalla ei ollut todellista pyhää henkeä, mutta
hän ennusti kuten ennustavat meidän aikamme horrosennustajat. Hänkin,
kuten nykyisetkin, erotti itsensä kaikesta joksikin aikaa ennenkuin rupesi
ennustamaan, että hän olisi kaikista ulkonaisista vaikuttimista vapaa. Sitä
eivät todelliset profeetat tee. Hän sai sisäiset tuntemisensa avatuksi sulkemalla
ulkonaiset aistit. "Näitä sanoo se, joka kuulee Jumalan puheen — joka lankee,
ja hänen silmänsä avataan." On aivan varma, että enkeli miekkansa kanssa oli
näky, joka ilmestyi ainoastaan Bileamille, ja koska aasin puhe ei hänessä mitään
ihmettelyä herättänyt, todistaa varmasti, että hän ei ollut hereillä. Arabialaisten
kirjoitusten mukaan kutsuttiin Bileamia "mieheksi, jolla on suljetut silmät", ja
siitä johtuu Tholuckin mielipide hänestä, kun sanoo hänen tilaansa magneetilliseksi
horrokseksi. Bileami käytti myös ulkonaisia keinoja horrostilaan päästäkseen,
jota oikeat profeetat. eivät koskaan tee. Häntä kuljetettiin paikasta paikkaan,
niin että hän voi nähdä näkyjä, jotka miellyttivät Balakia. Hän käytti myöskin
luonnollista noitavoimaa, sillä kirjoitettu on: "Ja koska Bileam näki kelpaavan
Herralle, että hän siunasi Israelia, ei mennyt hän pois, niinkuin ennen, etsimään
ilmoitusta, vaan käänsi kasvonsa korpeen päin." Usein myös olivat Bileamin
horrokset, näyt ja ennustukset epävarmoja, ja hänen lauseensa omituisia, joista
ei voitu tarkoituksen perille päästä, niin kuin esim: "Hän pani maata niinkuin
tarkka jalopeura, ja niinkuin syömäri jalopeura." Tämä väärä profeetta palasi
sitten majalleen, mutta ilmestyy taas jäljempää Midianilaisten leirillä, jossa
hän vihdoin tuli miekalla lävistetyksi niiltä, jotka Mooses lähetti sotimaan
heitä vastaan. Kuningasten ja tuomarien aikakautena tarkoittivat näyt ja
ilmestykset samaa. Samuelin 1—28, 7, luemme: "Silloin sanoi Saul
palvelijoillensa: etsikää minulle 'vaimo, jolla noidan henki on." Heidän
aikanaan kutsuttiin noidaksi niitä, joita nyt kutsutaan profeetoiksi.
Moos. 4—27: 18—22, kun Mooses pyytää Herran antamaan hänelle
uskollisen palvelijan, on kirjoitettu: "Ota Josua Nunin poika sinun tykös,
joka on mies, jossa henki on, ja pane sinun kätes hänen päällensä, ja pane
sinun kunniastas hänen päällensä j.n.e . Ja hänen pitää papin Eleatsarin eteen
astuman, hänen pitää kysymän neuvoa hänen edestänsä valkeuden säädyllä
Herran edessä" , jne .

Olen edellä jo tuonut todistuksia Raamatusta ja näyttänyt, että unennäkyjä
ja profeetallisia ilmestyksiä pidettiin samassa arvossa, ja että unennäkijä
ja profeetta olivat samasta arvosta. "Ja koska Saul näki Filistealaisten
sotajoukon, pelkäsi hän ja hänen sydämensä oli suuresti hämmästynyt. Ja
Saul kysyi Herralta, ja ei Herra mitään hänelle vastannut, ei unen, ei valkeuden,
eikä profeettain kautta" (1 Sam. 28—6) , Luemme Moos. 5—13: 1—4: "Jos
profeetta eli unennäkijä nousee teidän seassanne, ja antaa teille merkin
eli ihmeen, ja se merkki eli ihme tapahtuu, niin josta hän puhui sinulle,
sanoen: käykäämme ja noudattakaamme vieraita jumalia, joita et sinä tunne
ja palvelkaamme heitä: niin ei sinun pidä kuuleman sen profeetan eli
unennäkijän sanoja, sillä Herra teidän Jumalanne koettelee teitä, tietääksensä,
jos te rakastatte Herra teidän Jumalaanne kaikesta teidän sydämestänne ja
kaikesta teidän mielestänne." Tästä me opimme, että ne, jotka eivät olleet
profeettoja, ja jotka eivät olleet puhtaat sydämestä, olivat kumminkin näkijöitä
ja ennustajia, ja voivat tehdä ihmeitä. Olisi väsyttävää ja myöskin liiallista
ruveta kertomaan tässä kaikkia profeettain näkyjä. Mutta ihmeellisimpiä
emme kuitenkaan jätä kertomatta. Samuelin 1—16 me löydämme Saulin
historian, ja kuinka Saul, jälkeen kun Herran henki oli eronnut hänestä, tuli
umpimieliseksi ja sairaaksi, ja hän saatiin ilahdutetuksi ainoastaan soitolla ,
"Ja Herran henki läksi Saulista ja paha henki vaivasi häntä Herralta, Niin
sanoivat Saulin palvelijat hänelle: katsos, paha henki vaivaa sinua Jumalalta.
Meidän herramme sanokoon nyt palvelijoillensa, jotka hänen edestänsä
seisoivat, että he etsisivät miestä, joka osaisi soittaa harppua: koska paha
henki tulee Jumalalta sinuun, että hän soittaisi kädellänsä, niin sinä paranet.
Niin Saul lähetti sanansaattajat Isaille, sanoen: ”lähetä minun tyköni sinun
poikasi David”. Koska paha henki tuli Saulin päälle, otti David kanteleen ja
soitti kädellänsä; niin Saul virvoitettiin ja tuli paremmaksi, ja paha henki
läksi hänestä." Kun Saul näki Filistealaisten sotajoukon, vapisi hänen
sydämensä, ja hän kysyi Herralta, mutta Herra ei hänelle vastannut, "ei unessa,
ei valkeuden, eikä profeettain kautta." Jos profeetta eli unennäkijä nousee
teidän seassanne, ja antaa teille merkin eli ihmeen, jne. Saul oli yksi niistä,
joka etsi merkkejä ja ihmeitä, sillä hän kerran tiedusteli Samuelin hävinneistä
aaseista; toisella kerralla puhutteli hän Endonin noitavaimoa, ja kolmannella
kerralla luotti hän petollisiin unennäkijöihin. Noitavaimo sanoi Saulille:
"Miksi minulta tiedustelet, kun Herra on lähtenyt pois sinusta, ja valtakuntasi
on käsistäsi kadonnut." Samuel oli horrosnäkijä lapsuudestaan asti ja hänen
kirjoissaan löydämme monia profeetallisia ennustuksia. Merkillisimmät niistä
ovat Samuelin ja Davidin ilmestykset. Saulikin yritti ennustelemaan siihen
asti, kun Herran enkeli hänestä erosi. Historia vanhasta kuningas Davidista
on merkillinen, joka ei voinut itselleen saada ruumiin lämpöä vaatteidenkaan
avulla. Niin hakivat hänen palvelijansa hänelle neitsyen, joka korjaisi häntä
ja makasi hänen sylissänsä, niin että hän lämpimäksi tulisi. (1 Kun. 1—1.)
Kaikista vanhan testamentin profeetoista ei ollut yhtään, joka olisi ollut
onnistuneempi kuin Elias, jonka nimeä pyhänä pidettiin. Hänestä löydämme
mahtavan todistuksen magneetillisesta välityksestä. Hän toi ilmi suurimpia
elämän totuuskappaleita, ja hän antoi elämää sillekin, joka nähtävästi kuollut
oli, historia, josta tahdomme tässä vähän kertoa: "Sen jälkeen tapahtui, että
perheen emännän poika sairasti, ja hänen sairautensa oli niin raskas, ettei
henkeä hänessä ollut. Ja hän sanoi Eliaalle: mitä minun on sinun kanssasi,
sinä Jumalan mies? Sinä olet tullut minun tyköni, että minun paha tekoni
muistettaisiin ja minun poikani kuolisi. Hän sanoi hänelle: tuo minulle poikasi.
Ja hän otti hänet hänen sylistänsä, ja vei hänet ylistupaan, jossa hän asui, ja
pani omaan vuoteeseensa ja huusi Herran tykö ja sanoi: Herra minun Jumalani!
Oletkos niin pahoin tehnyt tätä leskeä vastaan, jonka tykönä minua holhotaan,
että tapat hänen poikansa? Ja hän ojensi itsensä kolmasti nuorukaisen
päälle ja huusi Herran tykö ja sanoi: Herra minun Jumalani, anna tämän
nuorukaisen sielu tulla häneen jälleen, ja hän virkosi. Ja Elias otti pojan ja
kantoi ylistuvasta alas huoneeseen ja antoi äidillensä ja sanoi: katso, sinun
poikasi elää. (Kun. 1—17; 17-24.) Samanlaisesta magneettisesta
vaikutusvoimasta, mutta vielä ihmeellisempi, on kertomus Sunemin vaimon
pojasta, jonka Elisa herätti henkiin ja josta tapauksesta kerrotaan
2 Kun. 4—18 37: "Ja koska lapsi jo isoksi tuli, niin tapahtui, että hän meni
ylös isänsä ja elonleikkaajien tykö. Ja hän sanoi isälleen: kanna hänet äitinsä
tykö! Ja hän otti hänet ja vei äitinsä tykö! Ja hän istui hänen helmassansa
puolipäivään asti ja kuoli. Ja hän nousi ja laski hänet Jumalan miehen vuoteelle,
läksi ulos ja sulki oven ja kutsui miehen ja sanoi: lähetä minun tyköni yksi
palvelijoistasi ja yksi aaseista, sillä minä menen Jumalan miehen tykö ja palaa.
Ja hän sanoi: miksi sinä hänen tykönsä menet tänä päivänä, sillä ei nyt ole
uusikuu taikka sapatti? Hän sanoi: rauha. Ja hän satuloitsi aasin ja sanoi
palvelijallensa: aja vahvasti, älä viivytä ajamasta, muutoin kuin minä sanon
sinulle. Ja niin hän meni pois ja tuli Jumalan miehen tykö Kamelin vuorelle.
Koska Jumalan mies näki hänen 'tulevan, sanoi hän palvelijallensa Gehatsille:
katso, se on Sunemin vaimo. Niin juokse nyt häntä vastaan ja sano hänelle:
ole rauhassa, ja tämä on sinun poikasi? Hän vastasi rauhassa. Mutta
koska hän tuli vuorelle Jumalan miehen tykö, tarttui hän hänen jalkoihinsa.
Ja Gehatsi meni sysäämään häntä pois, Mutta Jumalan mies sanoi: anna
hänen olla, sillä hänen sielunsa on murheellinen, ja Herra on minulta sen
salannut ja ei ilmoittanut minulle . Hän sanoi: anoinko minä poikaa minun
herraltani? Enkö minä sanonut: älä minua petä! Ja hän sanoi Gehatsille:
vyötä sinun kupeesi, ja ota minun sauvani käteesi, ja lähde matkaan: jos
joku sinua kohtaa, niin älä tervehdä häntä, ja jos joku sinua tervehtää,- niin
älä vastaa hänelle; ja laske minun sauvani pojan kasvoille. Mutta pojan äiti
sanoi: niin totta kuin Herra elää ja sinun sielus elää, en minä päästä sinua.
Niin hän nousi ja seurasi häntä , Mutta Gehatsi meni pois heidän edellänsä
ja laski sauvansa pojan kasvoille, vaan ei ollut ääntä eikä tuntoa. Niin hän
palasi ja kohtasi hänen, ilmoitti hänelle ja sanoi: ei poika herännyt. Ja kuin
Elisa tuli huoneeseen, katso, poika makasi kuolleena hänen vuoteellansa.
Ja hän meni sisälle ja sulki oven molempien perään; ja rukoili Herraa, nousi
ja laski itsensä lapsen päälle ja pani suunsa hänen suunsa päälle, ja silmänsä
hänen silmänsä päälle, ja kätensä hänen kätensä päälle, ja niin ojensi itsensä
hänen päällensä, että lapsen ruumis tuli lämpimäksi. Ja hän nousi jälleen ja
kävi kerran sinne ja tänne siinä huoneessa, nousi ja laski itsensä hänen
päällensä. Niin poika aivasti seitsemän kertaa, sitten avasi poika silmänsä.
Ja hän kutsui Gehatsin ja sanoi: kutsu Sunemin vaimo. Ja koska hän oli hänen
kutsunut, tuli hän sisälle hänen tykönsä. Hän sanoi: "ota poikasi". Mitä opimme
tästä? Ensinnäkin, että ihmisen tulee olla Jumalan mies niin kuin Elisakin oli.
Toiseksi oli Elisalla taito magneettisen voiman siirtämisestä toiseen, eli muutoin
ei hän olisi lähettänyt palvelijaansa edellä sauvan kanssa, jonka sauvan hän
käski laskea kuolleen kasvoille siten hänet virvoittaakseen henkiin jälleen.
Kolmanneksi, määräys, jonka hän antoi palvelijalle, että ei saa ketään puhutella
tiellä, eikä kenellekään mitään vastata, on myöskin syvästä merkityksestä.
Hänen siten tuli antautua ehdottomasti ajatukseen, että hän kuolleen henkiin
herättää, eikä mitkään syrjävaikuttimet saaneet siihen sekaantua. Siinä on
todistus, että magneetillinen parantaja täytyy olla vapaa kaikista syrjävaikuttimista
voidakseen aikeessaan onnistua . Neljänneksi on edellä kerrotun tapauksen
johto sellainen, että sille ei ole vertaa. Viidenneksi on siinä todistus, että
luottamusta itseensä ja kestävyyttä täytyy olla, ja että niistä riippuu magneetillisten
kokeiden onnistuminen: puuta ei voi kaataa yhdellä iskulla, ja niin Elisakin,
ensimäisen yrityksen jälkeen, nousi ja käveli edestakaisin, ja vasta toisen
yrityksen jälkeen sai hän kuolleen herätetyksi. Elisan käytöksen ja myös
Saulin käytöksen kautta, tulemme tietämään, että sisäiset aistit voidaan
myöskin saada hereille soiton kautta, esimerkiksi, kun Elisaa pyydettiin
profetoimaan Israelin ja Juudean kuninkaille moabilaisia vastaan, sanoi hän:
"Mutta tuokaa minulle ensin soittaja." Ja kun soittaja soitti hänelle, tuli
häneen Herran henki ja hän ennusti: (2 Kun. 3: 15.) Että he taisivat parantaa
kätten päälle laskemisella, ja että he sitä harjoittivat, todistetaan
(2. Kun. 5: 11.) Nämä, syyrialainen,
toivoi, että Elisa voi hänessä parantaa spitaalin, laskemalla kätensä kipeitten
paikkain päälle. Monissa paikoin luemme kuinka pyhäin ruumiit tekivät
ihmeitä ja paransivat sairaita kauan jälkeen kuin he olivat haudoissaan
maanneet. Sellainen seikka kerrotaan Elisankin ruumiista, josta tapauksesta
luemme Kuningasten 2:sen 13; 20: "Koska Elisa oli kuollut, ja he olivat hänet
haudanneet, tuli moabilaisten sotajoukko maakuntaan sinä vuonna. Ja se
tapahtui, että he hautasivat yhtä miestä, ja koska he saivat nähdä sotajoukon,
heittivät he miehen Elisan hautaan; ja koska hän sinne tuli ja sattui Elisan luihin,
tuli hän eläväksi ja nousi jaloillensa." Vanhasta ajasta ilmenee, että miehet
antautuivat ennustustoimiin ja heillä oli ne lahjat, mutta meidän päivinämme
ovat naiset enimmäkseen varustettu ennustuslahjoilla; mutta oli niitä
kumminkin entiseenkin aikaan naisia, joilla sellaisia lahjoja oli, ja joista
raamatussa puhutaan, esimerkiksi Endorin noitavaimo, joka voi ennustaa ja
kuolleita kutsua esiin, ja jota Samuel puhutteli. Profetissa Hulda, josta
mainitaan (Kun.2—22; 14), ja profeetta Deborah, Labidothin vaimo jne.

Tarkastelkaamme vielä Israelin kansaa heidän historiansa mukaan
Vanhassa Testamentissa, ja lainatkaamme myöskin vielä huomiota itäisten
kansain entisyydelle, ja verratkaamme sen ajan taikatemppuja nykyisiin,
niin me huomaamme paljon erilaisuutta. Alussa jo mainitsin,
että Israelin kansa seisoi yksinään valosoihtuna pakanakansain seassa,
ja kuinka heidän ihmetyöt, noitumiset ja taikatemput olivat erilaisempia
kuin muilla kansoilla. Vaikka juutalaiset olivat kauan Egyptissä, niin kovin
vähän egyptiläistä noitahenkeä tarttui heihin, tarkoitamme sellaista noitahenkeä,
missä käytettiin luonnollisia voimia ja ihmisten keksintöjä. Israelilaisten
ihmetyöt olivat enimmäkseen pyhän riemun aikaansaamia, ja he pitivät
ala-arvoisena muukalaista taikomista ja rankaisivat noitia, jotka tempuillaan
esiin toivat jotakin yliluonnollista. Pakanuudessa oli sen sijaan täysi luottamus
noitatemppujen tekijöihin, ja kun olivat pimeydessä, eivätkä käsittäneet
mitään pyhempää, se oli heiltä peitossa entisyytensä mystillisyydeltä.
Esimerkiksi Egyptin Athorissa, Hesiochin Theogonian mukaan, yötä
jumaloitiin ja pyhitettiin pyhällä hiljaisuudella; mutta israelilaiset pyhittivät
päivää ja valkeutta ja lauloivat kiitosvirsiä Jumalalleen. Vanhan ajan
pakanamaailma käsitti näkyväisen luonnon kaikkihallitsevaksi ja he katselivat
kaikkea maalliselta kannalta . Todellisempi ja pyhempi yliluonnollisuus (magia)
oli salattu tuolta erehtyväiseltä kansalta, peitetty ikäänkuin harsolla, jonka
läpi vaan harvoja valon säkeitä pääsi. Valoa näytettiin pimeydelle, mutta
pimeys ei sitä käsittänyt. Hamberger sanoo: "Pakanuus voi ottaa kiinni
ainoastaan harvoista valonsäkeistä, eli toisin sanoen valon heijastuksista,
sillä heille ei valo suoranaisena säkeenä tullutkaan; mutta Jumalan valitut,
Semin lapset, joka on ihmiskunnassa valittu kansa, ja joiden vuoksi muutkin
kansakunnat ovat armon saaneet, he saivat iloita Herran suoranaisesta
valkeudesta ja heissä Herra vaikutti. "Sillä sinä olet pyhä kansa Herralle sinun
Jumalallesi; sinun on Herra sinun Jumalasi valinnut omaksi kansaksensa
kaikista kansoista, jotka asuvat maan päällä." Israelin kansa ylennettiin
tuohon asemaan, ei yksinomaan sen tähden, että se voisi käsittää Jumalan
ulkopuolisen kunnian, ihanne maailman, mutta enemmänkin sen tähden,
että he tulisivat käsittämään Jumalan sisäisen olemuksen, ja tulisivat
syvemmälle ja syvemmälle Hänen pyhän persoonansa kaikkeen pyhimpään
(sanktumiin). Mutta kaikki tuo lähestyminen ei voi tapahtua aivan äkkiä;
ja jos Israel ei olekaan ainoa armahdetuista ja suosituista kansoista, mutta jos sen
kautta kaikki maailman kansat kunnian perivät, niin luonnollisesti käy Häntä
lähestyminen hitaasti ja verkallisesti. Rouva S'chlegel sanoo: "Sisällinen
kaipuu tai rakkaus on siemen ja alku kaikelle korkeimmalle ja autuuttavalle
tiedolle. Kest

Tässä tuleepi loput tekstistä. Viidettä osaa, "Mystillisen perimystiedon säännöt eli taikaoppi" en katsonut tarpeelliseksi laittaa jakoon, koska se on pullollaan kuvatekstejä ja manauksia, jotka ilman kuvia ovat aika tyhjänpäiväisiä. Yksi mielenkiintoinen poiminto siinä luvussa kuitenkin on: ohjeita noitumiseen (alla).

Kaiken kaikkiaan yleishyödyllisiä/sivistäviä elikkäs lukemisen arvoisia lukuja tässä Mustasta Raamatusta ovat mielestäni alla olevien noitumisohjeiden lisäksi

III luku eli "Israelilaisten taikavoima" joka selittää aika hyvin Raamattua ja kristinuskoa

sekä VII luku eli "Tähtimaailman vaikutus ihmiseen", joka käsittelee astrologiaa, horoskooppeja, planeettoja ja ehkä vähän selventää mistä noitavainot mahdollisesti saivat alkunsa.


- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

Jos tahdot noitua ja pakottaa henkiä tulemaan näkyviin luoksesi ja
tekemään palvelustasi, niin seuratkaa seuraavia ohjeita:

1. Olkaa tottelevainen Jumalan käskyille niin paljon kuin mahdollista.
2. Perustukaa ja luottakaa Jumalan voimaan ja väkevyyteen: uskokaa
vahvasti Hänen kaikkivoipaan apuun työssänne, ja henget tulevat
palvelukseenne ja tottelevat teitä.
3. Jatkakaa noitumistanne, älkääkä lopettako, vaikka henget eivät
heti ilmestyisikään. Olkaa väsymätön työssänne ja uskossanne, sillä
epäilevä ei koskaan mitään aikaan saa.
4. Ottakaa tarkka huomio ajasta, esim.:
Maanantai-yönä kello yhdestätoista kello kolmeen.
Tiistai-yönä kello kymmenestä kello kahteen.
Keskiviikko-yönä kello kahdestatoista kello kolmeen.
Torstai-yönä kello kahdestatoista kello kahteen.
Perjantai-yönä kello kymmenestä kello kolmeen.
Lauantai-yönä kello kymmenestä kello kahteentoista.
Sunnuntai pitäkää pyhänä Herralle Sepaothille, Adonai, Tetragrammaton
. 5. Täytyy samalla kertaa olla uuden kuun aika. Te ehkä sanotte,
miksi juuri nuo tunnit ja merkit — eikö kaikki ole Herran päivät? Se
on totta; mutta ei kaikilla tunneilla eikä kaikilla merkeillä voi päästä
suotuisaan vaikutukseen henkien kanssa.
6. Valmistakaa seuraava rengas, josta tässä kirjassa mainitaan, pergamentin
päälle, kirjoitettuna nuoren kyyhkysen verellä. Renkaan koko
on teidän omassa vallassanne.
7. Kun tahdotte ruveta tätä kaikkea tekemään, niin olkaa varma,
että pyhitätte renkaan sitä ennen.
(Kuva tästä renkaasta n:o 24.)
Ego N. N., consecro et benedico istum Ekrculum per Nomina Dei
Attissimi in ec Scripta, ut sit mihi et omnibus Scutum at Pro ecto
Dei Fortissimo Elohim Invincibilie contra omnes malignos Spiritus,
gerurmque Potestates. In Nomine Dei Patris Dei Filii Dei Spiri us
Sancti. Amen.
Kun olette actuneet renkaan sisään, puhukaa seuraavaa: Tetragrammaton,
Theos, Ischiros, Athanatos, Messias, Imas, Kyrie Eleison . Amen.
Kun olette renkaan sisällä, alottakaa toimintanne rukouksella Psalmista
n:o 91:

"Joka korkeimman varjeluksessa istuu ja kaikkivaltiaan varjossa
oleskelee, Hän sanoo Herralle: minun toivoni ja linnani, minun Jumalani,
johon minä uskallan. Sillä Hän pelastaa sinun väijyvän paulasta,
ja vahingollisesta ruttotaudista. Hän sulillaan sinua varjoo, ja
sinun turvas on hänen siipeinsä alla; hänen totuutensa on keihäs ja
kilpi; ettei pelkäisi yön kauhistusta, ja nuolia, jotka päivällä lentävät,
sitä ruttoa, joka pimeässä liikkuu, ja sairautta, kuin puolipäivä turmelee.
vaikka tuhannen lankeisi sivullas, ja kymmenen tuhatta sinun oikiallas,
niin ei se sinuun satu. Ja tosin sinun pitää silmilläs näkemän ja katsoman,
kuinka jumalattomille kostetaan. Sillä. Herra on sinun toivosi,
ja ylimmäinen on sinun turvasi. Ei sinua pidä mikään paha kohtaaman,
ja ei yhtään vaivaa pidä sinun majaan lähestymän. Sillä hän on antanut
käskyn enkeleilleen sinusta, että he kätkevät sinua kaikissa teissäs,
että he kantavat sinua käsissäs, ettes jalkaas kiveen loukkaisi. Sinä
käyt jalopeuran ja kyykäärmeen päällä ja tallaat nuoren jalopeuran
ja lohikäärmeen. Että hän minua halasi, niin minä hänen päästän:
hän tuntee minun nimeni, sen tähden minä varjelen häntä. Hän avuksi
huutaa minua, sen tähden minä kuulen häntä; hänen luonansä olen
minä tuskassa; siitä minä hänen tempaan pois ja saatan hänen kunniaan.
Minä ravitsen hänen pitkällä iällä, ja osoitan hänelle autuuteni.
Isä on Jumala. Poika on Jumala. Pyhä henki on Jumala. Amen.



- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

III.
SEMIPHORAS JA SEHEMHAMPHORAS

Kuningas Salomon.
Velal, Duisburg ja Frankford:
Painattanut ja kustantanut Andrev Luppius, laillinen
kirjakauppias edellä mainituissa kaupungeissa 1686.

Harras rukous viisauden ja ymmärryksen perään.
"Herra antaa viisautta, sillä hänen suunsa puhuu järkevästi ja taivuttaa
sydämmes ymmärryksen." — Sai. sananlaskut 2: 6. "Mutta jos joltakin
teistä viisautta puuttuisi, hän anokoon sitä Jumalalta, joka jokaiselle antaa
yksinkertaisesti eikä soimaa." Oh, Jumala minun Isäni ja kaiken pyhyyden
Herra, joka kaikki olet sanallasi luonut, ja joka olet ihmisen viisaudessasi
tehnyt hallitsemaan kaikkkia luotujasi, pyhyydellä, oikeudella ja vapaalla
sydämmellä. Anna minulle sitä viisautta, jota istuimesi ympärillä aina on,
ja älä heitä minua pois lastesi joukosta. Sillä minä olen Sinun palveliasi,
tulos kättesi töistä, heikko luontokappale, joka vain lyhyen aikaa täällä
olen, ja olen heikko ymmärryksessäni, oikeudessani ja lain käsityksessäni.
Lähetä viisautesi minulle korkeasta taivaastasi, istuimesi kunnialoisteesta,
että minäkin saan kunniastasi nauttia, ja että voin oikealla tavalla palvella
ja totella Sinua. Sillä sinun viisautesi kaikki tietää ja ymmärtää; sen tähden
salli sen minuakin johdattaa töissä ja toimissani että Sinulle otolliseksi tulisin .
Kun minä vielä olin nuoruudessani etsein minä viisautta pelvotta rukouksella
Sinun luoksesi. Minä rukoilin sitä temppelissä, ja tulen sitä etsimään loppuun
asti. Minun sydämeni iloitsee sen ylitse juurikuin viinimarjat, jotka kypsyytensä
saaneet ovat.Sinä olet minun Isäni, minun Jumalani, minun Jumalani, minun
Paimeneni, joka minua autat. Sinun kätesi on luonut ja valmistanut minun;
opeta minua, että oppisin Sinun käskysi; avaa minun silmäni, että
voisin nähdä sinun ihmeelliset lakisi, Muista, Herra, Sinun lupauksesi, ja
opeta minua oikein puhumaan ja ajattelemaan. Ohjaa minua, niin minä
ohjauksesi jälkeen elän. Herra, näytä minulle tiesi, ohjaa minua oikeutesi
valossa ja opeta minua. Minä olen Sinun palvelijasi, opeta minua
ymmärtämään sinun todistuksiasi. Lohduta minua Sinun avullasi ja anna
iloisen hengen vallata minun. Elämäsi hedelmä, Sinun kuolematon
henkesi on kaikessa. Opeta minua työtä tekemään, että se Sinua
miellyttäisi, sillä Sinä olet minun Jumalani. Anna hyvän henkesi johdattaa
minua iloisia teitä. Sinussa on se elävä lähde ja Sinun valossasi
näemme me valkeuden. Anna minun menoni olla hurskaita, ja vapauta
minua, ettei pahat pääse ylitseni hallitsemaan. Opeta minulle oikeita
tapoja ja valaise minua, sillä minä uskon Sinun käskyjäsi. Ohjaa minua
oikeudessasi ja opeta minua, sillä Sinä olet Jumalani, joka minua autat,
ja joka päivä nautin minä armostasi. Anna kasvojesi loiste paistaa pääl-
leni ja opeta minua tuntemaan Sinun oikeuttasi. Anna minun nähdä
kunniasi, sillä Sinä, Herra, olet minun valoni, ja Sinä muutat pimeyteni
päiväksi. Liitätkö sinä itsesi kanssani iankaikkisuudessa, ja luotatko
minuun oikeudessani, hurskaudessa ja armossa, joo, ja yhdytkö minuun
uskossa, että minä saisin tuntea Sinun, minun herrani. Herra, kärsi
minun vikani, jotka edessäsi paljastettuina ovat. Opeta minua sanasi
mukaan. Anna minun rukoukseni tulla Sinulle kuulluksi, pelasta minua
sanasi mukaan. Näytä minulle tiesi, oh Herra, että minä saan käydä
Sinun totuuksissasi, Pidä sydämmeni yksinäisyydessä, että minä nimeäsi
pelkäisin. Minä muistan nimesi hamasta lapsuudestani. Kiittäköön
kaikki kansa sinua iankaikkisesti. Amen. Kaikkein korkeimman ja
kaikkivoivan Luojan nimessä, minä, kuningas Salomon todistan
käännöksen nimestä (Jumala) Semiphoras, eli toisin sanoen,
Ensimmäinen ja Suurin vanhin kätketty salaisuus mahtavasta
voimasta ja pyhyydestä. Saadaksemme kaikki mitä Jumalalta
pyydämme, tulee meidän rakastaa häntä hengessä ja totuudessa, ei
sanan paljoudella, sillä jokainen Jumalan nimi on itsessään riittävä kun
kerran tekomme on hurskas, sillä työt ja rukous tulee olla sopusoinnussa,
ja mitään vieraita nimiä ei saa käyttää turhanaikaisesti, jos tahtoo saada
jotakin ihmeellistä aikaan. Mutta toimikaamme niin, että Hänen pyhyytensä
virtaisi sieluumme ja että täyttyisimme Hänen lahjoilla ja hurskaudella
—   siinä on selvitys Jumalan nimestä, ja Hän on kaikki se niille, jotka
Hänen tuntevat. Sen tähden tuo nimi tulee korkeimmasti kunnioittaa, ja
salata kaikilta huikentelevaisilta ja huonoilta ihmisiltä, koska Jumala itse
sanoo Moos 2:sessa kirjassa: Kaikista paikoista minä tulen ja siunaan sinua
sen tähden kuin nimeäni muistat. Sen tähden on heprealaisilla Maccabealaisilla
seitsemänkymmentä nimeä Jumalalle, ja nimittivät ja kirjoittivat Schemhamphora
nimen kahdeksallakymmenelläkahdella kirjaimella. Ensiksi tulee tietää, että
Jumalan nimiä ei voi opettaa eikä ymmärtää muulla kuin ainoastaan Heprean
kielellä, emmekä voi niitä sanoa muulla kuin sillä kielellä, sillä ne ilmoitettiin
meille sellaisina Jumalan armosta. Ne nimet ovat julistuksia hänen täydellisyydestään
ja iankaikkisuudestaan, ja missä vain niitä kunioitetaan, siellä rauha ja
sopusointu hallitsee. Enkelit ja kaikki olennot kunnioittavat ja kiittävät luojaansa
ja jumaloivat Hänen hyviä töitään. Kuka hyvänsä hänen nimeään käyttää pelolla
ja vapistuksella, tulee valaistuksi Hänen henkensä kautta — että he voivat
ihmeellisiä töitä tehdä — käskeä enkeleitä ja perkeleitä — voivat sitoa elementit
pauhussaan ja ylentää itsensä niiden ylitse Jumalan voiman kautta, Sen tähden
hän, joka on puhdistanut ja parantanut ymmärryksensä, ja hallinnut himonsa ja
halunsa, ja joka on uskon kautta puhdistanut korvansa, että hän voi hurskaudessa
huutaa Jumalan nimeä, niin hänestä tulee Jumalan huone ja hän saa nauttia Hänen
herttaista vaikutusta jne. Ja vielä lisäksi meidän tulee käsittää Jumalan järjestys,
että Jumala käyttää toisia sanoja enkelein sijassa ja toisia sanoja ihmisten seassa,
mutta Jumalan oikea nimi on tuntematoin niin enkeleille kuin ihmisillekin, sillä
Hän on pitävä sen salaisuuden itsellään niin kauvan kuin Hänen tahtonsa ovat
kaikki täytetyksi tulleet. Sen jälkeen on enkeleillä oma kielensä ja puheensa, josta
ei meidän tarvitse huolta pitää, sillä meidän ei ole tarvis heitä tarkastella. Kolmanneksi,
kaikki Jumalan nimet olemme ottaneet Hänen töistään, joissa on todistettu olleen
yhteyttä Jumalan kanssa; toisin sanoen, on ne otettu pyhistä kirjoituksista Cabalisticamin,
Calculatoriamin, Notariacanin ja Geometriamin avulla. Alkuosassa nimeä ja sanaa
Semiphoras, jonka Jumala, Luoja, Jehovah antoi paratiisissa, on kolme Heprealaista
kirjainta. Jehovah, maailman luoja, loppumaton ja iankaikkinen, kaikkivoipa suojelia
ja kaikkivaltias, väkevä Jumala. Sen jälkeen tahdotaan kuvata neljä maailman osaa,
jotka ovat henkimaailman suotuisimmat valokohdat: 4 Hirearchus, Cherubim et
Seraphim, Potestates et Virtutes, Archangelos et Angelos, Spiritus et Animus
Honinum, tulevat Jumalan luokse. iSniä osassa maailmaa on myös neljä enkeliä,
jotka seisovat taivaan neljällä kulmalla; ne ovat Michael, Raphael, Gabriel, Uriel;
neljä enkeliä seisovat elementtien haltijana, nimittäin Seraph, Cherup, Tharsis, Ariel;
neljä ylenpalttisesti kirkastettua miestä täynnään valkeutta Jumalasta. Sillä toinen
valaistu maailman osa on taivas, jossa kaikki tähdet ovat; siellä on neljä Kolmikkoa
niistä kahdestatoistakymmenestä merkistä, joiden alla aurinko vuosittain tekee
kiertomatkaansa, ja muuttaa vuodenajat, kevämen, kesän, syksyn ja talven ajan
synnystä ja turmeluksesta, ja muuttaa neljännen elementin. Teoksen kolmannessa
osassa on elementit ja kaikki mitä niihin kuuluu, ja jossa liikkuu pieni maailma,
ihminen. Hänellä sitten on neljä elementtiä hänessä itsessään Anima on päässä,
per nemos; Spiritus on sydämmessä ja vaikuttaa valtimojen läpi; Corpus on koko
ruumis suonineen; Genius, tulen kipinä, vaikuttaa munaskuitten kautta ja hallitsee
synnytyselimiä . Ihmisellä on neljä henkistä ja voimallista toiminta
aistia, facultates actiones, elispiritus, ne on Animali, Vitalis, Naturalis,
Genitions. Sielulla on sisälliset aistit, n.k sensum communene; jossa
usko ottaa sijansa n.k. (fides) ja muut aistit Intellectus vaikuttavat
aivoissa.
2. Imaginatrix, mielikuvitus on toinen sielun vaikutus eli fantasia,
joka näkyviin saattaa kuvia sielussa ja on voima, joka kaikki aikaan saa.
3. Naviotanatio kertoo esineet mieleen kaikista tapahtumista ja
päätöksistä, Scientia; jos sielu nyt kääntyy todelliseen alkulähteeseen,
niin saa se ymmärryksen kaikesta maailman viisaudesta.
4. Memoratrix, muisto, ottaa itselleen kaikki hengen ilmaukset ja
hermoston kiihotuksesta pääsee henki lähestymään Jumalaa. Elävän
henki sydämmessä sisältää itsessään neljä hyvettä: Justitia, Temperantia,
Pcudentia, Fortitudo, ja ne ovat valtimoissa, jotka yhdistävät sielun
ruumiin kanssa. Appetitus Sensitivus; luonnollinen henkien toiminta
ja voima on maksassa ja valtimoissa, ja vaikuttavat liikuntoon ja huomioon,
ulkonaiseen ylläpitoon ja olemassaoloon; perusteellinen hengen
voima eli ydin on munaskuissa, lisääntyäksemme pyhän täydellisyyden
kautta.

Ruumiissa on neljä elementtiä, nimittäin henki, hedelmä, liha ja luu
— neljä temperamenttia, eli luonnetta, lämmin, kylmä, märkä, kuiva:
sangvininen, kolerinen, melankolinen ja flegmatinen; vetovoima syntyy
lämpimän, kuivuuden ja kosteuden kautta; rel retentio syntyy kylmyyden
jo kuivuuden kautta; Lien Cactio lämpimän ja märkyyden kautta,
id est stomachus: neljä märkyyttä, sappi, veri, lihaneste ja melankoolia.
Maailman neljännessä kulmassa on pimeyttä, perustettu kirousta,
vihaa ja rangaistusta varten. Neljä perkeleen ruhtinasta ovat vahingollisia
neljässä elementissä: Samael, Azazel, Azael Mehazaer, neljä per -
keleen ruhtinasta neljässä maailman kulmassa, Oriens, Pagmon, Egyn,
Amayon.

Ensimmäinen Semiphoras on Adamista, sen tähden kuin hän puhui
Luojan kanssa paratiisissa. Toinen Semiphoras, sen tähden kun hän puhui
enkelein ja henkien kanssa. Kolmas, sen tähden kun hän puhui perkeleitten
kanssa. Neljäs, sen tähden kun hän puhui neljän elementin olentojen kanssa,
lintujen, kalojen ja eläinten, ja kaikkien, jotka maalla matelevat.
Viides, sen tähden kun hän puhui kuolleen luonnon kanssa, n.k. puiden
ja kaikenlaisten kasvien. Kuudes, sen tähden, kun hän puhui tuulien kanssa.
Seitsemäs, sen tähden kun hän puhui auringon, kuun ja tähtien Näitten
seitsemän Semiphorasin voiman kautta voi hän tehdä luomistyötä
ja myös hävittää kaiken kun hän tahtoi.

Ensimmäinen Semiphoras
tunnustettiin Adamissa, koska Jumala hänen loi ja asetti paratiisiin, jossa
hän sia olla ainoastaan seitsemän tuntia. Nimi Jove, jota tulee käyttää
ainoastaan suurimmassa tarpeessa ja silloinkin niinä hetkinä, kun tuntee
syvintä rakkautta Luojaansa kohtaan. Sellaisessa tapauksessa saatte
siunausta ja varmaa apua. Toinen Semiphoras, jossa Adam puhui enkeleille,
jotka antoivat hänelle sanan, yeseraye, se on, Jumala on ilman alkua ja ilman
loppua, sana tulee mainita kun puhuu enkelein kanssa, ja teidän kysymykseenne
vastataan ja tahtonne tulee täytetyksi. Kolmas Semiphoras, jossa Adam puhui
niiden henkien knassa, jotka kuolleet olivat ja hän kysyi heiltä ja he vastasivat
hänelle selittävästi sanasta Adonay Sebaoth, cadas adonay amara; nämä sanat
tulee mainita kun tahdotte tuulia hllit, henkiä eli paholaisia Aly, Adoy, Sabaoth,
amara. Neljäs Semiphoras, Layaman, Java, sirin Javaqellayn, Lavaquiri, Lavagola,
Lavataforin, Layfialasin, Layfaran; tällä nimellä hän sitoi ja päästi kaikkia eläimiä
ja henkiä. Viides Semiphoras on mahtava voimassa ja hyvissä töissä; Letamnin,
Lotayloyo, Letasynin, Lebaganaritin, Letarminin, Letagelogin, Lota salosin. Käytä
näitä kun tahdot hallita elementtejä mielesi mukaan. Seitsemäs Semiphoras on suuri
ja voimallinen. Ne ovat Luojan nimet ja tulee mainita jokaisen aikaan alussa: Eliaon
yoena adonay cabas ebreel, eloy ela agiel, ayoni, Sachado, essuselas eloyn, delion,
iau elynia, delia, yazi, Zazael, paliel man, umiel, onela dilatan saday lama paneim
alym, canal deus Usami yaras calipis calfas sasna saffasadai ayalata
panteomel auriel arion phaneton secare panerionys emanuel Joth Jalaph
amphia, than demisreal muall le Leazyns ala phonar aglacyei paeriteron
theferoym barimel, jael, baryon, ya apiolell echet.

Nämät pyhät nimet mainitkaa joka kerta täydellisellä hartaudella
Jumalaa kohtaan, kun tahdotte pyyteitänne saada täytetyksi elementtien
eli yliluonnollisten avujen kautta,, ja halunne tulee täytetyksi, ja
mitä tahdotte hävittää tulee hävitetyksi, sillä Jumala on kanssanne
sen tähden kuin tiedätte Hänen nimensä,

Seuraava on myös merkitsevä Semiphorasea, jonka Jumala tulkitsi
Moosekselle seitsemässä osassa.
Ensimmäinen on, kun Mooses kätki itsensä ja puhui Jumalan kanssa
silloin kun pensas paloi eikä sitä turmellut.
Toinen, kun hän puhui Luojan kanssa vuorella.
Kolmas, kun hän jakoi punaisen meren ja kulki sen yli Israelin kansan
kanssa.
Neljäs, kun hänen sauvansa muuttui käärmeeksi, joka nieli kaikki
muut käärmeet.
Viides, kun Aaronin otsaan ilmestyi ne ihmeelliset nimet.
Kuudes, kun hän teki sen vaskisen käärmeen ja poltti kultaisen
vasikan karkoittaakseen kiusauksia Israelin kansasta.
Seitsemäs, kun mannaa satoi erämaassa ja kun vettä tulvi vuoren
kylestä Israelin kansan juotavaksi.

Ensimmäisessä ovat sanat, joita Mooses puhui kun hän meni vuorelle
ja puhui tulen liekille: Mayn, Affaby, Zien, Jaramye, yne Latebni
damaa yrsano, noy lyloo Lhay yle yle Eylvi Zya Lyelee, Loate lideloy
eyloy, mecha ramethy rubifassa fy oziry scihiu rite Zelohabe vete hebe
ede neyo ramy rahabe (conoc anuhec). Jos rukoilette noilla sanoilla Jumalaa
hartaasti, niin tekonne tulee täytetyksi ilman epäilystä.
Toisessa ovat sanat, joita Jumala puhui Moosekselle kun hän meni
vuorelle: Abtan, Abynistan, Zoratan Juran nondieras, potarte faijs alopeina
pognij podij sacroficium. Noilla sanoilla profeetta puhui enkeleille,
joilla on sinetti maailman neljälle kulmalle, ja joiden kautta
Bosalen temppeli on rakennetty. Jos tahdotte noita nimiä mainita, tulee
teidän paastota kolme päivää, olla henkisesti ja ruumillisesti puhdas
ja sitten voitte ihmeitä tehdä.
Kolmannessa ovat sanat, joita Mooses puhui kun hän punaisen meren
jakoi: Oua claiie saijee holomomaatl; bekahn aijelo inare asnia haene
hieha ijfale malieha arnija aremeholona queleij, Lineno feijano, ijoije
malac habona nethee hijcere. Jos olette menettäneet luottamuksenne
isäntänne kanssa ja tahdotte uudelleen päästä hänen suosioonsa, eli
jonkun henkilön suosioon, niin puhukaa nämät sanat hartaudella.
Neljännessä ovat sanat, joita Mooses puhui kun hän muutti sauvansa
käärmeeksi: Micrato, raepijsathonich petanith pistan ijttu ejer hijgarin
ijgnition temayron aijcon dunsnas castas Lacias astas ijecon cijna caihera
natu facas. Mainitkaa nämä nimet kun tahdotte tarkoituksenne
täytetyksi.
Viidennessä ovat kirjoitetut nimet Aaronin otsaan kun hän puhui
Luojan kanssa: Sadaij haijlves Lucas elocijus jaconi hasihaia ijein ino,
sep, actitas barne lud doncnij eija iehhu reu, vaha, vialia, eije. Vie
haija hoij asaija salna hahai, cuci, ajaija. Elenehel, na vena, setna.
Nimet ovat voimalliset ja täyttävät kaikki vaatimukset.
Kuudennessa ovat nimet, jotka olivat kirjoitettuna Mooseksen sauvassa
kun hän teki sen vaskisen käärmeen ja poltti kultaisen vasikan:
Tane mare fyam, abijl ala, nuno, hija actenal tijogas ijano, eloim ija
nehn ijane haij ijanehn, ahijaco mea. Näillä nimillä voi hävittää kaiken
noituuden ja pahuuden. Työssänne tulee olla erittäin hurskas ja alamielinen.
Seitsemännessä ovat sanat, joita Mooses käytti kun hän johdatti
Israelin kansaa Egyptistä, ja joiden avulla sai hän mannaa taivaasta
ja vettä kalliosta: Sadaij amara elon pheneton eloij eneij ebeol messias
ijahe vehu hejiane, ijanancl elijon. Mainitkaa nämä sanat jos tahdotte
ihmeitä tehdä, tai kun olette suuressa tarpeessa. Huutakaa Jumalan
luokse hartaudella.

Rukous.

Oi, elävä Jumala: sinä suuri, voimakas, mahtava, pyhä ja puhdas
Luoja, joka olet armoa täynnä — siunattu Herra kaiken ylitse; kunnioitettu
olkoon sinun nimesi. Minä hartaasti pyydän Sinua täyttämään
haluni. Sinä voit työtä tehdä. Salli meidän valmistaa tämä toimemme.
Anna meille pyhä armosi ja pyhä siunauksesi, että me voisimme iloisesti
tämän työmme täyttää. Sinä Pyhä, armollinen ja laupias Jumala, ole
armias kanssamme. Sinun nimesi, Jeseraire, olkoon iankaikkisesti
ylistetty. Amen.

Kaikkivaltiaan Luojan nimessä minä Salomon todistan jumalallisista
nimistä: Agla. Sinä olet mahtava Jumala iankaikkisesti. Ken kantaa
mukanaan tätä nimeä, kirjoitettuna kultaisen levyn päälle, ei milloinkaan
kuole äkkikuolemalla. Araria — kaiken yhteyden alku. Ahen —
sinä horjumaton kallio, yhdistetty Pojan kanssa. Amen jne. Sinä,
Herra, todellinen kuningas, täydennä se jne.
Nimiin sisältyy Adenay luvun alkuosa, jota heprealaiset käyttivät
sen sijaan kuin ääntämätöntä nimeä Asser Eserie.
Ne seitsemän voimallista nimeä voi saada sopivalla ajalla ja paikassa:
Comitejon, sede oii, throtomas, sasmagata bij ijl ijcos.
Luojan neljä nimeä ovat: Jva, Jono, eloij, Jesua. Joka usein huutaa
Jumalan luokse uskolla ja pelvolla ja kantaa mukanaan kultaiset kirjaimet,
ei milloinkaan tarvitse olla kunniallisen toimeentulon ja hyväin
vaatteiden puutteessa. Nimen, jonka Adam mainitsi helvetin portilla,
on mepheraij phaton. Joka kantaa sitä nimeä, hän on voittamaton.
Nimen, jonka Jumala puhui Moosekselle Sinain vuorella, on Hacedion,
joka poistaa pois kaikki surun aiheet. Nimen, jota Josua rukoili kun aurinko
seisahtui paikalleen, on haahando, heitizivir, dealzhat, ja se tuottaa koston
vihamiesten päälle. Sepirothin kymmenen nimeä minä, Salomon, puhuin
rukouksessani Jumalalle ja Hän antoi minulle viisautta: Ethor, Hoemal, binach,
baesed, Geburah, thipheret, nezat, hob, Jehod, malchud. Nyt seuraa Jumalan
kymmenen nimeä: Eseie, Jod, teragrammaton, Tetragrammaton, Sabath, elohim,
Sabaoth, Sadaij, Adonaij, nuleh, kaikilla kymmenen kirjainta Tetragrammaton
Bedath on kahdeksan kirjainta. Ehoie, Jumalan itse olemus, Arerite, Aser,
ehele, Jumalan nimet joissa on seitsemän kirjainta. Eseh, jota Mooses käytti
Jumalan tulena ja Elion, niissä on viisi kirjainta ja ovat ne kaikki heprealaisilla
merkeillä. Emeth, todellinen Jumala, on Jumalan sinetti. Selitys Jumalan
kymmenestä nimestä ja kymmenestä Sephirothista on annettu kirjassa
Cornel Agrippa de occulta Philosophia, Lib. 3, Cap. 10.

Hagaba, pyhä ja rakastettu Jumala.
Hu, itse Jumaluuden voima.
Hod, Jod, pyhä olemus.
Joh, oikeuden Jumala, joka vertailee itsensä ihmiseen.
Inon,
Jesuba, Messiah tulee kultaisella aikakaudella.
Jana, hän, joka valkeuden loi.
Isaia, yhdessä El-nimen kanssa kuvaa muutettua aikakautta (jokainen
on tehty 31:stä).
Mettatron ja Sadai, kumpikin nimi koottuna 314:11a.
Icurn Maapaz, molemmat nimet ovat syntynsä saaneet Jehova
nimestä.
Messiah on saanut muodostuksensa kirjaimista lisma Macon.
Na, Jumalan nimi, tulee käyttää vastuksissa ja kiusauksissa.
Oromasim, Mitrim, Araminem, merkitsevät Jumalaa ja henkeä. Ne
ovat kolme maailman ruhtinasta.
Pele, hän, joka ihmeitä tekee.

Nämä nimet tulee valita jokaisesta kirjaimesta, joita teos sisältää,
ja sen aikaansaamiseksi Jumalan apua tulee rukoilla . Samanlainen kuin
eräs luku, Erodus 14, jossa on kolme virsiä, jotka aina kirjoitetaan
72 kirjaimella, alottaen näillä kolmella sanalla: Vaiisa, Vaiduo, Vaiot,
jotka, kun ne asetetaan linjaan, yksi ja kolme, vasemmsata oikeaan,
keskimmäinen siirretään oikealta vasemmalle ja päinvastoin, muodostavat
yhden nimen, seitsemänkymmentäkaksi kirjainta, joista on saatu
nimi Shemhamphoras.

Jos nyt jumalalliset nimet El ja Jad siihen lisätään, niin tulee
seitsemänkymmentäkaksi Jumalan nimeä, jokainen niistä muodostaa tavun,
sillä kirjoitettu on: Minun enkelini kulkee edelläni, katsokaa häntä, sillä
minun nimeni on hänessä. Ne ovat seitsemänkymmentäkaksi palvelijaa
taivaan viidessä osassa, niitä on niin monta eri kansakuntaa ja kieltä, niin
monta ruumiillista elintä ja ne kaikki tekevät työtä seitsemänkymmenenkahden
Kristuksen apostolin kanssa. Ja tämä on yksi
keino miten Cabalistit saavat niitä nimiä kokoon.
Toinen keino Shemhamphorasen tekoon on, että kun ne kolme virsiä
kirjoitettuna tavallisessa järjestyksessä oikeasta vasempaan, ilman
ettei ole Zimphien taulusta ottanut kaavaa siihen, ja että se tulee niinkuin
Commutationen taulu.

Behuiah, Jeliel, Sitael, Elemiah, Mabasia, Lehahel, Achuiah Cahetel,
Haziel, Aladiah, Laviah, Caliel, Leuniah, Pahaliah, Nelchael, Leiaiel,
Melahel, Hahuaiah, Mittaiah, Haaiah, Jerathel, Scehia, Rauel, Omael,
Lecabel, Basarias, Jehujah, Labahiah, Chauakiah, Mahadel, Aniel, Haamiah,
Richael, aeaizel Michael, Behuel, Daniel, Hahasias, Imamiahs,
Nanael, Nitael, Behahia, Poiel, Nemamiah; Selalel, Harael, Mizrael,
Sahhel, Annanuel, Mehael damabiah menkiel Eliapel Habuiah, Rochel,
Jabamiah, Haianel, Maniah.

Ensimmäisellä eli luonnon aikakaudella kutsuttiin Jumalaa nimellä
Sadai Trigrammaton. Toisella lain aikakaudella oli Hänen nimensä
Tetragrammaton, joista myös puhutaan nimellä Adonaij. Armon
aikakaudella kutsuttiin häntä nimellä Pentragrammaton effabile Jesu,
joka on myös kirjoitettu Jusu, neljällä kirjaimella, ja JHS kolmella
kirjaimella.

Isä antoi kaiken vallan Pojallensa ja enkelit ottivat vastaan taivaan,
mutta Jumalan ja Jeesuksen nimessä, joka on ensimmäinen voima
Jumalasta. Jälestäpäin se levisi kahdellatoista ja seitsemälle enkelille
joiden kautta se ilmi annettiin kahdelletoista merkille ja seitsemälle
planeetalle, ja kaikille Jumalan palvelijoille ja apulaisilla, kaikkein
alhaisemmilekin . Sen tähden sanoi Jeesus: kaikki mitä pyydätte Isältä
minun nimeeni, antaa Hän teille, jos käännytte rukouksella hänen puoleensa
puhtaalla sydämellä ja hartaalla hengellä, sillä ei ole muuta
nimeä annettu ihmisille pelastukseksi tullakseen kuin Jeesuksen nimi.
Amen.

Semiphorasin käyttämisestä ja hyödystä.

Se ihminen joka panee täyden luottamuksen Luojaansa ja uskoo,
täytyy ensin pyytää Jumalan apua ja siunausta, ei ainoastaan huulillansa,
mutta myös pyhillä merkeillä nöyrästä sydämestä, ja tulee
irroittaa sielusta kakiki ruumiin pimeys. Sillä, niin pian kuin sielumme
liikutetuksi tulee jonkun tavallisen syyn kautta, niin sielu vaikuttaa
kaikkiin ruumiin osiin, että tarkoitus ja työ tulee täytetyksi. Sen tähden,
Luoja, kun Häntä rakastetaan kaikella sielulla ja mielellä, hengessä ja
totuudessa, ja kun Häneltä ei mitään tarpeettomia asioita pyydetä, kun
rukous on hartaasti toimitetu, niin koko alempi luomakunta alistuu ihmisen
palvelukseen siinä järjestyksessä kun palvelus tarpeelliseksi tulee. Sillä
ihminen on tehty Jumalan kuvan jälkeen, hänelle on annettu järki ja
toimintakyky Jumalan mielen jälkeen; ja sen tähden saa hän tahtonsa
täytetyksi uskon ja viisauden kautta; ensin tähdistä ja taivaasta Hänen
henkensä valotuksen kautta; toiseksi eläinkunnan kautta aistiensa avulla;
kolmanneksi, elementtien kautta Hänen nelinkertaisen ruumiinsa tähden.
Sen tähden ihminen voi sitoa kaiken luomakunnan, kun hän huutaa
korkeimman voimaa apuunsa, sillä korkeimman nimi hallitsee yhden
ja sen kautta kaikki alemmat oliot ja luontokappaleet tulevat hallituksia jne.

Siis nyt, joka tahtoo tulla ymmärtämään sielun toiminnan, täytyy
tulla ymmärtämään kaiken luodun järjestyksen, juuri siinä järjestyksessä
kuin Jumala on ne asettanut, korkeimmasta alimpaan, ja luonnollisen,
yhteyden kautta, niin että hän voi laskeutua ikäänkuin tikapuita
alas. Tämän tähden pakanat tekivät erehdyksen kun jumaloivat
planeettoja ja joitakin erityisiä tähtiä; ei sen tähden, että he olisivat
mistään kuulleet, että niitä on jumaloitava, mutta koska he ihmettelivät
sitä voimaa, joka niitä liikutti, ja olivat samalla kertaa liikutettu
Luojan vaikutuksen kautta. Samalla tapaa kristityt kansat ovat tehneet
erehdyksen kun jumaloivat edesmenneitä pyhimyksiä ja antavat kunniaa
luoduille olennoille, kun kunnia kuuluu ainoastaan Jumalalle.

Jumala on kateellinen ja kiivas Jumala ja hän ei salli epäjumalien
palvelusta. Uskon rukous on ainoa, jolla voimme Jumalaa lähestyä ja
päästä hänen kanssaan yhteyteen. Silloin voimme saada jotakin aikaan.
Tavallisesti poika luottaa isäänsä elatuksessa, ja isän velvollisuus on
poikansa elättää sen tähden kun se on hänen kauttaan syntynyt. Kuinka
paljon suurempaa huolta taivaallinen Isä pitäisi meistä, jos Häntä
oikealla tavalla palvelemme. Joka tahtoo auringon vaikutuksesta nauttia,
hänen tulee, ei ainoastaan kääntää katseensa aurinkoa kohti, vaan myös
korottaa koko sielun voimansa auringon sielun voiman yhteyteen, sillä Jumala
itse on aurinko. Sitä ennen tulee ihmisen tehdä itsensä Jumalan vertaiseksi
paastoamalla, puhdistamalla itsensä ja hyvillä töillä. Hänen tulee rukoilla
välimiehen nimessä suunnattomalla rakkaudella Jumalaa kohtan, sekä
rakkaudella myös ihmisiä kohtaan, että hän voi päästä auringon hengen
yhteyteen, ja että hän tulisi täytetyksi sen valolla ja kirkkaudella. Siten
voi hän korottaa henkensä taivaallisten henkien yhteyteen ja tulla täytetyksi
taivaallisilla lahjoilla, ja sitten saa hän kaikki tahtonsa täytetyksi. Niin pian
kun hän ymmärtää korkeamman valoa ja tulee pyhään täydellisyyteen, on
päässyt osalliseksi yliluonnolliseen viisauteen, saa hän itseensä yliluonnollisen
voiman ja väkevyyden. Mutta ilman Jumalan henkeä ihminen kieltää uskonsa
Ksistukseen eikä hän silloin ole Jumalalle otollinen, mutta joutuu pahojen
henkien saaliiksi, joita vastaan ei ole muuta turvaa kuin harras rukous
Herran luokse rakkaus Jumalaan ja ihmisiin.
Ne ihmiset, jotka ovat taitavat jumalallisissa töissä, ja joilla on voima
kutsua henkiä luokseen, täytyy olla luonteensa puolesta siihen soveliaat,
tai tulla soveliaaksi kutsumukseensa opetuksen ja hurskauden
kautta — tulee myös pitää kaikki toimensa salassa, mutta ei tarvitse
niitä salassa pitää todellisesti hurskailta ihmisiltä. Arvonsa saa ihminen
useinkin syntyessään sukunsa arvon kautta, mutta se on Saturnuniin,
Sol Mercuriumin ja Martemin vaikutuksesta, että ihminen tulee
henkisesti viisaaksi — että hän tulee oppineeksi luonnontieteessä,
ilmiömaailman perustoimissa ja jumaluusopissa.
Jos ihmisellä on ymmärrys Jumalasta, että hän on ensimmäinen ja
suurin aihe, hänen täytyy samalla ymmärtää muut aiheet, jotka yhteistyötä
tekevät Jumalan kanssa, nimittäin henget, sekä päättää mikä arvo ja
kunnioitus niille tulee. Ilman sitä ymmärrystä ei ihminen henkien
yhteydestä voi nauttia. Sitä arvoa ja kunniaa ei saa hengille osoittaa
heidän itsensä tähden, mutta Luojan tähden, jonka palvelijoita ne ovat.
Tällä tavalla Jumalan enkelit ympäröivät niitä, jotka pelkäävät ja
rakastavat Herraa, ja niinkuin Augustinus sanoo: "Kaikissa on enkelivoiman
siemen." Heprealaiset jumaluusoppineet Mecubaes ja Cabalistit
nimittivät kymmenen ylimmäistä jumaluus-nimeä, jotka ovat Jumalaa
lähinnä, ja kymmenen Zephirotia, jotka myös avustavat Luojaa.
Niiden henkien kautta vaikuttaa hän kaikkiin luotuihinsa, ja niistä
kaikki saa voimansa ja ominaisuutensa.
1. Nimi EHEJE, aser Eleie, sen numero Cether elion, yksi Herra
on yksinkertaisin Jumala, jota yksikään silmä ei nähnyt ole. Tämä
henki on Jumalan lähin palvelija, hänen vaikutuksensa tapahtuu
Seraphin kaiath, heiadoschin kautta, pyhyyden ja elämän portin kautta.
Se antaa elämää kaikkeen Elieicin kautta, niin että kaikki liikkuu ja
toimii — että taivaat pyörii ympäri kahdenkymmenen neljän tunnin
kuluessa. Tätä ihmeellistä olentoa nimitetään Intelligentia Mettatron,
se merkitsee: kasvojen ruhtinas. Hänen toimensa on johdattaa muut
henget Hallitsijan eteen, ja hänen kauttaan puhui Jumala Moosekselle.
2. Jehovah, Jod, vel Jah hänen numeronsa Choehma — viisaus:
Tämän kautta pelasti Isä ihmisen kirouksesta Kerubimin (kutsutaan
hepreaksi Ophanim) välityksellä. Se vaikutus ilmenee paraiten taivaan
tähdissä, joissa se monia kuvioita synnytttää.
3. Tetragrammaton Elohim, sen numero sanotaan Bizah.
Se tarkoittaa varovaisuutta, merkitsee myös armoa ja rauhaa, iloisuutta,
katumusta ja parannusta — se on se suuri pasuuna, joka maailmalle
huutaa silloin kun uusi maailma syntynsä saa. Se on armon pasuuna.
Tämä on kolmas järjestyksessä Jumalan Pyhistä Hengistä ja
sen voima vuotaa Thronorumin kautta, jota heprealaiset nimittävät
Arabim — se tarkoittaa suuri, väkevä ja mahtava enkeli. Vaikutus
tapahtuu Saturni Sphaeramin välityksellä ja Saturni Sphaeramin palvelija
on Intelligentia Zaphekiel, joka oli Noan edustaja henkimaailmassa.
Intelligentio Japhiel, joka kuuluu samaan sarjaan, oli Shemin edustaja.
4. El, sen numero Haesed, se on: laupeus ja hyvyys, ja kutsutaan
myös armo, sääli, valtava voima kunniasauva sekä oikea käsi. Se
vaikuttaa Dominationumin (hepreaksi Hasmalin) sarjassa — antaa
rauhan lakia Spearam Jovisin kautta. Sen palvelija on Zadkiel, joka
Abrahamia edusti.
5. E l o h i m cuhor, väkevä Jumala, joka rankaisee pahoja. Sen
numero on Goburah, se on: väkevä, voimallinen, laki ja oikeus. Tämä
enkeli rankaisee miekan ja sotien kautta. Tähän on lisätty Jumalan
tuomioistuin, Herran vyö, miekka ja vasen käsi. Apuenkelit tässä ovat
Potestatum Hebrai Seraphin sarjassa ja vaikuttavat Sphaeram Martisin
kautta, joka aikaan saa suuria sotia ja vaivoja — hoitaa myös elementtejä.
Palvelija tässä on Intelligentia Gamael, Samsonin edustaja.
6. E l o h a, alkemian Jumala; sen numero on Tipheret, kauneus,
ihanuus, loiste,,iloisuus ja mukavuus — tarkoittaa elämän sanaa ja
kuuluu Birtutum sarjaan (hepreaksi tunnettu Malachien). Tämä enkeli
Sphaeram Solisin kautta antaa nuoreutta ja elämää ja paljastaa metalleja
maasta. Tämän palvelija Intelligentia Rephael oli Isakin, ja nuoren
Tobiaksen edustaja. Pehel oli Jaakopin edustaja.
7. Tetragrammaton Sabaoth, eli Adonaij Sabaoth, Herrain
Herra. Numero on Nezaeh, ja tarkoittaa se kunniaa ja voittoa.
Tämä enkeli on oikeanpuolinen pylväs ja tarkoittaa se iankaikkisuutta,
Jumalan oikeuden tuntoa ja rangaistusta pahoille. Tämä enkeli kuuluu
Principatum sarjaan ja vaikuttaa Elohemin kautta, se on: Jumala
Sphaeram Venirisissä, rakkaus ja oikeus. Tämä enkeli kasvattaa kaikki
maan viljan. Sen palvelija Intelligentia Hamel ja enkeli Cernainl olivat
Davidin edustajia.
8. Elohim Sabaoth, Herrain Herra, ei sodan eikä vihan,
mutta armon, sillä tällä enkelillä on molemmat nimet. Tämä numero on
Hod, se on kunnian armollinen, väkevä ja maineikas. Tämä enkeli on
vasemmanpuolinen pylväs ja kuuluu Archangelorum sarjaan ja tuo
esille eläimiä. Tämän enkelin palvelija Intelligentia Michael oli Salomonin
edustaja.
9. Sadai, Kaikkivaltias, joka tekee kaikki runsaalla kädellä, ja
Elhay, se on elävä Jumala. Enkelin numero on Jesod, se on perustus,
ja tarkoittaa viisautta, lunastusta ja lepoa. Hän kuuluu Angelorum
sarjaan, hebreaksi Cherubin in Sphaerem Lunae, lisätä ja vähentää
kaikkia, jakaa ihmisille tietoa ja kekseliäisyyttä. Tämän enkelin palvelija
Intelligentia Gabriel on Joosepin, Josuan ja Danielin edustaja.
10. Adonay M e l e c h, se on Herra ja Kuningas. Hänen numeronsa
on Malchat, se on kuningaskunta ja hallitusalue, ja tarkoittaa
kirkkoa ja Jumalan huonetta, ja ovi sisälle käy Animasticumin uskovan
sielun kautta. Tämän enkelin vaikutus on ihmisiin ja paljastaa
se ihmeellisiä tekoja ja antaa viisautta. Intelligentia Metratron, jota
sanotaan ensimäiseksi luoduksi — maailman sieluksi, oli Mooseksen
edustaja, kaiken elämän lähde.
Sen tähden kaikki Jumalan nimet ja ne kymmenen Sephirotia sisältyvät
Archetypumiin.
In mundo intelligibili kuuluvat enkelein yhdeksään kuoriin, ja niinkuin
Diompius sanoo, kymmeneen siunattuun sarjaan:
1 Seraphim; 2 Cherubim; 3 Throni; 4 Deminationis; 5 Potestates; 6
Birtutes; 7 Principatus; 8 Arschangeli; 9 Angeli; 10 Animae Beatae.
Mutta heprealaiset kutsuivat niitä: Haioth, Hacades, Ophanim,
Aralim, Hasmalim, Seraphim, Malachim, Elohim, ben Elohim, Cherubim,
Issim.
Kymmenen edustavaa enkeliä ovat: Mattron, Jophiel, Zaphkiel,
Camael, Raphael, Haniel, Michael, Gabriel, Anima, Messiae.

Enkelein yhdeksän laulua jakavat teologian kolmeen
valtajärjestykseen

Ensimäisessä hierarkiassa ovat Seraphim, Cherubim, ja Throni.
Nämä enkelit, jotka ovat virheettömät, kutsutaan jumaliksi ja Jumalan
pojiksi, sen tähden kun he ovat aina Hänen Pyhyytensä läheisyydessä.
Koska he ovat hyvyydessä täydellisesti Jumalan suosiossa, kiittävät
he Häntä loppumatta ja rukoilevat edestämme. Nämä enkelit
ovat jäsjestyksessä ja viisaudessa lähinnä Jumalaa ja alituisesti seisovat
Hänen edessään.

Toisessa hierarkiassa ovat Dominaotiones, Potestates, Birtutes jotka
ovat henkisen tarmon ja tiedollisen sivistyksen enkelit ja hallitsevat he
koko maailmaa. Ensimäinen määrää toisten tekoja, Toinen ohjaa kaikkea
sitä mikä yrittää Jumalan lakeja vastaan olemaan. Kolmas ylikaitsee
taivaat ja toisinaan tekee suuria ihmeitä Näitä kuutta enkeliä
ei milloinkaan lähetetä maan päälle

Alimmaisessa hierarkiassa ovat Principatus, Archangeli et angeli
jotka ovat palvelevat enkelit maallisten asiain ylitse.
Ensimmäinen tavallisesti ohjaa ruhtinaita ja lainoppinaita, ja pitää
huolen kuningaskunnista ja maakunnista Mooses sanoo 5: 32, 8.:
"Koska se korkein pakanat jakoi, hajoitti ihmisten lapset, silloin hän
laski kansain maan rajat Israelin lasten luvun jälkeen." Ja Daniel sanoo
10, 13,: "Mutta Persian valtakunnan päämies on ollut minua vastaan
yhden päivän kolmattakymmentä." Ja Jeesus Siirak sanoo, että jokaisella
kansalla on enkelinsä sitä johtamassa. Sen tähden roomalaiset
kaikkina aikoina kutsuivat luokseen maansa enkeliä, 2, Toinen valvoo
pyhiä asioita, perustaa ja ohjaa uskonnollisia liikkeitä ihmisten seassa
ja toimittaa kaikki ihmisten rukoukset ja hurskaat toivomukset Jumalalle.
Kolmas valvoo ja toimittaa kaikkia vähempiä asioita. Kaikki nämä enkelit
ovat määrätty suojelemaan ihmisiä. Tämän syyn vuoksi on neljäs hierarkia
lisätty edelliseen, nim taivaallisten olentojen sielut: Animae Cerporum
Colestium, Hervos, veli Heroas ja Martyrumin sielut. Ensimmäinen huolta
pitää valosta ja että väkeväin voimat oikein käytetään, niin että heidän voimansa
tulee Jumalasta. Toinen on pelastettujen sielujen lauma. Kolmas viattomien
marttyyrien ja Jumalan seuraajien sielut. He kun antoivat henkensä
piinan ja tuskan kautta rakkaudestaan Jumalaan. Koska Isä Jumala antoi
Pojalleen, meidän välimiehellemme, Vapahtajalle ja Pelastajalle kaiken
voiman taivaassa ja maan päällä, kaikkien enkeleinkin ylitse, vuotaa se voima
niihin kahteentoista enkeliin ja kahteentoista tunnusmerkkiin, joista se levenee
seitsemään kiertotähteen ja sitten kaikkiin Jumalan palvelijoihin, kunnes
vihdoin se voima saapuu kaikkein alhaisimpaankin olentoon tai kasviin, niin
että sekin voi ilmaista erityisempää voimaa, vaikka se olisi jo kuihtunut. Niin
siis ihmisen enkeli ilmestyy Jumalan edessä ja vie ihmisen rukoukset Jumalalle.
Ilman Jeesuksen nimeä eivät vanhat heprealaiset Kabalistit voi saada mitään
aikaan. Sen tähden siis kaikki luodut pelkäävät ja kunnioittavat häntä. Kaikki,
jotka uskovat hänen päällensä, tulevat häneltä valaistuksi hänen kirkkautensa
kautta ja sielumme tulee yhdistetyksi
häneen, ja hänen pyhyytensä ja jumalallinen voimansa virtaa meihin.

Taivaallisten voimain liikkeistä.

Ensimmäinen jakso Mundo Ceolesti pitää silmällä päivän ja yön. Primuna
Mobile Recht Hagallalim, Sitä kestää aamusta iltaan. Näistä
pakanat jakoivat enkelit kolmeen neljättäkymmentä eri jaksoon. Ensimmäinen
suuri valo levittää valoa, elämää ja asemaa ensimäisestä lähteessään, ja
vastustaa toisia Saphaera Zodiacissa, synnyttää talven ja kesän, kaikkien
elementtien keväimen. Hebrealaisten nimittämä Masloth kulkee illasta
aamuun taivaan kahdentoista tunnusmerkin mukaan.

Mutta vaikka kaikkien olemassaolo riippuu Jumalasta, joka oli ensimmäinen
ja suurin aihe, niin silti ei meidän saa ylenkatsoa muita aiheita. Meidän ei
saa unhoittaa ajan vaiheita, vuotta, kuukautta, päivää tai hetkeä; mutta
emme saa niitä yksinoman ajatella niin, että Juma_
lan unhoitamme. Pakanain jumalanpalveluksen syntymistä uudelleen
tulee välttää. Jumala ei ajasta ajattele, sillä se ryöstäisi häneltä kunniansa.
Pakanat saivat kokea että taivaalliset henget eivät ole liitettynä
heidän ruumiiseensa, niinkuin meidän sielumme on ruumiimme kanssa
yhdistetty, mutta saivat he kuitenkin riemuita Jumalan läsnäolosta, ja
voivat he varustaa ruumiinsa niin, että yhteys alempien luotujen knassa
oli mahdollinen. He käsittivät kaikki taivaalliset henget jumaliksi ja
antoivat niille korkeimman kunnian. Hyvin usein juutalaisetkin kääntyivät
pois Jumalasta ja palvelivat alempia taivaan herroja, sen tähden
Jumalan viha syttyi heitä vastaan Mutta että Jumalan järjestys olisi
täydellinen, on Hän asettanut henget välikappaleiksi Hänen ja ihmisten
välillä. Heidän korkean asemansa vuoksi tulee meidän kunnioittaa
heitä jalompina Jumalan luoduista, ei Jumalan arvoisina, mutta lähinnä
Jumalaa, sillä Hän on asattanut ne kaksitoista ruhtinasta vartiomiaan
taivaan kahtatoista porttia, että he voivat vastaan ottaa mitä pyhän
nimen kautta säädetty on.
Ezekiel kirjoittaa: "Kahdentoista Israelin kansakunnan lait ovat
siten kirjoitettu ja Jumalan Tetragrammaton hallitsi niiden ylitse.
Niinpä on kirjoitettu ilmestyskirjassakin, että taivaallisen kaupungin
peruskivet on laskettu maan päälle, ja että Kristuksen kirkko on edustettu
kahdentoista apostolin nimellä, kaksitoista enkeliä sitä Kristuksen
kirkkoa hallitsee, niiden joukossa Jeesus, joka sai kaiken voiman ja
vallan Isältä, että taivaat voivat vastaan ottaa mitä enkelit antavat
Jumalan tahdon mukaan. Jos siis jokaiseen taivaaseen on Intelligentia
asetettu, niin jokaisella tähdellä, taivaan osalla ja kappleell on ominainen
voimansa ja siis hallitsee näitä eri osia eri Intelligentiam. On
kaksitoista enkelien ruhtinasta, jotka edustvaat Zodiacin kahtatoista
tunnusmerkkiä ja kolmekymmentäkuusi enkeliä, jotka edustavat niin
monta Decuria ja seitsemänkymmentäkaksi enkeliä, jotka edustavat
niin monta taivaan Quinaria, maailman seitsemänkymmentäkaksi kansakuntaa.
Sitten vielä on seitsemän herrain enkeliä seitsemälle taivaalle
seitsemässä kiertotähdessä, avustamassa maailman hallitusta jne. Vielä
lisäksi on neljä enkeliä, jotka edustavat Zodiacin kahdentoista tunnusemrkin
Triplicitatibusia ja neljää elementtiä.
Kaikille näillä on heidän nimensä ja merkkinsä, joita viisauden har_
rastajat käyttivät töissään, merkeissään, kuvissaan, vaatteissaan, peileissään,
sormuksissaan, korteissaan, vaksimudelleissaan j.n.e, ikäänkuin
heillä olisi aurinko työ edessään, ja he kutsuivat niitä auringon
ja auringon enkelein nimillä jne.
Kolmannessa sijassa mainitsevat he alimmista enkeleistä, että ne
ovat palvelijoita. Nämä sijoittavat he maailman kaikkiin ääriin ja nimittävät
seitsemän kiertotähden jälkeen, ja niillä on heidän omituinen
tehtävänsä neljässä elementissä ja maailman neljässä osassa. Jokaisella
ihmisellä on kolme enkeliä, sillä Jumala on säätänyt, että jokaisella
tulee olla hänen hyvä enkelinsä niinkuin suojelijana, joka voimistuttaa
henkeämme, ohjaa ja kehoittaa hyvään ja kiitettävään, että
voisimme paeta fati maligmitatem, se on pahaa. Jokaisella ihmisellä on
paha enkelinsä, joka hallitsee lihaa ja herättää sydämessä halua hekumaan.
Hyvän ja pahan enkelin välillä on olemassa alituinen taistelu
vallasta. Kummalle niistä ihminen antautuu, joutuu hän sen enkelin
125
palvelijaksi. Jos hyvä enkeli on voimallisempi, niin puhdistaa hän
sielun ja pelastaa ihmisen turmeluksesta. Enkeli ja hänen vaikutuksensa
tulevat tähdistä. Kolmannessa sijassa on miehen Genii, joka hallitsee
syntyä. Kaldealaiset etseivät tätä Geniumia auringosta ja kuusta.
Tähtein tutkijat tahtovat, että hyvä Genium tulee yhdennestätoista
huoneesta, ja kutsuivat he sitä sen vuoksi bonum Genium. Paha tulee
kuudennesta huoneesta. Mutta jokainen tulee tämän enkelin tuntemaan
luonnollisissa taipumuksissa, jotka jo lapsuudesta saadaan. Sen syyn
vuoksi kutsutaan sitä syntyenkeliksi, jonka Jumala maailmaan lähetti.
Tästä Psalmisti sanoo: "Sinä olet tehnyt ihmisen hengen niinkuin tulen
liekki." Kokemus opettaa meitä, että tulen liekki ja synnyn perijuuret
voi ihmisestä irroittaa ilman vahingoittamatta häntä, että voimme salattuja
asioita tulla tuntemaan jos se enkeli on hyvä ja totinen. Mutta
se enkeli on voimaton syntyelimien ylitse. Kun neitsyt tulee
avolli-seksi, pääsee enkeli vapauteensa ja siten meidän elämämme aika jatkuu.
Tämän lisäksi on Jumala varustanut ihmisen jumalallisella luonnolla
numero Phahadin kautta — Jumalan vasemman käden miekan, jonka
kautta ihminen tulee kiroukseksi kaikille luoduille. Ja sitten on ihmisellä
vielä toinenkin luonnon ominaisuus, jonka numero on Jumala,
Hesed — Jumalan oikeanpuolinen vallanmerkki, jonka kautta ihminen
voi saavuttaa Jumalan ja kaikkien luotujen suosiota. Paha omatunto
on ihmisten tuomari, mutta hyvä omatunto on ilo ja rauha. Siispä,
toisten jumalallisten numerojen, enkelein ja tähtien kautta, ihminen
tulee liikutetuksi omantunnon merkeillä ja ominaisuuksilla, että hän
on toisinaan iloinen, toisinaan murheellinen.
Tämän tähden siis, jos ihminen on tehnyt murhan, varkauden, eli
muun työn, josta häntä omatunto soimaa, voidaan hän saada rikoksensa
tunnustamaan, kun alituisesti rukoillaan hartaasti Jumalan nimeen. Jos
niin tehdään, ei rikoksen tekijän omatunto anna hänelle rauhaa siihen
asti, kuin hän varastetun tavaran takaisin tuo, ja siihen asti kuin hän
on kärsinyt rangaistuksen rikoksestaan. Ottakaa siis Isän, Pojan ja
Pyhän Hengen nimessä kolme puun pirstaa kynnyksestä, jonka yli varas
on astunut, asettakaa ne kärryn rattaan sisään ja sitten akselin reijän
läpi sanokaa seuraavat sanat: "Minä rukoilen sinua Pyhä Hallitsijamme,
että sinä saatat rauhattomaksi A, joka minulta B, varasti C että
hänellä ei ennen rauhaa olisi, ennenkuin hän minulle takaisin tuo, mitä
on varastanut. Pyörittäkää ratasta ympäri kolme kertaa ja pankaa jälleen
paikalleen. Mutta kuitenkin kaikki hurskaat kristityt, jotka panevat
arvot tulevaiselle autuudelleen, tulisi varoa kaikkea taikauskoa ja
olla huolelliset, ettei Jumalan nimeä turhaan käytetyksi tulisi, niin ettei
heidän päälle iankaikkista rangaistusta langettaisi. Jos ihminen tuntee
itsensä ja käsittää, että hän on Jumalan kuvaksi luotu, niin tunnustaa
hän luojansa, Jumalan edellä kaikkea, ja sitten jälestä muut luodut
kappaleet. Korkeilta hengiltä, enkeleiltä ja taivaalta, hänellä on hänen
osansa, ja elementeistä, eläimistä, maan kasveista ja kivistä, hänellä on
hänessä itsessään kaikkea, kuin hän tahtoo saada.
Jos ihminen tietää käyttää hyväkseen oikeaa aikaa, paikkaa ja järjestystä,
että hän pääsee käsittämään toisen ihmisen kokonaisuudessaan,
voi hän vetää sen luokseen juuri kuin magneetti tartuttaa raudan
itseensä. Mutta hänen itsensä täytyy olla siihen ensin varustettu, niinkuin
magneettirauta valmistetaan ensin viilalla ja sitten sähköllä.
Tämän päämäärän saavuttamiseksi täytyy sielu puhdistaa ja pyhittää
Jumalalle uskon kautta; puhdas sydän ja hengen riemu ovat tässä tarpeelliset.
Hengen tulee rakastaa Jumalaa, kanssaihmisiä ja sitten vasta
126
voi hän saavuttaa täydellisyyden ja tulla niinkuin Poika oli Jumalalle.
Hän tulee yhdistetyksi Jumalan kanssa ja tulee Hänen kaltaiseksi jälleen.
Ei ole annettu enkeleille, eikä muille luoduille lupaa yhdistyä
Jumalan kanssa, mutta ainoastaan ihmisille, ja hänestä voi tulla Hänen
poikansa; ja kun tämä tapahtunut on, että ihminen on itsensä voittanut,
hän voi voittaa ja vetää itseensä kaikki luodut ja vaatia palvelusta
niiltä.
Mutta meidän hengellämme, työllämme ja puheellamme ei ole mitään
ihmeellistä voimaa eikä viisautta, jos ei Jumalan sana ole meitä
joka paikassa vahvistamassa. Sen tähden tulisi meidän usein kuulla
Jumalan sanaa. Meidän tulee lakkaamatta rukoilla Jumalaa, elää vakaata,
raitista ja virheetöntä elämää. Meidän tulee elää alituisessa katumuksen
tilassa, antaa almuja ja auttaa köyhiä, sillä Kristus ei ole turhaan
sanonut: "Tehkää itsellenne ystäviä väärällä mammonalla, että
hän ottaa sinut vastaan iankaikkisiin rauhan majoihin", se on, käyttäkää
rikkauttanne runsaasti köyhäin avustamiseksi, että he voivat
saada sinulta jokapäiväisen leipänsä ja tulevat tyydytetyksi. Kristus
sanoo vielä: "Mitä te teette yhdelle näistä pienimmistä, sen te teette
myös minulle." Nämä ovat ne ystävät, jotka ohjaavat teitä taivaan
autuaallisiin majoihin, jossa saamme nauttia lahjoistamme tuhatkertaisesti
ja saamme iankaikkisen elämän. Mutta on myös niitä, jotka
hylätyksi tulevat. Sillä Kristus sanoo myös: "Minulla oli nälkä ja
jano, mutta te ette syöttäneet, ettekä juottaneet minua; menkää siis
pois luotani te synnin tekijät ulos pimeyteen."
Paastoomisella, rukouksella, almuin antamisella, sielujen valmistamisella
uskon temppeliin; me voimme tulla osaperillisiksi taivaallisista
lahjoista, joita Kaikkein Korkein antaa meille tässä elämässä, jos me
ymmärrämme niitä oikein käyttää.
Koska kaikkein elämä ja olemus on Jumalasta, niin oikea nimitys
kaikelle on otettu hänestä ja kaikki saavat vaikutusvaltansa Luojalta,
jossa ne ovat oikein nimitetty. Sillä koska Jumala tuo kaikki esille
taivaan vaikutuksen, kiertotähtien liikkeiden kautta, niin myös Hän,
joka tähdet lukee, antanut kaikelle nimensä arvonsa mukaan. Ja siis
Jumala esitti kaikki luotunsa Adamille, että ne nimensä saisivat, ja
niiden nimet tarkoittivat arvoa ja ainetta mitä niissä oli. Sen tähden siis
jokainen nimi, jolla on tarkoitus, näyttää, vertaillessa taivaallisen
vaikutusvoimansa kanssa, omaavan esineen irroittamattoman yhteyden.
Harvoissa tapauksissa on se toisin. Mutta silloin kun nimen molemmat
tarkoitukset ovat sopusoinnussa, silloin tahdon voima ja luonnollinen
voima yhdistyvät. Siihen lisäksi se ylhäinen virta, johon Jumala on
ihmisen luonut, antaa ihmiselle voiman antaa elämää ja sanoo hänelle
mikä kehittää, mikä kohottaa, mitä alas painaa ja kukistaa, ja näyttää
Jumala hänelle miten ihmeellisiä töitä tehdään täydellä hurskaudella
jne.
Mitä ihminen saapi enkeleiltä.
Ihminen tulee väkeväksi enkelein kautta, että hän tunnustaa Jumalan
tahdon.
Seraphim kehoittaa meitä sydämelliseen rakkauteen.
Cherubimilta saamme valaistusta mieleemme, voimaa ja viisautta,
että voimme tarkastaa kaiken ylipyhyyden esineitä jne.
Thronisilta opimme miten olemme tehdyt, että voimme johdattaa
ajatuksemme ijankkisiin tavaroihin.
Dominationbiusen avulla saamme hillityksi meidän jokapäiväiset
viholliset jotka aina seuraa meitä, mutta tämän enkelin avulla tulemme
pelastetuksi.
Potestatibus suojelee meitä ulkonaisilta elämän vihollisilta
Birtutibusen kautta Jumala panee meihin voimaa, että voimme
itseämme suojella totuuden ja palkkion vihollisilta, niin että voimme
luonnollisen elämämme uran loppuun käydä.
Principatibus avustaa meitä, että kaikki tulee meidän
a,lamaisiksemme että voimme saada haltuumme kaiken voiman ja vetää
itseemme kaikki salaiset ja yliluonnolliset voimat.
Archangelis ohjaa niin, että ihminen hlalitsee kaikkia mitä Jumala
on hänelle hallittavaksi antanut, kalat meressä, kaikki maan eläimet
ja taivaan linnut.
Eugelis antaa voimaa, että ihminen tulee Jumalan sanansaattajaksi.
Mitä ihminen voi saavuttaa kahdentoista tunnusmerkin avulla.
Koska jokainen luotu saa henkensä, numeronsa ja mittansa Jumalalta,
niin myös on jokaisella luodulla hänen aikansa.
Oinas tarkoittaa, että kaikki maan kasvullisuus saa uutta eloisuutta,
puut tuoreutta ja naiset tulevat enemmän hedelmällisiksi. Tämä tunnusmerkki
tarkoittaa, että kaikkien luotujen hedelmällisyys on rajoitettu.
Sunnuntai on sen omituinen aika ja loppu.
Härkä merkitsee, että kaikki yritykset ja toimet edistyvät ja menes_
tyvät Jumalan tahdon mukaan, mutta tässä tulee alituisesti rukoukseen
turvata, mutta erittäinkin sunnuntaina.
Kaksoiset tarkoittavat, että enkeleillä on voima ruumiillisten muutosten
ylitse. He matkustavat paikasta toiseen taivaissa tähtien kautta,
heillä on valta ja voima vesien ylitse meressä ja joessa, he synnyttävät
rakkautta ihmiskunnassa toinen toistaan kohtaan, varoittavat ihmisiä
ja kaikkia luotuja vaaroista ja turmioista
Skorpiooni tarkoittaa, että sen tunnusmerkin enkelit hallitsevat aarteita
ja rikkauksia, sekä aarteen etsijöitä. He antavat voimaa, sekä
puhelahjat ja valaisevat mieltä pyhillä totuuksilla . Tämän tunnusmerkin
avulla saavutetaan rukouksen avulla senlainen tietoviisaus kuin oli
apostoleilla.
Jalopeura tarkoittaa, että enkeleillä siinä tunnusmerkissä on voima
kaikkien elävien olentojen ylitse, sekä pitävät huolta niiden lisääntymisestä.
Jamalan tahdon jälkeen jakavat he tietoa fysiikasta, mediikasta
ja alkemiasta.
Neitsyt tarkoittaa, että sen tunnusmerkin henget hallitsevat ja muuttelevat
valtakuntia ja järjestävät kaikkia oloja, sovittelevat isännän ja
palvelijan välisiä suhteita, määräävät pahojen henkien toiminnan, antavat
terveyttä ja opettavat ihmisiä musiikissa, logiikassa ja etiikassa.
Vaakalauta tarkoittaa, että se ntunnusrnerkin enkeleille on annettu
suuri voima Jumalalta, sillä aurinko ja kuu ovat tämän tunnusmerkin
alalla. Heidän voima hallitsee ystävyyden ja vihollisuuden kaikissa luoduissa.
Heillä on voima kaikkien vaarojen, sotien, riitojen, ja torain ylitse,
johtavat armeijat kaikissa maailman osissa, synnyttävät sateet ja myrskyt
ja ohjaavat laskuopissa, tähtitieteessä ja geometriassa.
128
Skorpionissa enkeleillä on voima kärsivien ja pelonvaltaamain ylitse,
jotka ovat rikkoneet Jumalaa vastaan heille annettujen etujen
kautta. Ne pakottavat omaatuntoa kuuliaisuuteen, sekä myös perkeleitä
tekemään palvelusta ihmisille ja päinvastoin. He hallitsevat
kaikkien luotujen elämää ja kuolemaa, ja heillä on voima edesmenneitten
sielujen ylitse. Heidän kauttaan oppivat ihmiset teologiaa, metafysikaa
ja geomantiaa.
Jousimies tarkoittaa, että enkeleillä siinä tunnusmerkeissä on kaikki
valta neljän elementin ylitse, ohjaavat kansoja yhdestä maakunnasta
toiseen, muuttelevat elementtien voimaa ja huolta pitävät eläinkunnan
hedelmällisyydestä.
Vuorikauris tarkoittaa, että enkelit siinä tunnusmerkissä antavat
maailman kunniaa, arvoa ja ohjaavat hyvissä töissä, antavat senlaista
autuaallista nautintoa kuin Adam sai paratiisissa. He myös valaisevat
tiedoissa ja ymmärryksessä.
Vesimies tarkoittaa, että henget siinä tunnusmerkissä pitävät huolta
ihmiskunnan terveydestä ja opettavat mikä ihmisen terveydelle vaarallista
on, herättävät mielen tyyneyttä ja opettavat Jumalan määräysten
jälkeen kaiken luonnon ja taivasten salaisuudet.
Kala tarkoittaa, että henget siinä tunnusmerkissä pakoittavat pahat
henget ihmisten alammaisiksi, suojelevat hurskaita niin että suuri vihollinen
perkele ei ihmiselle mitään pahaa voi tehdä.
Ne kaksitoista tunnusmerkkiä on jaettu neljään kolmikkoon,
Ne kaksitoista enkeliä, jotka edustavat kahtatoista tunnusmerkkiä
ovat nimeltään Malchidael, Asmodel, Ambriel, Muriel, Berchiel, Hamaliel,
Zuriel, Barbiel, Aduachiel, Hanaeb, Gambiel, Barahiel. Tämän
lisäksi enkelit saivat myös nimet tähdistä, joiden yli he hallitsevat
kahtenatoista tunnusmerkkinä: Tetetial, Zariel, Tomimil, Sartimell,
Ariel, Bataliel, Masniel, Aerahiel, Ehesatiel, Eediel, Doliel, Dagymel,
jotka tarkoittavat aivan samaa latinaksi sanottuna: Ariel, Tavnel, Geminiel,
Caneriel, Leonial, Birginiel, Libriel, Scorfiel, Sagitariel, Caprieck
Aaquariel, Pisciel.
Nämä keinot erityisen voiman saamiseen kahdestatoista tunusmerkistä
on monissa kirjoissa selitetty. Hermetin sinetti opettaa kuinka
taivaallisia voimia voi saada itsekunkin tunnusmerkin alla kristallin
eli jalokiven avulla — niiden kirkkaus yhtyy ja kristalliin saa toisinnoksen
tunnusmerkin erityisellä aikakaudella ilmestyy siitä luonnoskuva
neljässä eri osassa — toisin sanoen, ilmestyy kuva tunnusmerkistä
nelinkertaisena — jota edustaa enkeli. Ne kaksitoista tunnustusta Aaronin
virkamerkissä oli tämänlaisen edelläkerrotun toisinnoksen kautta
tehty. Amoritalaisilla oli kristallikivi jokaiselle epäjumalalle, niin ainakin
heidän kirjoituksistaan käy selville.
Kuningas Salomoni opettaa kätketystä Almadelista eli geometrisesta
kuvasta, joka esittää taivaan kahtatoista tunnusmerkkiä. Ne on esitetty
eri korkeuksissa ja jokaiselle eri korkeudelle on seitsemän tai kahdeksan
ruhtinaan nimet mainittu. On myös monta muuta eri keinoa, joiden
avulla voi päästä taivaallisten voimain yhteyteen kahdentoista tunnusmerkin
avulla, mutta hyvillä syillä, niitä ei mitenkään voi tässä ilmaista,
senkin tähden kun niistä ei mainita Pyhässä Raamatussa, mutta on
aina salassa pidetty.
129
Kiertotähdillä on seitsemän korkeutta ja seitsemän enkeliä,
Korkeudet nimitetään seuraavasti:
1. Samayn. 2. Saaquin. 3. Taaquin. 4. Machonon. 5. Mathey.
6. Sebul. 7. Arabat.
Kiertotähtien liikkeistä, enkeleistä, virasta, järjestyksestä, numerosta
ja mitasta tekee täydellistä selkoa Rasielin kirja, joka on kuudes
kirja Salomonin Physicum and Elementia Madica Petri de Alano, sivulla
547. Mainitusta kirjasta saa alkunsa enkeli Tractatun kirja. (2 Cornel.
Agrippa, Lib 3, 24; Philosophie Ocul 377,375.)
On seitsemän valtaistuin-enkeliä, jotka Potestatesin määräyksiä
noudattavat, niin.:
1. Ophaniei. 2. Tychagara. 3. Barael. 4. Quelamia. 5. Anazimur.
6. Paschar. 7. Boel.
Nämä on nimitetty Pumala-nimellä, he kun ensin luotiin ja kuuluvat
ensimmäiseen taivaaseen.
Schamayn Gabriel.
Toisessa taivaassa, Raaquial, on kaksitoista herraa, ja kaksitoista
eri enkelin korkeutta, jotka on pantu kaikkien ylitse. Zachariel,
Raphael.
Kolmannessa taivaassa, Saquin, on kolme ruhtinasta: Jabniel, Rabacyel,
Daiquiel; he hallitsevat tulen ylitse ja jokaisella enkelillä on
palvelija-enkelinsä. Kaikkien enkelein pää tässä korkeudessa on Auahel,
Avahel.
Neljännessä taivaassa, Machon, enkelinsä kautta johtaa aurinkoa
päivän aikana ja toisten enkelein avulla yön aikana. Pääenkeli on nimellä
Michael.
Viidennessä taivaassa, Matthey, aly Machon, on ruhtinas Samael,
jolla on palvelijoina kaksi miljoonaa enkeliä. Nämä on jaettu neljään
maailman osaan: jokaisessa maailman osassa on kolme enkeliä, jotka
hallitsevat kahtatoista kuukautta ja noiden kolmen ylitse on asetettu
kaksitoista pääenkeliä .
Kuudennessa taivaassa, Zebul, on ruhtinas Zachiel, jolla on myös
kaksi miljoonaa enkeliä. Enkeli Zebul hallitsee taivasta päivän aikana
ja toinen enkeli, Sabath, yön aikana. He hallitsevat kuninkaan, synnyttävät
pelkoa ja suojelevat vihollisilta.
Arabath, seitsemäs taivas, sitä hallitsee ruhtinas ja enkeli Cassiel.
Seitsemän kiertotähden enkelit ovat nimeltään seuraavat:
Zaphiel (Saturn), Zadkiel (Jupiter), Camael (Mars), Raphael (Aurinko),
Haniel (Venus), Michael (Mercury), Gabriel (Kuu) . On seitsemän ruhtinasta,
jotka aina seisovat Jumalan edessä, jolle
on annettu planeetojen henki-nimet . Ne ovat Sabathiel, Zedekiel, Madiniel,
Semekiel ja Semishia, Nogahel, Coahabiat ja Cochabiel, Jareahel
eli Jevanael. Planeettoja kutsutaan itsestään seuraavasti:
Sabachay, jonka kautta Jumala lähettää nälkää ja kurjuutta maan
päälle.
Sodeck, jonka kautta tulee kunniaa ja suosiota, oikeutta ja pyhyyttä
ihmisille.
Modym, jonka kautta tulee vihaa, kateutta, valetta ja sotia.
Hamnia, josta tulee valo ja voima erottamaan ajan ja elämän.
Noga, sen kautta ravinto ja juoma, rakkaus ja mielen tyyneys.
Cochab, sen kautta kaikki kauppa.
130
Lavahan matkaan saa kaiken aineen lisääntymisen ja vähentymisen.
Minä Salomon todistan, että Sabachay Modyn tunneilla on työ vaivaloista,
mutta Zadeck ja Noga tunneilla on työ keveätä. Kaikilla muilla
tunneilla on työ keskinkertaista, toisinaan hyvää, toisinaan huonompaa.
Jotkut kirjailijat, esim. Cornelius Agrippa, Occult, Philos, Lib. 3,
luku 16, kutsuvat noita seitsemää maailmaa regentiä toisilla nimillä,
jotka ovat jeattu toisten tähtien voimaan, n.k. Orphiel, Zechariel, Samael,
Michael, Anael, Raphael, Gabriel, ja jokainen näistä johtaa maailmaa
kolmesataa viisikymmentä neljä vuotta ja neljä kuukautta.
Moniaat määrittelevät enkelivuoden olevan kolmesataa kuusikymmentä
viisi vuotta — niin monta vuotta kuin on meidän vuodessa päiviä. Toiset
taas sata ja neljäkymmentä viisi vuotta, Apac, kaksikymmentä yksi
Spiritu, Sepsem in Conspectu Dei Throni sunt quos reperi etima presidere
Planetis .
Seitsemän enkelin nimet seitsemän taivaan ylitse ovat ensin mainittavat,
sitten seitsemän planeetan enkelein nimet, sitten seitsemän
metallin, seitsemän värin, Nämä tulee lausua jokaisen viikon päivän
aamuna.
Enkelien kutsunta.
Oh, te edellä mainitut enkelit, te, jotka noudatatte Luojan määräyksiä;
olkaa avulliset minulle työssäni, jonka olen ottanut tehdäkseni, ja
olkaa minun nöyrät kuulijani ja apulaiseni, että Jumalan kunnia tulisi
täytetyksi ja minun toimeentuloni parannetuksi.
Tässä on kaksikymmentäkahdeksan enkeliä, jotka hallitsevat kaksikymmentäkahdeksan
huonetta kuussa, nimeltään: Asariel, Cabiel, Dirachiel,
Scheliel, Amnodiel, Amiriel, Ardesiel, Neriel, Abriziel, Jazeriel, Codediel,
Ataliel, Adriel, Amutiel, Iciriel, Bethuael, Geliel, Requiel, Abrunael,
Aziel, Tagried, Abheiel, Amniriel. Jokaisella kuulla on oma haltiansa
ja niistä mainitaan ja erityisesti selitetään Razielisin Lib. 2.
Ihmisen tulee tietää myös kuinka kuukaudet, päivät ja tunnit
jaetaan neljään osaan, sillä Jumala on määrännyt, että kaikki parhaiten
täydennetään sopivina päivinä ja sopivilla tunneilla.
Enkelit, jotka ovat määrätty taivaan neljään osaan ovat seuraavat:
Scamijm, Gabriel, Cabrael, Adrael, Madiel, Boamiel.
Alscius, Loquel, Zaniel, Hubaiel, Baccanael, Janael, Carpatiel.
Elael, Unael, Vallum, Vasans, Hiaijel, Usera, Staijel. Ducaniel, Baabiel,
Barquiel, Hannu, Anael, Nahijmel. Toisessa taivaassa, Raquie, seuraavat
enkelit palvelevat: Nathan, Catroije, Betaabat.
Yeseraije, Yuacon.
Thiel, Jareael, Yanael, Benetal, Bebol, Abuionij, Betameil.
Milliel, Nelepa, Baliel, Calliel, Holij, Batij, Jeli.
On myös neljä maailman osaa, jossa on neljä mahtavaa enkeliä.
Aamutuulien ylitse hallitsee Michael.
Iltatuulien ylitse hallitsee Raphael.
Sydänyö-tuulien ylitse hallitsee Gabriel.
Päiväsydäntuulien ylitse hallitsee Nariel, ja Uriel.
Elementtien enkelit ovat:
Ilman, Cherup. Veden, Tharsis.
Maan, Ariel. Tulen, Seruph ja Nathaniel.
131
Nämä kaikki ovat mahtavia ruhtinaita ja jokaisella on monta legioonaa
enkeleitä heidän palveluksessaan; heillä on suuri valta planeetojen
hallinnossa, ajan vaiheiden muutossa, vuosi,

ei ole mitään henkeä eikä siitä voi olla mitään hyötyä eikä haittaa.Kaikki on kiinni lukijan mielikuvituksesta.

Kuudes Mooseksen kirja

Kuvat sineteistä, amuleteista, tauluista ym. kuvat, joihin tekstissä saatetaan viitata, luonnollisesti puuttuvat.




MOOSEKSEN TAIKA JA HENKIOPPI



VALKEUDEN JA PIMEYDEN OPPI YLILUONNOLLISTEN
ILMESTYSTEN AIKAANSAAMISEKSI

Se on kaikki se, mikä sisältyy kokonaisuudessaan Valkeuden ja Pimeyden
tietoon (Musta taika), eli taito puhutella kuolleita, enkeleitä ja
henkimaailman olennoita, kuinka kertoa ja tahtoa hyvän enkeleiden 9:säs
laulu (choria) enkeleiltä ja hengiltä, Saturnukselta, Jupiterilta, Marsilta,
Auringolta, Venukselta, Merkuriukselta ja Kuulta. Palvelevimmat ovat
seuraavat enkelit: SALATHEEL, MICHAEL, RAFAEL, URIEL,
jotka yhdessä henkitieteen ja taikatemppujen kanssa, ja avustettuna
kemian ja alkemian salaisuuksilla, joita käyttivät Mooses ja Aaron,
voivat tulla kutsutuksi luokse. Taito, joka oli salattu Davidilta,
Salomonin isältä, oli Korkeimman Papin SADOCKIN
hallussa ja sitä pidettiin kalleimpana salaisuutena. Joka vihdoin löydettiin
vuonna 330 muiden asiakirjojen mukana ja ne joutuivat
ensimmäiselle kristitylle keisarille, Constantine Suurelle, ja hän lähetti
ne Paavi Sylvesterille Roomaan sen jälkeen kun Julius II:n palvelija
Pontifice Max oli tehnyt käännöksen.


Alkusanat.

Nämä kaksi kirjaa ilmoitti Jumala, Kaikkivaltias, Hänen uskolliselle
palvelijalleen Moosekselle Siinain vuorella, ja siis sen kautta tulivat
tiedoksi Aaronille, Kaalepille, Josualle ja vihdoin Davidille ja hänen
pojalleen Salomonille, sekä heidän korkealle piispalle Sadockille. Sen
vuoksi ne ovat Bibliis arcanum arcanorum (Salaisuuksien
Salaisuus).


Jumalan puhelu.

Adonai, Sother, Emanuel, Ehic, Tetragramaton, Ayscher, Jehova,
Zebaot, Jumalien Jumala taivaalle ja maalle; se mikä koskee Kuudetta
ja Seitsemättä Mooseksen kirjaa seuraavasti:
Adonai, E El, Zebaoth, Jebaouha, Jehovah, E El, Ehad, Tetragramaton
Ehaddai, Ehannaniah, al Elyon, Ehaye, Auscher, Adoyah Zovah,
Tetragramaton, Aviel, Adoyah, Ehay, Yechal, Kanus, Emmet,
niin puhui Herra minulle Moosekselle.

Eheye, Auscher, Jehel, Yazliah, Elion. Sum qui sum ab aeterno in
aeternum, sinä minun palvelijani Mooses, avaa korvasi ja kuuntele
Jumalasi ääntä. Minun, taivaan ja maan Jumalan, kautta sinun sukusi
karttukoon monin kerroin ja loistakoon kuin taivaan tähdet. Tämän kaiken
lisäksi annan minä sinulle väkevyyttä, voimaa ja viisautta, että voit hallita
henkiä taivaassa ja helvetissä. Tulet myös hallitsemaan enkelit ja henget
neljännessä elementissä ja myös seitsemässä kiertotähdessä. Kuule
myös Jumalasi ääntä kun minä annan sinulle seitsemän sinettiä ja
kaksitoista taulua. Schem, Schel, Hamsorach, että enkelit ja henget aina
tekevät palvelusta sinulle, kun sinä kutsut heitä ja määräät heitä tekemään
palvelustasi niiden seitsemän sinetin ja kahdentoista taulun avulla, jotka
ovat sinulle todistuksia minun vallastani; ja tämän kautta annan minä sinulle
tiedon korkeimmista salaisuuksista. Sen tähden, sinä, minun uskollinen
palvelijani, rakas Mooses, ota siis voima ja väkevyys Jumalaltasi, Aclon,
Ysheye, Ehannanyah, Yeshayah, E El, Elijon, Rachmiel, Ariel, Eheye,
Ayscher, Eheye, Elyon. Minun Sinettieni ja Taulujeni kautta.

Ensimmäinen salaisuus.

Sigillum Ehori Servilium Archangelorum, se on palveleva ylimmäinen
enkeli.

Taikasana.

Minä N. N., Jumalani palvelija, tahdon ja pyydän sinua OCH, ja loihdin
sinua läpi veden valkean, ilman ja maan ja kaiken mikä elää ja
liikkuu niissä, ja kaikkein pyhimpäin Jumalan nimen kautta, Agios,
Tehirios, Perailitus, Alpha et Omega, Alku ja Loppu, Jumala ja Mies
Zebaoth, Adanai, Agla, Tetragrammaton, Emanuel, Abua, Ceus, Elioa,
Torna, Deus Salvator, Aramma, Messias; Blerob, Michael Abreil,
Achleof, Gachenas et Peraim, Eei Patris et Peraim Eei filii, et Peraim
Dei Spiritus Teti, ja sanat, joiden kautta Salomon ja Manasses Cripinus
ja Agrippa manasivat henkiä, ja kaiken sen kautta millä voitetuksi
tulette, niin palvelette minua N.N:ää samoin kuin Isak teki Abrahamille
palvelusta ja tulette minun N. N:n eteen tällä hetkellä, ihanassa, lempeässä
nuoren ihmisen muodossa, ja tuotte minulle mitä pyydän. (Tässä kohtaa
tulee loitsijan ilmoittaa mitä hän tahtoo.)

Sinetti.

Enimmän hyödylliset palvelushenget ja ylimmäiset enkelit tässä sinetissä
ovat seuraavat ja heidän hebrealaiset nimet ja kutsunta sanat ovat seuraavat:
verbis revelatis Citatiori divinitus coactivis: Uriel, Arael, Zacharael,
Gabriel, Raphael, Theoska, Zyvolech, Hemohon, Yhahel, Tuvahel,
Conahan, Syvaro, Samohayl, Zovanus, Ruveno, Ymoeloh, Hahovel, Tyvael.

Salaisuuksien salaisuus.

Tämän sinetin suurin salaisuus ja käyttäminen erityisiin tarkoituksiin
on myös er Bible arcan Thoro. Jos tämä sinetti kaivetaan
maahan, jossa tiedetään aarteita olevan, niin tulevat ne aarteet itsestään
maan päälle muitta avuitta.

Sinetin toinen salaisuus.

Nimi on todellinen.
Herran sinetti sen Dominatorium ja avustavain enkelein.

Taikasanat.

Minä N. N., Jumalan palvelija, tahdon, pyydän ja loihdin sinua
Phuelin henki, kaikkien pyhäin sanansaattajain ja Herran palvelijain
kautta, kaikkien niiden neljän Pyhän Evankelistan ja kolmen Pyhän
Jumalan Miesten kautta, ja kaikille niillä hirmuisilla ja pyhillä sanoilla
Abriel, Fibriel, Zada, Zaday, Zarabo, Laraqola, Lavaterium, Laroyol,
Zay, Zagin, Labir, Adeo, Deus, Aion, Abay, Alos, Pieus, Ehos, Mibi,
Uini, Mora, Zorad, ja niiden pyhäin sanain kautta, että sinä tulet ja
esiinnyt minun N. N. edessä ihanassa ihmisen muodossa ja tuot minulle
mitä minä pyydän. (Tässä tulee loihtijan ilmoittaa tarpeensa.)

Sinetti.

Tämä sinetti Dominationen sarjasta, jossa seuraavat pyhät henget ovat
avuliaimmat: Aha, Roah, Habu, Aromicha, Lemar, Patney, Hamaya,
Azoth, Hayozer, Karohel, Vezynna, Patecha, Tehom. Erityinen salaisuus
tässä sinetissä on seuraava: ex Thoro Bibliis arcanorum, Sacra Script. Jos
mies kantaa tätä sinettiä mukanaan, tuo se hänelle suurta onnea ja siunausta,
se on sen tähden nimitetty todellisemmaksi ja korkeimmaksi Onnen Sinetiksi.

Kolmannen sinetin salaisuus.

Hallitsevain pyhäin ja palvelevain enkelein sinetti ex Thoro III.
Bibliis Arcanorum.

Taikasanat.

Minä N. N. Jumalan Palvelija, pyydän, kutsun sinua ja loihdin sinua
Tehor, kaikkien niiden Pyhäin Enkelein ja Ylimmäisten Enkelein, ja.
pyhän Michaelin sekä pyhän Gabrielin kautta ja Rafaelin, Urielin,
Thronuksen, Dominationes principalis, virtutes, Cherubim et Seraphim,
ja lakkaamattomalla äänellä minä huudan, Pyhä, Pyhä, Pyhä on Herra
Jumala Zebaoth, ja kaikkien niiden hirmuisten sanain kautta: Soa, Sother,
Emmanuel, Hdon, Anath, Tafa, Uabo, Tetragramaton, Aylay, Josua, Jonas,
Calpie, Calphas. Esiintykää minun, N. N. eteen lempeässä ihmishahmossa,
ja tehkää niinkuin pyydän. (Tässä kohtaa loihtija ilmoittaa tahtonsa.)

Sinetti.

Palvelevat hallitus-enkelit tässä sinetissä ovat seuraavat: Tehom, Haseha,
Amarzyom, Schavayt, Chuscha, Zavar, Yahel, Lathehor, Adoyahel,
Schimuel Achusaton, Schaddyl, Chamyel, Parymel, Chayo. Erityinen
salaisuus tässä sinetissä on myös ex Thoro III. Bibliis arcanorum script.
Kun kannatte tätä sinettiä mukananne, niin tulette erittäin suosiolliseksi
ja paljon rakastetuksi, ja myös voitatte kaikki vihollisenne.

Neljäs sinetti palveluksesta,
Cherubim ja Seraphim ja heidän vaatimuksensa,

Taikasanat.

Minä N. N., Jumalan palvelija, kutsun sinua, tahdon loihtia sinua
Anochin henki, Salomonin viisauden kautta ja Isakin kuuliaisuuden
kautta, Abrahamin siunauksen kautta,, ja Jaakobin ja Noan pyhyyden
kautta, he kun eivät syntiä tehneet Jumalan edessä; Mooseksen käärmeen
kautta ja niiden kahdentoista kansakunnan kautta, ja myös
seuraavilla hirmuisilla sanoilla: Dallia, Dollia, Dollion, Corfuselles, Jazy,
Agzy, Ahub, Tilli, Stago, Adoth, Suna, Coluth, Alos, Jaoth, Dilu, ja
kaikkien niiden sanain avulla, joilla olet pakotettu luokseni tulemaan
ihanassa ihmisen hahmossa, ja antaman minulle mitä halajan.
(Tässä kohtaa loihtija mainitsee tarpeensa.)

Sinetti.

Enimmän palvelevat Ccherubim ja Seraphim sinetissä ovat seuraavat
heprealaisilla nimillään: Anoch, Sevachar, Chaylon, Esor, Yaron, Oseny,
Yagelor, Ehym, Maakyel, Echad, Yalyon, Yagar, Ragat, Ymmat, Chabalym,
Schadym. Erityinen salaisuus tässä sinetissä on Thora VI Bibliis arcan. Kun
kannetaan tätä sinettiä ihoa vasten, pelastaa se kaikesta kurjuudesta,
ja antaa suurinta onnea ja pitkää ikää.

Viides sinetti.

Voiman enkelin sinetti.

Taikasanat,
Minä N. N., Jumalan palvelija, kutsun sinua, tahdon loihtia sinua
Schealin henki, Jeesuksen Kristuksen pyhän hengen ja lihan kautta,
Hänen pyhän syntymänsä ja ympärileikkauksensa kautta. Hänen
rangaistuksensa ja kauhean tuskansa ja kuolemansa kautta, Hänen
ylösnousemisensa ja taivaaseenastumisensa kautta, ja lähettämänsä Pyhän
Hengen kautta, joka tuli lohdutetuksi, ja seuraavain hirmuisten sanain
kautta: Dai Deorum, Elias, genio, Sophiel, Zophiel, Canoel, Elmiach,
Richol, Hoamiach, Jerozol, Bohal, Daniel, Hasios, Tomaiach, Sannul,
Damamiach, ja niiden sanain avulla, joilla voitetuksi tulette, että esiinnytte
minun edessäni ihanassa ihmisen muodossa, ja täytätte palvelukseni.
(Tässä tulee loihtijan ilmoittaa asiansa.)

Viides sinetti,

Enimmän avulliset voiman enkeleistä heidän apulaisineen verbis
heraicis, sitatiores divinis er Thora Bta ser ovat seuraavat:
Schoel, Hael, Sephiroth, Thamu, Schamayl, Yeehah, Holyl, Yomelo,
Hadlam, Mazbaz, Elöhaym.

Tämän sinetin erityinen salaisuus on er Thoro B. D. B A. Jos tämä
sinetti lasketaan sairaan päälle, todellisesti sen voimaan luottaen, parantaa
se hänet, jos nimittäin hän ei ole elänyt määrättyjä päiviään.
Sen tähden on se nimitetty Voiman Sinetiksi.

Kuudes salaisuus.

Voiman enkelin sinetin avaaminen sen Potestatum er Thoro VI
Bibliis arcanorum yli enkelein ja henkien kaikissa elementeissä,

Taikasanat.

Minä N. N., Jumalan palvelija, tahdon, kutsun ja loihdin sinua luokseni
Alymonin henki kaikkein hirmuisimmilla sanoilla: Sather, Ehomo,
Geno, Jedovah, Elohim, Bolnah, Denach, Alonlam, Ophiel, Zophiel,
Sophiel, Habriel, Eloha, Alesimus, Dileth, Melohim, ja myös kaikilla
pyhillä sanoilla, joiden avulla voitetuksi tulet, että sinä asetut eteeni
lempeässä, ihanassa ihmisen muodossa ja täytät mitä minä sinulta määrään,
niin todella kuin Jumala tulee tuomitsemaan eläviä ja kuolleita.
Fiat. Fiat. Fiat.

Sinetti.

Enimmän palvelevat voiman enkelit, seu Potestates, apulaisineen
Citatioriis, Diviniis verbis hebraicis, ovat seuraavat neljä elementtiä
Schunmyel, Alymon, Mupiel, Sumnay, Semanglaf, Taftyah, Melech,
Seolam, Vaed, Sezah, Safyn, Kyptip, Taftyarohel, Aaeburatiel, Anyam,
Bymnam. Tämä on voiman enkelein sinetin salaisuus. Omituinen salai-
suus tässä Voimallisten sinetissä on seuraava: er Thoro VI Acranorum,
sacra, scriptura. Jos ihminen pitää ihollaan tätä sinettiä nukkuissaan,
saa hän tietää kaikki mitä hän haluaa unien ja näköjen avulla.

Seitsemäs salainen sinetti.

Niistä enimmän palvelevista enkeleistä, Coeli Coelorum Legionum yli
kaikkien enkelein ja henkien, jotka vaeltavat seitsemässä
kiertotähdessä

Taikasanat.

Minä N. N., Jumalan palvelija, kutsun sinua, tahdon ja loihdin sinua
luokseni Ahael, Banech, Agiosin kaikkein pyhimmillä sanoilla (Tetr)
Eschiros, Adonai, Alpha et Omega, Rafael, Michael, Uriel, Schamaradiel,
Zaday, ja kaikilla kaikkivaltiaan Jumalan tunnetuilla nimillä ja keinoilla,
joilla sinä Ahael olet pakotettu tulemaan luokseni, että sinä
esiinnyt edessäni ihmisen muodossa ja täytät tahtoni, Fiat. Fiat. Fiat.
(Tässä tulee loihtijan nimittää tahtonsa.)

Sinetti.

Enimmän palvelevat enkelit ja henget tässä seitsemän kiertotähden
sinetissä ovat seuraavat: Ahaeb, Baahr, Yeschnat, Hoschiah, Betodah,
Leykof, Yamdus, Zarenen, Sahon. Tämä sinetti, kun se lasketaan maan
päälle missä on aarteita, tai viedään kaivantoon, niin tuo se ilmi kaikki
kalleudet mitä kaivannossa löytyy, Niinkuin VII Arcanorumissa.

Kuudennen Mooseksen kirjan loppu.

Seitsemäs Mooseksen kirja

Kuvat sineteistä, amuleteista, tauluista ym. kuvat, joihin tekstissä saatetaan viitata, luonnollisesti puuttuvat.



Ensimmäinen taulu ilmapiirin henkimaailmasta.

Jehovah
Isä
Dens
Schadday
Deus
Adonay
Elohe minä kutsun sinua
Jehovan kautta
Eead
Minä loihdin sinua
Adonayn
kautta

Kun kannatte mukananne Ilman Henkien ensimmäistä taulua, ovat
Henget valmiit auttamaan teitä heti kuin ajattelette, ja tulette pelastetuksi
kaikesta puutteesta.

Toinen taulu Tulen Hengistä.

Aha minä loihdin sinut (Tetr.) Aha kautta Eheye* Ihrosin, Eheyen,
Aglan, Ayshan, Jehovan kautta loihdin minä sinua, että tulet luokseni.

Kolmas taulu Vesien Hengistä.

Minä kutsun ja komennan Minä loihdin sinua Chananya Jumani,
Yeschaijah Alpha ja Tetragramatonin avulla Omegan kautta, Eloh
ja olet sinä pakoitettu myös. Adonain kautta.

Tämä kolmas taulu tuo suurta onnea veden kautta, ja sen henget
runsaasti palkitsevat syvyyksien kalleuksilla.

Neljäs taulu hengistä, jotka liikkuvat maan päällä.

Minä N. N., Jumalan palvelija, määrään sinut Avijel, Otheo- loihdin
sinua Aenatos Elijon, sinua Elmesin ja Agio-, niinkuin Adonia nimitettiin
ja sinun avulla, kutsuttiin Zebaothiksi.

Tämä neljäs taulu antaa kaikki maan kalleudet, jos niitä maassa löytyy.
Sen henget kaikkina aikoina antaa maan kalleudet.

Viides, eli Saturnuksen laulu.

Minä N. N. määrään, komennan ja loihdin sinua Sazlij, Agiosin,
Sedulin, Sotherin, Beduijin, Sabaotin, Amonzionin kautta * Adoij
Helomin kautta, Jaho, Veritas Jehovaha kautta * Kava, Alha,
natos että sinun tulee esiintyä edessäni ihmisen muodossa, niin
todella kun Daniel voitti ja valloitti Baalin. Fiat, fiat, fiat.

Viidennen, eli Saturnuksen taulun henget avustavat kaikessa toivomuksen
mukaan; tämä taulu tuo onnea pelissäkin.

Kuudes, Jupiterin taulu.

Minä loihdin sinua Ofelin henki Alpha et Omegan kautta, Lezon ja
Yeschiriosin * Ohin Issionin kautta * Niva Tetragramatonin kautta; Zeno,
Peraclitusen kautta * Ohel, Orleniusen kautta; Lima, Aglan kautta *, että
tottelette ja esiinnytte edessäni, ja teette palvelukseni Elionin nimeen,
jonka Mooses nimitti. Fiat, fiat, fiat.

Kuudes, Jupiterin taulu, auttaa kaikissa käräjäasioissa, peliriidoissa ja
muissa kamppailuissa, ja ne henget ovat alati valmiit tekemään palvelusta.

Seitsemäs laulu, Mars tähden henget,

Minä N. N. nimitän sinua Emolin henki Deus Sachnatonin kautta * Luil,
Acumean kautta * Luiji, Ambrielin kautta * Tijlaij, Shosin kautta * Jehan
ja Zoran kautta * Ageh, Avothin kautta * että tulet eteeni ihanassa ihmisen
muodossa ja täytät tehtäväni, niin todellisesti ja täydellisesti anepobeijaron
kautta, jonka Aaroni kuuli ja joka oli hänelle valmistettu. Fiat.

Seitsemäs, Marsin sinetti tuo hyvää onnea riitaseikoissa. Marsin henget
avustavat sinua.

Kahdeksas, Auringon taulu,

Minä N. N. loihdin sinua Wrjch, Dalian kautta † Ika, Doluthin kautta *
Auet, Dilun kautta † Beal, Anubin kautta t Meho, Igfan kautta * Ymij,
Eloijn kautta * että sinä tulet luokseni niin todellisena kuin Zebaoth, jonka
nimitti Mooses, ja kaikki joet Egyptissä muuttui vereksi

Kahdeksas, Auringon taulu, auttaa pääsemään kunniasijoihin,
varallisuuteen, ja myös tuovat henget kultaa ja kalleuksia,

Yhdeksäs, Venuksen taulu,

Reta, Kjimah, Yamb, Yheloruvesopijhael, minä kutsun sinua
Avelin henki Jumala Tetragramatonin avulla; Uhal, Pomamiachin
kautta † että tottelet minun käskyjäni ja täytät tahtoni: Niin
todella kuin Esercheijen nimen kautta, jonka Mooses nimitti, ja
jonka seuraukseksi satoi rakeita, niin paljon, että ei ollut ennen
tietty sataneen maailman alusta alkaen, fiat, fiat, fiat.

Yhdeksäs, Venuksen taulu, tekee rakastetuksi kaikissa ja ilmoittaa
salaisuuksia unien kautta. Sen henget myös avustavat runsaasti
kaikissa toimissa.

Kymmenes, Merkuriuksen laulu.

Petasa, Ahor, Havaashar, N . N. tahtoo sinua Yliojin henki * Jumalan
kautta, Jumala Adonaijin † Ymah, Jumala Tetragramatonin kautta †
Hava, Jumala Emanuelin kautta * Ahaij, Athanatosin kautta † että sinä
tulet eteeni niin todellisesti niin kuin Adonain nimen kautta, josta Mooses
mainitsi, ja silloin ilmestyi paljon heinäsirkkoja. Fiat, fiat, fiat.

Kymmenes, Merkuriuksen taulu, antaa rikkauksia kemian avulla.
Nämä henget tuovat esille kalleudet kaivannoista.

Yhdestoista, Henkien taulu.

Minä N. N. kutsun sinua Yhaijn henki El hengen kautta; Yvaij, Elohomin
kautta; Ileh, Elhon kautta * Kijlij, Zebaothin kautta; Tajn Iseij,
Tetragramatonin kautta; Jeha, Zedaijn kautta * Ahel, Aglan kautta, että
seuraatte minun käskyjäni niin todella kuin nimen Schemesumatie kautta,
jonka perään Josua huusi ja aurinko seisahtui paikalleen.

Yhdestoista taulu antaa onnea; sen henget antavat myös merien kalleudet.

Kahdestoista, eli Schemhamforaschin taulu

Kaikille Hengille Pimeyden ja Valkeuden palveluksessa.

Minä N. N. kutsun ja loihdin sinua Schemhamforachin henki Jumalan
kaksi kahdeksankymmenen pyhän nimen kautta, että Sinä ilmestyt eteeni
ja täytät tahtoni, niin todella kuin Emanuelin nimen kautta, jota ne kolme
nuorukaista Sadrach, Mesach ja Abednegro lauloivat tulisessa pätsissä ja
heidät sieltä pelastettiin. Fiat, fiat, fiat.

Tämä kahdestoista taulu, kun se lasketaan minkä sinetin tai taulun päälle
tahansa, tuo ne henget heti esille ja ovat ne valmiit tekemään kaikenlaista
palvelusta.

YLEINEN HENKIEN KUTSUNTA

Yliluonnollisten ilmestysten aikaansaamisoppi ja henkien kutsunta.

Käännetty er Thora XXta Bibl, Arcan, Aba, Jehovah, Agla, Aschaij, Chad,
Yah, Saddaij, Bedreh, Aschre, Noosedu, Zava, Agla. Tässä mainitkaa
niiden enkeleiden nimet Sinetistä, ja Taulusta, joiden palvelusta tahdotte.

Eheije, Aijscher, Eneye, Veatta, Eloheij, Harenij, Yechuateche, Hagedola,
Merof, Zaroteij, Agla, Petenij, Zije, Kotecha, Barach, Amijm, Gedolijm,
Berachena, Aleij, Veijazijloti, Mijkol, Zara, Umikol, Ra, Schadaij, Jehovah,
Adonai, Zebaoth, Zah, Elohim, Yeash, Jepfila, Baij, Bearechot, Naij,
Yomar, Ahaha, Elohim, Ascher, Hithalleij, Chuabotheij, Lepha, Baij, Yehuel.

Tässä rahoittukaa hetkeksi ja rukoilkaa Jumalaa. Antakaa itsenne aivan
täydellisesti kaikkivaltiaan Jumalan huostaan; Hän kyllä johtaa pyrkimyksenne
parhain päin. Tässä sitten taas ottakaa Sinetti tai Taulu, — pergamentin
päällä oleva kirjoituksenne, — käteenne ja suorittakaa uudelleen yllä oleva
henkien kutsunta. Jos tahtonne ei tule täytetyksi, niin jatkakaa seuraavasti:
Hamneijs, Hakka, Elohim, Horro, Heotij, Dij, Adhaijijon, Hozze,
Hamalach, Haggo, Elohij, Mijeol, Rhap, Yepa, Elhaneah, Rech, Tijmneik,
Ka, Rebe, Hem, Sohemne, Schemboaij, Beischak, Vedig, Gulaooc,
Kered, Haarez, Jeha. Koska tahtonne on nyt varmasti tullut täytetyksi,
niin kertokaa kutsuntanne muut osat järjestyksessään.


IHMEELLINEN TAIKA TEHDÄÄN TÄMÄN RENKAAN SISÄLLÄ.

Palvelevain tunnukset, eli salaisuudet ovat seuraavat:

Astarte, Salomonis, familiarum III Eegum.
Veden Henki; Ilman Henki; Maan Henki.
Astorethein Palestina familiari . Schaddaij, Driffon, Agrippa, Magarip.
Azijelzm, Sinna, familiarus, IV Buch Regum.
Schijvin * Aimeh, Chanije, Cijbor.
Bealtherith ijud Judicum IX XIII. Adala, Eloheij, Umijchob
Channanijah. Adramelech, zu Sepharvaijm, Familiaris.
Yhaij, Braij, Yles, Kijgij.
Jehuel, Sarviel, Urikon, Thoijil.
Asijma, virorum Emach familiaris.
Barchel, Jomar, Ascher, Uvula.

Yllä olevat tulee kertoa kahdennentoista taulun kanssa silloin kun
on tapahtumassa joko kuun tai auringon pimennys, Tämä tunnustus hengille,
joiden palvelusta tahtoo, tulee täyttää seuraavan sukupolvisinetin kanssa
kaikissa palveluksissa, jossa tahtoo ehdotonta palvelusta.

Tämä sinetti kutsunnan aikana tulee olla kirjoitettuna pergamentin
päälle ja on se pidettävä oikeassa kädessä. Mutta sitä ei saa lukea.

Seitsemännen Mooseksen kirjan loppu.

ENSIMMÄINEN OSA

Israelilaisten taikavoima.

Kuvat sineteistä, amuleteista, tauluista ym. kuvat, joihin tekstissä saatetaan viitata, luonnollisesti puuttuvat.



Täydellinen ja todellinen historia kansain maallisista ja hengellisistä
toimista — hengellisistä näyistä, ja jumalisten sekä hurskasten miesten
vaikutuksesta, löytyy hebrealaisten uskonnollisissa kirjoituksissa ja heidän
Pyhässä Kirjassaan.

Raamattua kutsutaan Pyhäksi Kirjaksi sen tähden että se sisältää pyhimysten
viisauden, ja samalla kertaa yhdistää ja laittaa sopusointuun sanan ja teot,
opetuksen ja sen täytäntöön panemisen. Se näyttää todellisen yhteytemme
kaikkivaltiaan kanssa — se tuo esiin suoranaisimmat todistukset ja totuudet
henkisestä ja järkiperäisestä elämästämme; se käsittelee ja näyttää meille
luonnonlakien synnyn ja vaatimukset, joiden läpi ja kautta kaiken täytyy
johdattaa vaikeuteen ihmiskunnan synnyn, entisen ja nykyisyyden perille
pääsemiseksi — ja myös ihmiskunnan tulevaisuuden ymmärtämiseksi,
ja miten todellien pyhyys saavutetaan. Se näyttää meille myös elävät ja
näkyväiset asiamiehet, joita Jumala pitää pelastustyössään ja vihdoin
kaikista ylimmän ja pyhimmän olennon — maailman Vapahtajan, joka on
kaikkihyvä ja kaikkipyhä omassa persoonassaan, ja Hänessä on pyhyyden
voima, jollaista ei yhdelläkään ennen häntä eikä hänen jälkeen ole ollut.
Hän näytti ja viitoitti langenneelle ihmiskunnalle tien korkeimpaan ja
pyhimpään elämän tarkoitukseen, ja näytti, miten tulee puhdistautua
pelastetuksi tullaksemme.

Me löydämme itäisissä kansoissa kaikenlaista taikavoimaa — asteita miten
voi päästä unissaan ja hereillään yhteyteen henkimaailman kanssa ja tehdä
niiden yliluonnollisten voimain avulla ihmeitä, Israelilaisten taito oli paljon
erilaisempi kuin muiden itämaan kansojen. Edellisten oli enemmän
persoonaan perustuva, ja enemmän persoonista riippuva, mutta jälkimmäisillä
se ei ollut niinkään yksilöjä varten, vaan se perustui koko ihmiskuntaan ja
sen suurta tulevaisuutta varten. Ensimmäiset näppärillä keinoillaan ja
alhaisten taitojensa avulla onnistuivat tekemään ihmeitä, mutta jälkimmäiset
loistivat hyvyydellään ja heidän työnsä oli kaikki Kaikkivaltiaan voiman
avulla matkaan saatu; he rakensivat perustusta tulevaisuudelle, ja kaikki
heidän elämänsä ja käytöksensä oli siihen perustuva. Israelilaiselle näkijälle
oli nähtävänä, ei ainoastaan jonkun yksityisen kohtalo, vaan koko kansakuntain
kohtalo oli hänelle selvä; hän tiesi, että kaikkien tulee panna luottamuksensa
Jumalaan, joka vihdoin tuo ilmi salaisuudet, niin kuin Hän on monta kertaa
ilmi tuonut vanhassa aikakaudessa näkyjen kautta. Jos me tarkastamme
vanhan liiton historiaa, näemme sieltä, että tuo merkillinen kansa seisoi
yksinään ikäänkuin tulinen patsas pakanallisen pimeyden keskellä.

Vaikka me löydämme myös muiden kansain seasta arvollisia miehiä, jotka
etsivät pyhää valoa pimeyden ja tietämättömyyden
ympäröimänä, mutta israelilaisissa oli Jumalan miehiä, joissa oli
todellisen uskon kuva, ja heissä ilmeni korkeimman voimaa, ja he teoillaan
sekä merkeillään erottivat elämän kuolemasta, totuuden erehdyksestä; ja
vaikka toisten kansojen vanhat jätteet tuovat esille väitöksiä ja tunnustuksia,
niin puuttui heiltä niiden käytäntöön panemista; sen sijaan on
israelilaisilla työt ja teot olleet näkösällä — heidän toimintansa on jättänyt
elävän kuvan. Kaikista heidän teoistaan puhuvat Pyhät Kirjoitukset
luottamuksella, niin että minkään muun kansan historia, johon on liitetty
niinkin paljon jutullisia kertomuksia, ei ole sen vertainen. Sen mukaan kuin
tästä selvenee, sisältää Raamattu valon, joka valaisee elämän kaikki pimeät
kohdat; se on pohjaperustus kaikelle inhimilliselle työlle, loppu ja päämäärä
kaikelle tiedolle ja viisaudella. Se on ensimmäinen niistä kolmesta suuresta
valosta, jotka ohjaavat ja hallitsevat uskoamme, eikä se ole missään
läheisessä yhteydessä niiden toisten kahden valon kanssa, jotka myös ovat
luonnonlain kanssa sopusoinnussa ja määräävät ihmiskunnan toiminnan ja
kohtalon. Raamattu on myös opettavaisempi ja rikkaampi yleistiedoissa
ihmiskuntaan nähden kuin kaikki muut kirjat yhteensä. Sen tähden tahdomme
tästä tuoda esille monia pääkohtia, ihmeitä ja tunnustuksia, mitkä koskevat
persoonallista vetovoimaa, ja sitten myös kiinnitämme huomiota tautien
parannuskeinoihin raamatullisen opetuksen mukaan. Julkaisemme myös
unennäkyjä, joista hyvin paljon Raamatussa puhutaan .

Raamatussa kerrotaan
monista unennäöistä, jotka ovat erittäin merkillisiä. Jumala puhui profeetoille
ja niille, jotka olivat itsensä hänelle antaneet heidän nukkuissaan. Mooseksen
tunnustuksen mukaan melkein kaikki vanhan ajan ilmestykset tapahtuivat
unien kautta. 4.Moos. kirja 12—6: "Ja hän sanoi: kuulkaat nyt minun
sanojani: jos joku on teidän seassanne profeetta, minä Herra ilmoitan itseni
hänelle näyssä, ja unessa puhuttelen häntä." Job. 33:15: "Uninäössä yöllä,
koska uni tulee ihmisten päälle, koska he makaavat vuoteessa, silloin hän
ilmoittaa ihmisten korviin, ja vahvistaa sen heidän nuhtelemisellansa".
1 Kun. 3:5: "Ja Herra ilmaantui Salomonille Gideonissa yöllä unessa; ja
Jumala sanoi: anos, mitä minä annan sinulle! Salomo sanoi: sinä olet tehnyt
minun isälleni Davidille sinun palvelijallesi sen suuren laupeuden, niinkuin
hän vaelsi sinun edessäs totuudessa ja vanhurskaudessa ja vakaalla
sydämellä sinun kanssas; ja sinä olet pitänyt hänelle suuren laupeuden jne.
Anna sen tähden sinun palvelijalles ymmärtäväinen sydän tuomita sinun
kansaas ja eroittaa pahaa ja hyvää; sillä kuka taitaa tätä sinun suurta kansaas
tuomita?" 1. Moos, 20:3: "Mutta Jumala tuli Abimelekin luokse yöllä unessa
ja sanoi hänelle: katso, sinun pitää kuoleman sen vaimon tähden, jonka
ottanut olet; sillä hän on yhden miehen aviovaimo; ja Jumala sanoi hänelle
unessa: minä myös tiedän, että sydämes yksivakaisuudessa sen tehnyt olet.
Sen tähden minä myös estin sinun, ettes rikkoisi minua vastaan."
1.Moos. 31:24: Mutta Jumala oli tullut Labanin Syrialaisen luokse yöllä unessa
ja sanonut hänelle: "varo, ettet puhu Jakopille pahasti".

Joosepin unet hänen veljistään ovat myös erittäin merkilliset.
1. Moos. 37:5: "Niin Josep näki unen, ja ilmoitti sen veljillensä, josta he
rupesivat häntä enemmän vihaamaan. Sillä hän oli sanonut heille: kuulkaas
tätä unta, jonka minä näin. Katso, me olimme sitovinamme jalallisia
vainiolla, ja minun jalalliseni nousi ja seisoi; ja katso, teidän jalallisenne
seisoivat ympärillä, ja kumarsivat minun jalallistani. Niin sanoivat hänen
veljensä hänelle: sinäkö tulet meidän kuninkaaksemme, kokonansa
hallitsemaan meitä?" Ja hän taas näki toisen unen, ja jutteli sen veljillensä,
ja sanoi: "Katso, minä näin vielä unta: ja katso, aurinko, kuu ja yksitoista
tähteä kumarsivat minua. Ja kun hän sitä saneli isällensä ja veljillensä,
nuhteli hänen isänsä häntä ja sanoi hänelle: mikä uni se on kuin sinä nähnyt
olet? Pitääkö minun ja sinun äitis ja veljes tulemaan ja kumartamaan
sinun edessäs maahan?" Pyhä historia todistaa, että jälkeen kuin Jooseppi
myytiin veljiltään Egyptiin, hän todellisesti tuli heidän kuninkaaksensa
Faraon hovissa. Joosepin taito unien selittäjänä ilmenee myös kun hän
ilmoittaa juomanlaskijalle ja leipojalle, jotka Farao heitti vankeuteen,
heidän unensa merkityksen, 1. Moos. 40; ja myös kuningas Faraon unen
seitsemästä lihavasta ja seitsemästä laihasta lehmästä, ja seitsemästä
täysinäisestä ja kauniista tähkäpäästä, sekä seitsemästä surkastuneesta
tähkäpäästä.

Uudessa Testamentissa puhutaan myös monessa paikassa,
joissa Jumala puhui unien kautta palvelijoineen. Unessa ilmoitti enkeli
Joosepille, Marian miehelle, (Math. 20), että Maria tulee Pyhältä Hengeltä
raskautetuksi ja synnyttää pojan, josta tulee maailman Vapahtaja; ja
myös, että hänen tulee ottaa lapsi ja paeta sen kanssa Egyptiin.
Varjellakseen sitä Herodeksen murhapäätökseltä; Herodeksen kuoleman
jälkeen palata hänen kanssaan Nazarethiin (Math . 2: 13—19). Samoin
ilmoitettiin unessa niille kolmelle tietäjälle ja viisaille miehille Idästä,
että heidän ei saa palata Herodeksen luokse, mutta että heidän on mentävä
toista tietä omalle maalleen. Apostolit usein näkivät näkyjä yöllä; esim.
Paavali sai käskyn mennä Macedoniaan (Ap.t. 10: 9). Ja samassa kirjassa
Uutta Testamenttia (28: 9) luemme: "Mutta Herra sanoi yöllä Paavalille
näyn kautta: älä pelkää, vaan puhu, ja älä vaikene." Monta samanlaista
lukua voitaisiin luetella, 23: 11; 27, 23, jne. Alottakaamme historian
alkuajasta, se on alkuluomisesta alkain Mooseksen kirjoitusten mukaan.

"Alussa loi Jumala taivaan ja maan." Tässä on ensimmäinen ja suurin aihe.
Jumala on luomaton olento — taivas ja maa luotiin ensin; Jumalan synnystä
ja luomisesta ei mitään historiallisia todistuksia ole Mooses esille tuonut.
Sitten Mooses puhuu valkeudesta ja pimeydestä: "Ja maa oli autio ja tyhjä,
ja pimeys oli syvyyden päällä, ja Jumalan henki liikkui vetten päällä.
Ja Jumala sanoi: tulkoon vaikeus ja vaikeus tuli." Tässä sanotaan valkeutta
luoduksi, ja sen vastakkainen oli pimeys, jota ei luotu, mutta joka oli
olemassa luomatta; sen tähden vanhan ajan egyptiläiset pitivätkin pimeyttä
kaiken alkuna, ennenkuin mitään muuta oli luotu. Mooseksenkin
kirjoitusten mukaan tunnustetaan se egyptiläisten usko oikeaksi, sillä hän
sanoo: "ja pimeys oli syvyyden päällä". Egyptiläinen oppi alkuajasta voi
olla hyvinkin luotettava, mutta heidän erehdyksensä sai alkunsa siitä, että
he hyväksyivät pimeyden ennen valkeutta; ja persialaiset tekivät
päinvastaisen erehdyksen, hyväksyen valkeuden ennen pimeyttä, ja että
valkeus on ollut kaiken alku. Vaikeus ja pimeys ovat vastakohtina
toisilleen, joista toinen on ollut ja toinen on luotu, ja joista Mooses sanoo:
"Ja Jumala eroitti valkeuden pimeydestä: Ja Jumala
kutsui valkeuden päiväksi ja pimeyden kutsui Hän yöksi".

Raamatussa esiintyy alkuluomishistoriassa myös seuraava epäselvä kohta,
niin kuin puhutaan vedestä hengestä — vesi oli näkyvä ja oleva aine, ja
henki, toisin sanoen Elohim, oli vaikuttava, toimiva, mutta näkymätön
olemus, ei mistään aineesta tehty. "Ja Jumalan henki liikkui vetten päällä."
Yksipuoliset näkökannat johdattivat alkujaan viisaat tutkijat harhaan. Siispä
Thales kirjoituksissaan loi ja synnytti kaikki vedestä, ja jätti mainitsematta
kokonaisuudessaan: vaikuttavan ja synnyttävän Jumalan hengen. Thalesin
suunnitelmaa ovat materialistit hänen jälkeensä seuranneet. Toinen
yksipuolinen näkökanta on se, kun katsotaan kaikkea yksinomaan
hengelliseltä kannalta ja aine, maa, vesi ja näkyvät esineet, jätettiin
kokonaan tutkimattomiksi, niin kuin alkuajan spiritualistiset advokaatit
kaikkea käsittelivät. Mooses sen tähden näyttää kaikki jotakuinkin
perusteellisesti ja osoittaa taitoa, jollaista eivät omanneet yksikään muu
Egyptin viisaista. Hän tarkastelikin ja tutkisteli kaikkea pyhyyden valossa,
eikä missään puoluehengessä, mutta todellisessa kuvassa, antaen aineelle
sille kuuluvan arvon ja asettaen hengellisen sen rinnalle.

Ja lisäksi on Mooses kuvannut luomisen kauniilla ja miellyttävällä kielellä,
niin kuin esim. mitä hän vesistä puhuu — erottelee kuivan ja märän, ja kuinka
kuiva maa tulee esiin veden seasta; kuinka nurmi ja kasvit, jotka kantoivat
siementä, ja hedelmälliset puut kasvoivat maan päällä; kuinka merien
syvyydet oli täynnään elämää, ja kaikenlaisia eläimiä ilmestyi maan päälle
ja lintuja, jotka lentelivät taivaalla; ja vihdoin viimeiseksi kertoo hän
kuinka Jumala loi ihmisen, miehen "omaksi kuvaksensa", jolle Hän antoi
vallan "vallita kalat meressä, ja taivaan linnut, ja karjan ja koko maan ja
kaikki, jotka maalla matelevat". Mooseksen Eeden oli asuinpaikka niille
ensimmäisille luoduille; sen rajojen sisäpuolella kasvoi tiedon puu, jonka
hedelmät erottivat hyvän pahasta, Käärmeen kuva on siinä esitetty kuvaavana
ihmisen lankeemusta. Toisessa kohden mainitsimme jumalaisten miesten
puhtaudesta sekä viisaudesta.

Tässä sopii tuoda esiin lisää raamatullisia perusteita. Ja lisäksi otamme
avuksi salaperäisen, huomiota herättävän kirjoituksen, jossa mm. on
seuraavaa: (M a k i g o n, eli tuntemattoman viisaustieteilijäin yhdistyksen
salainen suunnitelma jne. Frankfurtissa ja Leipzigissä v. 1784. Omituinen
kirja, jonka opetus monissa kohden on yhtäpitävä Indian Brahmin opin
kanssa.) Hänen pyhään alkuperäänsä nähden, ollen ehdoton tulos Jumalan
rakkaudesta, oli Adam ei ainoastaan jaloin olento, sillä hän oli kaiken luonnon
herra, mutta oli hänellä myös pyhyys, joka loisti yli kaikkien. Hänen syntynsä
ei ollut äidin kautta; hän oli taivaallinen Aatami, joka tuli Jumalan itsensä
kautta, eikä syntynyt maailmaan millään tavallisella lailla. Hänellä myös oli,
luontonsa luonnollisena seurauksena, kaikinpuolin puhdas henki, jota ympäröi
vahingoittumaton suoja. Se suoja ei ollut samanlainen kuin nykyinen
aistillinen ja synnillinen ruumiimme, joka on vain todistus alennuksestamme,
karkea peite, joka avulla etsimme suojaa raivoavilta elementeiltä.

Aadamin alkuperäinen puku oli pyhä ja yksinkertainen, vahingoittumaton
ja katoamaton. Sellaiseen autuuteen, jossa hän nautti puhtainta onnea, oli hän
alkuperäisesti aiottu todistukseksi kaikkivaltiaan vallasta ja voimasta, ja
semmoisena hallitsemaan näkyväisiä sekä näkymättömiä. Hänelle annettiin
valta kaikkien ylitse ja hän oli varustettu ikään kuin kuninkaan oikeuksilla,
hän myös sai käyttää kaikkia keinoja korkean virkansa täyttämisessä.
Koska hän oli kaiken luonnon herra, oli hän turvattu kaikilta sisällisiltä ja
ulkonaisilta vihollisilta, sillä hänen ulkonainen suoja (jonka siementä meissä
kaikissa sisässämme on), teki hänet vahingoittumattomaksi . Hänellä oli se
etuisuus, ettei mitkään luonnolliset myrskyt eikä elementtien voimat voineet
häntä vahingoittaa. Kristus on luvannut sellaista vahingoittumatonta olemusta
apostoleilleen ja kaikille hänen seuraajilleen, ihmisen uudesta syntymisen
kautta. Sellaisessa tilassa on ihmisellä tulinen, kaksiteräinen, kaikkilävistävä
miekka, se on elävä sana, johon sisältyy kaikki voima ja jonka kautta "kaikki
on mahdollista hänelle". Siitä miekasta puhuu Mooses, sanoen 1. kirjansa
3:24: "Ja ajoi Adamin ulos, ja pani idän puolelle Edenin paratiisia
Kerubimin paljaalla lyöväisellä miekalla elämänpuun tietä vartioitsemaan."

Ilmestyskirjan 1, 16 me luemme: "Ja hänen suustaan kävi ulos kaksiteräinen
terävä miekka", jne, Sillä miekalla tulee meidän ymmärtää, että se on elävä
sana, joka alusta oli ihmisen sisässä ja hänen omansa, ja jonka hän voi
jälleen saada omakseen palattuaan puhdistettuun tilaansa, erotettuaan
itsestään aistilliset intohimot. Me luemme siitä sanasta Hepr 4:12:
"Sillä Jumalan sana on elävä ja voimallinen ja terävämpi kuin joku
kaksiteräinen miekka, ja tunkee lävitse kunnes se sielun ja hengen erottaa."
Kaikista omituisin ja voimallinen, kaikki voittava Honover (voiman sana)
Zoroasterista, joka on täydellisesti yhtäpitävä edellä kerrotun kanssa, ja
jonka avulla Ormuzd voitti Ahrimanin ja kaiken pahuuden. "Tuollaisessa
kuninkaallisen kunnian ja voiman asemassa", luemme eteenpäin, "kuinka
ihminen, ollen täydellisesti luojansa kuva, (ja jonka sijainen hän oli maan
päällä), olisi voinut nauttia puhtainta iloa ja tyytyväisyyttä, jos hän olisi
kunnollisesti hoitanut Edeniänsä, mutta hän petti luottamuksensa. Sen sijaan,
kuin että hän olisi vallinnut aistillisia pyrkimyksiään ja etsinyt korkeampaa
henkistä olemusta, johon hän oli luotu, hän antautui ilottomaan mielen
johteeseen, vaihtaen pyhyytensä aistilliseen, eli toisin sanoen, sekaantui
suurissa pääkysymyksissä, valossa ja totuudessa, ja sellaisessa
sekaannuksen tilassa menetti hän molemmat ja ryösti itsensä.

Sen tähden kun hän kadotti näköpiiristään kuninkuutensa rajan jota hänet
oli asetettu vartioimaan, ja rupesi huolehtimaan ainoastaan osaa siitä,
nimittäin aistillisten pyyteiden puolta, jonka loiste sokaisi hänet niin, että
hän kaiken muun unhoitti; sen tähden kun hän huvitti itseään ajatuksella,
että hän löytää valon myös toiselta suunnalta kuin siitä lähteestä, josta se
hänelle ensin osoitettiin, loi hän aistillisia pyyteitä himoitsevat silmänsä
väärälle loistolle, tuli siitä sokaistuksi ja muuttui aistilliseksi. Tuo antautuminen
aistillisten intohimojen palvelukseen syöksi hänet pimeyteen ja epätietoon,
josta oli seuraus, että kirkkaasta päivästä hän ajautui pimeään yöhön, jossa
vain monia kaukaisia tähtiä kiilui, ja silloin hän huomasi alastomuutensa ja
häpesi sitä. Kun tieto sekaantui niin, että henkinen ja ruumiillinen osa tuli
samanarvoiseksi, ja kun henkinen osa tahdottiin tehdä aistilliseksi ja
aistillinen henkiseksi, niin tapahtui, että aistilliset intohimot kiihottuivat
samassa ymmärryksessä kuin nykyään kiihottuu niillä, jotka vaimolta
liikutetuksi tulevat, sillä se on vain jäljittelyä alkulankeemukselle.

Synnin tähden ihminen menetti aiotun asemansa ja tuli karkotetuksi omasta
itsestään, pyhyydestään, ja asetetuksi isäin ja äitien asemaan, olemaan
luonnollisessa lihan muodossa; mutta hän myös kadotti sen tulisen miekan,
ja siinä yhteydessä kaiken sen mikä oli tehnyt hänestä kaikkinäkevän ja
kaikkivoittavan. Hänen pyhä vaatteensa muuttui eläinten nahan näköiseksi
ja se maallinen, katoava suoja ei turvannut häntä elementeiltä. Sillä tavoin
hän menetti puolen itsestään, henkinen osa lisäsi yhä sekaannusta, ja kamalia
ääniä kuuli hän pimeistä loukoista uudessa valtakunnassaan. Vaikka
ihminen syvälle lankesi syntiin, niin toivo täydellisestä pelastumisesta
hänelle kuitenkin annettiin sillä ehdolla, että hän täydellisesti parantuu.
Ilman sellaista täydellistä parantumista vajoaa hän yhä syvemmälle, ja
palauttaminen tulee yhä vaikeammaksi.

Tullakseen täydellisesti parannetuksi täytyy hänen saavuttaa itsekieltäymys
ja vastustaa kaikkia petollisia houkutuksia, jotka häntä tahtovat yhä syvemmälle
vajottaa, ja hänen tulee rukouksen avulla etsiä korkeamman siunausta, jos
mielii saada ylempää avustusta, ja jota ilman hän ei voi hengittää puhdasta ja
virkistävää ilmaa. Kun ihminen etsii parannuksen tilaa, tulee hänen voittaa
kaikki ja heittää pois luotaan kaiken sen, joka hänen henkensä puhtautta pimittää
ja pyrkii erottamaan häntä pyhyydestä; sillä hän ei voi ennen löytää rauhaa
itsessään, eikä luonnossa ympärillään, ennen kuin on kaikki voittanut,
mikä hänen luontoaan vastaan sotii, ja saavuttanut yliherruuden niiden yli,
jotka häntä tahtovat vahingoittaa. Mutta se saavutetaan ainoastaan siten,
että hän palaa samaa tietä kuin on tullut. Vähitellen tulee hänen vieroittaa
itsensä aistillisista intohimoista ja haluista sankarielämällä, ja ikään kuin
väsynyt matkamies, jolla on vielä monta vuoren jyrkännettä kiipeämättä,
yhä vain nousta ylemmäs ja ylemmäs, kunnes päämäärä on saavutettu, joka
on ylhäällä pilvissä. Voittaen vastuksen toisensa perään tulee hänen karkottaa
kaikki mustat sumut, joita aina aikatavasta matkan varrella kohtaa, ja jotka
pimittävät todellista aurinkoa häneltä, estäen sen valoa, ja että sitten vihdoin
sen säteet pääsee esteettä paistamaan.

Seuraava on todellinen raamatullinen opetus Intian uskontunnustuksen mukaan,
joka uskonto tavoissaan kuitenkin eroaa: "Kaikkivaltias on antanut ihmiselle
ohjauksia, miten hän voi itseään auttaa parannuksen tiellä. Jumala on asettanut
korkeampia palvelijoita häntä auttamaan, että ihminen ohjautuisi Hänen luokseen
harhateiltään. Mutta täydellisen pelastuksen saa hän ainoastaan maailman
Vapahtajan kautta. Hänen, joka valmisti ja täydensi kaiken sen, mitä muut
palvelijat olivat keskitekoiseksi jättäneet, Hänen kauttaan kaikki voima tuli
ylistetyksi, pyhäksi ja arvolliseksi; Hänen kauttaan antoi Jumala tulla ensimmäisen
ja ainoan sekä oikean valon, tiedon kaikesta, ja tiedon myös Hänestä itsestään.

Jos ihminen haluaa vastaan ottaa tuon tarjotun avun, niin hän varmasti pääsee
haluttuun päämäärään. Ja hän tulee niin varmalla perustukselle uskossaan,
että mitkään vastaiset epäilykset eivät voi häntä siitä järkyttää, Jos hän ylentää
tahtonsa, niin että se tulee yhdeksi pyhyyden kanssa, voi hän päästä henkielämän
kanssa yhteyteen jo täällä maailmassa, niin että korkeampi henkinen elämä tulee
näkyviin hänen silmissään, ja hän tuntee Jumalan läsnäolon lähempänä kuin hän
on osannut aavistaa; että kaikki voi käydä mahdolliseksi hänelle. Sen tähden kun
hän lisää kaiken voiman itseensä, ja on sellaisen voimain yhteyden kanssa
sopusoinnussa, ja kun hänellä on ymmärrys korkeammasta tarkoituksesta, sekä
pyhyyden edelläkävijöistä, Mooseksesta, Eliaksesta ja myös Kristuksesta, tulevat
he näkyväisiksi hänelle kun hän elää ajatuksiensa elämää, jolloin hän ei
enää mitään kirjoja kaipaa. Lyhyesti sanottuna, ihminen voi jo tässä elämässä
saavuttaa niin täydellisen pyhyyden, että kuolemalla ei ole mitään enempää
kuin riisua häneltä karkean ulkokuoren näyttääkseen ja esille tuodakseen
henkisen pyhän temppelin, sillä hän silloin elää ja liikkuu kuolemattomana.

Ainoastaan silloin kun hän saapuu tämän pimeyden korven läpi, saavuttaa
hän jokaisella pykälällä matkansa varrella uudistusta elämäänsä, enemmän
sisällistä voimaa, puhtaampaa ilmaa ja laajempaa näköpiiriä. Hänen
henkinen olemuksensa saa maistaa jalompia hedelmiä ja matkansa päätyttyä
ei mikään voi häntä irrottaa ylevän asemansa sopusointuisasta elämästä,
josta maallinen käsitys voi luoda ainoastaan heikon kuvan. Ilman
sukupuolirajoitusta, elää ihminen siellä enkelien elämää, ja omistaa kaikki
heidän voimansa, josta hänellä on ollut vain heikko näyte täällä; hän taas
saa nauttia iankaikkisen autuuden pyhää tuoksua taivaallisessa temppelissä
josta kaikki voima lähtee, ja josta hän oli pois karkotettu ja Kristus on hänen
korkein pappinsa. (Hebr. 7, 17, 24, 25.) Ihminen nauttii siellä omista
lahjoistaan, ja myös saa hän nauttia niiden valittujen lahjoista, jotka
valitut on koottu viisaista ja toimellisista, se pyhä hallitus on ylevämpi kuin
mitä täällä maailmassa voisi olla; siellä ei aurinko nouse eikä laske, eikä
taivaan tähtien loiste himmene; ei muuttele päivä ja yö, eikä ole kielien
sekoitusta; jokainen olento, sinä hetkenä kun hän sinne pääsee, voi lukea
sen pyhän kirjan nimen, kirjan, josta elämä kaikille virtaa,
(Hebrealaisten 7, 22, 23.) Tässäkin on Zoroaster sopusoinnussa edelllä
olevan kanssa, sillä hän myös puhuu taivaallisesta yhtymisestä, ja
Ormuzdin seuralaisten osanotosta uhrialttarilla ja kaikkien rukouksilla jne.

Pannessani tätä huomattavaa opintosuuntaa näin selvänä lukijan eteen, en
ole tuntenut vähintäkään epäröimistä, sillä se on niin selvä ja oikea, ja
sillä katsoin sen oikeutetuksi tämänlaiseen teokseen, ja samalla myös
näyttääkseni minkä tähden ainoastaan puhtaat ja todellisesti kristityt ihmiset
voivat tehdä ihmeitä ja nähdä näkyjä, joista maailmallisilla ei ole pienintäkään
käsitystä. Minä nyt kerron monia seikkoja magneettisista ilmestymisistä ja
tapauksista, monta joista raamatussa kerrotaan. Ensimäinen ja huomattavin
on se missä Mooses puhuu Adamista (Moos. 2: 21) seuraavaa: "Ja Herra
Jumala pani raskaan unen Adamiin, ja hän nukkui." Nyt siis herää kysymys,
minkälainen uni se oli? Vastaus on, että se oli syvä uni. Se oli joko kuoleman
uni, eli sellainen ruumiin halvaus, tai jokin raskautettu uni jonkalaisessa
tilassa sielu on erillään ruumiista; vai oliko se tavallinen uni vaan? Ensimmäinen
arvelu ei ole mahdollinen, sillä tiettyä on, että juuri kun ruumis eriää
maallisista siteistä, ja vähän kuoleman edellä on tapahtunut selviä
tulevaisuusnäkyjä; mutta kysymys ei ole maallisesta sairaudesta, vaan syvästä
unesta. Jos se oli semmoinen raskautettu uni, niin pääseminen henkimaailman
yhteyteen olisi ollut hyvinkin mahdollinen. Kaikki seitsemänkymmentäkaksi
Raamatun kääntäjää ovat sitä mieltä, että se oli raskautettu uni (raptus divinus),
ja Tertullian sanoo: "Pyhän Hengen ennustusvoima lankesi hänen päälleen."
(Accidit super-illum spiritus sancti vis operatrix prophetiae.)

Toinen eriskummallinen näky on Noan näky arkista, kauan ennen
vedenpaisumusta. Ja sitten Abrahamin näky, jossa hän sai käskyn jättää
isänmaansa ja muuttaa Haraniin päin Kanaassa . Abraham näki monia näkyjä
ja oli hän usein unessaan puheilla Herransa kanssa. Niiden näkyjen, puhelujen
tahi ilmestysten kautta hän sai tietää, että hän tulee suuresti siunatuksi, ja että
hänestä tulee suuren kansan isä jne. Kun Abraham tuli pyhään Marian
laaksoon ilmestyi Herra taas hänelle ja sanoi: "Tämän maan annan minä sinulle
ja sinun siemenelles." Yksinkertainen ja viaton paimenten elämä, ja heidän
olonsa yksinäisyydessä, metsissä ja vainioilla, teki mahdolliseksi harjoittelun
henkimaailman yhteyteen pääsemiseen, varisnkin silloin kuin heidän
ajatuksensa oli Jumalassa ja jumalallisissa aineissa. Tämä seikka esiintyy
erityisesti hurskasten israelilaisten paimenhistoriassa, ei ainoastaan ikivanhana
aikana, mutta myös kuningasten ja tuomareiden aikakausina. Isakilla ja Jaakobilla
oli näkyjä kuten Abrahamillakin. Erityistä huomiota ansaitsee Jaakopin näky,
kun hän matkusti Mesopotamiassa, ja näki näyssään tikapuut, jotka ylettyivät
maasta taivaaseen. Asiasta puhutaan Mooseksen 1:sen kirjan 28: 10: "Niin
Jaakob läksi Bersabasta ja meni Haraniin, ja joutui yhteen paikkaan, ja oli
siinä yötä, sillä aurinko oli laskenut, ja otti kiven siitä paikasta, ja pani
päänsä alaiseksi ja makasi siinä paikassa. Ja näki unta, ja katso tikapuut
seisoivat maan päällä, joiden pää ulottui taivaaseen: ja katso, Jumalan enkelit
kävivät ylös ja alas niitä myöten. Ja katso, Herra seisoi niiden päällä
ja sanoi: Minä olen Herra, Abrahamin, sinun isäsi Jumala, ja Isakin
Jumala: tämän maan, jonka päällä sinä makaat, annan minä sinulle ja
sinun siemenelles. Ja sinun siemenesi pitää leviämään länteen ja itään.
pohjoiseen ja etelään päin. Ja sinussa pitää kaikki sukukunnat maan
päällä siunatuksi tuleman, sinun siemenessäs. Ja katso, minä olen sinun
kanssasi, ja varjelen sinua, mihin ikinä joudut, ja saatan sinun
jälleen tälle maalle; sillä en minä hylkää sinua siihen asti, että minä
kaikki teen, mitä minä sinulle puhunut olen. Koska Jaakop heräsi unestaan,
hän sanoi: "totisesti on Herra tässä paikassa ja en minä sitä
tietänyt". Kuinka todeksi on käynyt Jaakopin uni? Luvattu maa tuli
juutalaisten omaksi hänen siemenensä kautta: Kristuksen, maailman
Vapahtajan kautta, joka on se taivaallinen tikapuu, jota myöten Jumalan
enkelit nousivat ylös ja laskivat alas, kaikki maailman kansat ovat
tulleet tai tulevat siunatuksi. Me löydämme toisen eriskummallisen
todistuksen magneettisen voiman vaikutuksesta, esim, värien muuttajana
elävissä olennoissa, niin kuin näemme Jaakopin historiassa. Se on seuraava:
Jaakop suostui kaitsemaan Labanin lampaita, jos hän saa palkakseen kaikki
kirjavat lampaat jo vuohet, joita vastaisuudessa karjaan syntyy. Laban
suostui Jaakopin pyyntöön ja Jaakopista tuli äärettömän rikas.

Tähän sopii liittää kertomus näytteeksi siitä mitä magneettinen voima saa
aikaan. Kun Jaakop ei enää tahtonut paimentaa Labanin lampaita, vaan halusi
mennä pois vaimonsa ja lastensa kanssa, sanoi Laban hänelle, Moos. 3: 27—43:
"Ja Laban sanoi hänelle: anna minun löytää armo sinun edessäsi, minä
ymmärrän, että Herra on siunannut minun sinun tähtesi. Ja sanoi vielä:
määrää siis sinun palkkasi minulle, ja minä annan. Mutta Jaakop sanoi
hänelle: sinä tiedät, kuinka minä olen palvellut sinua, ja kuinka paljon
sinun karjaasi on minun haltuuni annettu. Sinulla oli vähän, ennen kuin
minä tulin, mutta nyt se on paljoksi kasvanut, ja Herra on siunannut sinun,
minun jalkajuonteni kautta. Koska minä siis oman huoneeni parasta katson?
Ja Laban sanoi: mitäs minä sinulle annan? Ja Jaakop sanoi: ei sinun pidä
mitään antaman minulle. Mutta jos sinä tämän minulle teet, niin minä vielä
tästä lähin kaitsen ja varjelen sinun laumaasi: Minä käyn tänä päivänä koko
sinun laumasi lävitse, erottaen sieltä kaikki pilkulliset ja kirjavat lampaat, ja
kaikki hallavat karitsain seassa, ja kirjavat ja pilkulliset vuohten seassa,
mitä sitten kirjavaksi ja pilkulliseksi tulee se olkoon minun palkkani. Niin
minun vanhurskauteni on todistava tästedes minusta, koska se siihen tulee,
että minun pitää palkkani sinun nähtesi saaman: niin että kaikki, jotka eivät
ole pilkullisia tai kirjavia vuohista, eikä hallavat karitsoista, se olkoon
varkaus minun luonani. Niin sanoi Laban: katso, josko se olisi sanas jälkeen.

Ja sinä päivänä erotti hän pilkulliset ja kirjavat kauriit ja kaikki pilkulliset ja
kirjavat vuohet, kaikki joissa jotakin valkeutta oli, ja kaikki hallavat karitsat,
ja antoi ne lastensa haltuun. Ja asetti kolmen päiväkunnan matkan päähän
itsensä ja Jaakopin välille; ja Jaakop kaitsi niitä, jotka Labanin laumasta jäivät.
Mutta Jaakop otti vihreitä haapasia sauvoja, mantelipuisia ja plataneapuisia;
ja kuori niihin valkiat juonteet, sen valkian paikan paljastamisella, kuin
sauvain päällä oli. Ja pani ne sauvat, jotka hän oli kuorinut, lauman
eteen, vesiruuhiin ja juoma-astioihin, joihin he tulivat juomaan, että
he juomalla tultuaan siittäisivät. Ja niin laumat siittivät niiden sauvain
päällä, ja kantoivat pilkullisia, juonteisia ja kirjavia. Niin Jaakop eroitti
karitsat, ja asetti lauman päät, siinä valkiassa laumassa, niitä pilkullisia ja
hallavia päin; ja teki itselleen eri lauman, eikä laskenut niitä Labanin lauman
sekaan. Ja koska se varhain kantava lauma oli sikoillansa, pani Jaakop sauvat
laumain silmäin eteen ruuhiin: että he siittäisivät sauvain päällä. Mutta koska
ne hiljain juoksivat, niin ei hän pannut niitä sisälle. Niin tulivat äpöiset
Labanille ja varhain kannetut Jaakopille. Siitä tuli mies sangen äveriääksi,
niin että hänellä oli paljon lampaita ja piikoja ja palvelijoita, ja kameleja ja
aaseja. "

Tämä todistaa ihan varmasti, että lampaat ja vuohet voi saada
siittämaan karitsansa sen näköisiksi kuin olivat ne kirjavat sauvat, jotka
Jaakop pani lauman eteen ruuheen kun ne joivat. Näinä päivinä se ajatus,
että äiti voi siittää lapsen sen näköisen kuin se henkilö, jota hän mielistyneenä
katselee, pidetään hullunkurisena; mutta kumminkin se teoria,
luonnollisuudessaankin, on aivan täydellisesti todistettu, sillä hyvin useinhan
on lapsen muoto ja taipumukset kokonaan erilaiset kuin vanhempansa. Se
totuus, että lampaat ja vuohet, kuin ne näkivät ne esineet, mitkä Jaakop oli
asettanut heidän eteensä, sai heidät siittämään erilaisia karitsoita kuin he
itse olivat, on syvästä merkityksestä. Joko Jaakop tiesi, kokemuksesta sen
asian, ja hänelle ilmoitettiin siitä unessa, sillä me luemme Moos. 31:10: "Ja
tapahtui lauman liittämisen ajalla, nostin minä silmäni ja näin unessa: ja katso
kauriit, jotka nousivat laumain päälle, olivat juonteiset, pilkulliset ja kirjavat."
Veden kanssa, jota ne joivat, ja jossa he samalla näkivät oman kuvansa, loivat
he kirjavien sauvain värin karitsoihinsa.

Tilan puute estää puuttumasta laajempi- peräiseen selontekoon tuon merkillisen
seikan todenperäisyydestä; mutta se totuus, että naaraspuoli, niin ihmisissä
kuin eläimissäkin, voi raskautetussa tilassa ollessaan luoda synnyttämäänsä
jonkin erityisen muodon, on paljon perusteellisempi kuin moni uskoisi
mahdolliseksi. Suuri joukko materialisteja, joiden mukaan, aine ja aistillisesti
huomattava on ainoana perustuksena koko ilmiömaailmalle, ja jonka mukaan
henkisetkin ilmiöt syntyvät aineellisista vaikutuksista, ja että ei mitään ole
peitetty tulevaisuudessa, mitä he eivät voi järjellä käsittää, eivät milloinkaan
tule käännetyiksi; ja ne, jotka luottavat ylempiin vaikutuksiin, korkeampaan
valoon temppelissä, ja että arvollisempaa elämää jatkuu tämän maallisen
elämän jälkeen, eivät tarvitse mitään käännöstä heistä tapahtuvaksi.

Mooseksella itsellään, suurella Jumalan miehellä oli monta merkillistä
ilmestystä. Ne ilmestykset olivat osaksi unia ja osaksi riemutilassa olevia
näkyjä, ja siitä syystä opetettiin hän kaikkiin Egyptiläisiin salaisuuksiin, ja
kaikkiin heidän taikatemppuihinsa, joissa hän pian oli kaikkia muita etevämpi.
Hänen erinomaisen pyhyytensä ja viisautensa vuoksi tuli hän kansansa
pelastajaksi, Faraon ikään alta, Hänen näkynsä olivat monenlaatuiset. Hänen
taitonsa johtaa kansansa oli suoranainen seuraus siitä, että hänen kansansa
ymmärsi, hän näki heidän sisäisen olemuksensa ilman ulkonaista tiedustelua.
Jos me arvostelemme tuota hänen taitoaan sisäisen näkövoiman kannalta,
niin meidän täytyy tunnustaa, että se oli puhtaasti salaperäinen taikavoima, jonka
avulla hän kansaansa johti; mutta jos se oli seuraus Jumalan suoranaisesta
käskystä (sillä Raamatun mukaan Jumala puhui persoonallisesti Moosekselle
useinkin), niin löydämme siitä sen totuuden, että autuas sielu, joka vastaanottaa
pyhiä vaikutuksia, voi myös tehdä pyhiä ja ihmeellisiä tekoja.

Ensimmäinen erityisen huomattava Mooseksen ilmestyksistä tapahtui
Horebin vuorella, silloin, jolloin hän vielä oli paimentamassa holhoojansa
Jethronin karjaa, ja josta puhutaan Moos2:n 3: 2: "Ja Herran enkeli näkyi
hänelle pensaassa, tulen liekissä; ja hän näki, ja katso, pensas paloi tulesta
ja ei kuitenkaan kulunut. Ja Mooses sanoi: minä käyn tuonne, ja katson tätä
suurta näkyä, miksei pensas pala pois? Koska Herra näki hänen menevän
katsomaan, huusi Jumala häntä pensaasta ja sanoi: ”Mooses, Mooses”.
Hän vastasi: ”tässä minä olen”. Sanoi: ”älä lähesty tänne; riisu kengät jaloistasi
sillä paikka jossa seisot, on pyhä maa." Mooses, profeetallinen näkijä, joka
ymmärsi kansansa heikkoudet. oli täynnä uskonnollista harrastusta, ja
lahjoitettu vilkkaalla mielikuvituksella, tuli holhoojansa kotiin Midianissa,
jossa hänellä oli aikaa ja tilaisuutta, paimenena ollessaan, rikastuttaa
uskonnollisia mietelmiään, niin että hän riemutilassaan pääsisi näkemään
sitä mikä on luonnollisilta silmiltä peitetty, ja voisi suunnata tiensä siten
tullakseen kansansa johtajaksi ja paimeneksi. Hänen sielunsa keskusta oli
avoimena Jumalan hengen vaikutuksille, jotka ensin esiintyivät hänelle
palavassa pensaassa, joka ei kuitenkaan kulunut, ja jonka hengen kanssa
hän puhui levollisesti. Me huomaamme myös Mooseksen sisällisestä
henkisestä taistelusta, että hänellä oli toivoa ja pelkoa, oli suurta heikkoutta,
mutta myös ääretöntä tahdon lujuutta; alistumista, pyhyyttä ja
tottelevaisuutta; luottamusta uskoonsa ja vihdoin semmoista intoa, että
pitäen kaikki maalliset valitukset turhina, hän vihdoin kaikki voitti. Vaikka
hän oli noin varustettu jumalallisilla voimilla, niin että hän pystyi hillitsemään
luonnon elementtejä ja pakotti ne todistamaan Jumalan suuruudesta ja
kunniasta niillä ihmeillä, joita hän teki. Sellaisessa riemutilassa voi Mooses
olla kauan vuorella ja erottaa itsensä kansastaan matkoillaan aarniometsissä,
ja sittenkin vielä häntä jumaloitiin ihmeiden miehenä. Mooseksen näyt
tarkoittivat nykyisyyttä ja tulevaisuutta. Hän julisti Jumalan käskysanat
vuorelta ja hän myös ennusti uhritarjoukset kultaiselle vasikalle; hän näki,
että hän voi valmistaa Israelin lapset puhtaaseen Jumalan palvelemiseen, ja
varjella heitä erehdyksistä ja epäjumalien palvelemisesta ainoastaan siten, että
hän vie ne kauas erämaahan, joten pakanallisten kansain tavat ja vaikutukset ei
heihin ylety.

Ylläolevien todisteiden lisäksi on tarpeellista ainoastaan huomauttaa lukuisista
Mooseksen näyistä; hänen lahjansa, taitonsa siirtää ilmestysvoimaa muihin,
ja se kaikki luokittaa magneettisiksi tapahtumiksi; me voimme jättää pois
ne monenlaiset uhrikappaleet, siunauksen vedellä, öljyllä ja verellä ja
kätten päälle laskemisen yms. ja myös ne jyrkät kiellot, ettei saa ottaa
mitään osaa pahojen henkien luokse kutsumiseen, noitatemppujen tekoon
ja kuolleiden puhuttamiseen. Moniaiden seikkojen nojalla tahdomme mainita
Mooseksen ihmeellisestä sauvasta, joka on kuvaavaa magneettisesta voimasta.
Sillä sauvallaan teki Mooses ihmeitä Faraon edessä. Mooses teki myös
ihmeitä paljaalla kättensä ojentamisella, esim. kun hän jakoi meren(Moos.2:n
kirjan 14, 16): "Mutta nosta sinä sauvasi, ja ojenna kätesi meren ylitse,
ja erota se yhdestä, että Israelin lapset kävisivät keskeltä merta kuivaa
myöten, ja Mooses ojensi kätensä ja meri jakaantui, Ja kun egyptiläiset
heitä takaa ajoivat, ojensi Mooses taas kätensä ja meri palautui entiselleen,
ja koko Faraon sotajoukon ylitse, jotka heitä olivat seuranneet mereen: niin
ettei yksikään heistä päässyt".

Edellä kerrottu seikka Mooseksen voimasta ja mitä voi tehdä ihmeellisellä
sauvallansa, on suuresta merkityksestä. Sillä hänen sauvallaan iski hän
kiveen Refidinissä ja vettä tulvi sieltä janoa kärsivälle kansalle
(Moos. 17: 5): "Ja Herra sanoi Moosekselle: mene kansan edellä, ja ota
kanssas muutamia Israelin vanhimmista, ja sinun sauvas, jolla sinä löit virtaa,
ota sinun käteesi ja mene, ja sinun pitää lyömän kalliota, ja siitä pitää vedet
juokseman, niin että kansa saa juoda." Ja kun Amalek tuli ja soti Israelia
vastaan, Mooses sanoi Josualle (Moos . 2. kirjan 27: 9—11):
"Valitse meille miehiä, mene ja sodi Amalekia vastaan; huomenna minä
seison mäen kukkulalla, ja pidän Jumalan sauvan kädessäni. Ja tapahtui, että
koska Mooses piti kätensä ylhäällä, voitti Israel; mutta koska hän kätensä
laski alas, voitti Amalek." Ennustusvoiman saivat myös muut Israelin
hurskaat vanhimmat heidän puheluistaan Mooseksen kanssa, sillä on
kirjoitettu Moos 4. kirjan 11, 23, 29: "Herra sanoi Moosekselle: ”Onko Herran
käsi lyhetty? Nyt sinun pitää näkemän, jos minun sanani jälkeen tapahtuu
sinulle vai ei. Ja Mooses meni ulos ja sanoi kansalle Herran sanat, ja kokosi
seitsemänkymmentä miestä kansan vanhimmista ja asetti heidät ympäri
majaa. Niin tuli Herra alas pilvessä, ja puhui hänen kanssansa, ja otti siitä
hengestä, joka oli hänen päällään, ja antoi seitsemällekymmenelle
vanhimmalle miehelle. Ja tapahtui, koska henki lepäsi heidän päällään,
niin he ennustivat; vaan ei sitte enää kertoneet. Mutta kaksi miestä jäi vielä
leiriin, yhden nimi oli Eldad ja toisen nimi oli Medad, joiden päällä myös
henki lepäsi, sillä he olivat myös kirjoitetut, vaan ei he vielä olleet käyneet
ulos majan luokse, ja he ennustivat leirissä. Niin juoksi yksi nuorukainen ja
ilmoitti Moosekselle, ja sanoi: Eldad ja Medad ennustavat leirissä. Niin
vastasi Josua Nunin poika, Mooseksen palvelija, jonka hän valinnut oli, ja
sanoi: minun Herrani Mooses, kiellä heitä! Mutta Mooses sanoi hänelle:
oletko sinä minun edessäni kiivas? Jos Jumala tahtoo, kaikki Herran
kansa ennustaisi! Ja antaisi Herra henkensä tulla heihin!"

Somnobulistisia (~uni-) riemutiloja esiintyy usein Mooseksen kirjoissa, ja
hän selvästi niistä puhuu. Mirian ja Aaron puhuivat Moosesta vastaan sen
tähden kuin hän nai mustaihoisen ethiopialaisen, ja he sanoivat Moos 4. kirjan
12:2—8: "Puhuuko Jumala ainoastaan Mooseksen kautta? Eikö hän myös
puhunut meidän kauttamme? Ja Herra kuuli sen. Niin Herra tuli alas pilven
patsaassa ja seisoi majan oven edessä, ja kutsui Aaronin ja Miriamin, ja he
molemmat menivät ulos. Ja hän sanoi: kuulkaa nyt minun sanojani: jos joku
on teidän joukossanne profeetta, minä Herra ilmoitan itseni hänelle näyssä, ja
unessa puhuttelen häntä, Vaan ei niin minun palvelijani Mooses, joka koko
minun huoneessani uskollinen on. Hänen kanssaan puhun minä suusta suuhun
ja näkyväisesti, ja ei tapauksilla, ja hän näkee Herran muodon." Niin se oli
israelilaisten ja muidenkin kansain suhteen, samoin kuin nytkin on meidän
magneettisten ilmestysten suhteen, että tapaukset ilmestyvät ainoastaan
horrostilassa tai unessa, mutta korkeamman henkien yhteyden, ylemmän
ennustustaidon avulla, kun tunto on puhdas, niinkuin Mooseksella oli, voi
näkyjä nähdä luonnollisessa tilassakin.

Mooseksen persoonalliset keskustelut Jumalan kanssa, ja hänen
voima nähdä Kaikkivaltiasta hänen omassa persoonallisessa muodossaan,
ovat kaikki kuvainnollisia, eikä niitä sovi ottaa sanallisessa merkityksessään.
Sillä Jumala puhuu ainoastaan ilmestysten kautta, ja valon kautta eikä
suullisella sanalla; eikä myöskään Jumala voi nähdä luonnollisilla silmillä,
sillä Hän sanoo toisessa paikassa: "Ei yksikään voi minua nähdä ja elää."
Tuolla erotetaan taivaallinen ja maallinen, ja että taivaallinen valo tulee
ainoastaan puhtaimmasta lähteestä: se on, henkinen lahja ja ilmestys tulee
ihmiselle Jumalasta, vaikka hän ei Jumalaa persoonallisesti näe; mutta Hänen
lähestymisensä on sen mukaan kuinka sen kukin järjellään ymmärtää, tahi
käsittää sen valon, sattui se sitten läheiseen, tai kaukaiseen, vahvaan tai ohueen,
kovaan tai pehmeään esineeseen jne. Sitä lähestymistä ymmärsivät kuitenkin
profeetat ja hurskaat miehet kaikkina aikakausina, mutta he eivät voineet jakaa
sitä valoa, jota he olivat saaneet muulla kielellä kuin heidän aikana puhuttiin,
vaikka ilmestykset, joiden kautta heille puhuttiin, olivat paljoa helppotajuisemmat,
kuin mitä tavallinen puhe voi olla. Jumalan lähestyminen on korkeamman
valon vaikutuksesta, jonka kautta henki tulee kirkastetuksi.

Jumala, ollen kaiken keskustana, vaikuttaa myös keskustaan, se on ihmisen
sisässä, ihmisen henki-osassa, ja ulkonainenkin, se on, ulkomuodonkin
puhdistus siitä aikanansa seuraa, Todisteeksi Jumalan hengen äärettömästä
voimasta mainitsemme kuinka kansa tuli parannetuksi tulisten käärmeiden
puremasta, kun Mooses käski heidän katsoa vaskista käärmettä, jonka hän asetti
seipään nenään, ja josta puhutaan Moos. 4. kirjan 21: 4—9: "Ja kansa suuttui
ja puhui Jumalaa ja Moosesta vastaan. Niin Herra lähetti kansan sekaan tuliset
käärmeet, jotka kansaa purivat, niin että paljon kansaa Israelista kuoli. Niin tuli
kansa Mooseksen luokse ja sanoivat: me teimme syntiä, puhuen Herraa ja
sinua vastaan. Rukoile Herraa nämä käärmeet ottamaan pois meidän
seastamme. Ja Mooses rukoili kansan edestä. Ja Herra sanoi Moosekselle:
tee sinulles tulinen käärme, ja nosta se merkiksi ylös, ja tapahtuu, että se,
joka purtu on, koska hän katsoo sen päälle, niin hän elää." Bileamin näyt ja
ennustukset ovat myös merkillisiä. Bileamin luokse lähetti Balak viettelijöitä,
että hän kiroaisi Israelin, mutta Jumalan henki puhui Bileamille, ja kun
viettelijät häntä lähestyivät, sanoi hän: "Vaikka Balak antaisi minulle huoneensa
täyden hopeata ja kultaa, niin en minä sittenkään taida Herran minun Jumalani
sanaa käydä muuttamaan vähää enkä paljoa." (Moos . 4—22),

Moos. 4. kirjan 24: 4, 15, 16, 17, 19, kertomus Bileamin näyistä ja ennustuksista, joissa
hän myös mainitsee Kristuksen tulemisesta: "Ja Jumalan henki tuli hänen
päälleen, ja hän toi edes puheensa, ja sanoi: näitä sanoo se mies, jonka
silmät avatut ovat. Näitä sanoo se, joka kuulee Jumalan puheet, se, joka sen
Kaikkivaltiaan ilmoitukset näkee, joka lankeaa, ja hänen silmänsä avataan;
näin sanoo se, jolla ylimmäinen tieto on joka näkee kaikkivaltiaan ilmestyksen.
Minä katselen häntä, vaan en läheltä. Tähti nousee Jaakopista, ja valtikka
tulee Israelista, ja Jaakopista tulee hallitsija." Bileami oli pakanallinen mies,
ja hänen historiansa todistaa, että ihmeitä voivat tehdä ja näkyjä nähdä
muutkin eikä ainoastaan hurskaat miehet. Balak, Moabilaisten kuningas,
pelkäsi Israelilaisia ja sen tähden pyrki hän ystävyyteen midianilaisten
kanssa. Mutta koska moabilaiset ja midianilaiset eivät tahtoneet
aseelliseen taisteluun ryhtyä israelilaisten kanssa, päättivät he noitatempuilla
koettaa, ja koska heillä oli noita keskuudessaan, antoivat he kutsun Bileamille,
joka oli tunnettu ihmetöistään ja taikatempuistaan. Sanansaattajat saapuivat
Bileamin luokse arvokkailla lahjoilla varustettuna (sillä Bileam teki palvelusta
ainaostaan rahan edestä), ja vaativat häntä kiroamaan Israelin kansan. Bileam
pyysi heitä viipymään seuraavaan aamuun; mutta seuraavana aamuna nousi
hän ja ilmoitti sanansaattajille, että Jumala ei sallinut hänen kiroamaan
israelilaisia, eikä myöskään antanut hänen seurata heitä heidän maalleen,
sillä "se kansa on Jumalan suosittu." Balak, luullen, että hän ei ollut tarpeeksi
lahjoja lähettänyt, lähetti yhä arvokkaimpia lahjoja, että Bileam tulisi hänen
luokseen ja että hän kiroaisi Israelin. Bileam oli kevytmielinen, osaksi uskoon
luottava, osaksi epäröivä, osaksi rehellinen, mutta myös osaksi kiero, ja
hän uskoi osaksi pyhään eunnustusvoimaan, mutta luotti myös alhaisiin
noitatemppuihin, jonka tähden sanoi hän Balakin sanansaattajille: "Jos Balak
antaisi minulle huoneensa täyden hopeaa ja kultaa, niin en minä sittenkään
taida Herran minun Jumalani sanaa käydä muuttamaan vähää enkä paljoa."
Mutta sittenkin, vaikka hän oli puhunut Herransa kanssa yöllä, nousi hän
seuraavana aamuna, satuloi aasinsa ja päätti seurata moabilaisia prinssejä,
ja jälestäpäin kertoi heille kuinka he voisivat johtaa Israelin kansan pakanuuteen.
Sitten seuraa historia Bileamin täydellisistä somnabulisista ilmestyksistä.
Hän kun oli näkijä, oli hän kuitenkin itsestään jaettu kahtia, sillä koetti
palvella Jumalaa ja mammonaa. Hänen omatuntonsa teki hänessä omituisia
muutoksia. "Ja Jumalan viha nousi häntä vastaan kun hän matkalle lähti ja
Herran enkeli asettui hänen eteensä " . Nyt muutti hän sisäisen huomionsa
aasiin, joka myös näki enkelin seisovan tiellä, ja niin tavoin alkoi omituinen
keskustelu. Aasi, joka muutekin on jäykkä, itsepäinen ja taipumaton eläin,
pyrki mieluummin pehmeille nurmikentille, kuin että kävellä kivikkoista,
epätasaista tietä, ja kun voimaa ja kuria käytettiin, asettui aasi seinää vasten,
että Bileamin jalka rutistui. Siitä kiivastui Bileam ja löi aasia sauvallaan, ja
koska siinä ei ollut sijaa kääntyä oikeaan eikä vasempaan, lyykistyi aasi
maahan Bileamin alla, ja hän löi sitä taaskin. Vihdoin aasi puhui Bileamille
ja näytti hänelle hänen raakamaista menettelyään, ja kun Bileam siitä ikäänkuin
heräsi, näki hän taas enkelin seisovan tiellä ja hänen huomionsa kääntyi pois
aasista. Mutta silloin hänen omatuntonsa mursi hänet ja hän tunnusti syntinsä
ja aikoi palata takaisin. Herran enkeli lupasi hänen kuitenkin jatkaa matkaansa
sillä ehdolla, että hän puhuu ainoastaan Jumalasta ja tekee hänen ohjauksensa
jälkeen, jonka Bileam tekikin, huolimatta siitä, kuinka paljon Balak häntä
vietteli, ja hän ei enää mennyt etsimään noitatemppuja, vaan käänsi kasvonsa
ja meni pois. Sen sijaan, että hän olisi kironnut israelilaisia, siunasi hän heitä
ja ennusti myös Kristuksen tulemisesta. (Moos. 4-24.)

Tällä pakanallisella profeetalla ei ollut todellista pyhää henkeä, mutta
hän ennusti kuten ennustavat meidän aikamme horrosennustajat. Hänkin,
kuten nykyisetkin, erotti itsensä kaikesta joksikin aikaa ennenkuin rupesi
ennustamaan, että hän olisi kaikista ulkonaisista vaikuttimista vapaa. Sitä
eivät todelliset profeetat tee. Hän sai sisäiset tuntemisensa avatuksi sulkemalla
ulkonaiset aistit. "Näitä sanoo se, joka kuulee Jumalan puheen — joka lankee,
ja hänen silmänsä avataan." On aivan varma, että enkeli miekkansa kanssa oli
näky, joka ilmestyi ainoastaan Bileamille, ja koska aasin puhe ei hänessä mitään
ihmettelyä herättänyt, todistaa varmasti, että hän ei ollut hereillä. Arabialaisten
kirjoitusten mukaan kutsuttiin Bileamia "mieheksi, jolla on suljetut silmät", ja
siitä johtuu Tholuckin mielipide hänestä, kun sanoo hänen tilaansa magneetilliseksi
horrokseksi. Bileami käytti myös ulkonaisia keinoja horrostilaan päästäkseen,
jota oikeat profeetat. eivät koskaan tee. Häntä kuljetettiin paikasta paikkaan,
niin että hän voi nähdä näkyjä, jotka miellyttivät Balakia. Hän käytti myös
luonnollista noitavoimaa, sillä kirjoitettu on: "Ja koska Bileam näki kelpaavan
Herralle, että hän siunasi Israelia, ei mennyt hän pois, niinkuin ennen, etsimään
ilmoitusta, vaan käänsi kasvonsa korpeen päin." Usein myös olivat Bileamin
horrokset, näyt ja ennustukset epävarmoja, ja hänen lauseensa omituisia, joista
ei voitu tarkoituksen perille päästä, niin kuin esim: "Hän pani maata niinkuin
tarkka jalopeura, ja niinkuin syömäri jalopeura." Tämä väärä profeetta palasi
sitten majalleen, mutta ilmestyy taas jäljempää Midianilaisten leirillä, jossa
hän vihdoin tuli miekalla lävistetyksi niiltä, jotka Mooses lähetti sotimaan
heitä vastaan. Kuningasten ja tuomarien aikakautena tarkoittivat näyt ja
ilmestykset samaa. Samuelin 1—28, 7, luemme: "Silloin sanoi Saul
palvelijoillensa: etsikää minulle vaimo, jolla noidan henki on." Heidän
aikanaan kutsuttiin noidaksi niitä, joita nyt kutsutaan profeetoiksi.
Moos. 4—27: 18—22, kun Mooses pyytää Herran antamaan hänelle
uskollisen palvelijan, on kirjoitettu: "Ota Josua Nunin poika sinun luokses,
joka on mies, jossa henki on, ja pane sinun kätes hänen päällensä, ja pane
sinun kunniastas hänen päällensä jne. Ja hänen täytyy papin Eleatsarin eteen
astuman, hänen pitää kysymän neuvoa hänen edestään valkeuden säädyllä
Herran edessä", jne .

Olen edellä jo tuonut todistuksia Raamatusta ja näyttänyt, että unennäkyjä
ja profeetallisia ilmestyksiä pidettiin samassa arvossa, ja että unennäkijä
ja profeetta olivat samasta arvosta. "Ja koska Saul näki Filistealaisten
sotajoukon, pelkäsi hän ja hänen sydämensä oli suuresti hämmästynyt. Ja
Saul kysyi Herralta, eikä Herra mitään hänelle vastannut, ei unen, ei valkeuden,
eikä profeettain kautta" (1 Sam. 28—6), Luemme Moos. 5—13: 1—4: "Jos
profeetta tai unennäkijä nousee teidän seassanne, ja antaa teille merkin
eli ihmeen, ja se merkki eli ihme tapahtuu, niin josta hän puhui sinulle,
sanoen: käykäämme ja noudattakaamme vieraita jumalia, joita et sinä tunne
ja palvelkaamme heitä: niin ei sinun pidä kuuleman sen profeetan eli
unennäkijän sanoja, sillä Herra teidän Jumalanne koettelee teitä, tietääkseen,
jos te rakastatte Herra teidän Jumalaanne kaikesta teidän sydämestänne ja
kaikesta teidän mielestänne."

Tästä me opimme, että ne, jotka eivät olleet profeettoja, ja jotka eivät olleet
puhtaat sydämestä, olivat kumminkin näkijöitä ja ennustajia, ja voivat
tehdä ihmeitä. Olisi väsyttävää ja myös liiallista ruveta kertomaan tässä
kaikkia profeettain näkyjä. Mutta ihmeellisimpiä emme kuitenkaan jätä
kertomatta. Samuelin 1—16 me löydämme Saulin historian, ja kuinka
Saul, jälkeen kun Herran henki oli eronnut hänestä, tuli umpimieliseksi
ja sairaaksi, ja hän saatiin ilahdutetuksi ainoastaan soitolla, "Ja Herran
henki läksi Saulista ja paha henki vaivasi häntä Herralta, Niin sanoivat
Saulin palvelijat hänelle: katsos, paha henki vaivaa sinua Jumalalta.
Meidän herramme sanokoon nyt palvelijoillensa, jotka hänen edestään
seisoivat, että he etsisivät miestä, joka osaisi soittaa harppua: koska paha
henki tulee Jumalalta sinuun, että hän soittaisi kädellään, niin sinä paranet.
Niin Saul lähetti sanansaattajat Isaille, sanoen: ”lähetä minun luokseni sinun
poikasi David”. Koska paha henki tuli Saulin päälle, otti David kanteleen ja
soitti kädellään; niin Saul virvoitettiin ja tuli paremmaksi, ja paha henki
läksi hänestä." Kun Saul näki Filistealaisten sotajoukon, vapisi hänen
sydämensä, ja hän kysyi Herralta, mutta Herra ei hänelle vastannut, "ei unessa,
ei valkeuden, eikä profeettain kautta." Jos profeetta tai unennäkijä nousee
teidän seassanne, ja antaa teille merkin eli ihmeen, jne. Saul oli yksi niistä,
joka etsi merkkejä ja ihmeitä, sillä hän kerran tiedusteli Samuelin hävinneistä
aaseista; toisella kerralla puhutteli hän Endonin noitavaimoa, ja kolmannella
kerralla luotti hän petollisiin unennäkijöihin. Noitavaimo sanoi Saulille:
"Miksi minulta tiedustelet, kun Herra on lähtenyt pois sinusta, ja valtakuntasi
on käsistäsi kadonnut." Samuel oli horrosnäkijä lapsuudestaan asti ja hänen
kirjoissaan löydämme monia profeetallisia ennustuksia.

Merkillisimmät niistä ovat Samuelin ja Davidin ilmestykset. Saulikin yritti
ennustelemaan siihen asti, kun Herran enkeli hänestä erosi. Historia vanhasta
kuningas Davidista on merkillinen, joka ei voinut itselleen saada ruumiin lämpöä
vaatteidenkaan avulla. Niin hakivat hänen palvelijansa hänelle neitsyen, joka
korjaisi häntä ja makasi hänen sylissään, niin että hän lämpimäksi tulisi.
(1 Kun. 1—1.) Kaikista vanhan testamentin profeetoista ei ollut yhtään, joka olisi
ollut onnistuneempi kuin Elias, jonka nimeä pyhänä pidettiin. Hänestä löydämme
mahtavan todistuksen magneetillisesta välityksestä. Hän toi ilmi suurimpia
elämän totuuskappaleita, ja hän antoi elämää sillekin, joka nähtävästi kuollut
oli, historia, josta tahdomme tässä vähän kertoa: "Sen jälkeen tapahtui, että
perheen emännän poika sairasti, ja hänen sairautensa oli niin raskas, ettei
henkeä hänessä ollut. Ja hän sanoi Eliaalle: mitä minun on sinun kanssasi,
sinä Jumalan mies? Sinä olet tullut minun luokseni, että minun paha tekoni
muistettaisiin ja minun poikani kuolisi. Hän sanoi hänelle: tuo minulle poikasi.
Ja hän otti hänet hänen sylistään, ja vei hänet ylistupaan, jossa hän asui, ja
pani omaan vuoteeseensa ja huusi Herran luokse ja sanoi: Herra minun Jumalani!
Oletkos niin pahoin tehnyt tätä leskeä vastaan, jonka luona minua holhotaan,
että tapat hänen poikansa? Ja hän ojensi itsensä kolmasti nuorukaisen
päälle ja huusi Herran luokse ja sanoi: Herra minun Jumalani, anna tämän
nuorukaisen sielu tulla häneen jälleen, ja hän virkosi. Ja Elias otti pojan ja
kantoi ylistuvasta alas huoneeseen ja antoi äidillensä ja sanoi: katso, sinun
poikasi elää. (Kun. 1—17; 17-24.)

Samanlaisesta magneettisesta vaikutusvoimasta, mutta vielä ihmeellisempi,
on kertomus Sunemin vaimon pojasta, jonka Elisa herätti henkiin ja josta
tapauksesta kerrotaan 2 Kun. 4—18 37: "Ja koska lapsi jo isoksi tuli, niin
tapahtui, että hän meni ylös isänsä ja elonleikkaajien luokse. Ja hän sanoi
isälleen: kanna hänet äitinsä luokse! Ja hän otti hänet ja vei äitinsä luokse!
Ja hän istui hänen helmassansa puolipäivään asti ja kuoli. Ja hän nousi ja laski
hänet Jumalan miehen vuoteelle, läksi ulos ja sulki oven ja kutsui miehen ja
sanoi: lähetä minun luokseni yksi palvelijoistasi ja yksi aaseista, sillä minä
menen Jumalan miehen luokse ja palaa. Ja hän sanoi: miksi sinä hänen
luokseen menet tänä päivänä, sillä ei nyt ole uusikuu tai sapatti? Hän sanoi:
”Rauha.” Ja hän satuloitsi aasin ja sanoi palvelijallensa: aja vahvasti, älä
viivytä ajamasta, muutoin kuin minä sanon sinulle. Ja niin hän meni pois ja
tuli Jumalan miehen luokse Kamelin vuorelle. Koska Jumalan mies näki
hänen tulevan, sanoi hän palvelijallensa Gehatsille: katso, se on Sunemin
vaimo. Niin juokse nyt häntä vastaan ja sano hänelle: ole rauhassa, ja tämäkö
on sinun poikasi? Hän vastasi rauhassa. Mutta koska hän tuli vuorelle
Jumalan miehen luokse, tarttui hän hänen jalkoihinsa. Ja Gehatsi meni
sysäämään häntä pois, Mutta Jumalan mies sanoi: anna hänen olla, sillä
hänen sielunsa on murheellinen, ja Herra on minulta sen salannut eikä
ilmoittanut minulle . Hän sanoi: anoinko minä poikaa minun herraltani?
Enkö minä sanonut: älä minua petä! Ja hän sanoi Gehatsille: vyötä sinun
kupeesi, ja ota minun sauvani käteesi, ja lähde matkaan: jos joku sinua
kohtaa, niin älä tervehdä häntä, ja jos joku sinua tervehtää,- niin älä vastaa
hänelle; ja laske minun sauvani pojan kasvoille. Mutta pojan äiti sanoi:
niin totta kuin Herra elää ja sinun sielus elää, en minä päästä sinua. Niin
hän nousi ja seurasi häntä, Mutta Gehatsi meni pois heidän edellään ja
laski sauvansa pojan kasvoille, vaan ei ollut ääntä eikä tuntoa. Niin hän
palasi ja kohtasi hänen, ilmoitti hänelle ja sanoi: ei poika herännyt. Ja kuin
Elisa tuli huoneeseen, katso, poika makasi kuolleena hänen vuoteellansa.
Ja hän meni sisälle ja sulki oven molempien perään; ja rukoili Herraa, nousi
ja laski itsensä lapsen päälle ja pani suunsa hänen suunsa päälle, ja silmänsä
hänen silmänsä päälle, ja kätensä hänen kätensä päälle, ja niin ojensi itsensä
hänen päällensä, että lapsen ruumis tuli lämpimäksi. Ja hän nousi jälleen ja
kävi kerran sinne ja tänne siinä huoneessa, nousi ja laski itsensä hänen
päällensä. Niin poika aivasti seitsemän kertaa, sitten avasi poika silmänsä.
Ja hän kutsui Gehatsin ja sanoi: kutsu Sunemin vaimo. Ja koska hän oli hänen
kutsunut, tuli hän sisälle hänen luokseen. Hän sanoi: "ota poikasi".

Mitä opimme tästä? Ensinnäkin, että ihmisen tulee olla Jumalan mies niin kuin
Elisakin oli. Toiseksi oli Elisalla taito magneettisen voiman siirtämisestä toiseen,
eikä muutoin hän olisi lähettänyt palvelijaansa edellä sauvan kanssa, jonka sauvan
hän käski laskea kuolleen kasvoille siten hänet virvoittaakseen henkiin jälleen.
Kolmanneksi, määräys, jonka hän antoi palvelijalle, että ei saa ketään puhutella
tiellä, eikä kenellekään mitään vastata, on myös syvästä merkityksestä.
Hänen siten tuli antautua ehdottomasti ajatukseen, että hän kuolleen henkiin
herättää, eikä mitkään syrjävaikuttimet saaneet siihen sekaantua. Siinä on
todistus, että magneetillinen parantaja täytyy olla vapaa kaikista syrjävaikuttimista
voidakseen aikeessaan onnistua . Neljänneksi on edellä kerrotun tapauksen
johto sellainen, että sille ei ole vertaa. Viidenneksi on siinä todistus, että
luottamusta itseensä ja kestävyyttä täytyy olla, ja että niistä riippuu magneetillisten
kokeiden onnistuminen: puuta ei voi kaataa yhdellä iskulla, ja niin Elisakin,
ensimäisen yrityksen jälkeen, nousi ja käveli edestakaisin, ja vasta toisen
yrityksen jälkeen sai hän kuolleen herätetyksi. Elisan käytöksen ja myös
Saulin käytöksen kautta, tulemme tietämään, että sisäiset aistit voidaan
myös saada hereille soiton kautta, esimerkiksi, kun Elisaa pyydettiin
profetoimaan Israelin ja Juudean kuninkaille moabilaisia vastaan, sanoi hän:
"Mutta tuokaa minulle ensin soittaja." Ja kun soittaja soitti hänelle, tuli
häneen Herran henki ja hän ennusti: (2 Kun. 3: 15.) Että he osasivat parantaa
kätten päälle laskemisella, ja että he sitä harjoittivat, todistetaan
(2. Kun. 5: 11.) Nämä, syyrialainen, toivoi, että Elisa voi hänessä parantaa
spitaalin, laskemalla kätensä kipeitten paikkain päälle. Monissa paikoin
luemme kuinka pyhäin ruumiit tekivät ihmeitä ja paransivat sairaita kauan
jälkeen kuin he olivat haudoissaan maanneet. Sellainen seikka kerrotaan
Elisankin ruumiista, josta tapauksesta luemme Kuningasten 2. 13; 20:
"Koska Elisa oli kuollut, ja he olivat hänet haudanneet, tuli moabilaisten
sotajoukko maakuntaan sinä vuonna. Ja se tapahtui, että he hautasivat yhtä
miestä, ja koska he saivat nähdä sotajoukon, heittivät he miehen Elisan
hautaan; ja koska hän sinne tuli ja sattui Elisan luihin, tuli hän eläväksi
ja nousi jaloillensa." Vanhasta ajasta ilmenee, että miehet antautuivat
ennustustoimiin ja heillä oli ne lahjat, mutta meidän päivinämme ovat
naiset enimmäkseen varustettu ennustuslahjoilla; mutta oli niitä
kumminkin entiseenkin aikaan naisia, joilla sellaisia lahjoja oli, ja joista
raamatussa puhutaan, esimerkiksi Endorin noitavaimo, joka voi ennustaa ja
kuolleita kutsua esiin, ja jota Samuel puhutteli. Profetissa Hulda, josta
mainitaan (Kun.2—22; 14), ja profeetta Deborah, Labidothin vaimo jne.

Tarkastelkaamme vielä Israelin kansaa heidän historiansa mukaan
Vanhassa Testamentissa, ja lainatkaamme myös vielä huomiota itäisten
kansain entisyydelle, ja verratkaamme sen ajan taikatemppuja nykyisiin,
niin me huomaamme paljon erilaisuutta. Alussa jo mainitsin,
että Israelin kansa seisoi yksinään valosoihtuna pakanakansain seassa,
ja kuinka heidän ihmetyöt, noitumiset ja taikatemput olivat erilaisempia
kuin muilla kansoilla. Vaikka juutalaiset olivat kauan Egyptissä, niin kovin
vähän egyptiläistä noitahenkeä tarttui heihin, tarkoitamme sellaista noitahenkeä,
missä käytettiin luonnollisia voimia ja ihmisten keksintöjä. Israelilaisten
ihmetyöt olivat enimmäkseen pyhän riemun aikaansaamia, ja he pitivät
ala-arvoisena muukalaista taikomista ja rankaisivat noitia, jotka tempuillaan
esiin toivat jotakin yliluonnollista. Pakanuudessa oli sen sijaan täysi luottamus
noitatemppujen tekijöihin, ja kun olivat pimeydessä, eivätkä käsittäneet
mitään pyhempää, se oli heiltä peitossa entisyytensä mystillisyydeltä.
Esimerkiksi Egyptin Athorissa, Hesiochin Theogonian mukaan, yötä
jumaloitiin ja pyhitettiin pyhällä hiljaisuudella; mutta israelilaiset pyhittivät
päivää ja valkeutta ja lauloivat kiitosvirsiä Jumalalleen. Vanhan ajan
pakanamaailma käsitti näkyväisen luonnon kaikkihallitsevaksi ja he katselivat
kaikkea maalliselta kannalta .

Todellisempi ja pyhempi yliluonnollisuus (magia) oli salattu tuolta
erehtyväiseltä kansalta, peitetty ikäänkuin harsolla, jonka läpi vaan harvoja
valon säkeitä pääsi. Valoa näytettiin pimeydelle, mutta pimeys ei sitä
käsittänyt. Hamberger sanoo: "Pakanuus voi ottaa kiinni ainoastaan
harvoista valonsäkeistä, eli toisin sanoen valon heijastuksista, sillä
heille ei valo suoranaisena säkeenä tullutkaan; mutta Jumalan valitut,
Semin lapset, joka on ihmiskunnassa valittu kansa, ja joiden vuoksi muutkin
kansakunnat ovat armon saaneet, he saivat iloita Herran suoranaisesta
valkeudesta ja heissä Herra vaikutti. "Sillä sinä olet pyhä kansa Herralle sinun
Jumalallesi; sinun on Herra sinun Jumalasi valinnut omaksi kansaksensa
kaikista kansoista, jotka asuvat maan päällä." Israelin kansa ylennettiin
tuohon asemaan, ei yksinomaan sen tähden, että se voisi käsittää Jumalan
ulkopuolisen kunnian, ihanne maailman, mutta enemmänkin sen tähden,
että he tulisivat käsittämään Jumalan sisäisen olemuksen, ja tulisivat
syvemmälle ja syvemmälle Hänen pyhän persoonansa kaikkeen pyhimpään
(sanktumiin). Mutta kaikki tuo lähestyminen ei voi tapahtua aivan äkkiä;
ja jos Israel ei olekaan ainoa armahdetuista ja suosituista kansoista, mutta jos sen
kautta kaikki maailman kansat kunnian perivät, niin luonnollisesti käy Häntä
lähestyminen hitaasti ja verkallisesti. Rouva Schlegel sanoo: "Sisällinen
kaipuu tai rakkaus on siemen ja alku kaikelle korkeimmalle ja autuuttavalle
tiedolle. Kestävyyttä kun tutkimuksessa, uskon etsimisessä, viitoittaa se
keskitie; mutta lopullinen päämäärä täytyy luonnollisesti jäädä toivon varaan.

Tarpeenmääräinen aikakausi tarvitaan siinä kehityksen menossa, eikä sitä
voi syrjäyttää ihmisen jaloimmatkaan pyrkimykset. Heprealaisen kansan
historian luonne suuressa määrässä väärin ymmärretään ja juuri sen vuoksi
kun ei noudateta niitä alkuperustuksia. Israelin kansan koko elämä perustuu
toivoon ja korkein päämäär

TOINEN OSA

Mystillisen Perimystiedon
SÄÄNNÖT sekä TAIKA-OPPI

Kuvat sineteistä, amuleteista, tauluista ym. kuvat, joihin tekstissä saatetaan viitata, luonnollisesti puuttuvat.



Huomioon otettavaa mystillisen perimystiedon ystäville.

Nämät noitasäännöt ja lausunnot tässä kirjassa on sanottava ainoastaan
Heprean kielellä, eikä millään muulla. Muilla kielillä ei niillä ole voimaa,
ja Mestari ei voi olla varma tuloksistaan, Sillä Suuret Henget ovat alkujaan
lausuneet nämät sanat ja muodot Heprean kielellä, joten niillä ei muutoin
voimaa ole.

Otteita mystillisestä perimystaidosta Mooseksen 6—7 kirjain mukaan.

Mooseksen Rintataulu.

Nämä heprealaiset sanat hoetaan seuraavasti:
Jehova, aser Eheje Eether Eleion Eheje.

Kaikkein korkein, jota yksikään silmä ei nähnyt ole, ei yksikään
kieli puhunut; Henki, joka teki suuria töitä ja näytti suuria ihmeitä.

Tämä rintataulu ja päänsuoja tarkoittaa pyhyyttä.

Mooseksen ja Aaronin Päänsuoja.
Hiebel mare actitas barne donene ariarch.

Nämä ovat nimet, joita vanhat egyptiläiset käyttivät eikä Asser
Criel nimiä, ja kutsutaan "Jumalan tuleksi", ja "uskon mahtavaksi
kiveksi". Kuka vaan näitä merkkejä kantaa mukanaan, asetettuna kultalevyn
päälle, hän ei kuole äkkikuoleman kautta.
Aaronin rintataulu.
Sadajai amara elon hejiana vananel phenaton ebcoel merai.

Se on, Prinsseistä parhain, toinen johtaa Jehovaan. Tämän kautta
puhui Jumala Moosekselle.
Mooseksen Velhouslaki.
Alla himel adonaij amara Zebaoth cadas yeseraije haralius.
Nämät sanat ovat hirveitä ja kutsuvat luokse perkeleitä tai henkiä,
eli ne saattavat kuolleet näkyviin.
Kirjoitus joka on
Pyhyyden
taulussa.
Eliaon joena ebreel eloijela aijel agoni sochado.
Nämät sanat ovat suuria ja mahtavia. Ne ovat Luojan nimet ja
jotka merkit ovat olleet Arkissa ja liiton kirjassa,
Eleazarin, Aaronin pojan
noitasanat.
Uniel dilatan Sadai paneim usaimgaras caliphos sasna panoi
soim Jalaph.
Nämät nimet, jos joku tahtoo jotakin palvelusta neljän elementin
kautta, on sanottava, mutta niitä ei voi kääntää suomenkielle.
Eleazarin, Aaronin pojan erokäsky,
Leay yli Ziarite zelohabe et negoramy Zien latebm dama mecha ra
meti ozira.
Tuon käskyn kautta kaikki katoaa tyhjyyteen.
Germuthsain ja Leviathanin
hokemiset.
Lagumen Emanuel therefori mechelag laigel yazi Zazael
Noilla nimillä Eleazar sitoi ja päästi ilmassa liiteleviä henkiä.
Leviathanin erokäsky,
Maleoh, Sadaij, cubor Damabiah menkie lejabel maniah ijejavai.
Se on: Väkevä, voimallinen helvetin ruhtinas, mene takaisin paikkaasi,
Jehovan nimessä.
Valaamin noituminen.
Meloch, hel alokim tiphret hod jesath.
Tämä tuottaa kostoa vihollisten päälle, eikä saa mitenkään ylenkatsoa,
sillä se sisältää nimet Seitsemästä Taulusta, Arkista ja Liiton
kirjasta.

E G Y P T I.

Tanaptain ainaten pagnij aijolo asnia hichaifale mate
hvbone hijcero.
Näillä sanoilla puhui Mooses velhoille Egyptissä. Ne merkitsevät:
"Herra ilmestyi palvelijalleen tulessa pannakseen sinetin koko maan
kaikkeen neljään osaan, sekä sulkeakseen myös alimman maailman.
Täten hoetaan Mooseksen lait,
Ajcon dunsanas pethanir thrijgnir ijon cijna nater lawis pistoin.
Jos tahdotte hokea nämät sanat, täytyy teidän paastota kolme päivää
ja voitte sitten ihmeitä tehdä. Niitä ei voida kääntää eri kielelle, syystä
kun ne ovat hepreaksi sanottavat.
Mooses kutsuu kaikki henget täten
luokseen .
Elion goena adonaij cadas ebreel, eloil ela agiel, aijnni sachadon,
essuselas Elohim, deliion jau elijula, delia jari Zazael Palemac
Umiel, omala dilatum Sadatj, alma Jod Jael Thama.
Tämä loihdinta on väkevä ja voimallinen; siinä on Luojan nimet ja
niiden kahden Kerubiimin, Zarall ja Jaelin nimet, jotka armoistuimen
sivulla ovat.
Mooseksen vapautussanat,
Vaszedim bachahda bezanhad Jehov Elohim asserehoie Zalim.
Mooseksen kutsunta kaikille hengille.
Ahezeraije comitejon Sede leji thomos Sasmagata bij ul
ijcos Joua Eloj Zavaijm.
Siinä ovat ne korkeat ja voimalliset sanat, joita Mooses käytti kun
hän kutsui Leviathanin luokseen ja pani sen palvelemaan häntä. Ensimmäistä
ei saata lausua ja sitä käyttivät ainoastaan maailman ensimmäiset
asujat Herranaan. Kokononsa on kutsunta hyvä, mutta palvelusta
saa ainoastaan suurimman pyhyyden kutta.
Kaikkein korkeimman
Liiton arkin vasemmalla
sivulla.

Merkit oikealla sivulla,

Kuule, oi Israel, Jumala meidän Herramme on yksi .
Loihdittu henki ilmestyy tulisessa
patsaassa.
Affabij Zien, Jeramije Latabi damajesano noij lijoij Leaij glij ijre
Elijloij lieeke loate Eli Eli mecharamethij rijbisas
sa fu azira reacha.
Edellä olevat noitasanat nimittävät kaksi toista ihmisen pahaa henkeä,
jotka Isän avun kautta, ja Heprealaisen Elin kautta, ovat hirmuisia.
Henki ilmestyy pilven
patsaassa,
Kahai canor anuhec Zelohae zole hebei ede nego raneij
hahabe gizaon.

Esilause yleiseen kutsuniaan, kun Mooses kutsuu kaikkia henkiä.

M, N. N., tämän renkaan sisällä loihdimme ja kutsumme teitä Fatenovian
henki, kaikkine apulaisinesi, tulemaan tälle paikalle, täyttämään
meidän pyyteitämme kolmen pyhän enkelin nimen kautta, Schomajen
Sheziem, Roknion Averam, Kandile, Brachat Chaijdalic, Labadas, Labul,
Raragil, Bengul, Jumalan nimessä. Amen!
Kolme uutta merkkiä sammakoilla,
täillä ja tarttuvilla taudeilta,
Ablan, ageistan, Zorotan, Juran, nondieras portaephias pognij aizami,
Kolme uutta merkkiä karjalla, tarttuvilla
taudeilla, mustalla rupitaudilla ja rakeilla.
Ararita Zaijn thanain, miorato raepi sathonic pethanit
castas lucias calpera natur sigaim.
Heinäsirkat ja pimeys.
Hassady hayloes, Lucasim elayh jacihaga, yoinino, eepactitas
barne lud caety!
Henki ilmestyy palavassa pensaassa .
Baba cuci hiebu ziadhi elenenet na vena wie achya salna .
Henki, joka tässä ilmestyy, on Jumala itse.
Mooses muuttaa sauvansa
käärmeeksi.
Micrata raepi Sathonik pethanisch, pistan ijttinge hijgatign ijghizian
temgaronusnia castas Lacias astas ijecon cijna caltera Caphas .
Mooses muuttaa veden vereksi
Aben agla manadel slop siehas malim hajath hajadosch ijonem, cedas
epreel amphia, demisreal muelle leagijns amaniha.
Tärkein kutsunta kaikille palveleville hengille Ilmassa ja Maan päällä,
semmoisille, joita Manasses ja Salomonis Regis Israel,

OTE Salomonin salakirjasta ja Aaronin ihmeellisestä vyöstä,

testamentattu kaikille viisaille velhoille ja niille vanhoille Isille, jotka
omasivat ja käyttivät sitä voimaa, että he tämän kautta voivat täyttää
kaikki Jumalan ja Jehovan voiman avulla; niinkuin Hän, suuri Kaikkivaltias,
antaa hänen luoduilleen, jotka palvelevat Häntä yöllä ja päivällä,
hurskaudessa ja samalla pelvossa, jotka huutavat lujasti Hänen
nimeään salaisuudessa, ja huokaavat hänen peräänsä, että hän on kaiken
alku, ja että hänestä kaikki järkiperäiset olennot ovat alkunsa
saaneet, että hänen kauttaan on kaikki mitä on olemassa, ja että hän
on korkein Jumala. Niille on Hän antanut tämän, jotka häntä eivät unhoita
maailman ilojen riehuessa, jotka, vaikka vielä kärsimyksiä kantavat,
eivät maailman loistoon ja hohteeseen takerru.
Teidän tulee seisoa mahtavalla kivellä, pidättää palmun oksaa
oikeassa kädessä ja pään ympäri tulee olla kierrettynä lehtikruunu.
Sitten kääntykää itäänpäin ja sanokaa:
Alija Laija Laumin Otheon!
Sen sanottua ympäröi teitä valo ja kun tulette sen valon käsittämään.
niin langetkaa maahan ja jumaloikaa sitä. Sanokaa sitten kuuluvalla
äänellä, hitaasti ja selvästi:
Eliam yoena adonai cadus ebreel eloyela agiel, ayom sachadon
ossuselas eloym de liomar elynia lelia yazi zazall Unnel ovela dilatam
Saday alma panaim alym canal densy usami yasas calipi calfas sasna
saffa sadoja aglata pantomel amriel azien phanaton sarze penerion ya
Emanuel Jod jalaph ampnia than domirael alovin.

Merkit:

B A m n lazies ala phonsin agaloyes pyol paerteon
theserym.
basimel Jael barionia
apiolet cenet.
Finis,


BIBLIA,
ARCANA MAGICA ALEXANDER,
Mooseksen 6—7 kirjain tarujen mukaan,
sekä

V E L H O L A I T

Ex Verbis Revelatis (II) Intellectui Sigillatis Verbis.
NUNC APOSTOLICA CONSECRATIONE
DE NOVO CONFIRMATO,

Script. de Ellbio.

A n n o MCCCLXXXIII.
Selityksiä Mooseksen kuudennesta kirjasta,
Luku I, — Henki ilmestyy Moosekselle palavassa
pensaassa.
Luku II. — Mooses muuttaa sauvansa
käärmeeksi.
Luku III. — Mooses muuttaa veden vereksi.
Luku IV. — Kolme uutta merkkiä sammakoilla,
täillä ja tarttuvilla taudeilla.
Luku V. — Kolme uutta merkkiä karjalla,
tarttuvilla taudeilla, mustalla rupitaudilla
ja rakeilla,
Luku VI, — Kolme merkkiä heinäsirkoilla
ja pimeydellä,
Luku VII. — Mooseksen kaikkien
henkien kutsunta.

Kuudennen Mooseksen kirjan loppu.

SELITYS SIIONISTA
Seitsemäs Mooseksen kirja

Luku I. — Henki ilmestyy tulisessa patsaassa
yöllä.
Luku II. — Henki ilmestyy pilven patsaassa
päivällä.
Luku III. — Balaamin noituminen,
Luku IV. — Egypti,
Luku V. — Manaus Mooseksen lakien
mukaan,
Luku VI. — Mooseksen yleinen manaus.
Luku VII. — Vieläkin Mooseksen manaus.
Poiskäsky.
Luku VII. — Eleazarin manaus.
Poiskäsky.
Luku VIII, — Quernithayn eli Lewiathanin
manaus.
Poiskäsky.
Luku IX. — Mooseksen velholait,
Luku X. — Mooseksen ja Aaronin päänsuoja.
Luku X l. — Mooseksen rintataulu
Luku XII. — Aaronin rintataulu.
Luku XIII. — Pyhyyden taulu.
Oikeaan käteen .
Vasempaan käteen.
III

Otteita Magical Kabalasta

6—7
MOOSEKSEN KIRJOISTA

Kirj . S. T. N.
Ensimmäinen käännös Cuthan-Samarian kielestä.
Anno MDCCXXVI.

Kääntäjän esipuhe.

Koska itämainen kirjoitus tästä teoksesta oli monissa kohden vaillinainen,
niin käännös on tehty suuren alkuperäisen kirjan mukaan,
syystä kun sen kirjan sisältö on puhdas, ja siten helposti ymmärrettävissä
niin, että uskolla ja luottamuksella voi sen puoleen kääntyä.
Kääntäjä uskoo, että kuka hyvänsä, joka vain täydellisesti uskoo, niin
hän ei milloinkaan joudu onnettomuuden alaiseksi eikä käärmeen viettelyksille
alttiiksi, kohtalo, joka muutoin kaikessa tapauksessa hänet
perii. Kun hän uskoo ja luottaa, niin voi hän vapaasti kulkea matkansa
loppuun, sillä Jumalan enkelit häntä suojaavat ja varjelevat ja tekevät
palvelusta Hänen käskynsä jälkeen.

Etuhuone valtasisäänkäytävään.

Kieli ja kirjoitukset tässä harvinaisessa valon patsaassa, ja tässä viisauden
lähteessä, on lainattu Cuthaneilta, eräältä Samarialaiselta heimolta, joita myös
kutsuttiin Cuthimeiksi Chaldealaisen kielimurteen mukaan, sekä Talmudin
mukaan, ja heitä siten pilkaten ja ilakoiden kutsuttiin. Heitä kutsuttiin
velhoiksi sen tähden, kun he opettivat ensin Cuthassa ja myöhemmin Sa
mariassa, Kabalaa (perimystietoa) ja korkeampaa velhoutta (sitä esittää
heidän kuningasten kirja) Caspar, Melchior ja Balthasar, valitut arkkipiispat,
ovat itämaan velhojen loistotähdet. He olivat samalla kuninkaat
ja opettajat — ensimmäiset pappi-opettajat, jotka tuota loistoisaa
viisautta saarnasivat. Heistä sitten on polveutuneet — noista valonlähteistä,
joita Nergaleiksi kutsuttiin Talmudin tarun mukaan — mustalaiset,
jotka huonon elämänsä kautta jälkivuosina menettivät tuon
synnynnäisen voimansa.

Lait sisäänottoon.

1. Ennenkuin voitte päästä sisään valon ja valkeuden temppeliin,
täytyy teidän puhdistaa sielunne ja ruumiinne kolmentoista päivän
ajalla.
2. 0llaksesi veli ja apostoli uudessa liitossa, eli hyvä kristitty, täytyy
sinun nauttia pyhää sakramenttia kolmen kuninkaan kunniaksi,
nimeltään Caspar, Melchior ja Balthasar.
3. Kolme pyhää messua tulee lukea niin usein kuin käytätte kirjaa
papillisissa toimissanne, ja tulee ajatuksenne olla kiinnitettynä noissa
kolmessa kunnioitetussa kuninkaassa.
4. Teidän tulee varustaa itsellenne pukin sarvi, jolla kutsutte enkelit
ja henget kokoon. Tuota sarvea teidän tulee käyttää messuissannekin.
5. Teidän tulee käyttää perkamentista tehtyä rintataulua, jonka
tulee olla kymmenen tuumaa korkea ja kymmenen tuumaa leveä, ja
siihen tulee olla kirjoitettuna kahdentoista apostolin nimet ja Schemhamforaschin
nimi tulee olla viisi eri kertaa siihen kirjoitettuna,
samassa järjestyksessä kuin se viim elehdellä on.
6. Teidän tulee piirustaa rengas ympärillenne valkean paperin
päälle, tahikka taivaansiniselle silkille. Rengas pitää olla kolmetoista
jalkaa läpimitaten, ja jokaisen jalan matkan päähän yli seuraavista
sanoista pitää olla kirjoitettuna, Mooses, Messias, Aaron, Jehova,
Adoni, Jesus, Kristus, Caspar, Melchior, Balthasar. Al Al Al.
7. Jokaisen nimen perään pitää panna pyhä merkki Horet, —
nimittäin: eli
8. Rintataulun täytyy olla käytännössä kun toimittaa pyhän messun
toimituksia.
9. Kun olette itsenne puhdistaneet pyhän kolminaisuuden kuningasten
vedellä kolmen vaksikynttilän edessä, tulee teidän hokea rukouskirjan,
sarven, rintataulun ja renkaan ylitse, kun olette ensin
lukeneet hyvin valitun salaperäisen säännön jumalanpalveluksesta ja
sakramenttien jakamisesta.
10. Voitte käydä sisään yksin, ja voitte alottaa tämän suuren työn
kahden toverin kanssa, yöllä tai päivällä, mutta aina kuukauden
ensimmäisen ja kolmannentoista päivän välillä, ja kokonaan kolmannentoista
päivän ja kokonaan koko yön uuden kuun syntyessä, ja myös
täyden kuun aikana, silloin kun Saturn, Mars ja Jupiter ovat näkyvissä
taivaalla sinä päivänä kuin pahoja henkiä pois ajetaan. Tehtävät
voi tehdä yhteisesti tai erikseen.
11. Teidän tulee aina seisoa Bioniin päin, ja kasvonne olla käännettynä
nousevaan aurinkoon päin.
12. Hän, joka kieltäytyy ottamasta vastaan tätä kirjaa, tai joka sen
sisältöä vähentää, tai varastaa sen, saa päälleen iankaikkisen vavistuksen,
niinkuin Kaini sai, ja Jumalan enkelit ottavat eronsa hänestä.

ESITYS JA ALKU

Mooseksen rintataulu,
Schedusi, Veduse, Tivisi. — Minä olen syntiä tehnyt, minä syntiä
teen.
Rukous: — Iankaikkinen Jumala yli kaikkien! Meidän Jumalamme!
kuule ääntämme, säästä ja ole armollinen meille. Ota vastaan
rukouksemme armossa ja hyvällä mielellä. Minä olen syntiä tehnyt.
Minä olen sinun käskyjäsi rikkonut Minä olen sinun edessäsi syntiä
tehnyt; minä olen senlaista tehnyt täällä maan päällä, joka sinua pa-
koittaa. Suuren nimesi tähden anna minulle syntini, tottelemattomuuteni
ja rikokseni anteeksi, joita olen nuoruudessani tehnyt sinua vastaan.
Puhdista uudelleen kaikki pyhät nimet, joita olen tahrannut,.
suuri sankarini, korkein Jumala, iankaikkinen Herra, Jumala Sebaoth.

Mooseksen ja Aaronin päänsuoja.
Vochutu, Tukal, Beschufa, Qutal. — Jos minä syntiä teen, niin minä
puhallan suureen sarveen.
Tässä tulee puhaltaa sarveen kolme kertaa peräkkäin neljään ilmansuuntaan
eli neljään eri maan-osaan päin.
Sillä tuo sarvi vanhan liiton aikana oli pyhyyden ja puhtauden, kauneuden
ja totuuden merkki.

Aaronin rintataulu,
Dehutu, Euvsaltu, Bescholam. — Sinä olet syntiä tehnyt, Minä syntiä
teen rauhassa.
Rukous: — Herra, Kuningasten Kuningas, pyhä ja ylistetty on
Hän, Isä, Jumala, Jumalan poika, Jumalan Pyhä Henki, ja niitä on
kolme ja hän on yksi niistä kolmesta. Sinun valtasi ja voimasi ja oikeutesi
kautta, vapauta ne, jotka sidotut ovat, ota vastaan kansasi rukous,
anna voimaa ja puhdista meitä, oh, hirmuinen sankarimme, meitä, jotka
kunnioitamme sinun ainoaa nimeäsi. Suojele heitä niinkuin suojelet.
silmäterääsi, siunaa heitä, puhdista heitä, palkitse heitä armollas ja
oikeudellas. Voimallinen, pyhä Herra, palkitse seurakuntaas sinun suurella
hyvyydelläs. Sinä ainoa ja ylistetty Jumala, ilmesty sinun kansallesi
pyhän nimesi kautta; ota vastaan ja muista rukouksemme; kuule
huutomme, sinä tiedät kaikki salaisuutemme ja ymmärrät kaikki
halumme.
Tässä tulee sarveen puhaltaa niinkuin ennen.

Mooseksen velholait,
Kuta — Al, Levuvat. — Me olemme suuret! Meidän sydämemme!
Rukous:— Oh, Herra, nouse, että minun viholliseni tulisi hävitetyksi
ja että he pakenisivat; että ne, jotka sinua inhoavat, hajoitettaisiin
niinkuin savu tuulella — aja heidät pois. Niinkuin tali sulaa
tulen edessä, niin loppukoon kaikki pahantekijät Jumalan edessä, sillä
Jumala on antanut teille valtakunnan. Anna vihasi kuohua heidän
ylitsensä. Vihasi ottakoon heihin kiinni. Sinä voit murtaa villipedon ja
lohikäärmeen pään ja sitoa kiinni jalopeuran. Ainoastaan Jumalan
kautta voimme suuria tehdä. Hän tuo kaikki jalkaimme eteen.

Pyhyyden taulu.
Al, Al, Al. Nouse! sinä ijankkainen enkeli!
Tämä tulee kertoa kolme kertaa lujalla äänellä, ja myös sarven
avulla, sillä hän on sen kaikkein pyhimmän enkeli.
Rukous:— Sinä, joka olet, olet tullut ja tulet olemaan aina vanhan
ja uuden liiton aiknaa! Iankaikkinen Jehovah, Jesus Kristus, Messias,
Kaikkein kaunein, Kaikkein totisin, Kaikkein pyhin! Kaikki
rakastava ja Kaikki armollinen vanhassa ja uudessa liitossa. Sinä olet
sanonut: Taivas ja maa kotoavat, mutta minun sanani eivät koskaan
katoa. Sinä olet sanonut: Jos teillä on todellinen usko, niin voitte
tehdä ihmeitä niinkuin minäkin olen tehnyt, joo, ja te voitte tehdä suurempia
ihmeitä kuin minä olen tehnyt . Tulkaa myös minun luokseni
Mooseksen tähden, uskonlähettilääsi tähden. Esitä minulle sinun salainen
nimesi Jehovasta, niinkuin sinä ilmoitit sen tuliprofeetallesi Moosekselle
siellä yksinäisyydessä; tule ja sano minulle rakkaudella Mooseksen
sydämen kautta ja Aaronin kielen kautta: Scahebual! Minä
tulen!

Eleazarin noituminen.
Duvatu, Buvatie, Bemaim. — Minä tulen sinulle veden päällä! Tuokaa
minulle N N.!

Eleazarin poiskäsky.
Orum, Bolectu, Ubajom. — Kirottu yöllä ja päivällä!

Ouernithauyn ja Leviathayn noituminen.
Nämä, niin hyvin kuin seuraavat noitumiset, sisältävät ainoastaan
niiden enkelein eriskummaliset nimet, jotka sallivat noiduttuin henkien
tulla esiin, eli pakottavat heidän esiintymään. Tässä kolme puhtauden
enkeliä kutsutaan esille ajamaan ulos helvetin hirviöt, nimittäin
Elubatel, Ebuhuel, Atuesuel!
Jokainen nimi tulee kertoa kolme kertaa.

Erokäsky,
Minä pyydän ja noidun sinua enkeli Elubatel, johdata N .N, pois
luotani. Jokaisen enkelin nimi tulee huutaa kolme kertaa neljästä maan
äärestä päin, ja kolme kertaa tulee puhaltaa sarveen .

Luku III. Balaamin noituminen.

Onu, Baschba, Nischooz Hueretz. — Jumalan nimessä minä noidun
koko maan.

Luku V. Mooseksen lakien noituminen.

Keisehu, Nischba, Lavemso. — Kuinka olla Jumala, niin vannot sinä
vanhemmillemme.
Rukous: — Iankaikkisista iankaikkisiin! Valkeuden Jehovah.
Totuuden Adonai! Kaikkein armollisin Messiah! Jesus Kristus rakastettu
ja Kaikki pelastava ja rakkaus itse! Sinä olet sanonut: Joka näkee
minun hän näkee myös Isän, Isän, iankaikkisen isän vanhasta ja
uudesta liitosta; kolmiyhteinen isä, kolmiyhteinen poika, kolmiyhteinen
henki, meidän isä, minä kehoitan ja loihdin sinua omain iankaikkisten
sanaisi ja omain totuuksiesi kautta . Ja nyt tulee rukolla Johanneksen
seitsemännentoista luvun mukaan, eli lukea Jesuksen oma rukous.

Loppurukous Mooseksen lain loihtimisessa.

Iankaikkinen Jumala Jehovah, sinä olet sanonut: Pyytäkää, niin
teille annetaan. Minä rukoilen, että sinä kuuntelet palveliaasi Caspur,
Melchior ja Balthasaria, jotka ovat arkkipiispat sinun valosi lähteellä.
Minä rukoilen, että sinä kutsuisit enkelisi puhdistamaan minua kaikesta
synnistäni; että ne voivat hengittää päälleni rakkaudella, ja että
ne voivat suojata minua silmillään. Lähetä ne alas! Tämä on rauhan
rukoukseni!

Luku IV. Egitgim.

Kolmen enkelin noituminen. Gabriel! MechueL Nesanel! Sen lampun
kautta, jossa on kolminkertainen iankaikkinen valo, anna N. N . tulla
eteeni.
Kolme huutoa äänellä ja kolme puhallusta sarveen,

Luku VII. Mooseksen yleinen kutsunta kaikille hengille.

Tubatlu! Bualu! Tulatu! Labusi! Ublisi! — Antaa ilmestyä ja tuokaa
eteeni N. N. henki.
Kaikki nuo viisi pyhää enkeliä tulee kutsua kolme kertaa neljästä
maailman äärestä, voimallisella ja selvällä äänellä, ja kun jokaisen nimi
on kolme kertaa mainittu, niin on puhallettava sarveen kolme kertaa.
Jokaisen enkelin nimi siis kolmasti huudetaan ja kolmasti sarveen puhalletaan
joka nimen perään.

Mooseksen erokäsky.
Ubelutusi! Kadukuliti! Kebutzi! — Ota pois minun luokseäni N. N.
henki. Kaksitoista käskyä äänellä ja kaksitoista puhallusta sarveen
joka nimelle.

Vasempaan käteen.
Nämä merkit käytettiin silloin kuin polttouhria tehtiin temppelissä.

Oikeaan käteen.
Nämä ovat merkkejä Faraon aikuisesta ruttotaudista ja vitsauksia
Egyptissä.
Schema Israel Adonai Elhoejno, Elat. — Kuule, o Israel, Herra
meidän Jumala on ainoa Jumala.

SEITSEMÄS MOOSEKSEN KIRJA

Luku I. — Zionin ilmestys. Henki ilmestyy tulisessa patsaassa yöllä.

Talubsi! Latubusi! Kalubusi! Alusi!
Nouse, tuo minulle tulinen patsas, että minä saan nähdä. Jokaisen enkelin
nimi taas tulee saada kolme kutsua jokaisesta
maailman suunnasta äänellä ja samoin sarvella, eli torvella.

Luku II. — Henki ilmestyy pilven patsaassa päivällä.

Bual tule! Aul! nouse! Tubo! minä tulen! Vegulo! nouse! Tässä
kohden tulee puhallusta jatkaa.

Luku III. — Mooseksen yleinen kutsunta kaikille hengille,

Adulal! Abulal! Lebusi! Nouse ja tuo minun eteeni N. henki.
Kutsut äänellä ja torvella niinkuin edellä on mainittu.
Tässä seuraa Pentagon (viisiemiset) eli kaikkivoipa viisinurkkanen.
Tämä mystillinen piirustus tulee kirjoittaa noitumisen edellä, ulkoilmassa
maahan, pyhitetyllä liitulla, tai oikean käden etusormella, kun
kättä on ensin kastanut kolmen kuninkaan pyhässä vedessä, samalla
tavalla kun se on tähän paperille piirustettu, mutta jokainen viiva
tulee olla kolmetoista jalkaa pituudeltaan. Velho polvistuu sitten tähden
keskelle paljastetuin päin ja kääntää kasvonsa Zioniin päin, ja huutaa
lujalla sydämestä tulevalla äänellä nimet Caspar, Belchior ja Balthasar,
kolmetoista kertaa, ja kun hän on nimet kolmetoista kertaa huutanut,
tulee hänen sitten huutaa korkea ja pyhä Elohim nimi 375 kertaa yhtä
suurella luottamuksella ja uskolla. Mutta ainoastaan niinkuin on edellä
kerrottu sisäänpääsy lakien 10:ssä §:ssä ensimmäisenä kolmena päivänä
ja yönä uutta kuuta, tai täyttä kuuta, tai kun Saturn, Mars ja Jupiter
ovat nähtävänä taivaalla.

Luku IV. — Kolme uutta merkkiä sammakoilla, hiirillä, täillä
ym. sellaisilla.

Uclus! Baaschur! Arbu! Ulu! Sammakot, hiiret, täit ja senlaiset itikat
nousevat palvelukseenne.

Luku V. — Kolme merkkiä karjalla, tarttuvilla taudeille, mustalla
rupitaudilla ja rakeilla.

Abull, Baa!
Taudit, rutot ja muut senlaiset vitsaukset saadaan palvelukseenne-

Luku VI. — Kolme merkkiä heinäsirkoilla ja pimeydellä,

Ardusi! Dalusi! Heinäsirkat ja pimeys nousevat palvelukseenne.
Nämä ovat ne vitsaukset, joita Cuthialaiset usein käyttivät rangaistakseen
vihollisiansa.

ILMESTYKSIÄ KUUDENNESSA MOOSEKSEN
KIRJASSA

Luku 1, — Henki ilmestyy Moosekselle palavassa pensaassa.

Noitasanat, Kalulu! Ubesu! Lavisu! — Nouse ja op eta minua.
Kutsut äänellä ja torvella kuten tavallista.

Luku II. — Mooses muuttaa sauvansa käärmeeksi.

Tuvisu! Kavisu! Lavisu! Nouse ja muuta tämä sauva käärmeeksi.
Kutsut äänellä ja torvella kuten tavallista.
Mooses muuttaa veden vereksi.
Akauatiu! Tuvalu! Labatu! Nouse ja muuta tämä vesi vereksi.
Kutsut äänellä ja torvella kuten ennen .
Tässä seuraa tämän kirjan latinalainen ensilehti, josta kirjasta nämä
otteet on otettu.

BIBLIA
Arcana Magica Alexandri (Magi),

sen mukaan kun
(Ilmestykset) Tarut ovat 6—7:ssä
MOOSEKSEN KIRJOISSA
mukana

Magiian Lait.
Ex Verbis H. (inhimillinen) Intellectui Sigillatis Verbis.
Nuine Apostoliga (Anetoritafe) Consecrata de Novo
Confirmata (Licentia)
Anno MCCCXXXVIII.
Nyt Mooses ilmestyy silkin oikealla puolella, yksinkertaisessa papillisessa
puvussa, pidättäen elämän puuta, jossa on neljä lehteä, oikeassa
kädesän kädessään, ja sarvitorvea vasemmassa
Hänen sydämensä päällä on risti; leveä, valkoinen vaate ja hänen
olkapäällään ja rinnallaan, leveä vyö on hänen vyötäräisillään. Hän
seisoo hatun muotoisen esineen päällä, joka on kolmella kukalla koristettu.
Sen esineen oikealla sivulla lepää kyyhkynen, jolla on rengas
nokassaan, vasemmalla sivulla ja Mooseksen päätä ylempänä on
kolminkertaisessa muodossa kolmikko, jossa. on salaperäisiä hieroglyfejä.

1. Elämän puun lehdistä voi lukea seuraavaa: Besulo! Bedumin!
Labatel! Se on, jos sinä et, ole puhdas, tai jos et tule niin puhtaaksi
kuin neitsyt, enkelein Bunedreimin ja Lebutalin kautta, niin et voi
päästä lähestymään elämän puuta.
2. Hatun muotoinen esine, jossa on kolme kukkaa, ja jonka päällä
Mooses seisoo, ja jonka sivulla kyyhkynen rengas nokassa on, se merkitsee:
Jos säilytät uskosi ja toivosi pyhällä huolella, niin kaikkivaltiaan
henki täyttää sinut.
3. Kolminkertainen päästä jalkoihin ylettyvä kolmikko (kolminurkkainen),
johon on piirretty kolmen enkelin nimet: Meachuel,
Labael, Kautel, se on: Ja ne kolme enkeliä kolmiyhteisestä Jumalasta,
Meachuel, Lebatel, Ketuel ympäröivät sinun ja kantavat sinua käsillään.
Mooseksen kuvan takapuolella, eli toisin sanoen, ensimäisellä lehdellä
itämaisen muistelun mukaan, on nähtävänä ylennetyssä muodossa,
kierrettynä, kruunattu käärme jolla on rengas hampaissa. Käärmeen
ympärillä on nähtävänä kuu, tähdet, planeetat, vettä ja monta muuta
salaperäistä hieroglyyfillistä merkkiä. Vasemmalla puolella käärmeen
häntää on nähtävänä seitsemän naulaa, oikealla puolella on salaperäisiä
hieroglyyfejä, joista muodostuu nimi Schemhamporasch, Nähdä Jeesus
Kristus Ristin kanssa, se merkitsee: Jeesus Kristus, rakkautensa kautta,
ja hänen seitsemän haavansa kautta ja kuolemansa kautta, ristin päällä;
ja että hän on rakkautensa tähden ottanut maailman vallan käteensä
ja vanhalta käärmeeltä, perkeleeltä, ottanut pois kaikkivoivan taikarenkaan,
jolla perkele on tahtonut maailmaa vallita ja ihmiskunnalta
onneansa ja iankaikkisuuttaan ryöstää . Sen hän on tehnyt, niin että
vanha ja uusi liitto täytetyksi tulisi Isän iankaikkiseksi kirkastukseksi,
sekä Pojan ja Pyhän Hengen. Amen.

BIBLIA ARCANA MAGICA ALEXANDER,
Tarujen mukaan

Kuudes ja Seitsemäs Mooseksen Kirjoista.
yhdistettynä Magiian lakien kanssa,
Ex Verbis (H) Intellectui Sigillatis Verbis Nune
Apostolica, Bonseerat de nove Confirmati.
Script De Elstro. MCCCXXXIII.

Mooseksen rintataulu,
Mooseksen ja Aaronin päänsuoja.
Aaronin rintataulu,
Vasempaan käteen.
Oikeaan käteen.
Kuule, oi Israel, Herra meidän Jumalamme on
ainoa Jumala

Taruja Mooseksen 6:sta kirjasta.

Luku I. — Henki ilmestyy palavassa pensaassa.
Mooseksen kutsunta.
Luku II, — Mooses muuttaa sauvan käärmeeksi.
86
Luku III. — Mooses muuttaa veden vereksi.
Luku IV. — Kolme uutta merkkiä sammakoilla, täillä ja
muilla senlaisilla itikoilla.
Luku V. — Kolme merkkiä tarttuvilla taudeilla jne.
Luku VI. — Kolme merkkiä heinäsirkoilla jne.
Luku VII. — Mooseksen yleinen kutsunta
kaikille hengille.

Kuudennen Mooseksen kirjan loppu,

Taruja seitsemännestä Mooseksen kirjasta.
Luku I, — Henki ilmestyy tulipatsaassa yöllä.
Luku II. — Henki ilmestyy pilvenpatsaassa päivällä,
Luku III. — Balaamin noituminen.
Luku IV. — Egifgim.
Luku V. — Mooseksen lakien noituminen
Luku VI. — Mooseksen yleinen loihtiminen
kaikille hengille .
Mooseksen erokäsky.
Mooseksen velholait.

TODISTUSKAPPALEET.
joilla kuvataan

Symboleja, joita Israelilaiset käyttivät
heidän
Velhoomislakiensa yhteydessä.
Symbooli kruunatusta käärmeestä
ja siinä olevat

SALAPERÄISET HIEROGLYFIT

Eleazarin noituminen.
Eleazarin poiskäsky.
Quermillamin ja Leviathanin noituminen,
Quermillayn ja Leviathanin poiskäsky.

LISÄYS

1.
Magica 1 (Spirit-Commsindo) beside the black Naven Romae ad Arcanum
Pontificatus unter Popat Alexander VI ... prindet and anno
(Christi) M. D. K.

Prefatio
Quiam per Illvtrem et Genorosum D. Arnoldsm comnitem Bemthemi
Tiche 1 enburgisteinfortif Dominum n Rhoed Vivelhoven magica Arcana
originali cel 1 eberrimi D. Joannis Fausthin Germania ex Kundling
oriundi Baroni Hermanno in Mosa Ripa and Geldidriae fines Batoburgico
Episcopo fideliter admanuata et anno quadragesimo supra susqnimillesimum
ad Vaticanum Apostolicum Nostrum Romau per eum tranamissa
sund, volumus: ut hace typis imprimantur, and Arcanum Pontifiicates
mandentur et sicut pupilla oculi in archivio Nostro serventur et cust.
odianter atque extra Valvas Vaticanus non imprimantur neque inde
transportentur, si vero juiscunque temere contra agere anfus fuerit,
Divinam maledicrio nem lataa sententiae ipso faeto servatis. Nobis
solis reservandis oa ineursurum sciat, ita mandamus et consti uimus
Virtue Apostolica Ecelsiac Jesu Cristi sub poena Excommunications et
supra Anno secunda Vicariatus Nostri, Romae Verbi incarnati Anno
M. D. I. Alexander VI,
D. G. Pontifer,
F. Piccolomepus Cardinalis Caneell.

Approbatio.
Numuiet struetio Vaticana Spienti paucis maxima praeterea assecuratur
a sua Sanctitade desuper facto Conaecatio Cancnica.

Lector.
Ne spernas librum, si non intelligis esto,
Si contra captum est, satis esti, quod voda secundet
Frigidus in pratis contaud rumptiur anwuis. Ec, 8 virg,
Quidlibet audendi sem, er fuit acqua potestas
Hoc lege lector opus sacra haec monumenta polorum
Hinc optata farass haec te tua vota doceband,
Fide cave, sapienter age, et virtute labora,
Sicque heabit opus pia Consecratio facta.

D. I. F.

Ohjeita:
Jos tahdot noitua ja pakottaa henkiä tulemaan näkyviin luoksesi ja
tekemään palvelustasi, niin seuratkaa seuraavia ohjeita:

1. Olkaa tottelevainen Jumalan käskyille niin paljon kuin mahdollista.
2. Perustukaa ja luottakaa Jumalan voimaan ja väkevyyteen: uskokaa
vahvasti Hänen kaikkivoipaan apuun työssänne, ja henget tulevat
palvelukseenne ja tottelevat teitä.
3. Jatkakaa noitumistanne, älkääkä lopettako, vaikka henget eivät
heti ilmestyisikään. Olkaa väsymätön työssänne ja uskossanne, sillä
epäilevä ei koskaan mitään aikaan saa.
4. Ottakaa tarkka huomio ajasta, esim.:
Maanantai-yönä kello yhdestätoista kello kolmeen.
Tiistai-yönä kello kymmenestä kello kahteen.
Keskiviikko-yönä kello kahdestatoista kello kolmeen.
Torstai-yönä kello kahdestatoista kello kahteen.
Perjantai-yönä kello kymmenestä kello kolmeen.
Lauantai-yönä kello kymmenestä kello kahteentoista.
Sunnuntai pitäkää pyhänä Herralle Sepaothille, Adonai, Tetragrammaton
. 5. Täytyy samalla kertaa olla uuden kuun aika. Te ehkä sanotte,
miksi juuri nuo tunnit ja merkit — eikö kaikki ole Herran päivät? Se
on totta; mutta ei kaikilla tunneilla eikä kaikilla merkeillä voi päästä
suotuisaan vaikutukseen henkien kanssa.
6. Valmistakaa seuraava rengas, josta tässä kirjassa mainitaan, pergamentin
päälle, kirjoitettuna nuoren kyyhkysen verellä. Renkaan koko
on teidän omassa vallassanne.
7. Kun tahdotte ruveta tätä kaikkea tekemään, niin olkaa varma,
että pyhitätte renkaan sitä ennen.
(Kuva tästä renkaasta n:o 24.)
Ego N. N., consecro et benedico istum Ekrculum per Nomina Dei
Attissimi in ec Scripta, ut sit mihi et omnibus Scutum at Pro ecto
Dei Fortissimo Elohim Invincibilie contra omnes malignos Spiritus,
gerurmque Potestates. In Nomine Dei Patris Dei Filii Dei Spiri us
Sancti. Amen.
Kun olette actuneet renkaan sisään, puhukaa seuraavaa: Tetragrammaton,
Theos, Ischiros, Athanatos, Messias, Imas, Kyrie Eleison . Amen.
Kun olette renkaan sisällä, alottakaa toimintanne rukouksella Psalmista
n:o 91:

"Joka korkeimman varjeluksessa istuu ja kaikkivaltiaan varjossa
oleskelee, Hän sanoo Herralle: minun toivoni ja linnani, minun Jumalani,
johon minä uskallan. Sillä Hän pelastaa sinun väijyvän paulasta,
ja vahingollisesta ruttotaudista. Hän sulillaan sinua varjoo, ja
sinun turvas on hänen siipeinsä alla; hänen totuutensa on keihäs ja
kilpi; ettei pelkäisi yön kauhistusta, ja nuolia, jotka päivällä lentävät,
sitä ruttoa, joka pimeässä liikkuu, ja sairautta, kuin puolipäivä turmelee.
vaikka tuhannen lankeisi sivullas, ja kymmenen tuhatta sinun oikiallas,
niin ei se sinuun satu. Ja tosin sinun pitää silmilläs näkemän ja katsoman,
kuinka jumalattomille kostetaan. Sillä. Herra on sinun toivosi,
ja ylimmäinen on sinun turvasi. Ei sinua pidä mikään paha kohtaaman,
ja ei yhtään vaivaa pidä sinun majaan lähestymän. Sillä hän on antanut
käskyn enkeleilleen sinusta, että he kätkevät sinua kaikissa teissäs,
että he kantavat sinua käsissäs, ettes jalkaas kiveen loukkaisi. Sinä
käyt jalopeuran ja kyykäärmeen päällä ja tallaat nuoren jalopeuran
ja lohikäärmeen. Että hän minua halasi, niin minä hänen päästän:
hän tuntee minun nimeni, sen tähden minä varjelen häntä. Hän avuksi
huutaa minua, sen tähden minä kuulen häntä; hänen luonansä olen
minä tuskassa; siitä minä hänen tempaan pois ja saatan hänen kunniaan.
Minä ravitsen hänen pitkällä iällä, ja osoitan hänelle autuuteni.
Isä on Jumala. Poika on Jumala. Pyhä henki on Jumala. Amen.

LOIHDINTA
Seitsemälle suurelle Prinssille.
Mooseksen Biblia Magicalin kuudennen ja seitsemännen
kirjan mukaan.

Kutsunta Azielisille.
Agla Cadelo, Samba, Caclem, Avenhatoscoro, Aziel, Zorvotho,
Yzewoth, Xoro, Quotve, Theosy, Meveth, Xosoy, Yachyros, Gabs,
Flagay, Stavoro, Vyhaty Ruoso, Xyatho, Rum, Ruvoth, Zyros, Quaylos,
Vvor, Vegath, Vysor, Vuzoy, Noses,* Aziel.*
Kutsunta Arielisille.
Yschyros, Theor, Zebaoth, Vyzeth, Yzathos, Xyro, Xyvethorovoy,
Xantho Viros, Ruravey, Ymove Nosvathosvay, Vuynethovasy, Zebaoth,
Yymo, Zysvethonove, Yschyrioskay, Ulathos, Vysoy, Yrsovo, Xyreth,
Durobijthaos Vuzevethus, Yzveoy, Zaday, Zyvaye, Hagathorvas, Yachyros,
Imas, Tetragrammaton, Ariel.
Kutsunta Marbuelisille.
Adonay, Jehova, Zebaoth, Theos, Xzhathorosve Vehozymathos,
Zosim, Yghoroy, Vegorym, Abaij, Vogos, Gijghijm, Zevoij, Rkosove,
Vothym, Kitzve, Uivoth, Omegros, Hehgeve, Zebaoth, Vezator, Zibno,
Sijbetho, Ythos, Zeatijm, Vovoe, Sijvooijmvethij, Pharvoij, Zevor,
Vefgos, Ruben, Hvbathoroos, Stavovs, Zjes, Zijvvij, Haros, Vorse, Yzvet,
Zebaoth, Agia, Marbuel.
Kutsunta Mephistophilesille.
Messias, Adonaij, Veforus, Xathor, Yxeve Soraveijs, Yxaron, Vegharp,
Zijhalor, Veghaij, Vesoron, Xorijve, Zijvohvavetho, Ragthosvatho,
Zebaoth, Adonaij, Zijvetho, Aglaij, Vijzathe, Zadaiji, Zijebo, Xosthoy,
Athlato, Zsevcy, Yyxyzet, Xsche, Sarsevu, Zyzy, n, Devorenathbo,
Xyxeve, Syzve, Theos, Yschaos, Vorsonbefgofy, Gefgove, Hegor,
Quaratho, Zyve, Messias, Abarabi, Mephistophiles.
Kutsunta Barbuelisille.
Yschiros, Imns, Zebaoth, Otheos, Kuvethosorym, Zylohym, Zaday,
Yschove, Quyos, Zenhatorovav, Yzvesor, Xyvoy, Yzyryr, Zalijmo,
Zabaoth, Adonaij, Messias, Aglaabaij, Stoveos, Hijvetho, Ycoros,
Zijvetho, Uvoim, Ehamoveo Zijzobeth, Sotho, Emnohaij, Zedije,
Huvethos, Chorij, Yzquoos, Lij raije, Veghoijm, Xiixor, Vaijos, Gofaljme,
Torosve, Yeijros, Emanuel, Imas, Barbuel,
Kutsunta Aziabelisille.
Thocos, Ygveto, Yzgovoij, Quiseo, Vijzope, Xorsoij, Novetho, Ycose,
Haguthou, Xoro, Theos, Magovo Vij, zosorvothe, Xaroshaij, Zebaoth,
Emanuel, Messia, Yzijvotho, Zadaij, Xexhatosijmeij, Buvatho, Ysevet,
Xijrathor, Zijbos, Malhaton, Yzos, Uzevor, Raquil, Vevot, Yzveve, Quorhijm,
Zadob, Zibathor, Veget, Zizave, Ulijzor, Tretragrammaton,Aziabel.
Kutsunta Aniguelisille.
Theos, Aba, Aaba, Aba, Agathosvaij, Yzoroij, Yvetho, Quardos,
Quasoai, Uschijros, Cijmoe, Quovathim, Gefoij, Zarobe, Veghatj,
Ohegathorovaij, Mesovs, Xalose, Vaghthorsove, Vephatho, Yzepo,
Storilvethonaij, Quarathon, Sijao, Mephor, Vijhose, Zaloros, Ruetho,
Zebaothonaijvos, Zijveth, Ycarij, Ruvethonove, Ruiathosovaij, Zebaot,
Messias, Aniquel.
(Nyt seuraa ne neljä lehteä, joista kuvat ovat:
N:o 24, 25, 26, 27, 28.)

RENGAS, JOKA ON TEHTÄVÄ PERKAMENTIN PÄÄLLE,
kirjoitettuna
Nuorten kyyhkysten verellä.


AZIELIS
Sinetti ja kuva loihtimista ja palvelusta varten.


ARIELIS
sinetti ja kuva loihtimista ja palvelusta varten.


MARBUELIS
Sinetti ja kuva loihtimista ja palvelusta varten.


MEPHISTOPHILIS
Sinetti ja kuva loihtimista ja palvelusta varten.


BARBUELIS
Sinetti ja kuva loihtimista ja palvelusta varten.


AZIABELIS
Sinetti ja kuva loihtimista ja palvelusta varten.


ANTQUELIS
Sinetti ja kuva loihtimista ja palvelusta varten.



HUOMAUTUS
miten sinettiä käytetään.

Kun nämä mahtavat prinssit eivät aivan heti ilmesty loihtiminen
perään, tai jos ne ovat tottelemattomat, niin ottakaa katkeraa etikkaa
ja mirhamia ja heittäkää palavilla hiilille, ja kun siitä savu nousee, niin
pankaa henkisinetti sen päälle, seuraavilla mystillisillä sanoilla:

Ex VI. and VII. Libro
MOSIS.
Biblia Arcano
MAGICAE.
Altissima Die Verba.

Spirituum Cactiva Mosis Aaron Et Salomoins.
Zijmuorsobet, Noijm, Zavaro, Quehaij, Abavo, Noquetonaij, Oasaij,
Vuram, Thefotoson, Zijoronaifvetho, Mugelthor, Yzre, Agiopuaij, Huzije,
Surhatjm, Sove, Oxursoij, Zijbo, Yzveth, Quaij, Salarthno, Qaij, Qeahaij,
Qijrou, Sardove, Xoro, Vugofhosverhij, Kaveko, Ykquos, Zehatho, Aba.
Amen.

Apparitio eli Henki.
ilmestyy heti kun sanotte nuo ihmeelliset sanat. Heti kun ne ilmestyvät
,niin puhukaa niille ja pakottakaa tekemään käskynne seuraavilla
sanoilla:

Mooses sito.
Zebaeh, Abatho, Tetragrammaton, Adonai, Abathaij, Zijhave, Aglaij,
Quohove, Agla Muijroshoveth, Phalovaij, Agla, Theos, Messias,
Zijvethororijm, Feghovo, Aba, Movevo, Choe, Adonaij, Cevoe,
Christohatos, Tetragrammaton. Amen.

Ohjeita.
Koska henget ovat nyt ilmestyneet, niin ilmoittakaa heille heti tahtonne
rehellisesti, ikäänkuin puhuisitte kanssaihmisellenne, ilman pelkoa,
sillä mikään ei voi teitä vahingoittaa, mutta paremmin kaikki ovat
teidän palveluksessanne ja tottelevat teidän käskyjänne juuri niin kuin
tahdotte. Mutta tämän yhteydessä olkaa varovaiset, ettette mene mihinkään
lupauksiin henkien kanssa siitä voimasta, vallasta ja mahdista,
jota Mooses, Aaroni ja Salomon käyttivät Jumalan ilmoitusten mukaan,
ja henkien tulee ilmoittaa teille kaikki maan ja merien kalleudet, ja
antaa ne teille ilman petosta ja vahingoittamatta teitä.
Mihi Fausto Crede Experto.

Muistutuksia.
A z i e l on hyvin tottelevainen kalleuksien henki, maiden ja merien
haltia. Hän ilmestyy villihärän muodossa.

A r i e l on tottelevainen henki, ja ilmestyy vihaisen koiran muodossa.
Hän tietää missä kadotetut aarteet maassa ja meressä ovat.
Marbuel ilmestyy jalo peuran muodossa. Hän tuo kalleudet
merestä ja maasta, ja ohjaa miten on saavutettava viisautta ja kunniaa.
Mephistophiles on aina valmis palvelemaan ja tulee nuoren
miehen muodossa. Hän on halukas auttamaan kaikissa taiteissa ja tekee
ihmisestä hyvin miellyttävän ja suositun. Hän tuo esiin kalleuksia
maasta ja merestä hyvin pian.
Barbuel on kaikkein taiteiden ja viisauden mestari, sekä kaikkien
aarteiden herra. Hän on erittäin palveleva ja sukkela, ja ilmestyy
hän villiporsaan muodossa.
A z i a b e 1 on veden prinssi ja vuorien henki, ja hallitsee hän kalleuksia
niissä. Hän on erittäin huomaavainen ja ilmestyy kaunistettuna
suurella päärly-kruunulla.
A n i t u e 1 ilmestyy paratiisin käärmeen muodossa. Hän antaa
suurta rikkautta ja kunniaa vaatimusten mukaan.

Lisäys taikomiseen.
Sinetit ja tunnusmerkit noille seitsemälle mahtavalle henkien ruhtinaille
tulee kirjoittaa vereksen perkamentin päälle perhosten verellä
täyden kuun aikana; mutta tietäkää myös, että noilla seitsemällä
ruhtinaalla on palveluksessaan kruunattuja henkiä, jotka taivaasta pois
ajettiin, ita er Revelatione Traditio. VI. et VII. libri Mosis Amen.
Mundus ater cum illis
Mepactum dic thabere,
Sed meteque Deus
Teillo custodiat omnes.
D, J. F.

Valediciio ja henkien poiskäsky.
Koska henget ovat nyt tehneet palvelustanne, niin voitte ne pois
käskeä seuraavalla tavalla:
Xebaoth,Theos, Yschyres, Messias, Imas, Veghaymnko, Quoheos.
Roveym, Cristoze, Abay, Xevefarayn, Agla.
Menkäät nyt siis Jumalan nimeen; kunnioittakaa ja kiittäkää Jumalaa
loppuun asti.
Loppu.
.Peter James. John. Andrev. Phili p. Thomas

JEHOVA

Messias Urim Thummim
Bartholomev, Matthev, James, Alpheus, Simon
the Canaanie, Judas, Thaddeus, Matthias.
Tämä taulu kuuluu lakeihin.

II.
Tabellae Rabellinae

SPIRITI-COMMANDO,
id est
Magiae Alpae ei Nigarae Citatio Generalis
Kaikille hengille, hyville ja pahoille.

Romae
Vaticano ad Arcanum Pontificatus Paavi Alexander VI
alammainen, painettu 1501.
Citatio Generalis Mosis, Aaronis et Salomonis can
Onizata Ab Alexandro VI.
Aba, Alpha, Omega, Hevozyvetony, Xeverator, Menhatoy, Queo,
Zuvezet, Rumoy, Ruvetze, Quano, Dyzy, Xenthono-Rohmatru, Xono,
Xonozebethoos, Zebaoth, Aglay, Tetragrammaton, Adonay, Theos,
Ysehyroroseth, Zumquvos, Nyve, Athtnatos, Thoy, Quyhet, Homor, Vethoum,
Yvae, Ysgeboth, Oray, Zyvo, Ysgevot, Zururogos, Zuy, Zyvethorosto,
Rurom, Xuvye, Xuvene, Keoso, Vecato, Zyvoso, Tetragrammaton.
Mainitkaa nimet selvästi, niin hyvin pahojen kuin hyvienkin henkien,
ja kun henki tulee luoksenne yhtäkkiä, niin voitte sitte puhua hänelle.

Coarctio ja hengen sitominen.
Theohatatos, Quyseym, Gefgove, Phagayr, Messias. Amen.
M o n a r h i a (hyville hengille Familiares, tulee hokea kaikkiin
inhimillisiin tarpeisiin, ja ovat henget seuraavat:
Seraphim Uriel, Cherubim Raphael, Thronus Oriphiel Dominatio
Zachariel, Potestas Gabriel, Birtus Barbiel, Principatus Requel,
Archangelus Anael, Angelus Phaleg.
Nämä ovat ruhtinaat enkelein (XI) kuorissa. Heillä on joukossaan
monta.
1,000 kertaa 1,000 loppumatta
Millia Millium sine Fine Dicentium
Sanctus, Sanctus, Sanctus.
Nämä enkelien ruhtinaat ilmestyvät hyvin mielellään palvellakseen
ja auttaakseen ihmisiä, sekä myös seuraavat:
Boni Spiritus, eli hyvät henget.
Chymchy, Asbeor, Yzazel, Xomoy, Asmoy, Diema, Bethor, Arfose,
Zenay, Corave, Orovor, Xonor, Quiheth, Auato, Vevor, Gefove, Gorhon,
Voreth, Hagyr, Volor.
Acharontica Spiritus.
Vaikka ovat pahoja, niin ovat he siksi yhteydessä palvelevain henkien
kanssa, että ovat valmiit palvelusta tekemään.
Thebot, Vethor, Quorthonn, Xvote, Yrzon, Xusorym, Zyvoy, Puchon,
Tukef, Legioh, Xeror, Voryon.


Ohjeita.
Mitä valkeuden enkelein loihtimiseen tulee, niin on otettava huomioon,
että kaikki hyvien henkien kutsunta täytyy tapahtua kun on
täyden kuun aika. Ruhtinaat yhdeksännestä kuorista ja kaikki muut
hyvät enkeli-henget ovat silloin kutsuttavat.
Mitä pimeyden enkeleihin tulee, niin ottakaa huomioon, että ne
seitsemän perkeleen ruhtinasta ovat kutsuttavat esiin ainoastan uuden
kuun aikana, muut pahuuden henget kutsutaan paremmin pimeyden
aikana, tai silloin kuin on tapahtumassa kuun tai auringon pimeneminen.
Se rengas, josta jo olemme kertoneet, joka loihtii helvetin,
on kaikille pahoille hengille käytettävä.
B a 1 e d i c t i o ja e r o k ä s k y, kaikille hengille, niin hyvin pahoille
kuin hyvillekin. Tabella Rabellinin tarujen mukaan, kuudennesta
ja seitsemännestä Mooseksen kirjoista.
Theos, Zebaoth, Adonay, Ischiros, Zaday, Messias, Salomos, Yveth,
Thoros, Yzheto, Thyym, Quve, Xehatoym, Phoe Tetragrammaton .
Nyt mainitaan palveluksessanne olleen hengen nimi ja antakaa hänen
mennä rauhassa. Deus Principium et Finis.
(Etu sivu — Kuva 29.)

A A R T E I D E N
N Ä K Y V I I N N O U S U
ja

Henkinen pelastus.
Luvattu, kunnioitettu ja pyhitetty
Korkean Tuomarin kautta
Bambergissa.

J U M A L A S T A

Isä on Jumala, Poika on Jumala, Pyhä Henki on Jumala,
Yes Chaya Heth Rachmyel Ayscher.
Viaton, pyhä Jeesuksen Kristuksen, Jumalan Pojan veri puhdistaa
meidät kaikista synneistä ja antaa hengellemme iankaikkisen
levon ja rauhan Jeesuksen Kristuksen, Jumalan pojan kautta.
Avel.............................................Yiheye.
Sen tähden pelastakoon Jeesuksen Kristuksen henki sinut kaikesta
kivusta ja kärsimyksestä, ja antakoon meille aarteita jotka
tässä ovat, I n r i n, veren kautta, Eel Elyon Jesus Kristi Eheyoha.
Amen,
Optimo Successu Remissum

Tämä
S H E M H A M F O R A S
tuo näkyviin maan aarteet, jos se haudataan maahan,
jossa aarteita on.

'''SCHEMHAMPHORAS.
'''N:o 1.
Seu septuoginta duo Divina Nomina in lingua Hebraic, denotant
sempher Nomen deisive lagantur a principo fine veladextrisant sonistris
suntque ingentis virtutis.

'''SCHEMHAMPHORAS.
'''N:o 2.


== III.SEMIPHORAS JA SEHEMHAMPHORAS

''Nykykielellä kirjoitettuna. Kuvat sineteistä, amuleteista, tauluista ym. kuvat, joihin tekstissä saatetaan viitata, puuttuvat.
''Lukija on tervetullut muokkaamaan vanhahtavia rakenteita nykykielelle.



Kuningas Salomon.
Velal, Duisburg ja Frankford:
Painattanut ja kustantanut Andrev Luppius, laillinen
kirjakauppias edellä mainituissa kaupungeissa 1686.

'''Harras rukous viisauden ja ymmärryksen perään.
"Herra antaa viisautta, sillä hänen suunsa puhuu järkevästi ja taivuttaa
sydämmes ymmärryksen." — Sai. sananlaskut 2: 6. "Mutta jos joltakin
teistä viisautta puuttuisi, hän anokoon sitä Jumalalta, joka jokaiselle antaa
yksinkertaisesti eikä soimaa." Oh, Jumala minun Isäni ja kaiken pyhyyden
Herra, joka kaikki olet sanallasi luonut, ja joka olet ihmisen viisaudessasi
tehnyt hallitsemaan kaikkkia luotujasi, pyhyydellä, oikeudella ja vapaalla
sydämmellä. Anna minulle sitä viisautta, jota istuimesi ympärillä aina on,
ja älä heitä minua pois lastesi joukosta. Sillä minä olen Sinun palveliasi,
tulos kättesi töistä, heikko luontokappale, joka vain lyhyen aikaa täällä
olen, ja olen heikko ymmärryksessäni, oikeudessani ja lain käsityksessäni.
Lähetä viisautesi minulle korkeasta taivaastasi, istuimesi kunnialoisteesta,
että minäkin saan kunniastasi nauttia, ja että voin oikealla tavalla palvella
ja totella Sinua. Sillä sinun viisautesi kaikki tietää ja ymmärtää; sen tähden
salli sen minuakin johdattaa töissä ja toimissani että Sinulle otolliseksi tulisin .
Kun minä vielä olin nuoruudessani etsein minä viisautta pelvotta rukouksella
Sinun luoksesi. Minä rukoilin sitä temppelissä, ja tulen sitä etsimään loppuun
asti. Minun sydämeni iloitsee sen ylitse juurikuin viinimarjat, jotka kypsyytensä
saaneet ovat.Sinä olet minun Isäni, minun Jumalani, minun Jumalani, minun
Paimeneni, joka minua autat. Sinun kätesi on luonut ja valmistanut minun;
opeta minua, että oppisin Sinun käskysi; avaa minun silmäni, että
voisin nähdä sinun ihmeelliset lakisi, Muista, Herra, Sinun lupauksesi, ja
opeta minua oikein puhumaan ja ajattelemaan. Ohjaa minua, niin minä
ohjauksesi jälkeen elän. Herra, näytä minulle tiesi, ohjaa minua oikeutesi
valossa ja opeta minua. Minä olen Sinun palvelijasi, opeta minua
ymmärtämään sinun todistuksiasi. Lohduta minua Sinun avullasi ja anna
iloisen hengen vallata minun. Elämäsi hedelmä, Sinun kuolematon
henkesi on kaikessa. Opeta minua työtä tekemään, että se Sinua
miellyttäisi, sillä Sinä olet minun Jumalani. Anna hyvän henkesi johdattaa
minua iloisia teitä. Sinussa on se elävä lähde ja Sinun valossasi
näemme me valkeuden. Anna minun menoni olla hurskaita, ja vapauta
minua, ettei pahat pääse ylitseni hallitsemaan. Opeta minulle oikeita
tapoja ja valaise minua, sillä minä uskon Sinun käskyjäsi. Ohjaa minua
oikeudessasi ja opeta minua, sillä Sinä olet Jumalani, joka minua autat,
ja joka päivä nautin minä armostasi. Anna kasvojesi loiste paistaa pääl-
leni ja opeta minua tuntemaan Sinun oikeuttasi. Anna minun nähdä
kunniasi, sillä Sinä, Herra, olet minun valoni, ja Sinä muutat pimeyteni
päiväksi. Liitätkö sinä itsesi kanssani iankaikkisuudessa, ja luotatko
minuun oikeudessani, hurskaudessa ja armossa, joo, ja yhdytkö minuun
uskossa, että minä saisin tuntea Sinun, minun herrani. Herra, kärsi
minun vikani, jotka edessäsi paljastettuina ovat. Opeta minua sanasi
mukaan. Anna minun rukoukseni tulla Sinulle kuulluksi, pelasta minua
sanasi mukaan. Näytä minulle tiesi, oi Herra, että minä saan käydä
Sinun totuuksissasi, Pidä sydämmeni yksinäisyydessä, että minä nimeäsi
pelkäisin. Minä muistan nimesi hamasta lapsuudestani. Kiittäköön
kaikki kansa sinua iankaikkisesti. Amen.

Kaikkein korkeimman ja kaikkivoivan Luojan nimessä, minä, kuningas
Salomon todistan käännöksen nimestä (Jumala) Semiphoras, eli toisin
sanoen, Ensimmäinen ja Suurin vanhin kätketty salaisuus mahtavasta
voimasta ja pyhyydestä. Saadaksemme kaikki mitä Jumalalta
pyydämme, tulee meidän rakastaa häntä hengessä ja totuudessa, ei
sanan paljoudella, sillä jokainen Jumalan nimi on itsessään riittävä kun
kerran tekomme on hurskas, sillä työt ja rukous tulee olla sopusoinnussa,
ja mitään vieraita nimiä ei saa käyttää turhanaikaisesti, jos tahtoo saada
jotakin ihmeellistä aikaan. Mutta toimikaamme niin, että Hänen pyhyytensä
virtaisi sieluumme ja että täyttyisimme Hänen lahjoilla ja hurskaudella
—siinä on selvitys Jumalan nimestä, ja Hän on kaikki se niille, jotka
Hänen tuntevat. Sen tähden tuo nimi tulee korkeimmasti kunnioittaa, ja
salata kaikilta huikentelevaisilta ja huonoilta ihmisiltä, koska Jumala itse
sanoo Moos 2:sessa kirjassa: Kaikista paikoista minä tulen ja siunaan sinua
sen tähden kuin nimeäni muistat. Sen tähden on heprealaisilla Maccabealaisilla
seitsemänkymmentä nimeä Jumalalle, ja nimittivät ja kirjoittivat Schemhamphora
nimen kahdeksallakymmenelläkahdella kirjaimella. Ensiksi tulee tietää, että
Jumalan nimiä ei voi opettaa eikä ymmärtää muulla kuin ainoastaan Heprean
kielellä, emmekä voi niitä sanoa muulla kuin sillä kielellä, sillä ne ilmoitettiin
meille sellaisina Jumalan armosta. Ne nimet ovat julistuksia hänen täydellisyydestään
ja iankaikkisuudestaan, ja missä vain niitä kunioitetaan, siellä rauha ja
sopusointu hallitsee. Enkelit ja kaikki olennot kunnioittavat ja kiittävät luojaansa
ja jumaloivat Hänen hyviä töitään. Kuka hyvänsä hänen nimeään käyttää pelolla
ja vapistuksella, tulee valaistuksi Hänen henkensä kautta — että he voivat
ihmeellisiä töitä tehdä — käskeä enkeleitä ja perkeleitä — voivat sitoa elementit
pauhussaan ja ylentää itsensä niiden ylitse Jumalan voiman kautta, Sen tähden
hän, joka on puhdistanut ja parantanut ymmärryksensä, ja hallinnut himonsa ja
halunsa, ja joka on uskon kautta puhdistanut korvansa, että hän voi hurskaudessa
huutaa Jumalan nimeä, niin hänestä tulee Jumalan huone ja hän saa nauttia Hänen
herttaista vaikutusta jne. Ja vielä lisäksi meidän tulee käsittää Jumalan järjestys,
että Jumala käyttää toisia sanoja enkelein sijassa ja toisia sanoja ihmisten seassa,
mutta Jumalan oikea nimi on tuntematoin niin enkeleille kuin ihmisillekin, sillä
Hän on pitävä sen salaisuuden itsellään niin kauvan kuin Hänen tahtonsa ovat
kaikki täytetyksi tulleet. Sen jälkeen on enkeleillä oma kielensä ja puheensa, josta
ei meidän tarvitse huolta pitää, sillä meidän ei ole tarvis heitä tarkastella.

Kolmanneksi, kaikki Jumalan nimet olemme ottaneet Hänen töistään, joissa on
todistettu olleen yhteyttä Jumalan kanssa; toisin sanoen, on ne otettu pyhistä
kirjoituksista Cabalisticamin, Calculatoriamin, Notariacanin ja Geometriamin
avulla. Alkuosassa nimeä ja sanaa Semiphoras, jonka Jumala, Luoja, Jehovah
antoi paratiisissa, on kolme Heprealaista kirjainta. Jehovah, maailman luoja,
loppumaton ja iankaikkinen, kaikkivoipa suojelia ja kaikkivaltias, väkevä Jumala.
Sen jälkeen tahdotaan kuvata neljä maailman osaa, jotka ovat henkimaailman
suotuisimmat valokohdat: 4 Hirearchus, Cherubim et Seraphim, Potestates et
Virtutes, Archangelos et Angelos, Spiritus et Animus Honinum, tulevat Jumalan
luokse. iSniä osassa maailmaa on myös neljä enkeliä, jotka seisovat taivaan neljällä
kulmalla; ne ovat Michael, Raphael, Gabriel, Uriel; neljä enkeliä seisovat elementtien
haltijana, nimittäin Seraph, Cherup, Tharsis, Ariel; neljä ylenpalttisesti kirkastettua
miestä täynnään valkeutta Jumalasta. Sillä toinen valaistu maailman osa on taivas,
jossa kaikki tähdet ovat; siellä on neljä Kolmikkoa niistä kahdestatoistakymmenestä
merkistä, joiden alla aurinko vuosittain tekee kiertomatkaansa, ja muuttaa vuodenajat,
kevämen, kesän, syksyn ja talven ajan synnystä ja turmeluksesta, ja muuttaa neljännen
elementin. Teoksen kolmannessa osassa on elementit ja kaikki mitä niihin kuuluu, ja
jossa liikkuu pieni maailma, ihminen.

Hänellä sitten on neljä elementtiä hänessä itsessään Anima on päässä, per nemos;
Spiritus on sydämmessä ja vaikuttaa valtimojen läpi; Corpus on koko ruumis
suonineen; Genius, tulen kipinä, vaikuttaa munaskuitten kautta ja hallitsee
synnytyselimiä . Ihmisellä on neljä henkistä ja voimallista toiminta aistia,
facultates actiones, elispiritus, jotka ovat Animali, Vitalis, Naturalis,
Genitions. Sielulla on sisälliset aistit, n.k sensum communene; jossa
usko ottaa sijansa n.k. (fides) ja muut aistit Intellectus vaikuttavat aivoissa.
2. Imaginatrix, mielikuvitus on toinen sielun vaikutus eli fantasia,
joka näkyviin saattaa kuvia sielussa ja on voima, joka kaikki aikaan saa.
3. Naviotanatio kertoo esineet mieleen kaikista tapahtumista ja
päätöksistä, Scientia; jos sielu nyt kääntyy todelliseen alkulähteeseen,
niin saa se ymmärryksen kaikesta maailman viisaudesta.
4. Memoratrix, muisto, ottaa itselleen kaikki hengen ilmaukset ja
hermoston kiihotuksesta pääsee henki lähestymään Jumalaa. Elävän
henki sydämmessä sisältää itsessään neljä hyvettä: Justitia, Temperantia,
Pcudentia, Fortitudo, ja ne ovat valtimoissa, jotka yhdistävät sielun
ruumiin kanssa. Appetitus Sensitivus; luonnollinen henkien toiminta
ja voima on maksassa ja valtimoissa, ja vaikuttavat liikuntoon ja huomioon,
ulkonaiseen ylläpitoon ja olemassaoloon; perusteellinen hengen
voima eli ydin on munaskuissa, lisääntyäksemme pyhän täydellisyyden
kautta.

Ruumiissa on neljä elementtiä, nimittäin henki, hedelmä, liha ja luu
— neljä temperamenttia, eli luonnetta, lämmin, kylmä, märkä, kuiva:
sangvininen, kolerinen, melankolinen ja flegmatinen; vetovoima syntyy
lämpimän, kuivuuden ja kosteuden kautta; rel retentio syntyy kylmyyden
jo kuivuuden kautta; Lien Cactio lämpimän ja märkyyden kautta,
id est stomachus: neljä märkyyttä, sappi, veri, lihaneste ja melankoolia.
Maailman neljännessä kulmassa on pimeyttä, perustettu kirousta,
vihaa ja rangaistusta varten. Neljä perkeleen ruhtinasta ovat vahingollisia
neljässä elementissä: Samael, Azazel, Azael Mehazaer, neljä per -
keleen ruhtinasta neljässä maailman kulmassa, Oriens, Pagmon, Egyn,
Amayon.

Ensimmäinen Semiphoras on Adamista, sen tähden kuin hän puhui
Luojan kanssa paratiisissa. Toinen Semiphoras, sen tähden kun hän puhui
enkelein ja henkien kanssa. Kolmas, sen tähden kun hän puhui perkeleitten
kanssa. Neljäs, sen tähden kun hän puhui neljän elementin olentojen kanssa,
lintujen, kalojen ja eläinten, ja kaikkien, jotka maalla matelevat.
Viides, sen tähden kun hän puhui kuolleen luonnon kanssa, n.k. puiden
ja kaikenlaisten kasvien. Kuudes, sen tähden, kun hän puhui tuulien kanssa.
Seitsemäs, sen tähden kun hän puhui auringon, kuun ja tähtien Näitten
seitsemän Semiphorasin voiman kautta voi hän tehdä luomistyötä
ja myös hävittää kaiken kun hän tahtoi.

Ensimmäinen Semiphoras
tunnustettiin Adamissa, koska Jumala hänen loi ja asetti paratiisiin, jossa
hän sia olla ainoastaan seitsemän tuntia. Nimi Jove, jota tulee käyttää
ainoastaan suurimmassa tarpeessa ja silloinkin niinä hetkinä, kun tuntee
syvintä rakkautta Luojaansa kohtaan. Sellaisessa tapauksessa saatte
siunausta ja varmaa apua. Toinen Semiphoras, jossa Adam puhui enkeleille,
jotka antoivat hänelle sanan, yeseraye, se on, Jumala on ilman alkua ja ilman
loppua, sana tulee mainita kun puhuu enkelein kanssa, ja teidän kysymykseenne
vastataan ja tahtonne tulee täytetyksi. Kolmas Semiphoras, jossa Adam puhui
niiden henkien knassa, jotka kuolleet olivat ja hän kysyi heiltä ja he vastasivat
hänelle selittävästi sanasta Adonay Sebaoth, cadas adonay amara; nämä sanat
tulee mainita kun tahdotte tuulia hllit, henkiä eli paholaisia Aly, Adoy, Sabaoth,
amara. Neljäs Semiphoras, Layaman, Java, sirin Javaqellayn, Lavaquiri, Lavagola,
Lavataforin, Layfialasin, Layfaran; tällä nimellä hän sitoi ja päästi kaikkia eläimiä
ja henkiä. Viides Semiphoras on mahtava voimassa ja hyvissä töissä; Letamnin,
Lotayloyo, Letasynin, Lebaganaritin, Letarminin, Letagelogin, Lota salosin. Käytä
näitä kun tahdot hallita elementtejä mielesi mukaan. Seitsemäs Semiphoras on suuri
ja voimallinen. Ne ovat Luojan nimet ja tulee mainita jokaisen aikaan alussa: Eliaon
yoena adonay cabas ebreel, eloy ela agiel, ayoni, Sachado, essuselas eloyn, delion,
iau elynia, delia, yazi, Zazael, paliel man, umiel, onela dilatan saday lama paneim
alym, canal deus Usami yaras calipis calfas sasna saffasadai ayalata
panteomel auriel arion phaneton secare panerionys emanuel Joth Jalaph
amphia, than demisreal muall le Leazyns ala phonar aglacyei paeriteron
theferoym barimel, jael, baryon, ya apiolell echet.

Nämät pyhät nimet mainitkaa joka kerta täydellisellä hartaudella
Jumalaa kohtaan, kun tahdotte pyyteitänne saada täytetyksi elementtien
eli yliluonnollisten avujen kautta,, ja halunne tulee täytetyksi, ja
mitä tahdotte hävittää tulee hävitetyksi, sillä Jumala on kanssanne
sen tähden kuin tiedätte Hänen nimensä,

Seuraava on myös merkitsevä Semiphorasea, jonka Jumala tulkitsi
Moosekselle seitsemässä osassa.
Ensimmäinen on, kun Mooses kätki itsensä ja puhui Jumalan kanssa
silloin kun pensas paloi eikä sitä turmellut.
Toinen, kun hän puhui Luojan kanssa vuorella.
Kolmas, kun hän jakoi punaisen meren ja kulki sen yli Israelin kansan
kanssa.
Neljäs, kun hänen sauvansa muuttui käärmeeksi, joka nieli kaikki
muut käärmeet.
Viides, kun Aaronin otsaan ilmestyi ne ihmeelliset nimet.
Kuudes, kun hän teki sen vaskisen käärmeen ja poltti kultaisen
vasikan karkoittaakseen kiusauksia Israelin kansasta.
Seitsemäs, kun mannaa satoi erämaassa ja kun vettä tulvi vuoren
kylestä Israelin kansan juotavaksi.

Ensimmäisessä ovat sanat, joita Mooses puhui kun hän meni vuorelle
ja puhui tulen liekille: Mayn, Affaby, Zien, Jaramye, yne Latebni
damaa yrsano, noy lyloo Lhay yle yle Eylvi Zya Lyelee, Loate lideloy
eyloy, mecha ramethy rubifassa fy oziry scihiu rite Zelohabe vete hebe
ede neyo ramy rahabe (conoc anuhec). Jos rukoilette noilla sanoilla Jumalaa
hartaasti, niin tekonne tulee täytetyksi ilman epäilystä.
Toisessa ovat sanat, joita Jumala puhui Moosekselle kun hän meni
vuorelle: Abtan, Abynistan, Zoratan Juran nondieras, potarte faijs alopeina
pognij podij sacroficium. Noilla sanoilla profeetta puhui enkeleille,
joilla on sinetti maailman neljälle kulmalle, ja joiden kautta
Bosalen temppeli on rakennetty. Jos tahdotte noita nimiä mainita, tulee
teidän paastota kolme päivää, olla henkisesti ja ruumillisesti puhdas
ja sitten voitte ihmeitä tehdä.
Kolmannessa ovat sanat, joita Mooses puhui kun hän punaisen meren
jakoi: Oua claiie saijee holomomaatl; bekahn aijelo inare asnia haene
hieha ijfale malieha arnija aremeholona queleij, Lineno feijano, ijoije
malac habona nethee hijcere. Jos olette menettäneet luottamuksenne
isäntänne kanssa ja tahdotte uudelleen päästä hänen suosioonsa, eli
jonkun henkilön suosioon, niin puhukaa nämät sanat hartaudella.
Neljännessä ovat sanat, joita Mooses puhui kun hän muutti sauvansa
käärmeeksi: Micrato, raepijsathonich petanith pistan ijttu ejer hijgarin
ijgnition temayron aijcon dunsnas castas Lacias astas ijecon cijna caihera
natu facas. Mainitkaa nämä nimet kun tahdotte tarkoituksenne täytetyksi.
Viidennessä ovat kirjoitetut nimet Aaronin otsaan kun hän puhui
Luojan kanssa: Sadaij haijlves Lucas elocijus jaconi hasihaia ijein ino,
sep, actitas barne lud doncnij eija iehhu reu, vaha, vialia, eije. Vie
haija hoij asaija salna hahai, cuci, ajaija. Elenehel, na vena, setna.
Nimet ovat voimalliset ja täyttävät kaikki vaatimukset.
Kuudennessa ovat nimet, jotka olivat kirjoitettuna Mooseksen sauvassa
kun hän teki sen vaskisen käärmeen ja poltti kultaisen vasikan:
Tane mare fyam, abijl ala, nuno, hija actenal tijogas ijano, eloim ija
nehn ijane haij ijanehn, ahijaco mea. Näillä nimillä voi hävittää kaiken
noituuden ja pahuuden. Työssänne tulee olla erittäin hurskas ja alamielinen.
Seitsemännessä ovat sanat, joita Mooses käytti kun hän johdatti
Israelin kansaa Egyptistä, ja joiden avulla sai hän mannaa taivaasta
ja vettä kalliosta: Sadaij amara elon pheneton eloij eneij ebeol messias
ijahe vehu hejiane, ijanancl elijon. Mainitkaa nämä sanat jos tahdotte
ihmeitä tehdä, tai kun olette suuressa tarpeessa. Huutakaa Jumalan
luokse hartaudella.

'''Rukous.

Oi, elävä Jumala: sinä suuri, voimakas, mahtava, pyhä ja puhdas
Luoja, joka olet armoa täynnä — siunattu Herra kaiken ylitse; kunnioitettu
olkoon sinun nimesi. Minä hartaasti pyydän Sinua täyttämään
haluni. Sinä voit työtä tehdä. Salli meidän valmistaa tämä toimemme.
Anna meille pyhä armosi ja pyhä siunauksesi, että me voisimme iloisesti
tämän työmme täyttää. Sinä Pyhä, armollinen ja laupias Jumala, ole
armias kanssamme. Sinun nimesi, Jeseraire, olkoon iankaikkisesti
ylistetty. Amen.

Kaikkivaltiaan Luojan nimessä minä Salomon todistan jumalallisista
nimistä: Agla. Sinä olet mahtava Jumala iankaikkisesti. Ken kantaa
mukanaan tätä nimeä, kirjoitettuna kultaisen levyn päälle, ei milloinkaan
kuole äkkikuolemalla. Araria — kaiken yhteyden alku. Ahen —
sinä horjumaton kallio, yhdistetty Pojan kanssa. Amen jne. Sinä,
Herra, todellinen kuningas, täydennä se jne.
Nimiin sisältyy Adenay luvun alkuosa, jota heprealaiset käyttivät
sen sijaan kuin ääntämätöntä nimeä Asser Eserie.
Ne seitsemän voimallista nimeä voi saada sopivalla ajalla ja paikassa:
Comitejon, sede oii, throtomas, sasmagata bij ijl ijcos.
Luojan neljä nimeä ovat: Jva, Jono, eloij, Jesua. Joka usein huutaa
Jumalan luokse uskolla ja pelvolla ja kantaa mukanaan kultaiset kirjaimet,
ei milloinkaan tarvitse olla kunniallisen toimeentulon ja hyväin
vaatteiden puutteessa. Nimen, jonka Adam mainitsi helvetin portilla,
on mepheraij phaton. Joka kantaa sitä nimeä, hän on voittamaton.
Nimen, jonka Jumala puhui Moosekselle Sinain vuorella, on Hacedion,
joka poistaa pois kaikki surun aiheet. Nimen, jota Josua rukoili kun aurinko
seisahtui paikalleen, on haahando, heitizivir, dealzhat, ja se tuottaa koston
vihamiesten päälle. Sepirothin kymmenen nimeä minä, Salomon, puhuin
rukouksessani Jumalalle ja Hän antoi minulle viisautta: Ethor, Hoemal, binach,
baesed, Geburah, thipheret, nezat, hob, Jehod, malchud. Nyt seuraa Jumalan
kymmenen nimeä: Eseie, Jod, teragrammaton, Tetragrammaton, Sabath, elohim,
Sabaoth, Sadaij, Adonaij, nuleh, kaikilla kymmenen kirjainta Tetragrammaton
Bedath on kahdeksan kirjainta. Ehoie, Jumalan itse olemus, Arerite, Aser,
ehele, Jumalan nimet joissa on seitsemän kirjainta. Eseh, jota Mooses käytti
Jumalan tulena ja Elion, niissä on viisi kirjainta ja ovat ne kaikki heprealaisilla
merkeillä. Emeth, todellinen Jumala, on Jumalan sinetti. Selitys Jumalan
kymmenestä nimestä ja kymmenestä Sephirothista on annettu kirjassa
Cornel Agrippa de occulta Philosophia, Lib. 3, Cap. 10.

Hagaba, pyhä ja rakastettu Jumala.
Hu, itse Jumaluuden voima.
Hod, Jod, pyhä olemus.
Joh, oikeuden Jumala, joka vertailee itsensä ihmiseen.
Inon,
Jesuba, Messiah tulee kultaisella aikakaudella.
Jana, hän, joka valkeuden loi.
Isaia, yhdessä El-nimen kanssa kuvaa muutettua aikakautta (jokainen
on tehty 31:stä).
Mettatron ja Sadai, kumpikin nimi koottuna 314:11a.
Icurn Maapaz, molemmat nimet ovat syntynsä saaneet Jehova
nimestä.
Messiah on saanut muodostuksensa kirjaimista lisma Macon.
Na, Jumalan nimi, tulee käyttää vastuksissa ja kiusauksissa.
Oromasim, Mitrim, Araminem, merkitsevät Jumalaa ja henkeä. Ne
ovat kolme maailman ruhtinasta.
Pele, hän, joka ihmeitä tekee.

Nämä nimet tulee valita jokaisesta kirjaimesta, joita teos sisältää,
ja sen aikaansaamiseksi Jumalan apua tulee rukoilla . Samanlainen kuin
eräs luku, Erodus 14, jossa on kolme virsiä, jotka aina kirjoitetaan
72 kirjaimella, alottaen näillä kolmella sanalla: Vaiisa, Vaiduo, Vaiot,
jotka, kun ne asetetaan linjaan, yksi ja kolme, vasemmsata oikeaan,
keskimmäinen siirretään oikealta vasemmalle ja päinvastoin, muodostavat
yhden nimen, seitsemänkymmentäkaksi kirjainta, joista on saatu
nimi Shemhamphoras.

Jos nyt jumalalliset nimet El ja Jad siihen lisätään, niin tulee
seitsemänkymmentäkaksi Jumalan nimeä, jokainen niistä muodostaa tavun,
sillä kirjoitettu on: Minun enkelini kulkee edelläni, katsokaa häntä, sillä
minun nimeni on hänessä. Ne ovat seitsemänkymmentäkaksi palvelijaa
taivaan viidessä osassa, niitä on niin monta eri kansakuntaa ja kieltä, niin
monta ruumiillista elintä ja ne kaikki tekevät työtä seitsemänkymmenenkahden
Kristuksen apostolin kanssa. Ja tämä on yksi
keino miten Cabalistit saavat niitä nimiä kokoon.
Toinen keino Shemhamphorasen tekoon on, että kun ne kolme virsiä
kirjoitettuna tavallisessa järjestyksessä oikeasta vasempaan, ilman
ettei ole Zimphien taulusta ottanut kaavaa siihen, ja että se tulee niinkuin
Commutationen taulu.

Behuiah, Jeliel, Sitael, Elemiah, Mabasia, Lehahel, Achuiah Cahetel,
Haziel, Aladiah, Laviah, Caliel, Leuniah, Pahaliah, Nelchael, Leiaiel,
Melahel, Hahuaiah, Mittaiah, Haaiah, Jerathel, Scehia, Rauel, Omael,
Lecabel, Basarias, Jehujah, Labahiah, Chauakiah, Mahadel, Aniel, Haamiah,
Richael, aeaizel Michael, Behuel, Daniel, Hahasias, Imamiahs,
Nanael, Nitael, Behahia, Poiel, Nemamiah; Selalel, Harael, Mizrael,
Sahhel, Annanuel, Mehael damabiah menkiel Eliapel Habuiah, Rochel,
Jabamiah, Haianel, Maniah.

Ensimmäisellä eli luonnon aikakaudella kutsuttiin Jumalaa nimellä
Sadai Trigrammaton. Toisella lain aikakaudella oli Hänen nimensä
Tetragrammaton, joista myös puhutaan nimellä Adonaij. Armon
aikakaudella kutsuttiin häntä nimellä Pentragrammaton effabile Jesu,
joka on myös kirjoitettu Jusu, neljällä kirjaimella, ja JHS kolmella
kirjaimella.

Isä antoi kaiken vallan Pojallensa ja enkelit ottivat vastaan taivaan,
mutta Jumalan ja Jeesuksen nimessä, joka on ensimmäinen voima
Jumalasta. Jälestäpäin se levisi kahdellatoista ja seitsemälle enkelille
joiden kautta se ilmi annettiin kahdelletoista merkille ja seitsemälle
planeetalle, ja kaikille Jumalan palvelijoille ja apulaisilla, kaikkein
alhaisemmilekin . Sen tähden sanoi Jeesus: kaikki mitä pyydätte Isältä
minun nimeeni, antaa Hän teille, jos käännytte rukouksella hänen puoleensa
puhtaalla sydämellä ja hartaalla hengellä, sillä ei ole muuta
nimeä annettu ihmisille pelastukseksi tullakseen kuin Jeesuksen nimi.
Amen.

'''Semiphorasin käyttämisestä ja hyödystä.

Se ihminen joka panee täyden luottamuksen Luojaansa ja uskoo,
täytyy ensin pyytää Jumalan apua ja siunausta, ei ainoastaan huulillansa,
mutta myös pyhillä merkeillä nöyrästä sydämestä, ja tulee
irroittaa sielusta kakiki ruumiin pimeys. Sillä, niin pian kuin sielumme
liikutetuksi tulee jonkun tavallisen syyn kautta, niin sielu vaikuttaa
kaikkiin ruumiin osiin, että tarkoitus ja työ tulee täytetyksi. Sen tähden,
Luoja, kun Häntä rakastetaan kaikella sielulla ja mielellä, hengessä ja
totuudessa, ja kun Häneltä ei mitään tarpeettomia asioita pyydetä, kun
rukous on hartaasti toimitetu, niin koko alempi luomakunta alistuu ihmisen
palvelukseen siinä järjestyksessä kun palvelus tarpeelliseksi tulee. Sillä
ihminen on tehty Jumalan kuvan jälkeen, hänelle on annettu järki ja
toimintakyky Jumalan mielen jälkeen; ja sen tähden saa hän tahtonsa
täytetyksi uskon ja viisauden kautta; ensin tähdistä ja taivaasta Hänen
henkensä valotuksen kautta; toiseksi eläinkunnan kautta aistiensa avulla;
kolmanneksi, elementtien kautta Hänen nelinkertaisen ruumiinsa tähden.
Sen tähden ihminen voi sitoa kaiken luomakunnan, kun hän huutaa
korkeimman voimaa apuunsa, sillä korkeimman nimi hallitsee yhden
ja sen kautta kaikki alemmat oliot ja luontokappaleet tulevat hallituksia jne.

Siis nyt, joka tahtoo tulla ymmärtämään sielun toiminnan, täytyy
tulla ymmärtämään kaiken luodun järjestyksen, juuri siinä järjestyksessä
kuin Jumala on ne asettanut, korkeimmasta alimpaan, ja luonnollisen,
yhteyden kautta, niin että hän voi laskeutua ikäänkuin tikapuita
alas. Tämän tähden pakanat tekivät erehdyksen kun jumaloivat
planeettoja ja joitakin erityisiä tähtiä; ei sen tähden, että he olisivat
mistään kuulleet, että niitä on jumaloitava, mutta koska he ihmettelivät
sitä voimaa, joka niitä liikutti, ja olivat samalla kertaa liikutettu
Luojan vaikutuksen kautta. Samalla tapaa kristityt kansat ovat tehneet
erehdyksen kun jumaloivat edesmenneitä pyhimyksiä ja antavat kunniaa
luoduille olennoille, kun kunnia kuuluu ainoastaan Jumalalle.

Jumala on kateellinen ja kiivas Jumala ja hän ei salli epäjumalien
palvelusta. Uskon rukous on ainoa, jolla voimme Jumalaa lähestyä ja
päästä hänen kanssaan yhteyteen. Silloin voimme saada jotakin aikaan.
Tavallisesti poika luottaa isäänsä elatuksessa, ja isän velvollisuus on
poikansa elättää sen tähden kun se on hänen kauttaan syntynyt. Kuinka
paljon suurempaa huolta taivaallinen Isä pitäisi meistä, jos Häntä
oikealla tavalla palvelemme. Joka tahtoo auringon vaikutuksesta nauttia,
hänen tulee, ei ainoastaan kääntää katseensa aurinkoa kohti, vaan myös
korottaa koko sielun voimansa auringon sielun voiman yhteyteen, sillä Jumala
itse on aurinko. Sitä ennen tulee ihmisen tehdä itsensä Jumalan vertaiseksi
paastoamalla, puhdistamalla itsensä ja hyvillä töillä. Hänen tulee rukoilla
välimiehen nimessä suunnattomalla rakkaudella Jumalaa kohtan, sekä
rakkaudella myös ihmisiä kohtaan, että hän voi päästä auringon hengen
yhteyteen, ja että hän tulisi täytetyksi sen valolla ja kirkkaudella. Siten
voi hän korottaa henkensä taivaallisten henkien yhteyteen ja tulla täytetyksi
taivaallisilla lahjoilla, ja sitten saa hän kaikki tahtonsa täytetyksi. Niin pian
kun hän ymmärtää korkeamman valoa ja tulee pyhään täydellisyyteen, on
päässyt osalliseksi yliluonnolliseen viisauteen, saa hän itseensä yliluonnollisen
voiman ja väkevyyden. Mutta ilman Jumalan henkeä ihminen kieltää uskonsa
Ksistukseen eikä hän silloin ole Jumalalle otollinen, mutta joutuu pahojen
henkien saaliiksi, joita vastaan ei ole muuta turvaa kuin harras rukous
Herran luokse rakkaus Jumalaan ja ihmisiin.

Ne ihmiset, jotka ovat taitavat jumalallisissa töissä, ja joilla on voima
kutsua henkiä luokseen, täytyy olla luonteensa puolesta siihen soveliaat,
tai tulla soveliaaksi kutsumukseensa opetuksen ja hurskauden
kautta — tulee myös pitää kaikki toimensa salassa, mutta ei tarvitse
niitä salassa pitää todellisesti hurskailta ihmisiltä. Arvonsa saa ihminen
useinkin syntyessään sukunsa arvon kautta, mutta se on Saturnuniin,
Sol Mercuriumin ja Martemin vaikutuksesta, että ihminen tulee
henkisesti viisaaksi — että hän tulee oppineeksi luonnontieteessä,
ilmiömaailman perustoimissa ja jumaluusopissa.
Jos ihmisellä on ymmärrys Jumalasta, että hän on ensimmäinen ja
suurin aihe, hänen täytyy samalla ymmärtää muut aiheet, jotka yhteistyötä
tekevät Jumalan kanssa, nimittäin henget, sekä päättää mikä arvo ja
kunnioitus niille tulee. Ilman sitä ymmärrystä ei ihminen henkien
yhteydestä voi nauttia. Sitä arvoa ja kunniaa ei saa hengille osoittaa
heidän itsensä tähden, mutta Luojan tähden, jonka palvelijoita ne ovat.
Tällä tavalla Jumalan enkelit ympäröivät niitä, jotka pelkäävät ja
rakastavat Herraa, ja niinkuin Augustinus sanoo: "Kaikissa on enkelivoiman
siemen." Heprealaiset jumaluusoppineet Mecubaes ja Cabalistit
nimittivät kymmenen ylimmäistä jumaluus-nimeä, jotka ovat Jumalaa
lähinnä, ja kymmenen Zephirotia, jotka myös avustavat Luojaa.
Niiden henkien kautta vaikuttaa hän kaikkiin luotuihinsa, ja niistä
kaikki saa voimansa ja ominaisuutensa.

1. Nimi EHEJE, aser Eleie, sen numero Cether elion, yksi Herra
on yksinkertaisin Jumala, jota yksikään silmä ei nähnyt ole. Tämä
henki on Jumalan lähin palvelija, hänen vaikutuksensa tapahtuu
Seraphin kaiath, heiadoschin kautta, pyhyyden ja elämän portin kautta.
Se antaa elämää kaikkeen Elieicin kautta, niin että kaikki liikkuu ja
toimii — että taivaat pyörii ympäri kahdenkymmenen neljän tunnin
kuluessa. Tätä ihmeellistä olentoa nimitetään Intelligentia Mettatron,
se merkitsee: kasvojen ruhtinas. Hänen toimensa on johdattaa muut
henget Hallitsijan eteen, ja hänen kauttaan puhui Jumala Moosekselle.
2. Jehovah, Jod, vel Jah hänen numeronsa Choehma — viisaus:
Tämän kautta pelasti Isä ihmisen kirouksesta Kerubimin (kutsutaan
hepreaksi Ophanim) välityksellä. Se vaikutus ilmenee paraiten taivaan
tähdissä, joissa se monia kuvioita synnytttää.
3. Tetragrammaton Elohim, sen numero sanotaan Bizah.
Se tarkoittaa varovaisuutta, merkitsee myös armoa ja rauhaa, iloisuutta,
katumusta ja parannusta — se on se suuri pasuuna, joka maailmalle
huutaa silloin kun uusi maailma syntynsä saa. Se on armon pasuuna.
Tämä on kolmas järjestyksessä Jumalan Pyhistä Hengistä ja
sen voima vuotaa Thronorumin kautta, jota heprealaiset nimittävät
Arabim — se tarkoittaa suuri, väkevä ja mahtava enkeli. Vaikutus
tapahtuu Saturni Sphaeramin välityksellä ja Saturni Sphaeramin palvelija
on Intelligentia Zaphekiel, joka oli Noan edustaja henkimaailmassa.
Intelligentio Japhiel, joka kuuluu samaan sarjaan, oli Shemin edustaja.
4. El, sen numero Haesed, se on: laupeus ja hyvyys, ja kutsutaan
myös armo, sääli, valtava voima kunniasauva sekä oikea käsi. Se
vaikuttaa Dominationumin (hepreaksi Hasmalin) sarjassa — antaa
rauhan lakia Spearam Jovisin kautta. Sen palvelija on Zadkiel, joka
Abrahamia edusti.
5. E l o h i m cuhor, väkevä Jumala, joka rankaisee pahoja. Sen
numero on Goburah, se on: väkevä, voimallinen, laki ja oikeus. Tämä
enkeli rankaisee miekan ja sotien kautta. Tähän on lisätty Jumalan
tuomioistuin, Herran vyö, miekka ja vasen käsi. Apuenkelit tässä ovat
Potestatum Hebrai Seraphin sarjassa ja vaikuttavat Sphaeram Martisin
kautta, joka aikaan saa suuria sotia ja vaivoja — hoitaa myös elementtejä.
Palvelija tässä on Intelligentia Gamael, Samsonin edustaja.
6. E l o h a, alkemian Jumala; sen numero on Tipheret, kauneus,
ihanuus, loiste,,iloisuus ja mukavuus — tarkoittaa elämän sanaa ja
kuuluu Birtutum sarjaan (hepreaksi tunnettu Malachien). Tämä enkeli
Sphaeram Solisin kautta antaa nuoreutta ja elämää ja paljastaa metalleja
maasta. Tämän palvelija Intelligentia Rephael oli Isakin, ja nuoren
Tobiaksen edustaja. Pehel oli Jaakopin edustaja.
7. Tetragrammaton Sabaoth, eli Adonaij Sabaoth, Herrain
Herra. Numero on Nezaeh, ja tarkoittaa se kunniaa ja voittoa.
Tämä enkeli on oikeanpuolinen pylväs ja tarkoittaa se iankaikkisuutta,
Jumalan oikeuden tuntoa ja rangaistusta pahoille. Tämä enkeli kuuluu
Principatum sarjaan ja vaikuttaa Elohemin kautta, se on: Jumala
Sphaeram Venirisissä, rakkaus ja oikeus. Tämä enkeli kasvattaa kaikki
maan viljan. Sen palvelija Intelligentia Hamel ja enkeli Cernainl olivat
Davidin edustajia.
8. Elohim Sabaoth, Herrain Herra, ei sodan eikä vihan,
mutta armon, sillä tällä enkelillä on molemmat nimet. Tämä numero on
Hod, se on kunnian armollinen, väkevä ja maineikas. Tämä enkeli on
vasemmanpuolinen pylväs ja kuuluu Archangelorum sarjaan ja tuo
esille eläimiä. Tämän enkelin palvelija Intelligentia Michael oli Salomonin
edustaja.
9. Sadai, Kaikkivaltias, joka tekee kaikki runsaalla kädellä, ja
Elhay, se on elävä Jumala. Enkelin numero on Jesod, se on perustus,
ja tarkoittaa viisautta, lunastusta ja lepoa. Hän kuuluu Angelorum
sarjaan, hebreaksi Cherubin in Sphaerem Lunae, lisätä ja vähentää
kaikkia, jakaa ihmisille tietoa ja kekseliäisyyttä. Tämän enkelin palvelija
Intelligentia Gabriel on Joosepin, Josuan ja Danielin edustaja.
10. Adonay M e l e c h, se on Herra ja Kuningas. Hänen numeronsa
on Malchat, se on kuningaskunta ja hallitusalue, ja tarkoittaa
kirkkoa ja Jumalan huonetta, ja ovi sisälle käy Animasticumin uskovan
sielun kautta. Tämän enkelin vaikutus on ihmisiin ja paljastaa
se ihmeellisiä tekoja ja antaa viisautta. Intelligentia Metratron, jota
sanotaan ensimäiseksi luoduksi — maailman sieluksi, oli Mooseksen
edustaja, kaiken elämän lähde.

Sen tähden kaikki Jumalan nimet ja ne kymmenen Sephirotia sisältyvät
Archetypumiin.
In mundo intelligibili kuuluvat enkelein yhdeksään kuoriin, ja niinkuin
Diompius sanoo, kymmeneen siunattuun sarjaan:
1 Seraphim; 2 Cherubim; 3 Throni; 4 Deminationis; 5 Potestates; 6
Birtutes; 7 Principatus; 8 Arschangeli; 9 Angeli; 10 Animae Beatae.
Mutta heprealaiset kutsuivat niitä: Haioth, Hacades, Ophanim,
Aralim, Hasmalim, Seraphim, Malachim, Elohim, ben Elohim, Cherubim,
Issim.
Kymmenen edustavaa enkeliä ovat: Mattron, Jophiel, Zaphkiel,
Camael, Raphael, Haniel, Michael, Gabriel, Anima, Messiae.

'''Enkelein yhdeksän laulua jakavat teologian kolmeen
valtajärjestykseen'''

Ensimäisessä hierarkiassa ovat Seraphim, Cherubim, ja Throni.
Nämä enkelit, jotka ovat virheettömät, kutsutaan jumaliksi ja Jumalan
pojiksi, sen tähden kun he ovat aina Hänen Pyhyytensä läheisyydessä.
Koska he ovat hyvyydessä täydellisesti Jumalan suosiossa, kiittävät
he Häntä loppumatta ja rukoilevat edestämme. Nämä enkelit
ovat jäsjestyksessä ja viisaudessa lähinnä Jumalaa ja alituisesti seisovat
Hänen edessään.

Toisessa hierarkiassa ovat Dominaotiones, Potestates, Birtutes jotka
ovat henkisen tarmon ja tiedollisen sivistyksen enkelit ja hallitsevat he
koko maailmaa. Ensimäinen määrää toisten tekoja, Toinen ohjaa kaikkea
sitä mikä yrittää Jumalan lakeja vastaan olemaan. Kolmas ylikaitsee
taivaat ja toisinaan tekee suuria ihmeitä Näitä kuutta enkeliä
ei milloinkaan lähetetä maan päälle

Alimmaisessa hierarkiassa ovat Principatus, Archangeli et angeli
jotka ovat palvelevat enkelit maallisten asiain ylitse.
Ensimmäinen tavallisesti ohjaa ruhtinaita ja lainoppinaita, ja pitää
huolen kuningaskunnista ja maakunnista Mooses sanoo 5: 32, 8.:
"Koska se korkein pakanat jakoi, hajoitti ihmisten lapset, silloin hän
laski kansain maan rajat Israelin lasten luvun jälkeen." Ja Daniel sanoo
10, 13,: "Mutta Persian valtakunnan päämies on ollut minua vastaan
yhden päivän kolmattakymmentä." Ja Jeesus Siirak sanoo, että jokaisella
kansalla on enkelinsä sitä johtamassa. Sen tähden roomalaiset
kaikkina aikoina kutsuivat luokseen maansa enkeliä, 2, Toinen valvoo
pyhiä asioita, perustaa ja ohjaa uskonnollisia liikkeitä ihmisten seassa
ja toimittaa kaikki ihmisten rukoukset ja hurskaat toivomukset Jumalalle.
Kolmas valvoo ja toimittaa kaikkia vähempiä asioita. Kaikki nämä enkelit
ovat määrätty suojelemaan ihmisiä. Tämän syyn vuoksi on neljäs hierarkia
lisätty edelliseen, nim taivaallisten olentojen sielut: Animae Cerporum
Colestium, Hervos, veli Heroas ja Martyrumin sielut. Ensimmäinen huolta
pitää valosta ja että väkeväin voimat oikein käytetään, niin että heidän voimansa
tulee Jumalasta. Toinen on pelastettujen sielujen lauma. Kolmas viattomien
marttyyrien ja Jumalan seuraajien sielut. He kun antoivat henkensä
piinan ja tuskan kautta rakkaudestaan Jumalaan. Koska Isä Jumala antoi
Pojalleen, meidän välimiehellemme, Vapahtajalle ja Pelastajalle kaiken
voiman taivaassa ja maan päällä, kaikkien enkeleinkin ylitse, vuotaa se voima
niihin kahteentoista enkeliin ja kahteentoista tunnusmerkkiin, joista se levenee
seitsemään kiertotähteen ja sitten kaikkiin Jumalan palvelijoihin, kunnes
vihdoin se voima saapuu kaikkein alhaisimpaankin olentoon tai kasviin, niin
että sekin voi ilmaista erityisempää voimaa, vaikka se olisi jo kuihtunut. Niin
siis ihmisen enkeli ilmestyy Jumalan edessä ja vie ihmisen rukoukset Jumalalle.
Ilman Jeesuksen nimeä eivät vanhat heprealaiset Kabalistit voi saada mitään
aikaan. Sen tähden siis kaikki luodut pelkäävät ja kunnioittavat häntä. Kaikki,
jotka uskovat hänen päällensä, tulevat häneltä valaistuksi hänen kirkkautensa
kautta ja sielumme tulee yhdistetyksi
häneen, ja hänen pyhyytensä ja jumalallinen voimansa virtaa meihin.

'''Taivaallisten voimien liikkeistä.

Ensimmäinen jakso Mundo Ceolesti pitää silmällä päivän ja yön. Primuna
Mobile Recht Hagallalim, Sitä kestää aamusta iltaan. Näistä
pakanat jakoivat enkelit kolmeen neljättäkymmentä eri jaksoon. Ensimmäinen
suuri valo levittää valoa, elämää ja asemaa ensimäisestä lähteessään, ja
vastustaa toisia Saphaera Zodiacissa, synnyttää talven ja kesän, kaikkien
elementtien keväimen. Hebrealaisten nimittämä Masloth kulkee illasta
aamuun taivaan kahdentoista tunnusmerkin mukaan.

Mutta vaikka kaikkien olemassaolo riippuu Jumalasta, joka oli ensimmäinen
ja suurin aihe, niin silti ei meidän saa ylenkatsoa muita aiheita. Meidän ei
saa unhoittaa ajan vaiheita, vuotta, kuukautta, päivää tai hetkeä; mutta
emme saa niitä yksinoman ajatella niin, että Juma_
lan unhoitamme. Pakanain jumalanpalveluksen syntymistä uudelleen
tulee välttää. Jumala ei ajasta ajattele, sillä se ryöstäisi häneltä kunniansa.
Pakanat saivat kokea että taivaalliset henget eivät ole liitettynä
heidän ruumiiseensa, niinkuin meidän sielumme on ruumiimme kanssa
yhdistetty, mutta saivat he kuitenkin riemuita Jumalan läsnäolosta, ja
voivat he varustaa ruumiinsa niin, että yhteys alempien luotujen knassa
oli mahdollinen. He käsittivät kaikki taivaalliset henget jumaliksi ja
antoivat niille korkeimman kunnian. Hyvin usein juutalaisetkin kääntyivät
pois Jumalasta ja palvelivat alempia taivaan herroja, sen tähden
Jumalan viha syttyi heitä vastaan Mutta että Jumalan järjestys olisi
täydellinen, on Hän asettanut henget välikappaleiksi Hänen ja ihmisten
välillä. Heidän korkean asemansa vuoksi tulee meidän kunnioittaa
heitä jalompina Jumalan luoduista, ei Jumalan arvoisina, mutta lähinnä
Jumalaa, sillä Hän on asattanut ne kaksitoista ruhtinasta vartiomiaan
taivaan kahtatoista porttia, että he voivat vastaan ottaa mitä pyhän
nimen kautta säädetty on.

Ezekiel kirjoittaa: "Kahdentoista Israelin kansakunnan lait ovat
siten kirjoitettu ja Jumalan Tetragrammaton hallitsi niiden ylitse.
Niinpä on kirjoitettu ilmestyskirjassakin, että taivaallisen kaupungin
peruskivet on laskettu maan päälle, ja että Kristuksen kirkko on edustettu
kahdentoista apostolin nimellä, kaksitoista enkeliä sitä Kristuksen
kirkkoa hallitsee, niiden joukossa Jeesus, joka sai kaiken voiman ja
vallan Isältä, että taivaat voivat vastaan ottaa mitä enkelit antavat
Jumalan tahdon mukaan. Jos siis jokaiseen taivaaseen on Intelligentia
asetettu, niin jokaisella tähdellä, taivaan osalla ja kappleell on ominainen
voimansa ja siis hallitsee näitä eri osia eri Intelligentiam. On
kaksitoista enkelien ruhtinasta, jotka edustvaat Zodiacin kahtatoista
tunnusmerkkiä ja kolmekymmentäkuusi enkeliä, jotka edustavat niin
monta Decuria ja seitsemänkymmentäkaksi enkeliä, jotka edustavat
niin monta taivaan Quinaria, maailman seitsemänkymmentäkaksi kansakuntaa.
Sitten vielä on seitsemän herrain enkeliä seitsemälle taivaalle
seitsemässä kiertotähdessä, avustamassa maailman hallitusta jne. Vielä
lisäksi on neljä enkeliä, jotka edustavat Zodiacin kahdentoista tunnusemrkin
Triplicitatibusia ja neljää elementtiä.

Kaikille näillä on heidän nimensä ja merkkinsä, joita viisauden harrastajat
käyttivät töissään, merkeissään, kuvissaan, vaatteissaan, peileissään,
sormuksissaan, korteissaan, vaksimudelleissaan j.n.e, ikäänkuin
heillä olisi aurinko työ edessään, ja he kutsuivat niitä auringon
ja auringon enkelein nimillä jne.
Kolmannessa sijassa mainitsevat he alimmista enkeleistä, että ne
ovat palvelijoita. Nämä sijoittavat he maailman kaikkiin ääriin ja nimittävät
seitsemän kiertotähden jälkeen, ja niillä on heidän omituinen
tehtävänsä neljässä elementissä ja maailman neljässä osassa. Jokaisella
ihmisellä on kolme enkeliä, sillä Jumala on säätänyt, että jokaisella
tulee olla hänen hyvä enkelinsä niinkuin suojelijana, joka voimistuttaa
henkeämme, ohjaa ja kehoittaa hyvään ja kiitettävään, että
voisimme paeta fati maligmitatem, se on pahaa. Jokaisella ihmisellä on
paha enkelinsä, joka hallitsee lihaa ja herättää sydämessä halua hekumaan.
Hyvän ja pahan enkelin välillä on olemassa alituinen taistelu
vallasta. Kummalle niistä ihminen antautuu, joutuu hän sen enkelin
125
palvelijaksi. Jos hyvä enkeli on voimallisempi, niin puhdistaa hän
sielun ja pelastaa ihmisen turmeluksesta. Enkeli ja hänen vaikutuksensa
tulevat tähdistä. Kolmannessa sijassa on miehen Genii, joka hallitsee
syntyä. Kaldealaiset etseivät tätä Geniumia auringosta ja kuusta.
Tähtein tutkijat tahtovat, että hyvä Genium tulee yhdennestätoista
huoneesta, ja kutsuivat he sitä sen vuoksi bonum Genium. Paha tulee
kuudennesta huoneesta. Mutta jokainen tulee tämän enkelin tuntemaan
luonnollisissa taipumuksissa, jotka jo lapsuudesta saadaan. Sen syyn
vuoksi kutsutaan sitä syntyenkeliksi, jonka Jumala maailmaan lähetti.
Tästä Psalmisti sanoo: "Sinä olet tehnyt ihmisen hengen niinkuin tulen
liekki." Kokemus opettaa meitä, että tulen liekki ja synnyn perijuuret
voi ihmisestä irroittaa ilman vahingoittamatta häntä, että voimme salattuja
asioita tulla tuntemaan jos se enkeli on hyvä ja totinen. Mutta
se enkeli on voimaton syntyelimien ylitse. Kun neitsyt tulee
avolli-seksi, pääsee enkeli vapauteensa ja siten meidän elämämme aika jatkuu.
Tämän lisäksi on Jumala varustanut ihmisen jumalallisella luonnolla
numero Phahadin kautta — Jumalan vasemman käden miekan, jonka
kautta ihminen tulee kiroukseksi kaikille luoduille. Ja sitten on ihmisellä
vielä toinenkin luonnon ominaisuus, jonka numero on Jumala,
Hesed — Jumalan oikeanpuolinen vallanmerkki, jonka kautta ihminen
voi saavuttaa Jumalan ja kaikkien luotujen suosiota. Paha omatunto
on ihmisten tuomari, mutta hyvä omatunto on ilo ja rauha. Siispä,
toisten jumalallisten numerojen, enkelein ja tähtien kautta, ihminen
tulee liikutetuksi omantunnon merkeillä ja ominaisuuksilla, että hän
on toisinaan iloinen, toisinaan murheellinen.

Tämän tähden siis, jos ihminen on tehnyt murhan, varkauden, eli
muun työn, josta häntä omatunto soimaa, voidaan hän saada rikoksensa
tunnustamaan, kun alituisesti rukoillaan hartaasti Jumalan nimeen. Jos
niin tehdään, ei rikoksen tekijän omatunto anna hänelle rauhaa siihen
asti, kuin hän varastetun tavaran takaisin tuo, ja siihen asti kuin hän
on kärsinyt rangaistuksen rikoksestaan. Ottakaa siis Isän, Pojan ja
Pyhän Hengen nimessä kolme puun pirstaa kynnyksestä, jonka yli varas
on astunut, asettakaa ne kärryn rattaan sisään ja sitten akselin reijän
läpi sanokaa seuraavat sanat: "Minä rukoilen sinua Pyhä Hallitsijamme,
että sinä saatat rauhattomaksi A, joka minulta B, varasti C että
hänellä ei ennen rauhaa olisi, ennenkuin hän minulle takaisin tuo, mitä
on varastanut. Pyörittäkää ratasta ympäri kolme kertaa ja pankaa jälleen
paikalleen. Mutta kuitenkin kaikki hurskaat kristityt, jotka panevat
arvot tulevaiselle autuudelleen, tulisi varoa kaikkea taikauskoa ja
olla huolelliset, ettei Jumalan nimeä turhaan käytetyksi tulisi, niin ettei
heidän päälle iankaikkista rangaistusta langettaisi. Jos ihminen tuntee
itsensä ja käsittää, että hän on Jumalan kuvaksi luotu, niin tunnustaa
hän luojansa, Jumalan edellä kaikkea, ja sitten jälestä muut luodut
kappaleet. Korkeilta hengiltä, enkeleiltä ja taivaalta, hänellä on hänen
osansa, ja elementeistä, eläimistä, maan kasveista ja kivistä, hänellä on
hänessä itsessään kaikkea, kuin hän tahtoo saada.

Jos ihminen tietää käyttää hyväkseen oikeaa aikaa, paikkaa ja järjestystä,
että hän pääsee käsittämään toisen ihmisen kokonaisuudessaan,
voi hän vetää sen luokseen juuri kuin magneetti tartuttaa raudan
itseensä. Mutta hänen itsensä täytyy olla siihen ensin varustettu, niinkuin
magneettirauta valmistetaan ensin viilalla ja sitten sähköllä.
Tämän päämäärän saavuttamiseksi täytyy sielu puhdistaa ja pyhittää
Jumalalle uskon kautta; puhdas sydän ja hengen riemu ovat tässä tarpeelliset.
Hengen tulee rakastaa Jumalaa, kanssaihmisiä ja sitten vasta
voi hän saavuttaa täydellisyyden ja tulla niinkuin Poika oli Jumalalle.
Hän tulee yhdistetyksi Jumalan kanssa ja tulee Hänen kaltaiseksi jälleen.
Ei ole annettu enkeleille, eikä muille luoduille lupaa yhdistyä
Jumalan kanssa, mutta ainoastaan ihmisille, ja hänestä voi tulla Hänen
poikansa; ja kun tämä tapahtunut on, että ihminen on itsensä voittanut,
hän voi voittaa ja vetää itseensä kaikki luodut ja vaatia palvelusta
niiltä.

Mutta meidän hengellämme, työllämme ja puheellamme ei ole mitään
ihmeellistä voimaa eikä viisautta, jos ei Jumalan sana ole meitä
joka paikassa vahvistamassa. Sen tähden tulisi meidän usein kuulla
Jumalan sanaa. Meidän tulee lakkaamatta rukoilla Jumalaa, elää vakaata,
raitista ja virheetöntä elämää. Meidän tulee elää alituisessa katumuksen
tilassa, antaa almuja ja auttaa köyhiä, sillä Kristus ei ole turhaan
sanonut: "Tehkää itsellenne ystäviä väärällä mammonalla, että
hän ottaa sinut vastaan iankaikkisiin rauhan majoihin", se on, käyttäkää
rikkauttanne runsaasti köyhäin avustamiseksi, että he voivat
saada sinulta jokapäiväisen leipänsä ja tulevat tyydytetyksi. Kristus
sanoo vielä: "Mitä te teette yhdelle näistä pienimmistä, sen te teette
myös minulle." Nämä ovat ne ystävät, jotka ohjaavat teitä taivaan
autuaallisiin majoihin, jossa saamme nauttia lahjoistamme tuhatkertaisesti
ja saamme iankaikkisen elämän. Mutta on myös niitä, jotka
hylätyksi tulevat. Sillä Kristus sanoo myös: "Minulla oli nälkä ja
jano, mutta te ette syöttäneet, ettekä juottaneet minua; menkää siis
pois luotani te synnin tekijät ulos pimeyteen."
Paastoomisella, rukouksella, almuin antamisella, sielujen valmistamisella
uskon temppeliin; me voimme tulla osaperillisiksi taivaallisista
lahjoista, joita Kaikkein Korkein antaa meille tässä elämässä, jos me
ymmärrämme niitä oikein käyttää.

Koska kaikkein elämä ja olemus on Jumalasta, niin oikea nimitys
kaikelle on otettu hänestä ja kaikki saavat vaikutusvaltansa Luojalta,
jossa ne ovat oikein nimitetty. Sillä koska Jumala tuo kaikki esille
taivaan vaikutuksen, kiertotähtien liikkeiden kautta, niin myös Hän,
joka tähdet lukee, antanut kaikelle nimensä arvonsa mukaan. Ja siis
Jumala esitti kaikki luotunsa Adamille, että ne nimensä saisivat, ja
niiden nimet tarkoittivat arvoa ja ainetta mitä niissä oli. Sen tähden siis
jokainen nimi, jolla on tarkoitus, näyttää, vertaillessa taivaallisen
vaikutusvoimansa kanssa, omaavan esineen irroittamattoman yhteyden.
Harvoissa tapauksissa on se toisin. Mutta silloin kun nimen molemmat
tarkoitukset ovat sopusoinnussa, silloin tahdon voima ja luonnollinen
voima yhdistyvät. Siihen lisäksi se ylhäinen virta, johon Jumala on
ihmisen luonut, antaa ihmiselle voiman antaa elämää ja sanoo hänelle
mikä kehittää, mikä kohottaa, mitä alas painaa ja kukistaa, ja näyttää
Jumala hänelle miten ihmeellisiä töitä tehdään täydellä hurskaudella
jne.

'''Mitä ihminen saa enkeleiltä.

Ihminen tulee väkeväksi enkelein kautta, että hän tunnustaa Jumalan
tahdon. Seraphim kehoittaa meitä sydämelliseen rakkauteen.
Cherubimilta saamme valaistusta mieleemme, voimaa ja viisautta,
että voimme tarkastaa kaiken ylipyhyyden esineitä jne.
Thronisilta opimme miten olemme tehdyt, että voimme johdattaa
ajatuksemme ijankkisiin tavaroihin.
Dominationbiusen avulla saamme hillityksi meidän jokapäiväiset
viholliset jotka aina seuraa meitä, mutta tämän enkelin avulla tulemme
pelastetuksi.

Potestatibus suojelee meitä ulkonaisilta elämän vihollisilta
Birtutibusen kautta Jumala panee meihin voimaa, että voimme
itseämme suojella totuuden ja palkkion vihollisilta, niin että voimme
luonnollisen elämämme uran loppuun käydä.
Principatibus avustaa meitä, että kaikki tulee meidän
a,lamaisiksemme että voimme saada haltuumme kaiken voiman ja vetää
itseemme kaikki salaiset ja yliluonnolliset voimat.
Archangelis ohjaa niin, että ihminen hlalitsee kaikkia mitä Jumala
on hänelle hallittavaksi antanut, kalat meressä, kaikki maan eläimet
ja taivaan linnut.
Eugelis antaa voimaa, että ihminen tulee Jumalan sanansaattajaksi.

'''Mitä ihminen voi saavuttaa kahdentoista tunnusmerkin avulla.

Koska jokainen luotu saa henkensä, numeronsa ja mittansa Jumalalta,
niin myös on jokaisella luodulla hänen aikansa.
Oinas tarkoittaa, että kaikki maan kasvullisuus saa uutta eloisuutta,
puut tuoreutta ja naiset tulevat enemmän hedelmällisiksi. Tämä tunnusmerkki
tarkoittaa, että kaikkien luotujen hedelmällisyys on rajoitettu.
Sunnuntai on sen omituinen aika ja loppu.
Härkä merkitsee, että kaikki yritykset ja toimet edistyvät ja menes_
tyvät Jumalan tahdon mukaan, mutta tässä tulee alituisesti rukoukseen
turvata, mutta erittäinkin sunnuntaina.
Kaksoiset tarkoittavat, että enkeleillä on voima ruumiillisten muutosten
ylitse. He matkustavat paikasta toiseen taivaissa tähtien kautta,
heillä on valta ja voima vesien ylitse meressä ja joessa, he synnyttävät
rakkautta ihmiskunnassa toinen toistaan kohtaan, varoittavat ihmisiä
ja kaikkia luotuja vaaroista ja turmioista
Skorpiooni tarkoittaa, että sen tunnusmerkin enkelit hallitsevat aarteita
ja rikkauksia, sekä aarteen etsijöitä. He antavat voimaa, sekä
puhelahjat ja valaisevat mieltä pyhillä totuuksilla . Tämän tunnusmerkin
avulla saavutetaan rukouksen avulla senlainen tietoviisaus kuin oli
apostoleilla.
Jalopeura tarkoittaa, että enkeleillä siinä tunnusmerkissä on voima
kaikkien elävien olentojen ylitse, sekä pitävät huolta niiden lisääntymisestä.
Jamalan tahdon jälkeen jakavat he tietoa fysiikasta, mediikasta
ja alkemiasta.
Neitsyt tarkoittaa, että sen tunnusmerkin henget hallitsevat ja muuttelevat
valtakuntia ja järjestävät kaikkia oloja, sovittelevat isännän ja
palvelijan välisiä suhteita, määräävät pahojen henkien toiminnan, antavat
terveyttä ja opettavat ihmisiä musiikissa, logiikassa ja etiikassa.
Vaakalauta tarkoittaa, että se ntunnusrnerkin enkeleille on annettu
suuri voima Jumalalta, sillä aurinko ja kuu ovat tämän tunnusmerkin
alalla. Heidän voima hallitsee ystävyyden ja vihollisuuden kaikissa luoduissa.
Heillä on voima kaikkien vaarojen, sotien, riitojen, ja torain ylitse,
johtavat armeijat kaikissa maailman osissa, synnyttävät sateet ja myrskyt
ja ohjaavat laskuopissa, tähtitieteessä ja geometriassa.
Skorpionissa enkeleillä on voima kärsivien ja pelonvaltaamain ylitse,
jotka ovat rikkoneet Jumalaa vastaan heille annettujen etujen
kautta. Ne pakottavat omaatuntoa kuuliaisuuteen, sekä myös perkeleitä
tekemään palvelusta ihmisille ja päinvastoin. He hallitsevat
kaikkien luotujen elämää ja kuolemaa, ja heillä on voima edesmenneitten
sielujen ylitse. Heidän kauttaan oppivat ihmiset teologiaa, metafysikaa
ja geomantiaa.
Jousimies tarkoittaa, että enkeleillä siinä tunnusmerkeissä on kaikki
valta neljän elementin ylitse, ohjaavat kansoja yhdestä maakunnasta
toiseen, muuttelevat elementtien voimaa ja huolta pitävät eläinkunnan
hedelmällisyydestä.
Vuorikauris tarkoittaa, että enkelit siinä tunnusmerkissä antavat
maailman kunniaa, arvoa ja ohjaavat hyvissä töissä, antavat senlaista
autuaallista nautintoa kuin Adam sai paratiisissa. He myös valaisevat
tiedoissa ja ymmärryksessä.
Vesimies tarkoittaa, että henget siinä tunnusmerkissä pitävät huolta
ihmiskunnan terveydestä ja opettavat mikä ihmisen terveydelle vaarallista
on, herättävät mielen tyyneyttä ja opettavat Jumalan määräysten
jälkeen kaiken luonnon ja taivasten salaisuudet.
Kala tarkoittaa, että henget siinä tunnusmerkissä pakoittavat pahat
henget ihmisten alammaisiksi, suojelevat hurskaita niin että suuri vihollinen
perkele ei ihmiselle mitään pahaa voi tehdä.

'''Ne kaksitoista tunnusmerkkiä on jaettu neljään kolmikkoon,

Ne kaksitoista enkeliä, jotka edustavat kahtatoista tunnusmerkkiä
ovat nimeltään Malchidael, Asmodel, Ambriel, Muriel, Berchiel, Hamaliel,
Zuriel, Barbiel, Aduachiel, Hanaeb, Gambiel, Barahiel. Tämän
lisäksi enkelit saivat myös nimet tähdistä, joiden yli he hallitsevat
kahtenatoista tunnusmerkkinä: Tetetial, Zariel, Tomimil, Sartimell,
Ariel, Bataliel, Masniel, Aerahiel, Ehesatiel, Eediel, Doliel, Dagymel,
jotka tarkoittavat aivan samaa latinaksi sanottuna: Ariel, Tavnel, Geminiel,
Caneriel, Leonial, Birginiel, Libriel, Scorfiel, Sagitariel, Caprieck
Aaquariel, Pisciel.
Nämä keinot erityisen voiman saamiseen kahdestatoista tunusmerkistä
on monissa kirjoissa selitetty. Hermetin sinetti opettaa kuinka
taivaallisia voimia voi saada itsekunkin tunnusmerkin alla kristallin
eli jalokiven avulla — niiden kirkkaus yhtyy ja kristalliin saa toisinnoksen
tunnusmerkin erityisellä aikakaudella ilmestyy siitä luonnoskuva
neljässä eri osassa — toisin sanoen, ilmestyy kuva tunnusmerkistä
nelinkertaisena — jota edustaa enkeli. Ne kaksitoista tunnustusta Aaronin
virkamerkissä oli tämänlaisen edelläkerrotun toisinnoksen kautta
tehty. Amoritalaisilla oli kristallikivi jokaiselle epäjumalalle, niin ainakin
heidän kirjoituksistaan käy selville.
Kuningas Salomoni opettaa kätketystä Almadelista eli geometrisesta
kuvasta, joka esittää taivaan kahtatoista tunnusmerkkiä. Ne on esitetty
eri korkeuksissa ja jokaiselle eri korkeudelle on seitsemän tai kahdeksan
ruhtinaan nimet mainittu. On myös monta muuta eri keinoa, joiden
avulla voi päästä taivaallisten voimain yhteyteen kahdentoista tunnusmerkin
avulla, mutta hyvillä syillä, niitä ei mitenkään voi tässä ilmaista,
senkin tähden kun niistä ei mainita Pyhässä Raamatussa, mutta on
aina salassa pidetty.


'''Kiertotähdillä on seitsemän korkeutta ja seitsemän enkeliä,

Korkeudet nimitetään seuraavasti:
1. Samayn. 2. Saaquin. 3. Taaquin. 4. Machonon. 5. Mathey.
6. Sebul. 7. Arabat.
Kiertotähtien liikkeistä, enkeleistä, virasta, järjestyksestä, numerosta
ja mitasta tekee täydellistä selkoa Rasielin kirja, joka on kuudes
kirja Salomonin Physicum and Elementia Madica Petri de Alano, sivulla
547. Mainitusta kirjasta saa alkunsa enkeli Tractatun kirja. (2 Cornel.
Agrippa, Lib 3, 24; Philosophie Ocul 377,375.)
On seitsemän valtaistuin-enkeliä, jotka Potestatesin määräyksiä
noudattavat, niin.:
1. Ophaniei. 2. Tychagara. 3. Barael. 4. Quelamia. 5. Anazimur.
6. Paschar. 7. Boel.
Nämä on nimitetty Pumala-nimellä, he kun ensin luotiin ja kuuluvat
ensimmäiseen taivaaseen.
Schamayn Gabriel.
Toisessa taivaassa, Raaquial, on kaksitoista herraa, ja kaksitoista
eri enkelin korkeutta, jotka on pantu kaikkien ylitse. Zachariel,
Raphael.
Kolmannessa taivaassa, Saquin, on kolme ruhtinasta: Jabniel, Rabacyel,
Daiquiel; he hallitsevat tulen ylitse ja jokaisella enkelillä on
palvelija-enkelinsä. Kaikkien enkelein pää tässä korkeudessa on Auahel,
Avahel.
Neljännessä taivaassa, Machon, enkelinsä kautta johtaa aurinkoa
päivän aikana ja toisten enkelein avulla yön aikana. Pääenkeli on nimellä
Michael.
Viidennessä taivaassa, Matthey, aly Machon, on ruhtinas Samael,
jolla on palvelijoina kaksi miljoonaa enkeliä. Nämä on jaettu neljään
maailman osaan: jokaisessa maailman osassa on kolme enkeliä, jotka
hallitsevat kahtatoista kuukautta ja noiden kolmen ylitse on asetettu
kaksitoista pääenkeliä .
Kuudennessa taivaassa, Zebul, on ruhtinas Zachiel, jolla on myös
kaksi miljoonaa enkeliä. Enkeli Zebul hallitsee taivasta päivän aikana
ja toinen enkeli, Sabath, yön aikana. He hallitsevat kuninkaan, synnyttävät
pelkoa ja suojelevat vihollisilta.
Arabath, seitsemäs taivas, sitä hallitsee ruhtinas ja enkeli Cassiel.
Seitsemän kiertotähden enkelit ovat nimeltään seuraavat:
Zaphiel (Saturn), Zadkiel (Jupiter), Camael (Mars), Raphael (Aurinko),
Haniel (Venus), Michael (Mercury), Gabriel (Kuu) . On seitsemän ruhtinasta,
jotka aina seisovat Jumalan edessä, jolle
on annettu planeetojen henki-nimet . Ne ovat Sabathiel, Zedekiel, Madiniel,
Semekiel ja Semishia, Nogahel, Coahabiat ja Cochabiel, Jareahel
eli Jevanael. Planeettoja kutsutaan itsestään seuraavasti:
Sabachay, jonka kautta Jumala lähettää nälkää ja kurjuutta maan
päälle.
Sodeck, jonka kautta tulee kunniaa ja suosiota, oikeutta ja pyhyyttä
ihmisille.
Modym, jonka kautta tulee vihaa, kateutta, valetta ja sotia.
Hamnia, josta tulee valo ja voima erottamaan ajan ja elämän.
Noga, sen kautta ravinto ja juoma, rakkaus ja mielen tyyneys.
Cochab, sen kautta kaikki kauppa.

Lavahan matkaan saa kaiken aineen lisääntymisen ja vähentymisen.
Minä Salomon todistan, että Sabachay Modyn tunneilla on työ vaivaloista,
mutta Zadeck ja Noga tunneilla on työ keveätä. Kaikilla muilla
tunneilla on työ keskinkertaista, toisinaan hyvää, toisinaan huonompaa.
Jotkut kirjailijat, esim. Cornelius Agrippa, Occult, Philos, Lib. 3,
luku 16, kutsuvat noita seitsemää maailmaa regentiä toisilla nimillä,
jotka ovat jeattu toisten tähtien voimaan, n.k. Orphiel, Zechariel, Samael,
Michael, Anael, Raphael, Gabriel, ja jokainen näistä johtaa maailmaa
kolmesataa viisikymmentä neljä vuotta ja neljä kuukautta.
Moniaat määrittelevät enkelivuoden olevan kolmesataa kuusikymmentä
viisi vuotta — niin monta vuotta kuin on meidän vuodessa päiviä. Toiset
taas sata ja neljäkymmentä viisi vuotta, Apac, kaksikymmentä yksi
Spiritu, Sepsem in Conspectu Dei Throni sunt quos reperi etima presidere
Planetis .
Seitsemän enkelin nimet seitsemän taivaan ylitse ovat ensin mainittavat,
sitten seitsemän planeetan enkelein nimet, sitten seitsemän
metallin, seitsemän värin, Nämä tulee lausua jokaisen viikon päivän
aamuna.

'''Enkelien kutsunta.

Oh, te edellä mainitut enkelit, te, jotka noudatatte Luojan määräyksiä;
olkaa avulliset minulle työssäni, jonka olen ottanut tehdäkseni, ja
olkaa minun nöyrät kuulijani ja apulaiseni, että Jumalan kunnia tulisi
täytetyksi ja minun toimeentuloni parannetuksi.
Tässä on kaksikymmentäkahdeksan enkeliä, jotka hallitsevat kaksikymmentäkahdeksan
huonetta kuussa, nimeltään: Asariel, Cabiel, Dirachiel,
Scheliel, Amnodiel, Amiriel, Ardesiel, Neriel, Abriziel, Jazeriel, Codediel,
Ataliel, Adriel, Amutiel, Iciriel, Bethuael, Geliel, Requiel, Abrunael,
Aziel, Tagried, Abheiel, Amniriel. Jokaisella kuulla on oma haltiansa
ja niistä mainitaan ja erityisesti selitetään Razielisin Lib. 2.
Ihmisen tulee tietää myös kuinka kuukaudet, päivät ja tunnit
jaetaan neljään osaan, sillä Jumala on määrännyt, että kaikki parhaiten
täydennetään sopivina päivinä ja sopivilla tunneilla.
Enkelit, jotka ovat määrätty taivaan neljään osaan ovat seuraavat:
Scamijm, Gabriel, Cabrael, Adrael, Madiel, Boamiel.
Alscius, Loquel, Zaniel, Hubaiel, Baccanael, Janael, Carpatiel.
Elael, Unael, Vallum, Vasans, Hiaijel, Usera, Staijel. Ducaniel, Baabiel,
Barquiel, Hannu, Anael, Nahijmel. Toisessa taivaassa, Raquie, seuraavat
enkelit palvelevat: Nathan, Catroije, Betaabat.
Yeseraije, Yuacon.
Thiel, Jareael, Yanael, Benetal, Bebol, Abuionij, Betameil.
Milliel, Nelepa, Baliel, Calliel, Holij, Batij, Jeli.
On myös neljä maailman osaa, jossa on neljä mahtavaa enkeliä.
Aamutuulien ylitse hallitsee Michael.
Iltatuulien ylitse hallitsee Raphael.
Sydänyö-tuulien ylitse hallitsee Gabriel.
Päiväsydäntuulien ylitse hallitsee Nariel, ja Uriel.

'''Elementtien enkelit ovat:

Ilman, Cherup. Veden, Tharsis.
Maan, Ariel. Tulen, Seruph ja Nathaniel.

Nämä kaikki ovat mahtavia ruhtinaita ja jokaisella on monta legioonaa
enkeleitä heidän palveluksessaan; heillä on suuri valta planeetojen
hallinnossa, ajan vaiheiden muutossa, vuosi, kuukausi, päivä ja hetken
merkkeinä, jolloin muutokset tapahtuvat heidän tuulensa alla ja heidän
maailman osassa.
Kolmannessa taivaassa, Saaqnin, enkelit ovat:
Turiel, Coniel, Babiel, Kadie, Maltiel, Hufaltiel.
Turiel, Coniel, Babiel, Kadie, Maltiel, Hufatiel.
Faniel, Peneal, Penac, Raphael, Caruiel, Deramiel.
Porna, Saditek, Kyniel, Samuel, Bascaniel, Famiel .
Neljännessä taivaassa, Machon, eri osastoja hoitavat enkelit:
Carpiei, Beatiel, Baciel, Raguel, Altel, Fabriel, Bionatraba.
Anahel, Papliel, Uslael, Burcat, Suceratos, Cababili.
Viidennessä taivaassa, Machiju, seuraavat enkelit hoitavat neljässä
eri osuudessa:
Friagne,,Enael, Damoel, Ealzas, Acragon.
Lacana, Astragna, Lobquin, Sonitas, Jael, Jasiael, Naci.
Rahumiel, Jahijniel, Baijel, Seraphiel, Mathiel, Serael.
Sacriel, Maianiel, Gadiel, Hosael, Biniel, Erastiel.
Kuudennessa taivaassa, Zebul; seitsemännessä, Arabat, viidennen
taivaan yli.
Jos ei Spiritus Aaeris eli henkiosuuksia löytyisi, niin hokekaa neljään
maailman osuuteen päin seuraavat sanat:
Oh, suuri, ylin ja rakastettu Jumala iankaikkisuudesta.
Oh, viisas Jumala, yötä, päivää rukoilen minä Sinua, oh, armollinen
Jumala, että saisin valmistaa tänä päivänä työni, että minä sen pääsisin
oikein ymmärtämään Herramme Jeesuksen Kristuksen kautta; Sinä
joka elät ja hallitset, totinen Jumala, iankaikkisesta iankaikkiseen.
Oh, väkevä Jumala, mahtava ja ilman loppua.
Oh, voimallinen ja armollinen Jumala . Lauantaina huutakaa Jumalaa
niillä sanoilla, jotka hän antoi Paratiisissa ja jossa on Jumalan nimi mainittu.
Oh, pyhä ja armollinen Jumala Israelista, korkein kauhu ja pelko
paratiisista, taivaan ja maan luoja.

'''''Quere hoc signum.

TOINEN OSASTO
SEPHER SCHIMMUSCH TEHILLIM:
sekä
Psalmien käyttö
IHMISSUVUN TERVEYDEN HYVÄKSI.

Kuvat sineteistä, amuleteista, tauluista ym. kuvat, joihin tekstissä saatetaan viitata, luonnollisesti puuttuvat.



Vähänen lainaus käytännöllisestä Kabalasta otteiden kanssa
useista muista Kabalistisista kirjoituksista.
Kääntänyt Godfrey Selig, Lact. Publ. Acad. Lips.: 1788
Tämä etevä kustantaja ja kääntäjä vakuuttaa jyrkästi että ainoastaan
moraalisesti siveät voivat toivoa menestystä näistä ohjeista.

Kääntäjän esipuheesta.

Kaba- Sitä ei käy kieltäminen, että todellisesti viisaita ja valaistuja
listeja on elänyt kerran, ja että monta sellaista on elossa vieläkin.
Mutta eivät he kulje paikasta toiseen tarjoten taitoaan kaupaksi, että
he siten tulisivat rikkaiksi, mutta ovat he tyytyväiset omaan elämäänsä
ja hiljaisuudessaan elävät Salomonin palatsissa, jossa he alituisesti
viisauttaan kartuttavat, että he (niinkuin heillä itsellä on tapana sanoa)
voivat vihdoin tulla arvolliseksi saamaan salattuja lahjoja
ylhäältä. Minä tunnen yhden sellaisen miehen joka sai korkeinta
opetusta Kabalasta, ja hän, huolimatta äärettömästä köyhyydestään, ei
milloinkaan ota kabalistisista toimituksistaan rahapalkkiota. Kun minä
häneltä kerran kysyin miksi hän kieltääntyi kirjoittamasta haluttua
kirjaa eräälle jalolle aatelismiehelle, joka tarjosi hänelle suurta
summaa palkkioksi, vastasi hän minulle.

"Deitschtammasch Betaggo Chalof", se tahtoo sanoa, kuka hyvänsä
ottaa kruunun palkakseen, kuolee äkkiä." Ei, vaikka koko maailman
rikkauden saisin, sittenkään senlaista tekisi. Mutta jos voin auttaa todellisesti
tarvitsevaa lähimmäistäni, niin sen teen, luottaen Korkeimmasti
Pyhään, ilman aineelliseen palkkioon katsomatta. Oman itseni
elatuksesta en ole kovin kiusattu, sillä Kaikkivaltiaalla on keinot minun
elatuksekseni ja minä luotan Häneen. Hän elättää taivaan linnutkin."
On erittäin merkillistä, että kaikki suurimmat ja varmimmat kabalistit
juutalaisesta kansasta olivat Vapahtajan seuraajia, ja niin ovat he
vieläkin, sen voin täydellisesti todistaa heidän kirjoitustensa ja rukoustensa
kautta. Mutta näitä todistuksia ei ole tarve tässä julki tuoda.
Mutta että kabalisteja elää vieläkin, ja että he harjoittavat kokeitaan.
ovat tehneet ihmeellisiä töitä ja vieläkin tekevät, on kieltämätön tosiasia.
Jos emme tätä usko täytyy meidän tuomita kaikki mitä tähän
asti on asiasta puhuttu ja kirjoitettu.

Kuuluisa ja hyvin tunnettu Krusialainen husari Archenvoodin
loordi sanoo, kun hän kirjoittaa havainnoitaan Lontoon kaupungista.
että siellä elää mies, jonka nimi on tohtori Falcon, ja tunnetaan suurena
kabalistina ja jonka luona käy Lontoon kunnioitetuimpia ja järkevimpiä
ihmisiä. Sama loordi kertoo, että tuo sama tohtori Falcon
asui ennen Brusselissa ja tunnettiin hän siellä nimellä Jude Cayim
Schmul Fulk, joka, ranskalaisen herttua Nancyn muistelun mukaan
teki ihmeellisimpiä töitä.

Minä täydellisesti toivon ja uskon, ja voin vakuuttaa epäilemättä,
että tämä pieni kirja ei herätä kenenkään mielessä harhauskoa. Vaikka
nyt otaksuisimme, että yksi lukijoista tahtoisi käyttää niitä keinoja,
joita tässä ilmoitetaan, niin pian se halu häneltä katoaa kun hän huomaa
kuinka tarkkain sääntöin alaiset ne keinot ovat ennenkuin niiden
avulla voi onnistumista toivoa.

Ennenkuin lopetan tämän esipuheeni, on tarpeellista antaa lukijalle
hieman selitystä tämän kirjan järjestyksestä ja sisällöstä . Esimerkiksi,
on tässä paljon yksityisiä sanoja, nimiä, lauseita ja jopa kokonaisia
virsijä, jotka on tähän painettu Heprean ja Kaldean kielellä. Vaikka
niin on tehty, niin ei se pitäisi estää ketään kirjaa ostamasta. Sillä
kaikki ne paikat, jotka ovat tärkeät, ja tahdotaan mieleen painaa, ovat
käännetty ja selitys seuraa jokaista senlaista sanaa tai lausetta. Kirjan
sisällön olen tähän tapaan sovittanut useain eteväin henkilöjen pyynnöstä
ja näytteeksi, että käännöstyö on kaikin puolin oikein. Ne kohdat,
jotka on pyhästä Raamatusta lainattu, huomataan oikeiksi myös.

Ote Kabalistisen kirjailijan esipuheesta.

On yleensä tietty ja tunnustettu, että me olemme nimemme saaneet
Maailman Hallitsijan pyhän nimen kautta, ja että me saamme pyhän
lain ja kirjoitetun lain häneltä. On tiettyä sekin, että paitsi niitä lakeja,
joita Jumala antoi Moosekselle kirjoitettuna kivisiin tauluihin, antoi hän
myös suusanallisia lakeja, joiden avulla Mooses — kun hän viipyi
Siinain vuorella pääsi kaikkien salaisuuksien perille ja tuli tietämään
Jumalan ja enkelein pyhät nimet, sekä kuinka niitä tulee käyttää ihmiskunnan
hyväksi. Kaikki ne opetukset, jotka Jumala tunnusti hyväksi,
mutta jotka eivät saaneet tulla yleisesti tiedoksi, jotka aikain kuluessa
saivat nimekseen Kabala eli Jumalaistarut, ilmoitti Mooses elämänsä
aikana Josualle, hänen seuraajalleen. Josua antoi ne tiedot kirkon päämiehille,
eli vanhemmille, vanhemmat antoivat ne tuomareille ja tuomareilta
joutuivat ne profeetoille . Profeetat uskoivat ne sitten synagoogan
päämiehille, jotka antoivat ne viisaille miehille ja tietäjille.
Niin on Kabala siirtynyt yhdeltä toiselle — suusta suuhun — nykyaikaan
asti. Sen tähden me tiedämme, että Thorassa on monta nimeä
Kaikkein Korkeimmalle ja hänen enkeleilleen, sekä syviä salaisuuksia.
joita voi käyttää ihmiskunnan hyväksi, mutta jotka ovat tähän asti tarkasti
salassa pidetty yleisöltä, syystä kun yleinen arvostelu ja käsitys
on tähän asti ollut liian heikko tämänlaista teosta käsittelemään.

Kaikki mitä tässä olen kertonut on niin selvää kuin päivä, eikä tarvitse
enempää todistuksia. On myös selvää ja väittämätön asia, että
Kaikkivaltias antoi Thoran (Mooseksen lain) ihmisen sielun ja ruumiin
valaisemiseksi ja parantamiseksi. Jumala on varustanut nuo lait senlaisilla
ylevillä lahjoilla, voimalla ja hyvyydellä, että kun niitä oikein
osaa käyttää, ihminen voi suojella itsensä vaaroista senlaisina hetkinä
jolloin muuta apua ei ole saatavissa. Ihminen voi pelastaa itsensä, kun
yksinkertaisesti käyttää vain Jumalan sanoja. Usein ilmestyy Thorassa
sanat: "Sillä sinä olet elämä." Ja Salomoni sanoo sananlaskuissaan:
"Koska vaellat, niin ne johdattavat sinua; koska lepäät, niin he varjelevat
sinua." Että psalmit ja Thora ovat arvossaan ja pyhyydessään
saman arvoiset, siitä ei liene kysymystäkään. Aikakautemme viisaat
miehet arvelevat, "kuka vain joka päivä elää läheisessä yhteydessä
Jumalan kanssa, ansion kautta yhdistää sielunsa Häneen ja on halukas
elämään kaikkein läheisemmässä liitossa Hänen kanssaan, tulisi usein
rukoilla psalmien mukaan sulalla hartaudella. Iloinen on se ihminen,
joka niin tekee joka päivä ja joka tunti, sillä hänen palkkansa on
suuri." Psalmit ovat jaettu viiteen kirjaan samoin kuin Thorakin. Me
voimme siis ehdottomasti luottaa oppineitten kabalistein opetukseen,
kun he sanovat, että Kaikkivaltias on pannut yhtäläisen vaikutuksen
ja voiman psalmeihin kuin Thoraankin, että niissä on monta nimeä
Jumalan Kaikkein Korkeimmalle Majesteetille ja hänen enkeleillensä,
sekä myös on monta salaisuutta niihin kätketty.

Niin, rakas lukija, teidän ei saa epäillä. Hurskaan elämän kautta
ja psalmien käyttämisellä voitte päästä Jumalan suosioon, sekä myös
ruhtinaiden, tuomareiden ja kanssaihmisten rakkauteen. Te voitte
niiden avulla varjella itseänne vaaroista, välttää kärsimyksiä, ja voitte
edesauttaa omaa hyvinvointianne.

Että kaikki tämä on totta, sen tulee todistamaan jokaisen rukouksen
sisältö jokaisen psalmin lopussa, ja niitä rukouksia on jokainen meistä
velvoitettu rukoilemaan. Tämän opetuksen pätevyys todistetaan Taimudissa,
jossa viisaat miehet vakuuttavat meille, että esi-isämme käyt_
tivät niitä hyväkseen ja niin saivat yliluonnollisia voimia, joiden avulla
suojelivat itseään ja tekivät ihmeellisiä töitä. Voisin nimittää monta
heistä, jotka ovat ihmeitä psalmien avulla tehneet. Siitä saamme kuitenkin
olla vakuutetut, että Kaikkivaltias on antanut meille sanansa,
jolla on erityinen lahja ja voima, niin että voimme sitä tarpeen aikana
omaksi sekä lähimmäisemme hyväksi käyttää. Esimerkiksi voimme sitä
käyttää karkoittaessamme pois pahoja henkiä luotamme, helpoittaaksemme
kiusauksia ja katkeraa mieltä, parantaaksemme kiusallisia tauteja;
päästääksemme vapaaksi vankeja, jotka syyttömästi kärsivät; vangita
ja vastustaa vihollisia, murhaajia, maantierosvoja; sammuttaa ankarimpia
tulia; vastustaa vesitulvia; suojella viattomuutta ja tunnustaa
se, ylläpitää rauhaa, sovintoa ja uskollisuutta. Tästä aineesta on erityisesti
kirjoittanut arvokkaan kirjan Rabbi Schimschon bar Abraham, nimeltä
"Responsiones Raschaba". Ansaitsee myös tarkastella viisaan Rabbi Jochanan
ben Sackasin teosta, joka käsittelee Talmudia ja Sanhedriniä, luv. 2, jossa
hän puhuu ihmeellisistä taikavoimista ja loihtimisista, ja jossa hän ilmituo
sekä toteen näyttää, että käyttämällä Pyhän Raamatun sanoja voi parantaa
parantumattomiksi tunnettuja tauteja. Paljon todistuksia löytyy asialle
Talmudissa ja samoin Zemachin Responsonihusissa. Zemach on Simonisin
poika. Siinä väitetään, että jos käytetään 92:sta Psalmia, yhdessä joidenkin
sääntöjen kanssa, niin sen Psalmin avulla voi monia vaaroja
välttää, estää sotia, tulipaloja jne.

Koska asia on niin, niin pidän aivan oikeutettuna, että senlainen
tervetullut viisaus, joka tähän asti on salattuna ollut suurelta enemmistöltä,
tulee heille kaikille tiedoksi. Tarkoitukseni saavutan ainoastaan
siten, että julkaisen tämän kirjan koko maailmalle. Mutta koska
luonnollisesti tämä kirja joutuu sellaisillekin, jotka tahtovat sen ohjauksia
vääriin tarkoituksiin käyttää, niin katson tarpeelliseksi liittää
tähän esipuheeni loppuun moniaita sääntöjä.

1:ksi. Jos olette halukas käyttämään näitä tässä tarjottuja keinoja
hyväksenne, niin älkää koskaan yrittäkö muulloin kuin kaikkein tärkeimmässä
tarpeessa, jolloin muuta apua ei ole saatavissa.
2:ksi. Jos olette ahdistettu, ja kun teette kokeita, niin pankaa luottamuksenne
Kaikkein Korkeimman hyvyyteen, ijäisesti ylistettyyn Jumalaan,
jota olette ennen ehkä kutsuneet tuntemattomalla pyhällä
nimellä.
3:ksi. Valitsemanne psalmi ja sen yhteydesä rukous tulee teidän
rukoilla täydellisesti murretulla sydämmellä. Sen lisäksi tulee teidän
pitää tarkasti mielessänne pyhä nimi ja sen kirjaimet, jotka olette
viisailta kabalisteilta saaneet. Työnne tarkoitus tulee myös silmäin
edessä pitää.
4:ksi. Minun täytyy sanoa teille, että jos tahdotte lohduttaa itseänne
tällä avulla, tulee teidän elää niin, ettei mikään rikos eikä tahallinen
synti ole vaivaamassa omaatuntoanne, sillä hyvin tiedetään, että jumalattoman
rukous ei ole Jumalalle otollinen. Tämän kautta jätän teidät
Kaikkein Korkeimman turviin ja suojelukseen.

Ohjauksia miten voi
PSALMIA
käyttää erityisiin tarkoituksiin.

Psalmi 1. — Kun nainen on raskaana ja pelkää ennenaikaista synnytystä
tahikka vaarallista lapsivuodetta, tulee hänen kirjoittaa, eli
kirjoituttaa perkamentin päälle, joka on tehty puhtaasta peuran nahasta,
ensimäiset kolme virsiä edellämainitusta Psalmista, yhdessä
kätketyn pyhän nimen sekä rukouksen kanssa, asettaa se pieneen sitävarten
tehtyyn pussiin ja ripustaa kaulaan, että se pussi lepää paljaan
ihon päällä.
Pyhä nimi on Eel Chad, joka tarkoittaa, suuri, väkevä, ainoa Jumala,
ja se on otettu seuraavasta neljästä sanasta: Aschre, virsi 1; Lo,
virsi 4; Jatzliach, virsi 3; Bederech, virsi 6.
Rukous on seuraava:
Hyvyydessäsi salli sinä, 0 Eel Chad, se hyvyys, että tämä vaimo
N., joka on R. tytär, tulisi tällä kerralla, ja myös vastaisilla kerroilla,
varjelluksi ennenaikaisesta synnytyksestä; paljo paremmin salli hänelle
onnellinen uloskäyminen, ja että hänen ruumiinsa hedelmä pysyisi terveydessä.
Amen! Selah!

Kääntäjän muistutus..

Ennenkuin jatkan näitä Psalmien käännöksiä, niin on tarpeellista
panna tähän tämä muistutus, jonka kirjoittaja, joka kirjoitti kirjan
ainoastaan omalle kansalleen, ei katsonut tarpeelliseksi silloin tehdä,
mutta joka nyt on tarpeellinen tehdä kaikille.
136
"Jokainen ihminen", sanoo kuuluisa kabalisti Rabbi Isaac Loriga,
"paitse tyhmä epäjumalan palvelija, voi hurskaalla ja puhtaalla elämällä
päästä sisälle todellisen Kabalan pyhitettyyn temppeliin, ja voi
nauttia niistä avuista ja hyveistä mitä siellä on vaikkei hän voikaan
puhua eikä ymmärtää Heprean kieltä. Hän voi rukoilla, lukea ja kirjoittaa
kaikki omalla äidinkielellään; mutta ainoastaan Jumalan pyhä
nimi ja enkelein nimet, jotka kokeissa ilmestyvät, täytyy kaikessa
tapauksessa olla kirjoitettuna ja mielessä säilytettynä Heprean kielellä
(sillä niitä ei saa missään tapauksessa ääntää), sen tähden, että jos väärään
käsitykseen tästä tulisi, voisi koe helposti kääntyä päinvastaiseen
suuntaan ja siinä tapauksessa menettäisi kaiken pyhyytensä, arvonsa
ja pätevyytensä.
Tähän suunnitelmaan täytyy meidän kaikkein olla tyytyväiset, jonka tähden
nimet ja sanat, joista pyhät nimet on otettu, on Hepreaksi
kirjoitettu. Mutta että lukija voi lukea kaikki nimet ja ne mielesään
säilyttää, olen kaikki Heprealaiset nimet ja sanat pannut ymmärrettävillä
kirjaimilla, sekä tehnyt selkoa niiden tarkoituksesta.
Psalmi 2. — Jos teitä uhkaa merellä myrsky ja hengenvaaraa, niin
lukekaa tämä viipymättä ja täydellä hartaudella, sekä ajatelkaa täydellä
kunnioituksella pyhää nimeä Schaddei (joka tarkoittaa, voimallinen
Jumala). Sitten samassa rukoilkaa sille kuuluva rukous. Sen
perästä kirjoittakaa kaikki esim. patapalaseen ja luottaen täydellisesti
Kaikkivaltiaaseen, joka asettaa merien rajat ja hallitsee niiden raivon,
heittäkää se patapalanen vaahtoavaan mereen niin näette ihmeitä, sillä
aallot heti heittävät pauhunsa ja myrsky rauhoittuu,
Sanat ja kirjaimet joista pyhä nimi on otettu ovat Rageschu, virsi
1; Nossedu, virsi 2; ja Jozes, virsi 9.
Rukous on seuraava: (Salli olla, Oh, Schaddei) Kaikkivaltias Jumala!"
Sinun tahtosi, että raivoava myrsky ja pauhaavat aallot lauhtuvat,
ja että pöyhkeilevät vesivyöryt tyyntyvät. Ohjaa meitä,. oi kaikki-
armollinen Isä matkamme päähän rauhallisesti ja hyvässä terveydessä,
sillä ainoastaan Sinussa voima ja väkevyys. Sinä yksin voit auttaa
ja Sinä todella tahdotkin auttaa pyhän nimesi kiitokseksi ja kunniaksi.
Amen! Selah!
Tämä Psalmi on hyvä myös parantamaan ankaraa päänkipua.
Siihen on seuraava sääntö: Kirjoittakaa tämän psalmin ensimmäiset
kahdeksan virsiä, yhdessä pyhän nimen ja rukouksen kanssa puhtaan
perkamentin päälle, ja se ripustakaa sairaan kaulaan; sitten rukoilkaa
hänen ylitsensä Psalmi ja rukous. Tehkää se kaikella hartaudella, niin
sairas tulee autetuksi!
Psalmi 3. — Jos teillä on ankara päänkipu tai selän kolotus, niin
rukoilkaa tämä Psalmi, yhdessä pyhän nimen ja rukouksen kanssa.
Hankkikaa itsellenne öljypuun öljyä, jonka yli rukouksen tulee tapahtua
ja rukouksen aikana voidelkaa kipeitä paikkoja öljyllä. Siitä saatte
heti avun, Pyhä nimi on Adon (Herra) ja löydetään sanoista Veatta,
virsi 3; Baadi, virsi 3; Hekizoti, virsi 5; ja Hascheini, virsi 7. Rukous
on seuraava: Adon (Herra) maailman, ole armossasi minun parantajani
ja auttajani. Paranna minua ja auta ankarasta päänkivustani ja
selänkolotuksestani, sillä ainoastaan Sinussa avun löydän, ja ainoastaan
Sinulta saan lohdutusta. Amen! - - Selah - - Selah!
Psalmi 4. — Jos olette tähän asti huonosti menestynyt huolimatta
kaikista yrityksistä, niin rukoilkaa tämä rukous kolme kertaa ennen
auringon nousua täydellä hartaudella, Samalla kertaa tulee teidän
mieleenna painaa pyhä nimi sekä siihen kuuluva rukous, varmasti luot-
taen mahtavan Herran apuun, jota Herran tahtoa ilman ei yksikään
luotu kappale joudu surmaan. Jatkakaa sitten rauhassa toimintaanne
ja kaikki suoriutuu tyytymykseksenne.
Pyhä nimi on: Jiheje. (Hän on ja tulee olemaan) ja on nimi kokoon
pantu seuraavista sanoista, Teppillati, virsi 2; Selah, virsi 5; Jehovah,
virsi 6; ja Toschirveni, virsi 9. Rukous on seusaava. Ole niin hyvä
Jiheje ja salli että menestyisin toiminnassani ja töissäni. Salli, että saisin
tahtoni täytetyksi, että jo tänä päivänä toimissani onnistuisin Sinun
pyhän nimesi kiitokseksi ja kunniaksi. Amen! - - Selah! - -
Jos tahdotte tarkoituksenne saavuttaa jonkun toisen henkilön
kautta, niin menetelkää kuten edellä kerrottu on, mutta rukouksenne
yhteydessä mainitkaa seuraavaa: Anna minun löytää hyvyys, armo ja
suosio N:än, R:än pojan silmissä, että hän täyttäisi minun pyyntöni
jne.

Jos tahdotte asiallenne suosiota tuomareiden tai ruhtinaiden edessä,
niin rukoilkaa tämä psalmi ja rukous seitsemän kertaa ennen auringon
nousua.

Kääntäjän huomautus.

Salikaa minun tässä tehdä seuraava huomautus. Kun sanotaan N.
R:n poika tai tytär, niin ymmärrettäköön, että sen henkilön nimi tulee
ensin mainita jolta palvelusta tahdomme, ja sitten vasta hänen äidin
nimi, esim. Isacc, Saaran poika,eli Diina, Lean tytär.

Psalmi 5. — Jos teilä on asioita tuomarinne eri ruhtinaidenne
kanssa, ja tahdotte päästä heidän erityiseen suosioon, niin rukoilkaa
tätä Psalmia varhain aamulla ennen auringon nousua ja illalla juuri
auringon laskiessa. Tehkää tämä kolme kertaa öljypuun öljyn ylitse
ja samalla kertaa ajatelkaa pyhää nimeä Chananjah (armollinen Jumala).
Voidelkaa kätenne, kasvonne ja jalkanne öljyllä ja sanokaa: Ole armollinen
minulle suuren, rakastetun, pyhän nimesi tähden, Chananjah, käännä
ruhtinaani sydän, että hän katsoisi puoleeni armollisilla silmillä Amen!
- - Selah! - -
Pyhän nimi löydetään sanoista: Chapez, virsi 5; Nechini, virsi 9;
Nechuna, virsi 10; Hadichemo, virsi 12; ja Kazinna, virsi 14.
Tällä Psalmilla on se omituisuus, että jos toimemme ei menesty
huolimatta alituisesta uutteruudestamme ja jos teillä on syytä ajatella,
että paha Masal, se on, paha tähti, henki tai sallimus vastustaa teitä.
niin rukoilkaa tätä Psalmia joka päivä viimeiseen virsiyn asti suuremmalla
hartaudella ja tulette pian pelastetuksi ja saavutatte parempaa
menestystä.

Psalmi 6. — Tällä Psalmilla voi parantaa kaikki silmätaudit. Lukekaa
Psalmi kolmena päivänä peräiseltään ja rukoilkaa rukous seitsemän
kertaa läpi, hitaasti, matalalla äänellä ja suurella hartaudella,
sekä pitäkää aina mielessänne pyhä nimi, joka on Jaschajah (se tarkoittaa,
apu on Herrassa). Uskokaa sitten, että Herra tahtoo ja auttaa
sinua. Rukous on seuraava: Jehovah minun Isäni, salli Sinun hyvyydessäsi,
sinun suuren, voimallisen ja pyhän nimesi kautta Jeschajah
Baal Hatschna, se on, apu on Herrassa, (sillä hän on avulias Herra ja
hän voi auttaa), jonka nimi on tässä Psalmissa, paranna minut tästä
taudistani, tästä silmäini sairaudesta, sillä sinun on voima ja apu, ja
sinä yksin olet voimallinen auttamaan; siitä olen varma ja sen tähden
luotan minä sinuun. Amen! — Selah! —
Tästä sanotaan vielä lisäksi: Jos matkamies joutuu vaaraan maalla
tahi merellä, hän voi, kun mitään muuta apua ei ole tarjolla, rukoilla
psalmia seitsemän kertaa, joka kerta täydellä luottamuksella Kaikkivaltiaan
apuun, ja lisätä seuraavaa: Jeschajan, avun Herra! olkoon se
sinun pyhä tahtosi ja halusi auttaa minua tässä hädässäni ja pelastaa
minut tästä vaarastani. Kuule minua sinun pyhän nimesi tähden, sillä
Sinun on apu ja voima. Amen! — Selah! —
Viisi kirjainta tässä pyhässä nimessä sisältävät rukouksen mukaan.
sanat: Jehovah al, virsi 2; Schuba, virsi 6; Oschescha, virsi 8; Bevoshn
ja Bejebbahaln, virsi 11.

Psalmi 7. — Kun pahat ihmiset teitä vatsaan vehkeilevät ja
saattavat teidät onnettomaksi; kun vihollisenne vaanivat teitä ja tahtovat
yrityksenne hävittää, kun he ajattelevat, teitä vahingoittaaksensa,
niin silloin ottakaa maasta, jonka päällä seisotte, kourallinen multaa
eli pölyä, rukoilkaa tämä Psalmi ja pitäkää mielessänne pyhä nimi Eel
Elijon, suuri, voimallinen, korkein Jumala! Sitten heittäkää se kourallinen
pölyä vihollisiinne päin, samalla rukoillen allaolevan rukouksen,
ja tulette näkemään, että vihollisenne antavat teille siitä lähtien
rauhan. Pyhän nimen kirjaimet löydetään sanoista: Aisher, virsi 9;
Ode, virsi 18; Hoshenei, virsi 2; Eli, virsi 7; Jadin virsi 9; Jashuf,
virsi 13; .Elijon, virsi 18.
Rukous on seuraava: Oh, Eel Elijon! suuri, väkevä ja korkein Jumala!
sinä voit hyvyydessäsi muuttaa vihamiesteni mielet, että he
tekevät minulle hyvää eikä pahaa, niinkuin Sinä teit Abrahamin päivinä
kun hän kutsui Sinua tällä pyhällä nimellä (Gen. 14, 22), Amen —
Selah! —
Jos olet joutunut jonkun vihollisen haltuun, jonka kavaluutta ja
kostoa sinulla on syytä pelätä, niin hankkikaa pata, joka täyttäkää
puhtaalla kaivovedellä, sitte hokekaa sen ylitse tämän Psalmin kaksitoista
viimeistä virsiä ja sanat: Nouse Jehovah! sinun vihassasi! Hoke_
kaa tuo neljä kertaa ja samalla kertaa ajatelkaa pyhää nimeä Eel
Elijon, sekä vihollisenne nimeä. Alista ja kukista, Oh! Eel Elijon, minun
viholliseni N, joka on R:n poika, että hän ei voi minua vahingoittaa!
Amen! Sen rukouksen perästä kaatakaa vesi vihollisenne asunnon oven
eteen, tai sille paikalle, josta tiedätte hänen yli kulkevan. Kun olette
sen tehneet, niin voitatte hänet.
Jos teillä on asia tuomioistuimen ratkaistavana ja te pelkäätte, että
asia voi mennä teitä vastaan, niin rukoilkaa tämä Psalmi hitaasti läpi
ennenkuin tuomarin eteen menette, ajatellen samalla nimeä Eel Elijon
ja asianne oikeutta; ja kun lähestytte tuomaria, niin rukoilkaa seuraavasti:
Oh! Eel Elijon! käännä tuomarin mieli, että hän olisi suosiollinen
minun asialleni, ja salli, että tulen täydellisesti tyydytetyksi täältä
lähteissäni. Anna minun sanoilleni valtaa ja voimaa, että minä suosion
löytäisin. Amen! — Selah!

Psalmi 8. — Jos tahdotte saavuttaa kaikkein ihmisten suosion ja
rakkauden liikeyrityksissänne, niin teidän tulee rukoilla tätä Psalmia
kolmena päivänä peräiseltään jälkeen auringon laskun, ja ajatella yhtämittaa
pyhää nimeä Rechmial, joka tarkoittaa suurta ja väkevää rakkauden
Jumalaa, armon ja rauhan Jumalaa. Tälle kuuluva rukous hokekaa
myös öljypuun öljyn ylitse ja voidelkaa kasvonne, kätenne ja jalkanne
öljyllä. Kirjaimet, jotka pyhässä nimessä ovat, löydetään sanoista:
Addir, virsi 2; Jareah virsi 4; Adam, virsi 5; Melohim, virsi 6;
Tonischlehu, virsi 7. Rukous kuuluu seuraavasti: Hyvittäköön se
sinua, Oh, Rechmial Eel, että minä saisin nauttia rakkaudesta, siunauksesta
ja suosiosta kaikkein ihmisten silmissä sinun pyhän tahtosi jälkeen.
Amen! — Selah!

Psalmi 9. — Tämän Psalmin erityinen puoli on se, että siitä saa
apua miespuolisilla lapsille, jotka ovat heikot terveydestä ja heitä ei ole
lääkkeillä voitu parantaa. Tätä Psalmia tulee silloin myös rukoilla kun
tahtoo vihollisten vastustusta välttää, Ensiksikin tulee kirjoittaa tämä
Psalmi, yhdessä pyhän nimen kansa puhtaan perkamentin päälle uudella
kynällä, sitten ripustaa se sairaan kaulaan. Sen jälkeen hokekaa
rukous kaikella pyhyydellä ja samalla kertaa ajatelkaa pyhää nimeä
Eheje Aischu Eheje, se on, Minä olen hän, joka tulen olemaan. Rukous
on seuraava: Kaikkiarmollinen Isä! sinun pyhän voimallisen ja rakkaan
nimesi tähden, Eheje, Aischer Eheje, salli hyvyydessäsi, että N.,
R:n poika taudistaan paranee (tässä mainitkaa tauti). Paranna hänet
sielun, ruumiin ja mielen puolesta, ja säästä hänet hänen elämänsä
aikana ruttotaudeista, vahingoista ja vaaroista, ja ole hänen auttajansa,
Amen.

Toisessa tapauksessa hokekaa tämä Psalmi ja rukoilkaa hartaasti:
Olkoon se sinun tahdollesi soveliasta, pyhän nimesi Eheje Aischer
Ehejen kautta, vapauttaa minut viholliseni pauloista ja suojella minua
heidän ahdisteluilta, niinkuin sinä kerran suojelit Psalmistin kun
häntä hänen vihollisensa ajattivat. Amen — Selah! —
Pyhän nimen kirjaimet ovat sanoissa: Ode, virsi 2; Haojeff, virsi
7 ja virsi 16, ja alfabeettisessa järjestyksessä At Baschissa.

Psalmi 10. — Jos jotakin vaivaa saastainen, levoton ja paha
henki, niin täytettäköön ruukkinen pata vedellä jostakin lästeestä ja
sitten sairaan nimeä mainiten kaadettakoon veden sekaa puhdasta
öljypuun öljyä. Sen ylitse on luettava Psalmi yhdeksän kertaa läpi,
muistaen samalla rakastettavaa nimeä Eel Mez, joka tarkoittaa, ahdistettuin
väkevä Jumala; ja jokaisen kerran lopussa rukoilkaa: Olkoon
se pyhä tahtosi. Oh, Eel Mez, parantaa ruumis ja sielu N:ltä, R:n pojalta,
ja vapauttaa hänet kaikista taudeista ja ahdistuksista. Voimistuta
hänet sielun ja ruumiin puolesta ja pelasta hänet pahasta. Amen! —
Selah! — Pyhä nimi löydetään sanoista: Alah, virsi 6; Lamma, Anarvin, virsi
16 ja Haasez, virsi 17.

Psalmi 11. — Kuka hyvänsä rukoilee tätä psalmia täydellä hartaudella
ja pitää mielessään pyhää nimeä Pele, se on, Ihmeellinen, ja
joka samalla hokee sopivan rukouksen Jumalalle, niin tulee hän varjelluksi
kaikista ahdistuksista, ja hänen ei tarvitse mitään pahaa pelätä,
Pyhä nimi on sanoissa: Ofel, virsi 2; Paal, virsi 3 ja Adam. Loppurukous
on seuraava: Rakastettu, voimallinen ja pyhä Jumala Pele!
sinulla on viisaus, toimeliaisuus ja väkevyys, ja ainoastaan sinä voit
ihmeitä tehdä. Käännä pois minusta, kaikki paha ja suojele minua
pahain ihmisten ahdisteluilta, sinun pyhän Pele-nimesi kautta. Amen!
— Selah!

Psalmi 12. — Tällä Psalmilla on samanlaista voimaa, toimintaa
ja arvoa kuin edelliselläkin. Pyhä nimi on Aineel, joka tarkoittaa Väkevä
Jumala, minun Isäni! ja löydetään Evjonim. Akum Lo kuudennessä
virsissä. Rukous on seuraava: Kaikkivaltias Isä, minun Jumalani
Aineel! salli, että kaikki vehkeet minua vastaan tyhjään raukeavat;
käännä pois minusta kaikki vaarat ja vahingot, ja sinun on valtakunta
ja voima. — Amen! — Selah! —

Psalmi 13. — Kuka vaan rukoilee tätä Psalmia joka päivä suurella
hartaudella, sekä tämän yhteydessä käyttää tälle kuuluvaa rukousta
ja muistelee väkevää nimeä Essiel, se on, Minun apuni on väkevä
Jumala, niin hän pelastuu kahdeksikymmeneksineljäksi tunniksi
luonnottomasta kuolemasta ja kaikista ruumiillisista kivuista ja rangaistuksista.
Rukous on seuraava: Suojele minua sinun pyhän tahtosi
jälkeen äkkinäisestä ja luonnottomasta kuolemasta, ja kaikista pahoista
vaaroista ja ruumiillisista kivuista, sillä sinä olet minun apuni ja minun
Jumalani, ja sinun on voima ja kunnia. Amen. — Selah!
Tarujen mukaan pitäisi tämän Psalmin olla hyvän parantamaan
vaarallisia ja kivuttavia silmätauteja. Sairaan tulee hakea senlainen
kasvi, joka on silmille hyvä ja sitten rukoilla tätä Psalmia yhdessä
toisen sopivan rukouksen kanssa, sekä luottaen täydellisesti Essielin
apuun. Sen perästä sitokoon hän kasvin silmäinsä päälle. Tämän pyhän
nimen kirjaimet löytyvät sanoista: Ezoth, virsi 3; Mismor, virsi 1;
Jarum, virsi 3; Aneni, virsi 4; Ojevi, virsi 5 ja Jagel, virsi 6.

Psalmi 14. — Joka tätä Psalmia rukoilee niin viattomasti ja
hartaasti kuin lapsi ja luottaa pyhään nimeen Eel Emenet, se on, todellinen
Jumala, eli totuuden Jumala, ja rukoilee tälle kuuluvan rukouksen,
joka päivä, niin hän saavuttaa suosion kaikkein ihmisten
seassa, ja tulee varjelluksi parjauksilta ja vapaaksi kaikesta epäluottamuksesta.
Rukous on seuraavaa: "Salli sinä Oh, Eel summet, että minä
pääsen kaikkein rakkauteen ja suosioon, joiden apua tarvitsen. Salli
että kaikki uskovat sanani ja että mitkään parjaukset eivät olisi vastuksena
toimilleni. Kaikki tämän sinä voit tehdä, sinä voit kääntää
ihmisten sydämet pyhän tahtosi jälkeen, ja valehtelijat ja parjaajat
ovat sinun tahtosi alaiset. Kuule minua nimesi tähden. Amen. —
Selah!"
Kirjaimet tässä pyhässä nimessä on otettu sanoista: Elohim, virsi
1; Maskiel, virsi 2; Echad, virsi 3; Ammi, virsi 4 ja Azat, virsi 6.

Psalmi 15. — Kun tahdotte karkoittaa pois kiusan henkeä,
hulluutta ja murhemieltä, niin rukoilkaa tätä Psalmia, sekä tämän
Psalmin rukousta, ja pitäkää mielessänne pyhää nimeä Jali, joka tarkoittaa:
Minun Herrani! eli Herra on minun. Täyttäkää uusi pata puhtaalla
kaivovedellä, joka on sitä varten kaivosta nostettu ja rukoilkaa
padan ylitse. Sitten peskää sairas sillä vedellä, samalla rukoilette:
Olkoon sinun tahtosi, 0 Jumala, antaa N:lle, joka on R:n poika hänen
terveytensä takaisin, sillä hän on pirulta riivattu. Valaise hänen mielensä
sinun pyhän nimesi tähden Jali. Amen — Selah!
Kolme kirjainta tähän pyhään nimeen on otettu sanoista: Jogur,
virsi 1; Ragal, virsi 3 ja Jimmot, virsi 5 .
Kun johonkin toiseen tarkoitukseen tahdotte tätä Psalmia käyttää,
niin on siitä yleensä apu.

Psalmi 16. — Tätä Psalmia voi käyttää edullisesti useampaan eri
tarkoitukseen. Esimerkiksi, jos joltakin on varastettu hänen tavaransa
ja hän tahtoo tietää varkaan nimen, niin menetelköön hän seuraavaan
tapaan: Ottakaa mutaa tai savea ja hietaa joen pohjasta ja sekoittakaa
ne yhteen; sitten kirjoittakaa kaikkien epäilyksenalaisten nimet paperilippujen
päälle ja pankaa sitä savi- ja hietasekotusta niiden lippujen
takapuolelle. Ottakaa sitten astiallinen puhdasta vettä siitä joesta —
asettakaa ne laput yksitellen veteen ja samalla rukoilkaa tämä Psalmi
yli kymmenen kertaa, pitäen mielessänne pyhää nimeä Caar, se on,
Elävä, joka nimi löytyy sanoista kuudennessä virsissä seuraavasti:
Chabalim la Alei, ja jos varkaan nimi on niissä lapuissa, niin se nousee
veden päälle. Rukous on seuraava: Olkoon se sinun tahtosi Eel Caar,
Elävä Jumala, tehdä tiettäväksi varkaan nimi, jos se on näitten nimien
joukossa että se ilmestyisi sinun ja myös minun ja kaikkien silmäin
eteen, jotka tässä ovat, sinun pyhän nimesi kunnioitukseksi: salli
se pyhän nimesi tähden. Amen. — Selah!
Joka rukoilee tätä Psalmia joka päivä suurella hartaudella ja yksinkertaisesti
lapsen lailla luottaa Jumalan hyvyyteen, niin kaikki hänen
surunsa muuttuvat iloksi.
Ja sanotaan myös, että tämän Psalmin rukoileminen joka päivä
muuttaa vihamiehet ystäviksi ja hävittää kaikki kivut ja surut.

Psalmi 17. — Matkailija, joka rukoilee tätä Psalmia varhain
aamulla täydellä hartaudella, yhteydessä sopivan rukouksen kanssa ja
pyhässä nimessä Jah, tulee pelastetuksi kaikesta pahasta seuraavaan
kahdenkymmenenneljän tunnin ajalla. Rukous on seuraava: Olkoon
sinun pyhä tahtosi, 0, Jah, Jenora, että tämä matkani onnistuisi ja
kuluisi iloisesti, että tulisin kaikesta pahasta pelastetuksi, sekä pääsisin
jälleen rakastettujeni luo, sinun pyhän nimesi kautta. Amen.
Kaksi kirjainta pyhässä nimessä Jah, ovat otettu sanoista, Shoddini,
virsi 9 ja Mirmah, virsi 1.

Psalmi 18. — Jos rosvot uhkaavat hyökätä kimppuusi, niin rukoilkaa
tämä Psalmi nopeaan, mutta hartaudella ja luottakaa pyhään
nimeen Eel Jah. se on, voimallinen, armollinen ja kanssa kärsivä Jumala;
niin rosvot heti jättävät teidät rauhaan vahingoittamatta teitä.
Kirjaimet, joista tämä pyhä Jumalan nimi on koottu, löytyy sanoissa:
Aisher, virsi 1; Shoal, virsi 1; Tamin, virsi 33 ja Haol, virsi 47.
Rukous on seuraava: "Voimallinen, kaikissa armollinen ja osanottavainen
Jumala, Eel Jah! Olkoon se sinun pyhä tahtosi suojella minua
rosvoilta, jotka minua lähestyvät, sekä kaikilta vihollisilta, jotka vainoavat
minua pahalla tarkoituksella, sillä sinun on voima ja sinä voit
auttaa. Kuule minua sinun pyhän nimesi tähden Eel Jah. Amen. —
Selah!
Jos on sairas henkilö, jota maalliset lääkkeet eivät ole auttaneet, ja
te tahdotte häntä auttaa, niin täytäkää pullo öljypuun öljyllä ja vedellä,
ja sen yli lukekaa kaikella hartaudella kahdeksastoista Psalmi,
voidelkaa sairas sillä voiteella ja rukoilkaa sopiva rukous Eel Jahin
nimessä, niin sairas pian paranee.

Psalmi 19. — Kun lapsivaimo on havaittu olevan kauvanaikaisessa
ja vaarallisessa synnytystilassa, niin ottakaa multaa tienristeyksestä,
kirjoittakaa sen mullan päälle viisi virsiä tästä psalmista ja pankaa
se multa vaivatun vaimon vatsan päälle; antakaa sen olla siinä
niin kauvan kun synnytys on tapahtunut, mutta ei enempää, samalla
kertaa rukoilkaa tämä Psalmi läpi seitsemän kertaa, yhdessä rukouksen
ja Jumalan pyhän nimen kanssa. Pyhä nimi tässä psalmissa sisältää
kaksi kirjainta Jehovah He, jolla on, kabalistein tunnustuksen mukaan,
suuri voima, ja sisältää se nimi niinkutsutut kymmenen Sepirothia, eli
muistelut muista syvistä salaisuuksista.
Rukous on seuraava: Taivaan ja maan Herra! Olkoon se sinun hyvä
tahtosi tämän synnyttäjän, N:än, joka on R:n tytär, luona hän kun nyt
taistelee elämän ja kuoleman vaiheilla synnytystuskissa; helpota hänen
kärsimyksiä ja auta, että hän ja hänen ruumiinsa hedelmä onnellisesti
irtaantuisi. Pidä hän ja hänen lapsensa hyvässä terveydessä ja salli
heille elämää sinun pyhän nimesi tähden, He. Amen. — Selah!
Jos tahdot, että pojallesi tulee jalo ja laajamielinen sydän, että
hänestä tulee taitava ja hyvä oppilas, niin lukekaa tämä Psalmi kupin
ylitse, joka on täytetty viinillä ja hunajalla; mainitkaa pyhä nimi ja
lukekaa myös rukous, antakaan pojan sitten juoda se, niin tarkoituksesi
tulee täytetyksi.
Tätä psalmia voi käyttää kun tahtoo pois ajaa pahoja henkiä. Mutta
siinä tapauksessa tulee tämä Psalmi, yhdessä sopivan rukouksen kanssa,
lukea läpi seitsemän kertaa sen ihmisen läheisyydessä, joka on pahoilta
hengiltä riivattu. Pyhän nimen, He, kirjaimet ovat sanoissa Hashamaijim,
virsi 2, ja Begoaeli, virsi 6.

Psalmi 20. — Sekoittakaa astiaan ruusuöljyä, vettä ja suolaa,
rukoilkaa sen ylitse seitsemän kertaa pyhän nimen Jeho kanssa tämä
psalmi ja tälle kuuluva rukous. Kaikki tulee tapahtua matalalla äänellä
ja täydellä hartaudella. Sitten voidelkaa kasvonne ja kätenne sillä
öljyllä ja ripistelkää myös vaatteisiinne, niin tulette varjelluksi kaikista
vaaroista ja kärsimyksistä sinä päivänä.
Jos olette kutsuttu tuomarin eteen vastaamaan teidän päällenne
tehdyistä kanteista, niin menetelkää edellämainittuun tapaan vähää
ennen ja tulette pelastetuksi. Tähän sopii käyttää seuraavaa rukousta:
Herran ja Tuomari, kaiken maailman ylitse! Sinulla on hallussasi kaikkein
ihmisten sydämet ja voit niihin vaikuttaa mielesi jälkeen; salli
että minä löydän armon ja suosion tuomareideni edessä, jotka ovat minun
valtaansa ottaneet, ja muuta heidän sydämensä, että heidän päätöksensä
minulle edullinen olisi. Salli minulle suosiollinen tuomio, että
saan rauhassa ja tyytyväisellä mielellä poistua tuomioistuimen edestä.
Kuule minua armollinen, rakas Isä ja täytä minun tahtoni sinun pyhän
nimesi tähden Jeho. Amen. — Selah!
Kirjaimet pyhään nimeen Jeho löytyy sanoissa: Jaanah, virsi 2,
Sela, virsi 4, ja Korem, virsi 10.

Psalmi 21. — Kun on merellä myrsky ja vaara uhkaa, niin sekoittakaa
ruusuöljyä, vettä, suolaa ja resiiniä, lukekaa sen ylitse
tämä psalmi, yhdessä pyhän nimen Jehaen kansas, sitten kaatakaa
sekoituksenne mereen, samalla kertaa rukoillen seuraavaa: Herra
maailman! Sinä joka hallitset pauhaavan meren ja voit mahtavimmatkin
aallot tyynnyttää. Olkoon se nyt sinun tahtosi, pyhän nimesi Jehaen
kautta, rauhoittaa tämä myrsky ja ohjata meidät armossasi pois
kaikesta vaarasta. Amen. Selah!
Tämän pyhän nimen kirjaimet ovat sanoissa: Jehovah, virsi 2;
Duma, virsi 14, ja Ki, virsi 13.
Jos teillä on anomus kuninkaalle tai jollekin muulle korkea-arvoiselle
henkilölle, niin ottakaa astiaan öljypuun öljyä ja resiiniä, ja sen
yli lukekaa tämä psalmi samalla kertaa ajatellen Pyhää nimeä Jehach,
voidelkaa kasvonne ja rukoilkaa täydellä hartaudella, niin saatte olla
vakuutettu että vastaanottonne tulee olemaan suosiollinen.
Psalmi 22. — Jos matkustaja rukoilee tämän psalmin seitsemän
kertaa joka päivä ja pitää mielessään pyhän nimen Aha, sekä rukoilee
lopuksi sopivan rukouksen, panee täyden luottamuksen täydellisesti
armolliseen Jumalaan, niin ei mitään onnettomuutta hänelle tapahdu.
Jos hän matkustaa merellä niin eivät merirosvot eikä myrskyt häntä
hätyyttele. Samoin maalla on hän kaikista vaaroista varjeltu.
Tämän pyhän nimen kirjaimet ovat sanoissa: Eli, virsi 2; Assah,
virsi 33.

Psalmi 23. — Jos haluatte saada jotakin ilmi unien tai näkyjen
kautta, niin tulee teidän puhdistaa itsenne paaston ja kylpemisen
kautta. Lukekaa sitten tämä psalmi, yhdessä sopivan rukouksen ja
pyhän nimen Jah kanssa seitsemän kertaa. Rukous on seuraava: Herra
kaiken maailman! minä ymmärrän sinun käsittämättömän voimasi ja
korkeimman kunniasi; kuuntele sinun nöyrimmän luotusi harrasta rukousta
ja täytä minun tahtoni. Kuule rukoukseni rakas Isä ja salli, että
unessa tai näyssä minulle ilmoittaisit (tässä kertokaa mitä haluatte
tietoonne saada) niinkuin sinä usein esi-isille olet näkyjen kautta
ilmoittanut. Salli minulle tämä rakastetun nimesi Jah tähden. Amen.
Selah!
Pyhän nimen kirjaimet löytyvät sanoista: Jehovah, virsi 1; Napschi,
virsi 3,sekä aakkosjärjestyksessä Aasch Beckhar, jonka kautta kirjaimet
He ja Nun tulivat päinvastoin siirretyksi.

Psalmit 24 ja 25. — Vaikka näiden kahden psalmin sisältö sekä
tarkoitus on paljon erilainen, ovat ne voimassa ja työssä yhtäläiset.
Joka nämä psalmit lukee joka aamu suurella hartaudella, pelastuu hän
suurimmista vaaroista.
Pyhä nimi on Eeli, ja löytyy se sanoissa kahdestakymmenestäviidestä
psalmista: Elecha, virsi 1; Lemaan, virsi 11 ja Mi, virsi 12.

Psalmi 26. — Kun hätä on käsillä ja uhkaa maalla, tai merellä,
tahi jos jotakin uhkaa ankara vankeus, tulee rukoilla tämä psalmi,
yhteydessä pyhän nimen Elohe kanssa, sekä rukouksella, ja saa hän
olla vakuutettu siitä, että hän vankeudestaan vapautetaan.
Tämän pyhän nimen kirjaimet löytyvät sanoista: Aischer, virsi 10;
Lischmoa, virsi 7; Lo, virsi 4 (samassa järjestyksessä kuin At Basch).

Psalmi 27. — Jos tahdotte ystävällisen vastaanoton jossakin vieraassa
kaupungissa, niin lukekaa tämä psalmi hartaudella monet kerrat
matkallanne sinne, luottaen siihen, että Jumala niin asettaa ihmisten
sydämet, että he ystävälisesti vastaanottavat ja nöyrästi palvelevat
teitä.

Kääntäjän muistutus.

Koska tälle psalmille ei ole ollut erikoista rukousta, niin luultavaa
on, että yksistään psalmin lukeminen vastaa tarkoituksen.

Psalmi 28. — Jos tahdot, että vihollisesi tulee nöyräksi sinulle,
niin lukekaa tämä psalmi, sopivan rukouksen ja pyhän nimen He yhteydessä,
luottaen sydämien mahtavaan hallitsijaan, niin tahtonne tulee
täytetyksi.
Tämän pyhän nimen kaksi kirjainta on otettu sanoista: Ledavit,
virsi 1, ja Haolam, samassa järjestyksessä kuin At Basch.

Psalmi 29. — Tällä psalmilla on oikein erityinen voima ajaa pois
pahoja henkiä. Seuraavaan tapaan on meneteltävä. Ottakaa kolme
saman pituista haavan oksaa ja seitsemän lehteä viikunapuusta, joka
ei ole milloinkaan hedelmää kantanut, pankaa ne pataan ja kaatakaa
päälle sellaista vettä, jonka päälle ei urinko milloinkaan ole paistanut,
siihen hokekaa sen ylitse iltapäivällä tämä psalmi, sekä pyhä nimi
Aba kymmenen kertaa suurella hartaudella; pankaa täysi luottamus
Jumalaan, asettakaa pata maan päälle ulkoilmaan ja antakaa olla siellä
seuraavaan iltaan asti. Sen perästä kaatakaa se kaikkki pirulta riivatun
ihmisen oven eteen ja Ruach Roah, se on paha henki, varmasti eroaa
pois siitä ihm.isestä.
Kaksi kirjainta tästä pyhästä nimestä on sanoista Jehovah, virsi 11
ja Ajach Bechar alfabeetisen järjestyksen mukaan, sekä sanasta Habre,
virsi 2.

Kääntäjän huomautus.

Edellä olevalle psalmille ei ole erityistä rukousta määrätty.

Psalmi 30. — Joka rukoilee tätä psalmia joka päivä, niin hän
säilyy kaikista pahoista vaikuttimista. Pyhä nimi on Eel, ja löytyy
sanoista: Aromihdha, virsi 2, ja Lamaan, virsi 12.


Kääntäjän huomautus.

Edellä olevalle psalmille ei myöskään ole erityistä rukousta määrätty.

Psalmi 31. — Jos tahdotte välttää kielittelijöitä sekä heidän
pahojen puheittensa seurauksia, niin kertokaa tämä psalmi matalalla
äänellä ja suurimmalla hartaudella. Kertoessanne olkoon edessänne
vähän öljypuun öljyä, jolla voidelkaa kasvonne ja kätenne, pitäen mielessänne
pyhää nimeä Jah.
Kirjaimet tähän pyhään nimeen löytyvät sanoista: Palteni, virsi 2,
ja Hammesachlin, virsi 22.

Huomautus.

Kääntäjä pyytää tässä huomauttaa, että moniin psalmeihin ei ole
ollut rukouksia, ja luultavasti siitä syystä, että edellisissä rukouksissa
on annettu kaava millaiset rukoukset kuhunkin tarkoitukseen soveltuvat,
jonka tähden on alkuperäinen kirjoittaja katsonut tarpeettomaksi
joka psalmin perään rukousta liittää. Sitäpaitse seuraavissa kehoitetaan
rukoilemaan Jumalaa ilman määräämättä mitään erityistä muotoa
rukoukselle. Monissa psalmeissa ei ilmesty pyhää nimeä, mutta vanhat
kabalistit ovat sen tietysti niin määränneet.

Psalmi 32. — Joka tätä psalmia rukoilee joka päivä saa laupeuden,
rakkauden ja armon. Tähän psalmiin ei ole liitetty pyhää nimeä
eikä rukousta.

Psalmi 33. — Jos teitä on vastustanut lastenne kanssa, että olette
monta menettäneet syntyissä, niin lukekaa tämä psalmi yhdessä pyhän
nimen Jehovah kanssa. Teillä tulee olla öljypuun öljyä jolla voidelkaa
vaimonne yleensä ja sen jälkeen lapsenne elävät.
Kun on maassa nälkävuosi, niin nälän ahdistamat rukoilevat yhteisesti
tätä psalmia ja heidän rukouksensa tulee kuulluksi.
Tämän pyhän nimen kirjaimet ovat sanoissa: Lajehovah, virsi 2;
Hodu, virsi 3; Azah, virsi 9, ja Hejozer, virsi 14 .

Psalmi 34. — Jos olette päättäneet käydä ruhtinaan tai muun
korkea-arvoisen henkilön luona, niin lukekaa tämä psalmi yhteydessä
pyhän Pele-nimen kanssa, (joka tarkoittaa ihmeellinen) vähää ennen
kuin sen arvon henkilön luokse menette, niin tulette ystävällisesti ja
suosiollisesti vastaanotetuksi.
Tämän pyhän nimen kirjaimet ovat sanoissa: Paude, virsi 23; Lifue,
virsi 1, ja Kara, virsi 7.
Tämä psalmi on edullinen matkailijoille, sillä jos matkamies rukoilee
tätä hartaasti, niin pääsee hän onnellisesti matkansa perille.

Psalmi 35. — Jos teillä on käräjäjuttu, jonka ovat teitä vastaan
nostaneet koston himoiset, riitaiset ihmiset, niin silloin rukoilkaa tämä
psalmi yhteydessä pyhän Jah nimen kanssa. Tehkää se kolmena päivänä
peräiseltään ja niin varmasti voitatte asianne.
Tämän pyhän nimen kirjaimet löytyvät sanoista: Lochvi, virsi 1,
ja Vezinna, virsi 2.

Psalmi 36. — Kaikkea pahuutta, parjailua ja valetta välttääksenne
rukoilkaa tätä psalmia, niin ette joudu mihinkään vahinkoon.
Tämän psalmin pyhä nimi on sanoissa: Arvan, virsi 6; Mischpatecha,
virsi 7 ja Tehom, virsi 7.

Psalmi 37. — Jos joku on juonut niin paljon viinaa, että hän on
järkensä menettänyt ja pelätään hänen vahingoittavan itseään, niin
kaatakaa heti astiaan raitista vettä, lukekaa samalla tämä psalmi ja
sitten valakaa sitä vettä hänen päähänsä ja kasvoihinsa ja antakaa
hänelle juoda sitä.

Psalmit 38 ja 39. — Jos teitä on niin paljon parjattu, että kuningas,
virkamiehet ja laki on teitä vastaan käännetty, ja toimivat
teidät rangaistavaksi, niin nouskaa aamulla aikusin, heti päivän valjetessa
ja menkää kedolle. Rukoilkaa nämä psalmit yhdessä pyhän nimen
kanssa seitsemän kertaa läpi suurella hartaudella ja paastokaa koko
päivä.
Ensimäisen psalmin pyhä nimi on Aha ja toisen He, jotka ovat otetut
sanoista Hascha, virsi 14 ja Amarti, virsi 2.

Psalmi 40. — Tämän psalmin erityisyys on, että sen avulla
voimme pelastua pahoista hengistä, jos joka päivä sitä rukoilemme.
Pyhä nimi on Jah ja löytyy sanoista: Schauaiti, virsi 2 ja Chuscha,
virsi 14.

Psalmit 41—43. — Jos vihollisemme ovat hävittäneet luottamuksemme,
niin että teidän rehellisyyttä epäillään, ja siten menetätte
arvoa sekä tienestiänne, ehkä menetätte työpaikkannekin, niin teidän
tulee rukoilla tätä psalmia kolme kertaa päivässä kolmena päivänä
peräseltään, yhteydessä sopivan rukouksen kanssa, ja kun niin teette,
huomaatte heti asioissa muutoksia. Vihollisenne joutuvat häpeään ja
te pelastutte vahingoittumatta.
42 psalmilla on tämä ominaisuus. Jos tahdotte tulla jossakin asiassa
vakuutetuksi ja tahdotte unen kautta tulla se asia tietämään niin paastotkaa
yksi päivä ja vähää ennen levolle panoa rukoilkaa tämä psalmi
yhteydessä pyhän Zava nimen kanssa (joka tarkoittaa Herrain Herra,
ja kuuluu tähän psalmiin, seitsemän kertaa, samalla ilmoittaen tahtonne
sopivalla rukouksella, niin unessa teille asia ilmoitetaan.

Psalmi 44. — Jos tahdotte tulla vihollisiltanne varjelluksi, niin
rukoilkaa tämä psalmi ja se vastaa tarkoituksenne.

Psalmit 45 ja 46. — Nämä kaksi psalmia voi käyttää kun tahtoo
sovinnon aikaan saada miehen ja vaimon välillä, mutta erittäinkin voi
näitä psalmeja käyttää pahojen vaimojen kesyttämiseksi. Näissä sanotaan:
Kenellä on toruva ja riitainen vaimo, niin lukekoon hän 45:nen
psalmin, samalla voidellen koko ruumiinsa öljypuun öljyllä, ja siitä
lähtein tulee vaimosta rakastavaisempi ja nöyrempi. Mutta jos mies on
viattomasti saanut vaimonsa vihan päälleen ja tahtoo että entinen rakkaus
palautuisi, niin rukoilkoon hän 46:n psalmin ja voidelkoon samalla
vaimonsa öljypuun öljyllä, niin entinen aviosopu ja rakkaus palautuvat.
Pyhä nimi on Adojah, (tässä nimessä on ensimmäinen tavu kaikkein
pyhimmistä Jumala-nimistä Adonai ja Jehovah).
Kirjaimet ovat sanoissa: Elohim, virsi 2; Meod, virsi 2; Jehovah,
väsry 8 ja Sela, virsi 12.

Psalmi 47. — Jos te tahdotte tulla rakastetuksi, kunnioitetuksi
ja hyvin vastaanotetuksi kaikilta ihmisiltä, niin rukoilkaa tätä psalmia
seitsemän kertaa joka päivä.

Psalmi 48. — Jos teillä on monta vihamiestä, jotka vihaavat
teitä vaan kateudesta, niin rukoilkaa tätä psalmia usein, samalla muistellen
pyhää nimeä Sach, joka tarkoittaa Puhdas, kirkas, läpikuultava;
ja silloin vihollisianne kohtaa pelko, kauhu ja vapistus, ja vastaisuudessa
he eivät yritä vahingoittamaan teitä.
Tämän pyhän nimen kirjaimet löytyvät sanoista: Achasatam, virsi
7 ja Ki, virsi 14.

Psalmit 49 ja 50. — Jos perheenne jäsenessä on ankara ja ehkä
parantumaton kuumetauti, niin ottakaa uusi kynä ja mustetta, joka
juuri tätä asiaa varten on laitettu, ja kirjoittakaa 49:säs psalmi kokonaan
50:stä psalmista ensimmäiset kuusi virsiä yhdessä pyhän nimen
Schaddai kanssa, joka tarkoittaa Kaikkivaltias, sekä kuuluu tähän
psalmiin, puhtaan perkamentin päälle, juuri tätä asiaa varten laitettu,
ja ripustakaa se sairaan kaulaan silkkisellä nauhalta.
Kirjaimet tähän pyhään Schaddai nimeen löytyvät 49:nnen psalmin
sanoissa: Schimma, virsi 1; Adav, virsi 3 ja Vikas, virsi 8.

Kääntäjän huomautus,

(Jos joku tahtoo kirjoittaa ja kantaa mukanaan senlaista taikakalua
kuin edellä mainitaan, niin kehoitamme hänen hankkimaan perkamenttia,
mustetta ja kynän juutalaiselta kymmenen käskyn kirjailijalta.)
Sanotaan, että kuka hyvänsä kantaa mukanaan 50:ttä psalmia, kirjoitettuna
edellä olevien ohjausten mukaan, niin hän pelastuu kaikista
vaaroista sekä rosvoin vehkeilyistä.
Pyhä nimi on Chai, joka tarkoittaa Elävä ja kirjaimet on otettu
sanoista Sevach, virsi 5 ja Anochi, virsi 7.

Psalmi 51. — Jos teitä vaivaa kiusattu ja rauhaton omatunto,
joka on tullut raskautetuksi jonkun suuren synnin tähden, niin lukekaa
tämä psalmi, pitäen mielessä sanan Dam, kolme kertaa päivässä,
aamulla varhain, puolen päivän aikaan ja illalla. Rukouksen aikana
tulee teillä olla edessänne valkokukan öljyä ja tulee teidän mainita
rikoksenne ja pyytää armoa kaikella hartaudella armolliselta Tuomarilta.
Sitten voidelkaa itsenne sillä öljyllä, ja usean päivän perästä tunnette,
että omantunnon taakka on hävinnyt.
Kirjaimet sanaan Dam ovat otettu sanoista Parim, virsi 20, ja Vebo,
virsi 2.

Psalmi 52. — Jos teitä usein kiusataan panetteluilla, niin lukekaa
tämä psalmi joka päivä varhain aamulla, niin tulette panetteluista pelastetuksi.
Tähän ei tarvita mitään erityistä rukousta.

Psalmit 53—55. — Nämä kolme psalmia ovat niitä varten, joita
vainoo julkiset ja salaiset vihamiehet. Jos haluatte senlaiset vihamiehet
rauhoittaa, saada heidät pelkäämään, niin tulee teidän lukea 53:mas
psalmi ja sen yhteydessä muistaa pyhä nimi Ai. Tämän nimen kirjaimet
ovat ensimmäiset kirjaimet Jumalan kahdesta siunatusta nimestä
Adonai ja Jesovah, ja löytyvät ne sanoissa: Amar, virsi 2 ja Jiszmach,
virsi 6.
Mutta jos tahdotte olla turvattu vihollisenne vihalta ja tahdotte
kostaa, niin lukekaa 54:jäs psalmi ja sen yhteydessä muistakaa pyhä
nimi Jah. Kirjaimet tähän ovat psalmin viimeisissä sanoissa, Eeni, ja
sanassa Immenu, virsi 2. Kabalistisen Gematria säännön mukaan kirjain
He, kun se on kirjoitettu, tarkoittaa numerolleen kuusi, samoin
kirjain Vav luvunlaskussa merkitsee kuusi.
Jos tahdotte vihollisillenne pahan pahalla kostaa, niin lukekaa 55:des
psalmi ja sen yhteydessä nimi Vah, joka sisältää Jehovah nimen lopputavun.
Tämän nimen kirjaimet ovat sanoissa Weattah, virsi 12 ja Haasinad,
virsi 2.

Psalmi 56. — Tätä psalmia suositellaan niille, jotka tahtovat itsensä
himoista ja hekumasta pelastaa, pyrkivät pois Zezer Horra vallan
alta, se on, saastaisista himoista ja haluista tehdä syntiä.

Psalmi 57. — Joka tahtoo olla onnellinen pyrkimyksissään, niin
hänen tulee rukoilla tämä psalmi joka aamu jälkeen aamurukouksen
kirkossa ja muistaa siinä yhteydessä pyhä nimi Chai, joka tarkoittaa
Elävää.
Tähän nimeen on otettu kaksi kirjainta sanoista: Chonneni, virsi
2 ja Elohim, virsi 6,

Psalmi 58. — Jos teidän päällenne karkaa vihainen koira, niin
rukoilkaa tämä psalmi hopusti, ja koira ei tee teille mitään vahinkoa.

Psalmi 59. — Jos tahdotte olla täydellisesti vapaa Zezor Horrasta,
se on, taipumuksista pahuuteen, hekumaan ja saastaisiin haluihin, niin
rukoilkaa tätä psalmia sen toisesta virsistä loppuun asti kolmena päivänä
perältään, esim. aamulla, päivällä ja illalla kunakin päivänä, ja
muistakaa sen yhteydessä pyhä nimi Paltioel, joka tarkoittaa Väkevä
Jumala, Minun Pelastajani ja Vapahtajani. Lukekaa myös yhteydessä
seuraava rukous, niin tulette huomaamaan itsessänne ihmeellisiä
muutoksia.
Rukous on seuraava: Herra minun Isäni ja Isä kaikelle kuin minulla
on, voimallinen Jumala! Olkoon se tahtosi, pyhän, suuren ja voimallisen
Paltioel nimesi tähden, pelastaa ja vapauttaa minut Zezor Horrasta
(minun pahoista himoista ja haluista, pahoista ajatuksista ja töistä) niinkuin
sinä vapahdit tämän psalmin tekijän kun hän rukoili sinua. Amen.
— Selah! —

Kirjaimet pyhässä Paltioel nimessä ovat seuraavista sanoista: Pischii,
virsi 3; Elohim, virsi 5; Chattati, virsi 3; Jehovah, virsi 8; Aschir,
virsi 15 ja Maschel, virsi 14.

Psalmi 60. — Jos olette sotilas armeijassa ja olette matkalla taistelu
kentälle, niin lukekaa tämä psalmi samalla pitäen mielessä pyhän
nimen Jah, sekä rukoilkaa aina päätteeksi sopiva rukous luottaen täydellisesti
Hänen loppumattomaan laupeuteensa ja voimaansa, että Hän
voi voiton antaa kenelle tahtoo, niin tulette pelastetuksi ja saatte palata
kotiinne vahingoittumatta.
Kaksi kirjainta pyhästä Jah nimestä ovat sanoissa: Zarenu, virsi 14
ja Lelammed, virsi 1.

Psalmi 61. — Ennenkuin muutatte uuteen taloon, niin lukekaa
tämä psalmi yhteydessä sopivan rukouksen kanssa, luottaen nimeen
Schaddei, niin tulette siunatuksi hyvällä onnella.
Kirjaimet tässä pyhässä nimessä ovat sanoista Schimmu, virsi 2;
Ken, virsi 9 ja Jom, joka on psalmin viimeinen sana .

Psalmi 62. — Lukekaa tämä psalmi täydellä hartaudella sunnuntaina
jälkeen iltarukousten ja maanantaina jälkeen aamurukousten, sekä
ajatelkaa samalla kertaa pyhää nimeä Ittami, joka tarkoittaa "kätketty,
salattu, näkymätön" (luonnollisesti tarkoittaa näkymätöntä Jumalaa,
joka peittää katuvaisten pahat teot ja synnit), ja hokekaa myös seuraava
rukous: "Suuri, mahtava ja armollinen Jumala! olkoon se sinun
pyhä tahtosi antaa minulle kaikki minun syntini anteeksi; peitä ne ja
pyhi ne pois niinkuin pyhit pois tämän psalmin tekjän synnit ja rikokset
kun hän kertoi tämän psalmin edessäsi. Tee tämä sinun pyhän ja rakastettavan
nimesi tähden. Amen. — Selah!
Tämän pyhän nimen kirjaimet ovat sanoissa: Achi, virsi 2; Jeschuate,
virsi 2; Emot, virsi 3; Lelohim, virsi 6 ja Leisch, virsi 13.

Psalmi 63. - Jos teillä on syytä ajatella, että teidän liiketoverit
aikovat harjoittaa kieryyttä teitä vastaan, ja että tulette siten kärsimään
tappiota heidän kauttansa, ja jos sen syyn tähden tahdotte yhtiöstä
luopua, niin lukekaa tämä psalmi ja ajatelkaa sen yhteydessä pyhää
nimeä Jach, niin voitte petollisten liiketoverien yhteydestä vetäytyä
ilman mitään vahinkoa, sekä tulette nauttimaan edelleen hyvää onnea
ja siunausta.
Tämän pyhän nimen kirjaimet ovat sanoissa: Jasjmach, virsi 11 ja
Jechuda, virsi 1.

Psalmi 64. — Tästä psalmista voi sanoa että se on hyvä merellä
matkustajille. Kun rukoilette tätä psalmia joka päivä täydellä hartaudella,
niin matkanne on ilman vastuksia ja pääsette onnellisesti ja hyvässä
terveydessä perille. Tämän yhteyteen ei tarvita pyhää nimeä
eikä erityistä rukousta.

Psalmi 65 . — Kun luette tämän psalmin ja sen yhteydessä pyhän
nimen Jah, hartaasti ja huolellisesti, niin kaikissa yrityksissänne onnistutte
ja kaikki toimenne parhain päin kääntyvät. Tämä psalmi on erityisesti
tarkoitettu niille, jotka haluavat jonkun esityksensä läpi viedä,
sillä varmasti tarkoituksen perille päästään tämän psalmin avulla .
Kaksi kirjainta tähän pyhään nimeen on otettu sanoista Joschiru,
virsi 14 ja Dunnijah, virsi 2.

Psalmi 66. — Jos jotakin ihmistä vaivaa Ruack Roah (paha henki),
niin kirjoittakaa tämä psalmi perkamentin päälle ja ripustakaa se
hänen kaulaansa; sitten ojentakaa kätenne hänen ylitseen ja sanokaa
seuraavaa: Pelasta minut, 0 Jumala, sillä vedet ovat tulleet minun sieluuni.
Psalmi 69.2.

Psalmit 67 ja 68. — Molemmilla näillä psalmeilla on pyhä nimi
Jah. Kirjaimet, joista nimi on koottu, ovat ensimmäisessä psalmissa
sanoissa: Jeehonnenu, virsi 2 ja viidennen virsin viimeisessä sanassa,
Sela. Toisessa psalmissa sanoissa Jakum, virsi 2 ja Aora, virsi 36.
Ensin mainittua psalmia tulee rukoilla kovassa kuumetautikohtauksessa,
eli ankaran vankeuden aikana. Viimeksi mainitulla ajetaan pois
saastainen henki ihmisestä ja tapahtuu se seuraavalla tavalla: Tulee
olla astiallinen vettä, jonka päälle aurinko ei ole milloinkaan paistanut,
ja sitten sen ylitse rukoilkaa tätä psalmia, matalalla äänellä, ja sairaan
nimessä, sitten hierokaa sairasta sillä vedellä, niin pahahenki eroaa
hänestä.

Psalmit 69 ja 70. — Libertiinit ja sensualistit, jotka pahoissa
taipumuksissaan ovat parantumattomat eivätkä voi paheistaan päästä vaikka
kuinkakin haluaisivat, tulee rukoilla ensinmainittua psalmia vedellä täytetyn
astian ylitse. Kun rukous on toimitettu, niin vesi on juotava. Viimeksimainittua
Psalmia tulee rukoilla sen, joka tahtoo vapautua vihollisistaan. Kummallekkaan
psalmille ei ole merkitty pyhää nimeä eikä rukousta,

Psalmi 71. — Tälle psalmille ei myöskään ole pyhää nimeä eikä
rukousta, mutta vapauttaa se vangin vankeudesta jos hän sitä hartaasti
rukoilee seitsemän kertaa päiväsä niin kauvan kun on saanut vapautensa.

Psalmi 72. — Kirjoittakaa tämä psalmi ja nimi Aha tavalliseen
tapaan puhtaan perkamentin päälle ja ripustakaa se kaulaanne, niin
tulette yleisesti suosituksi kaikilta ihmisiltä; voitte silloin elää itsenäisesti,
sillä ette milloinkaan joudu köyhyyteen.
Tämän pyhän nimen kirjaimet ovat sanoista: Elohim, virsi 1 ja
Jeasshuruhu, virsi 17.

Psalmit 73—78. — Koska näillä yhdellätoista p salmilla ei ole
pyhää nimeä eikä erityistä päätösrukousta, niin panen nämä tähän yhteen
jaksoon tilan säästämiseksi.
73:s psalmi tulee kertoa seitsemän kertaa joka päivä suurella hartaudella
niiden, jotka menevät pakanamaihin, jossa on raakuutta ja epäjumalan
palvelusta. Kun niin tehdään, pelastutte kaikista uskon viettelyksistä
eikä teidän tarvitse kieltää uskoanne.
Kun usein ja hartaasti rukoilette 74:ttä psalmia, niin voitte välttää
vihollistenne vainon; samalla kertaa ne väkevyydestään kehuvat, rikkauksia
anastavat, kovasydämmiset ihmiset joutuvat saamaan katkeran
lopun.
75:nnen psalmin harras rukoileminen päästää kaikista synneistä.
76:des psalmi on hyvä suojelus tulen ja veden vaaraa vastaan.
Joka rukoilee 77:ttä psalmia ei milloinkaan joudu puutteeseen eikä
vaaraan.
Joka rukoilee 78:tta psalmia hartaasti ja usein, niin hän pääsee kuningasten
ja ruhtinaiden suosioon ja tulee heiltä rakastetuksi.
79:nnen psalmin rukoileminen on katkera vastus kaikille vihollisillenne
ja vastustajillenne.
Kun hartaasti rukoillaan 80:ttä ja 81:stä psalmia, niin pelastaa ne
epäuskosta, sekä muista virheistä.
Kun palvelija rukoilee 82:ta psalmia, niin voi hän tehtävänsä täyttää
isäntänsä mieliksi, ja hänen yrityksensä onnistuvat hyvin.
Teidän tulee kirjoitta 83:mas psalmi kokonaisuudessaan puhtaan perkamentin
päälle ja ripustaa se kaulaanne, niin pelastutte sodan rinnassa
ja voitte välttää tappiota ja vankeutta. Jos kuitenkin vangiksi joutuisitte,
niin siellä ei teitä vahingoiteta.

Psalmi 84. — Jos ihminen ankaran ja pitkällisen taudin perästä
on saanut itseensä ilettävän pahan hajun, tulee hänen, jos hän siitä hajusta
tahtoo puhdistautua, lukea tämä psalmi ja sen yhteydessä pyhä
nimi Af, joka tarkoittaa Isä. Rukous tulee tapahtua vesiastian edessä ja
vesi tulee olla senlaista, että sen päälle ei milloinkaan aurinko ole paistanut.
Sitten kaatakaa vesi päällenne ja paha haju eroaa teistä.
Kirjaimet pyhässä Af nimessä ovat sanoista: Zebarth, virsi 1 ja
Bach, virsi 6.

Psalmi 85. — Jos haluat, että entinen ystäväsi, mutta joka nyt
on vihoissa kanssasi, tulisi jälleen ystäväksesi, ja jos ette saa tilaisuutta
häntä sovittaa, niin menkää avoimelle kentälle kääntäkää kasvonne
etelään päin ja lukekaa tämä psalmi yhdessä pyhän Bach nimen
kanssa seitsemän kertaa peräkkäin, niin hän ottaa teidät vastaan suurella
ystävyydellä.

Psalmit 86—88. — Näille kolmelle psalmille ei ole pyhää nimeä,
eikä niistä erityisesti selvää tehdä, mutta jos joku rukoilee näitä hartaasti
ja usein, niin paljon hyvää tulee tehdyksi ja pahaa kartetuksi.
Jos usein lukee 86:tta psalmia erittäinkin, niin tukee se paikkakuntaa
ja seurakuntaa.

Psalmi 89. — Jos joku jäsen teidän perheestänne tai jokin teidän
ystävistänne kuihtuu ankaran taudin alla, niin että hän tulee aivan
avuttomaksi, niin lukekaa tämä psalmi astian edessä, johon olette panneet
öljypuun öljyä, kaatakaa se öljy villoille, jota on lampaan selästä
sitä varten otettu, voidelkaa sitten sairas kokonaan niillä öljytyillä villoilla
ja sairas rupeaa heti paranemaan.
Jos teidän ystävänne on vankilassa ja te tahdotte hänet sieltä vapauttaa,
niin menkää avoimelle kentälle, nostakaa silmänne taivasta
kohti ja lukekaa tämä psalmi, sekä sen yhteydessä sopiva rukous, joka
tulee tapahtua kaikella hartaudella ja luottamuksella Jumalaan, niin
ystävänne tulee autetuksi.

Psalmi 90. — Jos sattuisi, että teitä uhkaisi metsässä jalopeura,
tahi jos teitä ajattaa ja kiusaa paha henki tai kummitus, niin ajatelkaa
mielessänne Jumalan nimeä (Schaddei) ja lukekaa tämä psalmi niin
tulette edellämainituilta pelastetuksi. Mutta olette vielä paremmin turvattu
jos rukoilette seuraavan 91:sen psalmin tämän psalmin yhteydessä.

Psalmi 91. — Tämän psalmin pyhä nimi on Eel, joka tarkoittaa
väkevää Jumalaa. Kun luette tämän psalmin ja edellisen psalmin senlaiselle
ihmiselle, joka on pahoilta hengiltä riivattu, tai vaivattu parantumattomalla
taudilla, niin Eel Schaddein nimessä rukoilkaa nöyrästi
seuraavaa: Olkoon se sinun pyhä ilosi, oi minun Jumalani! ottaa pois
N:stä, joka on R:än poika, paha henki, joka häntä kiusaa. Tee se sinun
pyhän Eel Schaddei nimesi tähden. Ole niin hyvä ja toimita hänelle
parannus hänen sairaloisuudestansa. Kuule hänen rukouksensa niinkuin
kuulit palvelijasi Mooseksen rukouksen kun hän tätä psalmia rukoili.
Saapukoon hänen rukouksensa luoksesi niinkuin kerran pyhä tuoksu
luoksesi nousi korkeuteen. Amen. Selah!
Kaksi kirjainta nimestä Eel ovat sanoissa: Jeshuti, virsi 16 ja Orech
virsi 16.
Kirjoittakaa tämä psalmi sekä edellisen psalmin viimeinen virsi
puhtaalle perkamentille ja kätkekää se huoneenne oven taka, niin tulette
varjelluiksi kaikilta vahingoilta.
Kabalistit myöntävät tälle psalmille, kun sitä käytetään yhteydessä
edellämainitun virsin kanssa, erityisempää hyvyyttä ja voimaa; ja jos
siihen vielä lisätään muita raamatun paikkkoja ja enkelein pyhiä nimiä,
merkkejä ja rukouksia, esim, seuraavaan tapaan:
Rukous, jonka kautta kaikki kiusa, vaarat ja kärsimykset voi estää.
Jos joku on hengen vaarassa, tai tulee muuten kiusatuksi tavalla millä
hyvänsä, joko parantumattomalla taudilla, tulen tai veden vaaralla,
vihollisten, murhaajain tai rosvoin käsiin on joutumaisillaan, tai jos
hän joutuu sodan jalkoihin, vankeuteen, e.m.s., niin tunnustakoon hän
ensin syntinsä ja sitten aloittakoon Vihi Noam rukouksensa (nimi, jolla
tunnetaan 91:nen psalmi ja edellämainittu virsi) ja rukoilkoon se
yhdeksänkymmentä yhdeksän kertaa pitäen mielessään Jumalan kaikkein
pyhimmät nimet, Jehovah Adonei. Joka kerta kun tullaan neljännentoista
virsin kohdalle, sanokaa: "Sen tähden kun hän on rakkautensa
minun päälleni vuodattanut", jne., mutta mielessä tulee tarkasti
pitää pyhä nimi ja sitten taas rukoilkaa: "Sinä olet kaikkein pyhin, kuningas
yli kaiken näkyväisen ja näkymättömän, korotettu olet sinä yli
kaikkien, sen tähden vahvista ja kirkasta sinun rakastettu nimesi tässä sinun
maailmassasi, että kaikki kansat tulevat tietämään sinun kunniasi ja
voimasi, ja että olet pelastanut minut kaikista kiusauksistani, mutta
erittäinkin tästä suuresta hädästäni (tässä mainitkaa selvään rukouksenne
tarkoitus) joka on minut N:än„ R:n pojan saavuttanut. Ja tässä
lupaan ja vannon, että minä nyt ja aina vastedes, niin kauvan kuin
maailmassa elän, siihen asti kuin tomuksi jälleen muutun, josta otettu
olen." (Tässä tulee teidän vannoa ja luvata mitä tulette tekemään eli
antamaan Luojan kunniaksi. Voitte esim. vannoa, että te paastootte,
annatte almuja tai joka päivä luette Pyhää Raamattua, Psalmeja, Soharia
eli Talmudia; vapautatte vangittuja, hoidatte sairaita ja hautaatte
kuolleita). Ylistetty olkoon Jehovah, minun kallion minun turvani.
Ole sinä minun edustajani ja välimieheni, ja auta minua, sillä tiedän,
että sinä autat köyhiä, vaivasia ja nöyriä luotujasi, ja tarpeen aikana
pelastat peloista ja vaaroista ja armollisesti kohtelet kaikkea kansaasi.
Sinä, olet armollinen, laupias ja anteeksiantavainen kuule minua rukoukseni
niinkuin sinä hurskasten rukouksia kuulet. Ylistetty olet sinä,
Jehovah, sinä joka kuulet rukoukseni". (Viimeiset sanat tulee lausua
seitsemän kertaa jokaisen rukouksen perään.)
Kuka hyvänsä seuraa edellä olevia ohjauksia kolme päivää peräkkäin,
täydellisesti luottaen Jumalaan, niin varmasti saa hän sitä apua
jota pyytää.

Kabalistit ja erittäinkin kuului

TÄHTIMAAILMAN VAIKUTUS IHMISEEN
— ja —
Vanhan ajan heprealaisten

TAIKAVOIMAISET PARANNUKSET

Kuvat sineteistä, amuleteista, tauluista ym. kuvat, joihin tekstissä saatetaan viitata, luonnollisesti puuttuvat.



Ote tohtori Gideon Beecherin kirjasta: "The Transcendental, Magic and
Magical Heanling Art int the Talmud." Vienna 1850.)

nykykielellä kirjoitettuna, kuvat sineteistä, amuleteista, tauluista yms. puuttuvat.
Lukija on tervetullut muokkaamaan vanhahtavia rakenteita nykykielelle.

Tähtimaailman vaikutuksista.

Se, että koko oleellinen maailma muodostaa orgaanisen kokonaisuuden,
jonka eri osat vastakkaisesti vaikuttavat toisiinsa, oli tunnettu asia
entisajan kansoilla. Ihminen, joka on korkein olento maan päällä, oli
entisajan tunnustuksen mukaan koko luodun maailman keskus, eli toisin
sanoen on hän pieni maailma ja hänessä kuvastuu kaikki mitä isossa
maailmassa on.

Jeziron kirja, (joka on osa eli yhteenveto Talmundista),
jakaa maailman seuraavasti, ensiksi kolmeen osaan, nimeltään maa, aika ja
ihminen, jotka vastaa elementtien kolmea sanaa (kirjainta). Ne kolme
sanaa eli kirjainta ovat, Aleph, Mem, Schim, ja vastaavat maassa
ilmaa, vettä ja tulta; ihmisessä, rintaa, vatsaa ja päätä; vuodenajoissa
hyvää ilmaa, kylmää ja lämmintä. Seitsemän kirjainta eli sanaa Beth,
Gimmel, Daleth, Khaf, Pe, Resch ja Tau vastaavat maassa kiertotähtiä,
Saturn, Jupiter, Mars, Venus, Merkurius, Aurinko ja Kuu; ihmisessä
viisautta, rikkauksia, hallituskykyä, elämää ja sukupuolien välistä rakkautta,
siitoskykyä ja rauhaa; vuodenajassa, Lauantaita, Torstaita,
Tiistaita, Sunnuntaita, Perjantaita, Keskiviikkoa ja Maanantaita. Jälellä
olevat kaksitoista yksinkertaista kirjainta tarkoittavat maailmassa
seuraavaa kahtatoista tunnusmerkkiä: Oinas, Härkä, Kaksoiset, Krapu,
Jalopeura, Neitsyt, Vaaka, Skorpiooni, Jousimies, Kauris, Vesimies ja
Kalat; ihmisessä tarkoittaa ne eri aisteja, n.k, näkö, kuulo, haisto, puhe,
maku, sukuvietti, vihantunne, nauru ja uni; vuoden ajassa tarkoittaa
ne kahtatoista kuukautta. Jeziron kirja kertoo yhä edelleen, että Tali,
maailman rajan kanssa, on niinkuin kuningas valtaistuimellaan. Ihmisen
sydän on niinkuin kuningas taistelussa.

Tali, auringon linja ja sydän ovat luonnollisesti keskusta kaikelle,
Tali, josta on tässä mainittu, on vanhanajan tunnustuksen mukaan,
erittäinkin Rabbi Jehuda Hallavi niin väittää, se lohikäärme, joka on
astronomialle tunnettu ja jota arabialaiset kutsuivat nimellä Bashar.
(Yleisempi luulo on, että se on kuunpiirin ja auringonpiirin vaikutuksesta
syntyvä ilmiö). Gymnosofistit määrittelivät kuun matkan sen keskustasta
auringon linjaan nähden, (Patona Chandera): "Suututettu lohikäärme",
joka määrittely ei pitäne paikkaansa, sillä Jerizon kirja sanoo
Talin olevan koko luodun maailman primum moveus. Mutta Tali ei
ole mahdollisesti muuta kuin maailman käärme Seschat (Adischen
Vasughl) jota entiset hindulaiset pitivät epäjumalanaan.

Meillä on vähemmän tietoa miten ihminen, pikkumaailmana, henkisten
voimiensa ja tahtonsa kautta, sekä voimallisen sanan kautta vaikuttaa
koko luotuun maailmaan, kuin meillä on siitä, kuinka koko luotu maailma
vaikuttaa ihmiseen, sen ollessa yhtenä kappaleena luonnon täydentämiseksi.
Myös Rabbi Jehuda Haleni mainitsee siitä ihmeellisestä vaikutuksesta,
joka elementillä ja luonnon voimalla on ihmiseen ja sen organismin
ylläpitämiseen, kuinka luonnonvoimat lisäävät ihmiselle virkeyttä
ja imevät itseensä kaiken kuolleen ja kuluneen ihmisestä; mutta
toisaalta nuo samat luonnonvoimat vaikuttavat myös turmelevasti
ihmiseen siihen asti että vihdoin ihminen ruumiillisesti kuolee, joten
hän palaa jälleen luonnon elementteihin, kemiaan ja materiaan. Jeziron
kirja, joka tästäkin selvää tekee, sekä kuinka ihminen alituisesti taistelee
luonnon kanssa, sattuvasti kuvaakin sydäntä elämän lähteeksi, eli
niinkuin kuninkaaksi taistelussa, jossa hän ensin voittaa vihollisensa,
mutta vihdoin väsyneenä kaatuu ja joutuu heidän uhriksi.

Että koko luodulla maailmalla, auringolla, kuulla sekä muilla planeeteilla
ja taivaan kappaleilla on suuri vaikutus maailmaan ja luonnollisesti
myös ihmiseen, joka on osa maailmasta, ja siten synnyttävät
monta eri vaikutusta oli vanhan ajan kansoissakin tunnettu asia.
He tulivat näihin päätelmiin ilmestysten, näkyjen sekä muitten vaikuttimien
ja tarkkaavaisuuden kautta. Kuu, erinomattainkin, aikakausinaan
kahdenkymmenen seitsemän ja kahdenkymmenen kahdeksan
päiväinsä kuluessa teki varmoja vaikutuksia ihmiseen ja hänen tilaansa.
Näistä mainittakoon kuukautiset naisille, matotaudit kuun eri ajoilla,
ihotautien lisääntyminen ja vähentyminen jne.; kuun vaikutus muihin
ruumiillisiin tauteihin yms. Reil mainitsee, että kuulla on suuri
vaikutus ihmisen vatsaan ja etevät lääkärit tunnustavat, että vatsataudit
ovat tavallisempia uuden kuun ja sitten taas täyden kuun ajoilla
kuin muulloin. Brahminit myös varottavat uuden kuun aikaa. Kaut
sanoo: "On voimallinen puolustus väitökselle, että kuun vaikutus on
suuri tautien synnyttäjänä, se totuus, että Bengalissa tapahtui moninkerroin
enemmän kuolemia auringon pimennyksen aikana, sen tähden
luullaksemme kun kuun ja auringon voimat silloin tavallaan yhtyvät.
Auringon vaikutus kaikkeen luontoon on täydellisesti todistettu."
Tähän myös kuuluu kuun vaaralliset päivät ja kuun vaikutus matkailijoihin
yöllä.

Auringon ja kuun vaikutus ihmisiin lienee ollut tunnettu aikusemmista
ajoista asti ja pian se tunnustettiin, että mainittujen taivaankappaleiden
vaikutus ihmisen hyvinvointiin ja elimistöön oli erittäin suuri.
Tämä huomio heissä laajeni kun he tekivät huomioita tautien synnystä
ja muutoksista eri vuoden ajoilla ja ilmojen muutosten aikana; auringon
säteiden hyödyllisestä vaikutuksesta ruumiin kipeisiin paikkoihin,
sekä päivän valon vaikutuksesta syntymisiin ja kuolemiin. Vaikka
tunnustetaan auringon ja kuun turmiollisia vaikutuksia, niin psalmisti
sanoo: "Aurinko ei vahingoita päivällä eikä kuu yöllä". Talmud myöntää
auringolla olevan parantavaa voimaa. Abail sanoo: "Profeeta puhuu
parantavasta auringosta, sillä auringon säteillä on parantavaa voimaa."
Talmud sanoo: "Jumala ripusti kalliin kiven Abrahamin kaulaan;
kaikki ne, jotka katsoivat sen päälle parantuivat." Mutta kun
Abraham kuoli, niin Jumala otti sen kalliin kiven ja ripusti sen auringon
kupeeseen.

Mutta entisajan kansat tunsivat vaikutusta myös muista planeetoista
sekä tähdistä. Se usko, että taivaallisilla kappaleilla olisi elämää,
ja ne olivat suuremmille lahjoilla varustettu, sekä suuremmilla voimilla,
voivat vaikuttaa ihmiseen ihmeellisellä tavalla ja muodostaa hänen
luontonsa, hänen toimintansa ja elämänsä määrän, levitettiin Gangesista
Tiberiin sekä Herkulesin pilareihin asti. Talmd myös opettaa
tätä astrologiallista uskoa, sillä erotuksella vain, että israelilaiset pannaan
siinä Jumalan johdon alaisiksi, ja huolimatta luonnon järjestyksestä
sekä astrologiallisista säännöistä, väitetään siinä mahdolliseksi,
että Jumalan kaikkivaltiaan voiman kautta on hyvänteko mahdollista
huolimatta taivaan kappalten säännöistä. Tämä ilmenee Talmudista
seuraavassa: "Israelilaisilla ei ole tähtiryhmäänsä". Rabbi Joham
onnistuneesti puolustaa tämän väitöksen hyväksi Rabbi Chaninaa
vastaan, joka sanoi, että "viisaus ja rikkaus ovat lahjoja tähtiryhmältä";
sillä Rabbi Joham sanoo ja on se kerrottu Jeremiaan kirjan 10 luvussa, 2:ssa
virsissä seuraavasti: "Elkää pelätkö taivaan merkkejä niinkuin pakanat,
jotka niitä pelkäävät." Rab sanoo: Abraham puhui Jumalan edessä:
Herra kaiken maan! saako minun palvelijani olla minun perilliseni?
Jumala sanoi: Ei, sinun poikas on sinun perillinen. Abraham vastasi:
minun horoskoopini on näyttänyt minulle, että tulen olemaan lapseton.

Sitten puhui Jumala ja sanoi: Erota sinus sinun astrologiasta, sillä
israelilainen ei ole niiden sääntöjen alainen. Rabbi Jeheschman
kirjoituspöydällä löydettiin kirjoitus, sanoo Talmud: "Ken on sunnuntaina
syntynyt, hän tulee muita kuuluisammaksi." Tähän sanoo Rabbi Asche:
Molemmat, Dime bar Kakustha ja minä, synnyimme sunnuntaina;
minusta tuli koulun ylimmäinen opettaja ja hänestä tuli rosvojoukon
päällikkö. Valo ja pimeys luotiin sunnuntaina.
Joka on syntynyt maanantaina, hänestä tulee hekumallinen, sillä vedet
sinä päivänä jaettiin. Joka on syntynyt tiistaina, niin hänestä tulee
rikas ja saa paljon iloa; sinä päivänä kaikki maan kasvit luotiin. Joka
on syntynyt keskiviikkona, niin hänestä tulee viisas ja iloinen. Joka
on syntynyt torstaina, niin hän uhraa kaiken aikansa rakkauden töihin.
Joka on syntynyt perjantaina, niin hän toimii alituisesti hyvissä töissä.
Joka on syntynyt Sapattina, kuolee myös Sapattina, sillä Sapatti
tuli kirotuksi hänen tähtensä.

Raba, Rabbi Schila jatkaa: Häntä kutsutaan
pyhäksi. Chanina sanoi opetuslapsilleen: Menkää Levin pojan
luokse ja sanokaa: Ei päivän tähtiryhmällä ole vaikutusta ihmisen ylitse,
mutta sillä tähdellä, jonka alla ihminen syntyy. Joka on syntynyt auringon
vaikutuksen alla saa lahjakseen kauneuden. hän syö ja juo
omaansa, mutta hänen salaisuudet ilmi tulevat; jos hänestä tulisi varas,
olisi hän epäonnistunut. Jos on joku syntynyt Venuksen vaikutuksen
alla, hänestä tulee rikas ja nautintohimoinen, sillä rakkauden tuli on
hänessä syntynyt. Joka on syntynyt Mercuriuksen vaikutuksen alla,
niin hänestä tulee tietoviisas ja taitava, sillä Mercuri on auringon
sihteeri. Se, joka on syntynyt kuun vaiktuksen alla, niin hän voi kärsiä
kovia kokemuksia. Hän rakentaa ja siirtyy sisään, siirtyy sisään ja
rakentaa, syö ja juo muukalaisilta; hänen salaisuutensa pysyvät peitossa
ja hän hyvin onnistuu varkaana; mutta kaikki hänen suunnitelmansa
kukistuvat. Muiden suunnitelmat häntä vastaan kukistuvat myös.
Jos joku on syntynyt Jupiterin vaikutuksen alaisena, niin hänestä tulee
oikeuden ja totuuden ystävä. Joka on syntynyt arsin vaikutuksen alaisena,
niin hänestä tulee veren vuodattaja. Rabbi Asche sanoo: siitä ihmisestä
tulee joko rosvo tai lahtari. Adam jatkaa: tai tuomari.

On huomattava, että Talmud käsittelee tuota ihmisen tähtiyhteyttä
erinäisenä olentona, mutta joka kuitenkin on ihmisiin yhdistetty. Tuota
olentoa nimitetään siinä nimellä Masol. Kuuluisilla ihmisillä oli heidän
oma tähtensä, niinkuin Talmudin mukaan oli kenttäkenraali Sisran
tähti Mezor. Tuom. 5: 23. Siispä oli profelyytein tähti nähtävänä
Sinailla. Tähtiryhmästä riippuu, sanoo Raba — lasten siunaus, elämän
pituus ja elämän onni. Jobi kirosi tähtensä. Koska ihmisen kyvyt on
määrätty tähtensä kautta etukäteen, niin mikään vahinko eikä
tapaturmainen kuolema voi hänelle sattua ennenaikaisesti. Jos siis
ihminen joutuu käärmeiden tai skorpioonien hätyytettäväksi, jos hän ne
surmaa ja pelastuu niiltä vahingoittumatta, niin saa hän olla vakuutettu
siitä, että oli sallittu hänen ne hävittää, vaikka hän voi tekoa pitää
suurenakin ihmeenä.

Ne ihmiset, jotka ovat saman tähden alla syntyneet, luonnollisesti ovat
läheisessä yhteydessä toistensa luonnon kanssa, sekä henkisessä
yhteissovussa. Talmud esittelee, että usein on saman tähden alla syntyneillä
samoja syntymerkkejä, niinkuin esim. syyllä, ym.

Planeettojen vuorovaikutus, auringon ja kuun pimeneminen, vaikuttavat
erittäin paljon maan kasvullisuuteen sekä ihmisiin. Samuel opettaa,
että jos kuun pimennys tapahtuu keväällä Jupiterin tunnilla, niin
hedelmäpuun voima kuoleentuu. Jos auringon pimennys tapahtuu talvella
Jupiterin tunnilla, niin maan vilja kuihtuu; mutta tämän yhteydessä
uusi kuu täytyy sattua Jupiterin tai kuun tunnille. Ensimmäinen
tunti lauantai-iltana (kuuden ja seitsemän välillä) on Mercurin tunti.
Toinen on kuun tunti. Kolmas on Saturnuksen tunti. Neljäs on Jupiterin
tunti. Viides on Marsin tunti, Kuudes on Auringon tunti . Seitsemäs on
Venuksen tunti, Kahdeksas taas on Merkurin tunti, jne.

Rabbit opettavat, että auringon pimeneminen on huono merkki kaikille
ihmisille. Se on ikäänkuin kuningas laittaisi aterian kaikille alamaisilleen
ja sitten asettaisi heidän silmäin eteen kirkkaan valon;
mutta jos hän olisi suuttunut alamaisilleen, määrää hän palvelijansa
poistamaan valon, että vieraansa saavat olla pimeässä. Rabbi
Meir opettaa, että kaikki taivaankappalten pimennokset ovat pahoja
ennustusmerkkejä, erinomattain israelilaisille, sen tähden kun he olivat
tottuneet onnettomuuksille. Jos opettaja astuu kouluun piiska kädessä,
niin kuka pelkäisi? Ainoastaan se, joka on tottunut jokapäiväistä kuria
saamaan. Rabbit opettavat, että auringonpimeneminen on paha merkki
myös muille kansoille; kuun pimeneminen israelilaisille, sillä he
laskevat aikakautensa kuusta, mutta muut kansat auringosta. Jos
pimeneminen tapahtuu idästä, on se paha enne idän kansoille; jos lännen
taivailta, on se paha enne lännen kansoille; jos se tapahtuu keskitaivaalla,
on se paha enne koko maailman asukkaille. Kun aurinko ilmestyy
veripunaisena, ennustaa se sotaa. Jos auringolla on harmahtava
väri ennustaa se nälkää. Kun pimeneminen tapahtuu auringon
laskun aikana, ennustaa se, että tuomiopäivä on hyvin lähellä. -Toiset
kirjoittajat antavat näille päinvastaisen merkityksen kuin edellä on
kerrottu. Yleinen onnettomuus ei milloinkaan satu kansalle ilman ettei
taivaallinen ruhtinas (suojeleva henki) kärsisi tappiota heidän kanssaan.
Mutta jos Israelin kansa kulkee Jumalan tahdon mukaan, ei
sen tarvitse pelätä mitään tällaista.

Rabbit opettavat edelleen: Synnin tähden aurinko pimennetään kun
hallitseva tuomari kuolee ja hänen kuolemaansa ei tarpeellisessa määrässä
murehdita; silloin kun nuori nainen kaupungissa huutaa turhaan
apua, kun häntä hätyytellään; ja silloin kuin kaksi veljestä toisensa
jälkeen murhataan. Muut taivaan kappaleet pimenevät sen tähden
kuin tehdään väärää rahaa; kun väärin todistetaan; kun vääryy-
dellä anastetaan toisen omaisuutta, tai kun tarpeettomasti kaadetaan
hedelmäpuita.

Liitteeksi tähän kuuluu seuraavat otteet Talmudista:
Samuel opettaa, että siunauksen aika on sunnuntaina, keskiviikkona
ja perjantaina. Älköön kukaan antako itsestään verta laskea maanantaina
tai torstaina, sillä Mars sanoo: Ainoastaan se joka voi nauttia
omaistensa säästöistä, voi antaa itsestään verta laskea maanantaina ja
torstaina, sillä molempina mainittuina päivinä maalliset sekä taivaalliset
tuomioistuimet ovat pitämässä istuntoaan. Tiistaina elköön myös
annettako verta laskea, sillä sinä päivänä Marsilla on hallitusvalta.
Racht selittää tämän seuraavalla tavalla: Marsilla on valta sotien, tautien
ja muitten rasitusten yli. Parittain olevat tähtiryhmät ovat myös
vaarallisia, sillä niiden aikana paholaisilla on voima (Pesach 110) ja
silloin onnettomuuksia tapahtuu.

Planeetojen järjestelmä on seuraava: Saturn, Jupiter, Mars, Aurinko, Venus,
Mercury, Kuu. Ne tunnit joilla ne hallitsevat, alkavat taivaan valon synnyttyä,
nimittäin ensimäisellä tunnilla keskiviikkona (meidän ajassamme klo kuuden ja
seitsemän välillä). Sillä tunnilla Saturn hallitsee, toisella tunnilla Jupiter,
kolmannella Mars, jne. seitsemän planeetan ajan, seitsemän tuntia.
Tuollainen kierros tapahtuu iankaikkisesti. Tuon järjestelmän mukaan me
huomaamme, että planeetat hallitsevat ensimäisellä tunnilla joka ilta
seuraavassa järjestyksessä: Mercury, Jupiter, Venus, Saturn, Aurinko,
Kuu, Mars, nimittäin, ensimäisellä tunnilla sunnuntain loputtua. Mercury
ensimäisellä tunnilla yöllä maanantaina; Jupiter, jne. Tämän
järjestyksen mukaan viikon ensimäisillä tunneilla hallitsee Aurinko,
Kuu, Mars, Mercury, Jupiter, Venus, Saturn. Ensimäisellä tunnilla sunnuntai-
aamuna hallitsee Aurinko; ensimäisellä tunnilla maanantaiaamuna
hallitsee Kuu ja tiistai-aamuna hallitsee Mars. Mars hallitsee
taas samana päivänä kahdeksannella tunnilla. Muina päivinä ei Marsin
hallitus tapahdu ihan tunnilleen, paitsi yön aikoina, jolloin ei olekaan
tavallista verta laskettaa. Sen johdosta kuin Talmud sanoo, että Mars
hallitsee ihan tunnilleen perjantaina, sanoo Raschi: Ensimäisellä tunnilla
perjantaina hallitsee Venus. Sitä planeetaa seuraa järjestyksessään
Mercury, Kuu, Saturn, Jupitern ja Mars. Viimemainittu hallitsee taas
kuudennella tunnilla, josta seuraa vastaus, että lauantaina on monilla
ihmisillä tapana verta laskettaa, ja "Jumala varjelee yksinkertaisia ".

Ihmeellisistä parannuskeinoista yleisesti.

Vanhaan aikaan luultiin, että taudit olivat vihaisten jumalien eli
pahojen henkien synnyttämiä. Silloin ei lääkkeitä ollut tiedossa enempää
kuin nytkään luonnontilassa olevien kansain kesken, mutta käytettiin
tehokkaita noitatemppuja, joiden avulla parannettiin tauteja ja
ajettiin pois pahan hengen vaikutukset.

Sanchumiaton sanoo, että Kabiristein lapset paransivat käärmeen
puremaa laululla. Brahminit pitivät tauteja rangaistuksena synneille
nykyisessä tai aikuisemmassa elämässä . Heidän parannuskeinonaan oli
rukoukset, almunannot, noitumiset jne. Käyttivät he myös muita
luonnollisempia keinoja. Heidän Vedas-kirjassaan on virsiä ja rukouksia,
joille on annettu ihmeellinen taikavoima ja sen tähden niitä käytetään
niitä ymmärtämättä noitumisen apuna. Brahminit sanovat, että
kaikki taudit ovat paholaisten synnyttämiä ja että ne voidaan parantaa
ainoastaan puhdistuksen kautta noitatemppujen avulla. Ormuzd
herätti suuren profeetan Homin, josta kaikki noidat ovat alkunsa saaneet.
Hän paransi kaikkia tauteja Ormuzdin sanan kautta ja erään
kasvin avulla, jolla on hänen nimensä. Monta parannusta, sanotaan hänen
kymmenessä kirjassaan, matkaan saadaan puiden ja kasvien avulla,
monta veitsen avulla, monta maailman avulla, mutta täydellistä parannusta
saa ainoastaan Pyhän Sanan kautta.

Vaikka vanhat Kreikkalaiset paransivat paljon luonollisilla keinoilla, niin
tavallinen kansa kuitenkin oli siinä luulossa, että pikainen parantuminen
oli mahdollinen ainoastaan taikavoiman, laulujen ja noitumisen kautta.
Entiset Kreikan lääkärit olivat myös runoilijoita, lainsäätäjiä ja tähteintutkijoita.
Henkisten miesten ja profeettain parannuskeinoista olemme jo puhuneet.
Profeetat yksimielisesti puolustivat luonnollisia parannuskeinoja,
rukousta ja siunausta. Rabbi Iitqchak sanoi: Neljä keinoa on pahan
poistamiseksi ja ihmisessä, nimittäin almujen anto rukous, nimen muutos,
ja katumus. Toiset kirjailijat sanovat, että paikan muutto saa myös
parannuksen aikaan. Josefus kirjoittaa kuningas Chiskiasta, Jumala
antoi hänelle voimaa hänen alituisten rukousten kautta lohduttaa se
Kaikkein Pyhin ja sen avulla karkoittaa pahat henget, jotka matkaan
saavat pahoja tauteja; ja tämä parannustapa, sanoo Josefus, on enimmin
käytännössä oleva näinä aikoina. Josefus jatkaa: Minä olin omilla
silmilläni näkemässä kun profeetta Eleazar keisari Vespasinian edessä
paransi miehen, joka oli pirulta riivattu. Hän käytti parannuksessaan
erästä juurta, jota kuningas Salomoni sanoi hyväksi niissä taudeissa,
ja kun juuri pantiin sairaan sieraimiin sisälle, samalla kertaa mainiten
kuningas Salomonin nimen ja sen yhteyteen kuuluvat noitasanat, jotka
kuningas opetti.

Guosticit ovat seuranneet profeettain esimerkkiä. Theosofinen-
lääketieteellinen joukko Escucanilaisia pääsivät tutkimusten
kautta tuntemaan juurten, kasvien ja kivien voiman parantavassa merkityksessä.
Mutta samalla kertaa koettivat he parantaa tauteja seuraamalla
puhdasta ja jumalista elämäntapaa, ja antautumalla henkisesti
ja ruumiillisesti Jumalan haltuun; näillä keinoillaan pyrkivät he ihmeitä
tekemään. Jumalan varma olemus, jota kunnioituksen vuoksi nimitetään
Enkeliksi, Monasiksi, Maailman Valkeudeksi, Elämän Leiväksi,
Ensinluoduksi, kaikkien tautien Lääkäriksi, asuu Egyptissä ja antaa
heidän nauttia Hänen Pyhästä luonnostaan, että he voivat kaikkia tauteja
parantaa, ja tehdä kaikellaisia ihmeitä. Ihmeellinen Logos, joka
on saanut alkunsa korkeasta ja pyhästä nimestä Oum, joka oli Brahmilaisille
tunnettu, me löydämme taas Jerizan kirjassa, josta luemme (1,8):
"Yksi, sen on Henki Elävässä Jumalassa, ääni ja Henki ja sana".
"Ja tämän on Pyhä Henki". Pyhä Rumero, Pyhä sana, Pyhät Kirjoitukset,
sanoo Rabbi Jehuda Halcive; hänen kertomuksessaan Jerizan
kirjasta, on yksi ja sama todellisuudessaan. Kaikki se mitä Jumala
ajattelee ja tahtoo, niin se on samalla kertaa todellisuus. Mutta ihminen
teki erotuksen tahdon ja teon välillä: Jumalalle ovat ne aivan yksi ja
sama, Rabbi Jehudah Halevi jatkaa: "Me voimme saada tästä jotakin
käsitystä kun me ajatellessamme ja lauessamme nimeä samalla kertaa
kuvaamme mieleemme jonkunlaisen olemuksen nimittämästämme olennosta.
Puheissa ja kirjoituksissa on tämä omituisuus huomattavissa,
toiset mainitsevat olennoista erityisesti ja toiset puhuvat niistä yleisemmässä
merkityksessä. Pyhä kieli, jolla Jumala olevaisen maailman
loi, todistaa kaiken näkyväisen ja näkymättömän täydellä selvyydellä:
Joka siis ymmärtää pyhäin kirjoitusten alkuperäisen tarkoituksen ja
käsittää puhtaasti ajatellen tarkoitetun olennon olemuksen, niin voi hän
tahtonsa voimalla saattaa sen näkyväiseksi. Pyhän sanan ymmärtämisellä
ja sen kirjainten muuttamalla oikeille paikoilleen, Talmud
sanoo: voi ihminen ihmeitä tehdä ja luoda olennoita, Rabbi Jonathan
sanoo: "Aika tulee jolloin pyhät voivat kuolleet eloon herättää". Raha
sanoo: "Jos pyhät tahtovat, niin he voivat luoda uuden maailman".

Tuosta samasta Rabbista sanotaan, että hän on yhden ihmisen luonut;
ja Rabbista Chanina ja Oschaja, että he joka perjantai tutkivat Jeziran
kirjaa, ja että he loivat lihavan vasikan, jonka he söivät. Gechasie puhutti
kultaista vasikkaa kun oli ensin maalannut sen suuhun "nimen".
Salomon antoi Venajahn ben Johojadalle ketjut ja sinetin, joiden molempain
päälle piirsi hän "nimen", että niillä voi sitoa paholaiskuninkaan
Asm,edin. Bezalelista, joka rakensi temppelinsä erämaahan, sanotaan:
"Hän ymmärsi ne sanat ja niiden järjestyksen, jolla taivas ja maa
luotiin " . Abischai lausui pyhän nimen ja sitten joutui David riippumaan
taivaan ja maan välille. Sana, jolla selvitetään perusmallien
olemusta ja sitä henkijärjestelmää aina suurimmasta pienimpään asti,
sekä niiden vaikutusta kaikkeen mitä olemassa on, on voimallinen
kaikkea tekemään, luomaan ja hävittämään ja paholaisia myös voittamaan.
"Rabbi Chanina bar Papi joutui kerran erään naisen rakkauden
esineeksi ja se nainen vaati häntä täyttämään hänen irstaisia halujaan.
Rabbi sanoi silloin erään sanan ja samalla kertaa ilmestyi hänen ruumiinsa
täyteen paiseita ja rohtumia. Mutta nainen myös sanoi jotakin,
ja Rabbin ruumis puhdistui niistä paiseista ja rohtumista; silloin
pakeni pois Rabbi ja kätki itsensä", jne.

Mutta koska on olemassa pyhiä sanoja lukemattomissa eri muodoissa,
joiden avulla voi ihmeitä tehdä, niin on myös pahoja sanoja, joiden
avulla pahat henget liikkeelle saadaan. Pyhiä sanoja ei saa pahaan
tarkoitukseen käyttää jos tahtoo välttää ainaista onnettomuutta. Ne
pahat sanat, jotka Abraham antoi jalkavaimoinsa lapsille olivat kauheita,
sillä ne johtivat pahuuteen ja epäjumalien palvelukseen ja niiden kautta
ihminen saa pahoja mielijohteita sekä tulee yhteyteen paholaisten kanssa.
Talmud yleensä kieltää noitumasta, pakanallista taikauskoa ja pakanain
noitakeinojen käyttämistä. Näihin pakanallisiin noitakeinoihin kuuluu
haavain ja vammojen noituminen jossa noitumisessa usein käytetään
Raamatun lauseita; käärmeiden ja skorpioonein lumoaminen.

Seuraavat taikakeinot ovat pakanallisia ja kielletty myös.
1. Ripustaa heinäsirkan muna korvan päälle korvapistoksen parantamiseksi.
2. Kantaa mukanaan elävän ketun hammasta unettomuuden parantamiseksi;
kuolleen ketun hammasta käytetään päinvastaiseen tarkoitukseen, nimittäin
liiallisen uneliaisuuden karkoittamiseksi.
3. Kun kantaa mukanaan pirstaletta mestauslavasta, niin sen pitäisi parantaa
raudan haavan.
4. Sananparsi "Hyvä onni! pysyköön minusta väsymys poissa yöllä ja päivällä",
käytettiin hyvän onnen saavuttamiseksi.. "Gad" tarkoittaa onnea, ja on se Belus
epäjumalan nimi (Isaiah LXV II). 5. Kun tahtoo olla onnellinen, niin mies ottaa
vaimon nimen ja vaimo miehen nimen,
6. Sananparsi, "Ole onnellinen, 0 minun tynnyrini!" tarkoittaa viinin
siunausta — Dan on epäjumalan nimi. (Amos VIII 14.)
7. 0lla onnekas, niin huutakaa uroskorpille: "Shriek!" ja naaraskorpille "Croak!"
ja käännä minulle häntäsi onnekseni.
8. Jos joku sanoo: "Tapa tämä kukko, sillä se laulaa myöhään illalla, tai tapa
tämä kana, sillä se laulaa niinkuin kukko".
9. Minä juon ja osan jätän; minä juon ja osan jätän (että viini lisäänsyisi). Jos
heitätte munan kuoren, jonka sisästä kananpoika on jo ulos tullut, seinää vasten,
tarkoittaa se toivomusta, että kananpojat eivät kuole. 11. Sekottaa apetta kananpojill
e niiden edessä tarkoittaa samaa kuin edellinen.
12. Tanssia kananpoikain edessä ja laskea seitsemään kymmeneen seitsemään
asti, tarkoittaa samaa.
13. Tanssia silloin kun kananpojille ruokaa laittaa, tarkoittaa samaa. 011a
vaiti silloin kuin velli kiehuu, tulee hyvä velli. Huutaa ja pauhata silloin
kun viljaa keitetään, tulee siitä hyvä ruoka. Ruuan keittymistä voi kiiruhtaa
jos urineeraa kattilan edessä. Rabbi Acha sanoo: Ennenkuin verta laskettaa
itsestään tulisi lukea seuraava rukous: Olkoon se sinun tahtosi, 0i Herra! että
tämä parannustapa jouduttaisi pikaista parantumistani, jne. sillä kenenkään ei
tulisi etsiä lääkärin apua, mutta pitäisi turvautua ainoastaan Jumalaan. Tätä
väitöstä Aliae vastustaa, sen tähden kun Rabbi Iischmael opettaa ja sen tähden
kun hän ottaa otteita Thorasta (Moos. 2. kirjan XXI.).

Lääkärillä on täydellinen ja rajaton valta parantaa. Talmud hyväksyy
Alien suunnan, mutta samalla muistuttaa se, että ei pidä siellä asua
missä lääkäreitä ei ole, mutta koska taas toisaalta me luemme Talmudista,
että kuningas Chiskia käski hävittää Parannuksen Kirjan ja häntä siitä käskystä
Rabbit kiittivät, sitten se kirja, niin kuin Maimonides luulee, sisälsi joukon
taikauskoa, astrologiaa ja epäjumalisia lääkitysneuvoja, joita tuo hurkas kuningas
kammoksui ja tahtoi hävittää pois, mutta joista suuri osa kuitenkin oli jo päässyt
kansan käsiin ja aikain kuluessa muodostui uskoksi enemmän valistuneitten
ihmisten kesken.

Ihmeellisistä parannuksista erityisesti.

1. — Parannuksia amuleteilla.

Amuletti (taikakalu). Kamea käytettiin parantavassa merkityksessä
tauteja ja noitumisia vastaan. Tämä amuletti oli joko kirjoitettu perkamentti,
oikeastaan nimitetty Pitka, tai sitten nippu kasveja. Sanat,
jotka siihen amulettiin tavallisesti kirjoitettiin, olivat omituista laatua;
mutta niiden seassa löytyi myös virsijä raamatusta. Todiste ***
kutsutaan amuletiksi, koska parannuksia sen kautta on tapahtunut kolme
kertaa, olipa se sitten kirjoitettuna tai tehtynä kasvien juurista. Puhuttaissa
sunnuntaista (josko on edullista pitää sitä sinä päivänä), niin
sanoa, että se on taattu, sen tähden kun sen on valmistanut ja täydentänyt
siihen täydellisesti kykenevä.

Amuletti voi olla avuksi ihmiselle, mutta samalla ei miksikään avuksi eläimelle,
sen tähden kun ihmisessä vaikuttaa yhdessä amuletin kanssa hänen tähtiryhmänsä.
Jos tahdotaan amuletti vaikuttavaksi, niin täytyy se olla nimitettynä ja numeroituna
paholaisen nimellä ja numerolla. Esimerkiksi, Eaperi-puun paholaisia
sanotaan hengiksi; service-puun Schedim; tarhoissa Rispe. Eaperi-puun
ympärillä kokoontuu kuusikymmentä Schedimiä ja amuletissa tulee olla
se numero.
Lanka, johon sidotaan maderi (punakasvin) siemeniä, ripustetaan
lasten kaulaan suojelukseksi tauteja vastaan. Abajin sairaanhoitaja
opetti: Kolme murua pysäyttää taudin, viisi parantaa ja seitsemän on
tehokas noitumista vastaan. Rabbi Acha par Jacob arvelee: Viimeksi
mainittu osa käy toteen ainoastaan silloin kuin noiduttu henkilö ei ole
auringon eikä kuun valossa, eikä sateessa, eikä hänen korvaansa kuulu
raudan kalke, ei kukon laulu, eikä ihmisen askeleet . Rabbi Nachmann
bar Iitzchak sanoo, että tämä lääkitys noituutta vastaan oli jo hänen
aikanaan unhoitettu,

2. — Parannuksia lumouksella.

Abbaiin sairaanhoitaja opetti: "Kaikki numeroiminen (nimittäminen?)
tulisi tapahtua äidin nimessä (N. joka on R:n poika), ja kaikki
ulkonaiset liikkeet tulee tehdä vasemmalla puolen ruumista. Abbaii
puhuu edelleen: Jos numero on määrätty, niin määräystä on välttämättä
seurattava; jos ei ole numeroa määrätty, niin se on neljäkymmentä yksi.
Seuraavat taikatemput ovat luvallisia: 1. Panna kattilaan pirstale
mulberry-pensasta ja lasin palasia jouduttaakseen kiehumista. "Rabbit
kumminkin kielsivät lasin palasia syystä että ne voivat tulla niellyksi
ruuan kanssa). 2. Tässä on onnentoivotus, joka on lausuttava viinin
juonnissa: Viini ja elämä ilahduttavat Rabbeja! Rabbi Akiba lausui nuo
sanat jokaisen viinilasin kanssa mitä hän joi poikansa häissä. Juopumusta
vastaan seuraava: Voidelkaa kämmenet ja jalkapohjat juopuneelta
öljy- ja suolasekoituksessa, ja sanokaa: Niinkuin tämä voida tulee
puhtaaksi, niin myös puhdistukoon tämän ihmisen hermosto ja tunto;
eli pankaa viinatynnyrin laita veteen ja sanokaa: Niinkuin tämä tynnyrin
laita puhdistuu, niin myös puhdistukoon jne.
Taika märkimistä vastaan: sanokaa, Bas, Basia, Mas, Masia, Kas,
Kasia, Scharial ja Amarlia, enkelit, jotka tulivat Sodoman maakunnasta
parantamaan kipeitä märkäpaisumia. Elä anna värin tulla punaisemmaksi;
elä anna sen levitä enempää, mutta sulakoon sen siemen suolissani
, Ja niinkuin muuli ei kykene siittämään sukuansa, niin yhtä voimattomaksi
tulkoon tämä pahuus minussa N:ssä R:än pojassa.
Taika rokkoa vastaan: Esimerkiksi: Vedetty miekka ja terotettu keihäs.
Hänen nimensä ei ole Jacob, kipu raivoaa.
Kun on paholaisen hallussa, niin sanokaa seuraava: Kirottu, murrettu
ja hyljätty olkoon paholainen, nimen kautta Bar Tet, Bai Tama jne.
Taika paholaisen vahinkoja vastaan: Jalopeuran pään päällä ja emäjalopeuran
nenän päässä minä löysin paholaisen Bar Schirkka Panda.
Minä heitin hänet kala apajaan ja tapoin hänet aasin leukaluulla.

Että pahat unet hyviksi muuttuisivat, kolme miestä hokivat seuraavia
lohduttavia virsiä raamatusta. "Kenellä on ollut paha uni, niin
tulee hänen aamulla heti ylös nousua lausua virsi raamatusta, joka
virsi tulee olla hänelle suosiollinen. Tämä täytyy tapahtua nopeaan
ennenkuin jokin hänelle epäsuotuisa virsi mieleen johtuu."
Jos olette kylään menossa ja pelkäätte teitä kohtaavan pahoja katseita,
niin asettakaa oikean käden peukalo vasempaan käteen ja vasemman
käden peukalo oikeaan käteen, ja sanokaa: Minä N. N. olen Joosepin
sukua, jonka yli pahalla silmällä ei ollut mitään valtaa. Hän tekee
pahan silmän katseen vaarattomaksi; ketun häntä ripustettiin hevosen
päälle,

3. — Lääkityksiä, taikoja ja noitumisia vastaan.

Ben Asai sanoo: Elä ärsyttele istuessasi peräsuolen päätä tarpeen
teon yllytykseksi, sillä joka niin tekee, tulee hän noidutuksi vaikka hän
olisi Spaniassa. Jos joku on sattunt erehdyksessään niin tekemään,
niin lausukoon hän heti sen perästä seuraavat taikasanat:
"Sinä et saata lähestyä, eikä Tachimnor Tachtum, ei kukaan teistä,
ei yksikään, ei noitain mitkään loihtumiset eikä temput".
Rabbi Chanina sanoo: Juoda kahdeksas osa unssia aasin maitoa, joka
on neljänkymmenen päivän vanha, on hyvä parannuskeino ampiaisen
pistolle; yksi kvartti on hyvä skorpioonin pistolle; puoli kvarttia hyvä
noitumista vastaan sekä niitä juomia vastaan, joita myrkytys voi seurata.
Rabbi Jochanan sano: Eräs noitain noita sanoi minulle kerran: Jos
tapaatte noitia, niin heti lausukaa seuraava: "Kuumaa tuhkaa reiksissä
koreissa teidän suuhunne te noituvat vaimot. Tulkoon teidän päänne
paljaaksi; puhaltakoon tuuli pois leipämurunne; hajoittakoon tuuli
ilmoille teidän maustimenne; vieköön se myös käsistänne tuoreen
saframin. Noidat! niin kauvan kuin miehet olivat ystävällisiä minulle
ja minä olin varovainen, en tullut teidän sekaanne; nyt minä tulin ja
te ette ole suotuisia minulle."

Rabbi opetti: On kolme joiden keskellä meidän ei pidä kulkea, ja kun
kaksi henkilöä kävelee rinnatusten, niin ei saa päästää ketään siitä
välistä menemään. Edellämainitut kolme ovat: koirat, kämmenet ja
naiset. Moniaat lisäävät tähän sian sekä kärmeen. Jos sattuu teille
tapahtumaan jokin näistä, niin Rabbi Papi neuvoo seuraavan varokeinon:
"Lukekaa virsi Raamatusta, joka alkaa ja loppuu samoilla kirjaimilla".
Jos kaksi vaimoa istuvat vastatusten toisiaan, toinen toisella puolen
katua, niin he ihan varmasti ovat noitahankkeissa. Mitä tulee miehen
tehdä jos tahtoo siitä ohi mennä? Välttäköön hän niitä ja menköön
toista tietä. Jos se ei ole mahdollista, niin ottakoon hän jotakin toista
ihmistä kädestä kiinni ja sitten menköön sivu . Jos ei ole ketään toista
ihmistä saapusalla, niin sanokoon hän: "Noitien paholaiset ovat jo tapettu
piileillä. Rotta, Assia, Belussia ne ovat paholaisten nimet. Raschi".
Rabbit opettavat: Ihminen ei saa juoda vettä yöllä, ei joesta eikä tyynestä
vedestä. Joka sen tekee, niin hänen verensä olkoon hänen päällään,
sillä jos hän juo, niin mahdollisesti tulee hän sokeaksi. Kuinka siis
voimme yöllä juoda vaaratta? Jos on joku saapusalla, niin hänen tulee
herättää ja hänelle sanoa: "Minä juon vettä!" Jos olet yksin, niin kolistele
juomakupin laitaa ja sanokaa iksenne: "N., R:n poika, sinun äitisi
sanoi sinulle: Varjele itseäsi Schabririlta, biri, riri, iri, vaikeassa mukissa
(Raschi) tämä on ihmeellinen taika". Siten kun sanan eri ääntiöt
vähenevät ja loppuvat, niin myös paholainen menee sitä mukaa pois.

Sokeuden Targum (Moos. 1:sen kirj. XIX), Schhabririssa.
Pari numeroista, joista on jo edellä mainittu, Rabbi Papa sanoo: "Paholainen
Josef sanoi minulle, että kahdella me tapamme ja neljällä me
haavoitamme. Numero kahdella on paha seuraus, vaikka olisimme sen
numeron kautta jotakin erehdyksessä tehneet. Numero neljllä on paha
seuraus ainoastaan silloin kun olemme ehdollisesti jotakin tehneet sen
numeron kautta. Jos olemme erehdyksessä syöneet tai juoneet kahdesta
astiasta, niin kuinka voimme välttää pahoja seurauksia? Meidän tulee
ottaa oikean käden peukalo vasempaan käteen ja vasemman käden peukalo
oikeaan käteen, ja sanoa: Sinä ja minä olemme kolme. Jos kuuluu
vastaus, niin jatkakaa: Sinä ja minä olemme. Jos taas vastataan,
niin: Sinä ja minä olemme seitsemän. Kerran tapahtui, että sitä väittelyä
jatkui 101 asti, jolloin paholainen kauhistuneena poistui.

4. Lumouskeinojen ja lääkkeitten käyttämisestä.

Me mainitsemme tässä sen osan Talmudista, jossa puhutaan lääkkeistä
ja lumouskeinojen käyttämisestä. Tässä puhutaan miten tulee
hoitaa käärmeen puremaa ym.

Joka on sattunut nielemään käärmeen, niin syököön hän jonkun
määrän humalaiskasvia ja kävelköön kolme miilaa. Rabbi Sime bar
Asche näki miehen, joka oli niellyt käärmeen. Rabbi Sime kiiruhti
hänen kimppuunsa ikäänkuin sotilas, antoi hänelle humalaislehtiä ja
suolaa syödä ja sitten ajoi häntä edellään kolme mailia, ja silloin
käärme tuli hänestä ulos. Muut kertovat, että Rabbi Sime itse nieli sen
käärmeen kun profeetta Elia tuli hänen luoksensa ikäänkuin sotilas,
antoi hänelle humalaislehtiä ja suolaa syödä jne.
Jos miestä käärme puree, niin ottakoon hän seitsemänkymmentä yhdeksän
jouhea valkean aasin tamman hännästä, sitokoon hän ne yhteen
silkkisellä langalla ja istukoon hän sitten niitten jouhien päälle. Aasin
tamman tulee olla kuitenkin vapaa (trefasta) eräästä orgeenisesta taudista.
Eräs virkamies Pumbedithatissa sai käärmeen pureman. Siellä
Pumbedithatissa oli kolmetoista kantavaa aasin tammaa, jotka kaikki
avattiin toinen toisensa perään, mutta kaikissa oli trefa. Tiedettiin silloin
että kaukana toisessa päässä kaupunkia on vielä yksi aasin tamma, ja
sitä lähdettiin noutamaan. Mutta sillä aikaa oli jalopeura syönyt sen
aasin tamman. Sitten puhui Abaii: Ehkä häntä on purrut Rabbin käärme,
jolle ei mitään lääkettä löydy. Kansa vastasi: Niin on mestari;
sillä kun Rab kuoli, niin Rabbi Iitzsechak bar Bina kielsi että ei saa
käyttää myrttiä eikä palmun lehtiä vuoden aikaan. Tämä virkamies
on käyttänyt, eikä ole kiellosta mitään välittänyt.

Jos käärme kietoontuu ihmisen ympärille, niin hänen pitää mennä
veteen, ottaa kori mukanansa, pidättää koria päänsä päällä, niin käärme
menee koriin. Kun se on korissa, niin heittäkää kori kauvas järvelle ja
kiiruhtakaa niin nopeasti pois kuin mahdollista.
Jos teitä käärme ajattaa, niin hakekaa suojapaikkaa mehiläisten kahden
pesän välissä.
Jos teitä ajattaa käärme, niin antakaa itseänne kantaa jonkun. Käärme
eksyy tieltään kun tulee jäljet seurattavaksi. Jos ette tätä kemoa
voi käyttää, niin hypätkää jonkun vesilammikon yli. Seuraavana yönä
laittakaa nukkumaan neljän tynnyrin päälle, että käärme ei voi teitä
löytää, että se ei voi tulla katon läpi teidän päällenne; sitten sitokaa
neljä kissaa niihin tynnyreihin kiinni ja pankaa kissain alle olkia, että
kun käärme tulee, voivat kissat sen syödä.

Rabbi Jochanan sanoo: Juurikasjuoma, josta puhutaan Mischanassa,
sisältää Alerandian pihkaa, jauhettua alunaa ja saframia, pieni määrä
kutakin. Kun tahdotte parantaa keltatautia, niin kaksi tämänlaista annosta
on otettava oluen seassa.

Seuraavia lääkkeitä neuvotaan ottamaan naisten heikkoustaudeissa:
Ottakaa kolme Persian sipulia, keittäkää ne viinin seassa ja antakaa
vaimon juoda, samalla kertaa sanokaa hänelle: Parannu sinä taudistasi:
Toinen Lääke: Ottakaa kourallinen kuminoita, kourallinen saframia
ja sama määrä foenugrekia, keittäkää ne viinissä ja antakaa vaimon
juoda, sanoen: Parannu sinä taudistasi!
Ottakaa kuusikymmentä viinitynnyrin korkkia, liottakaa vedessä,
antakaa vaimon juoda sanoen hänelle: Parannu sinä taudistasi!
Tai ottakaa joukko tendrillin kasvia, keittäkää ne viinissä ja antakaa
vaimon juoda puhuen kuten on edellä kerrottu.
tai ottakaa kasvi, joka kasvaa ohdakkeen vieressä, polttakaa se tuhkaksi.
Sairaan vaimon tulee kantaa tuhkia mukanaan liinaisessa pussissa
kesän aikana ja talven aikana villaisessa pussissa.
Tai kaivakaa seitsemän kuoppaa maahan ja polttakaa jokaisessa kuopassa
nuoria viinimarjan pensaita, jotka eivät saa olla kolmea vuotta
vanhempia. Ottakoon nainen kupin käteensä ja istukoon ensimmäisen
kuopan yli ja juokoon mehua niistä viinimarjoista; sitten jokaisen kuopan
päällä hänen tulee tehdä samoin. Joka kerta tulee hänen puhua: Parannu jne.
Tai voidelkaa alaosa ruumistanne ruusun vedellä.
Tai ottakaa joukko höyheniä ja polttakaa ne tuhkaksi. Niitä tuhkia tulee
sairaan kantaa liinaisessa pussissa mukanaan kesän aikana ja villaisessa
pussissa talven aikana.
Tai avatkaa ainoastaan häntä varten astiallinen viiniä. Sairaan tulee
juoda paljon viiniä.
Tai ottakaa ohran jyvä, joka on ollut aasin tamman tallissa. Pitäkää
sitä kädessänne yksi päivä (oikeassa kädessä) niin kipu lakkaa kahdeksi
päiväksi. Jos hän pitää sitä jyvää kädessään kaksi päivää, niin
kipu lakkaa kolmeksi päiväksi. Jos hän pitää sitä kolme päivää kourassansa
niin kipu lakkaa ijäksi.

5. — Ihmeellisiä lääkkeitä monenlaisia tauteja vastaan.

Abortus. — Actitee (kotkan kivi, kulkukäärmeen kivi, joka pysyy
ja pitää) kantoivat vaimot että he eivät tekisi ennenaikaista synnytystä.
Veren jouksettaminen. — Jos olet syönyt kalan, niin ei sinun saa
juoksettaa verta seuraavana päivänä. Jos teiltä on verta juoksutettu,
niin teidän ei saa syödä kalaa seuraavana päivänä. Kolmantena päivänä
molemmat olisivat vaarallisia.

Rabbit opettavat: Kun ihminen on verta laskenut, niin hän ei saa
samana päivänä juoda maitoa, syödä juustoa, sipulia tai muita juurikasveja.
Jos ihminen on kuitenkin sattunut näitä syömään, niin tulee
hänen sanoa Abaii, sekoittaa kvartin mitta etikkaa ja sama määrä viiniä
ja juoda sitä. Jos tapahtuu, että vatsa pehmenee, niin tarvettaan pitää
tehdä ulkona ja kaupungin itäisellä puolella ja pitää varoa, että haju
siitä ei pääse tunkeutumaan sieraimiin.

Silmätauteihin: Vastasyntyneen lapsen sylki on hyvä, nimittäin
poikalapsen, silmätaudeissa kun kipeää silmää sillä sylellä kostuttaa.
Sokeudesta: Jos te ette näe hyvästi yön aikana, niin ottakaa lanka,
joka on tehty jonkun eläimen karvoista; sitokaa yksi pää sairaan jalkaan
ja toinen pää koiran jalkaan; sitten nostakoon lapset mellakan koiran
takana ja sanokoon: "Pitäkää koira, pettäkää kivi". Ottakaa sitten seitsemän
lihapalasta seitsemästä huoneesta ja ripustakoon jokainen seitsemän
huoneen omistaja ne lihapalaset sairaan ovipieleen. Koiran tulee
syödä ne lihat avoimella kentällä. Sitten päästettäköön koira irti ja
sanottakoon: Yösokeus F:ssä, R:n pojassa jättäköön hänet ja menköön
koiraan.

Päiväsokeudesta. — Ottakaa seitsemän lihapalasta seitsemästä vasikasta
ja asettakaa ne lautaselle, johon lääkäri on tavallisesti sairaalta
verta laskenut. Sairaan tulee olla istumassa kammarissa. Miehen tulee
olla ulkopuolella, jonka tulee sanoa: Sokea, anna minulle, että minä
voin syödä". Sairas vastaa: Kuinka pystyn minä avata? Tule sisälle ja
syö! Kun hän on syönyt tulee hänen särkeä lautanen tai hän itse tulee
sokeaksi.

Tahdon voima. — Rab sanoo: "Viinimarjan lintu (josta Mischnassa
puhutaan) löydetään sellaisessa palmupuussa, jossa on vaan yksinkertainen
parkki. Sitä parkkia käytetään tahdon lujentamiseksi. Oikea puoli siitä tulee
syödä ja vasempi puoli säilyttää vaskisessa putkessa, hyvästi sinetöijä
kuudellakymmenellä sinetillä ja ripustaa se vasempaan käteen. Sen
perästä saa ihminen selvän järjen juoksun ja hän voi helpommin käsittää
asioita . Sen perästä tulee syödä se toinen puoli.

Pehmeäksi keitetty muna. — Samuel sanoo: Orja, joka voi valmistaa
pehmeäksi keitetyn munan on tuhannen dollarin arvoinen. Munaa
tulee käsitellä tuhansia kertoja kiehuvassa sekä kylmässä vedessä niin
kauvan, että se tulee niin pieneksi, että sen voi yhdellä nielasulla nielasta.
Jos mitä tauteja on vatsassa, niin ne sen munan avulla ilmi saadaan
ja taudille voidaan määrätä lääke.

Kuume. — Samuelin hoitaja antoi hänelle ohjeita seuraavista lääkkeistä:
Jokapäiväistä kuumetta vastaan on seuraava hyvä: Ottakaa uusi
hopeainen raha ja suolaa samasta painosta ja kantakaa näitä molempia
sydämen kuopassa lankaan kiinnitettynä.
Ja istukaa maantien risteykseen ja heti kun te näette suuren muurahaisen
kantamassa jotakin, niin ottakaa se muurahainen ja pankaa
se vaskiseen putkeen, sulkekaa putki lyijyllä ja pankaa kiinni kuudellakymmenellä
sinetillä, puistakaa putkea ruumiinne päällä ja sanokaa
muurahaiselle: Sinun kuormasi minun päälle ja minun kuormani sinun päälle.
Ja ottakaa uusi astia ja menkää lähteelle ja sanokaa: Lähde Lähde!
lainaa minun astiaani vettäsi. Sitten pyörittäkää sitä vesiastiaa päänne .
ympäri seitsemän kertaa, heittäkää vesi taaksenne ja sanokaa: Lähde,
Lähde! ota vesi jonka minulle annoit, sillä se joka on minulle tapahtunut
tänä päivänä on minusta eronnut tänä päivänä.
Rabbi Huna sanoo: Kuumeeseen, joka ilmestyy jokaisen kolmen päivän
perästä, ottakaa seitsemän viinimarjaa seitsemästä eri pensaasta,
ottakaa seitsemän lastua seitsemästä puupalasesta, seitsemän naulaa
seitsemästä sillasta, seitsemän tuhkaa seitsemästä uunista, seitsemän
maata seitsemästä maakuopasta, seitsemän puupalasta seitsemästä laivasta
, seitsemän cumini palasta, seitsemän karvaa seitsemän vanhan
koiran parrasta. Sitokaa nämä kaikki yhteen ja kantakaa ne langan
nenässä kaulassanne.
Rabbi Jochanan sanoo: Polttavaa kuumetta vastaan, ottakaa veitsi,
joka on kokonaan tehty raudasta, menkää risupensaan luo ja tehkää
siihen hieno hiusviiva. Ensimmäisenä päivänä tehkää siihen merkki:
"Ja hänen eteensä ilmestyi Jumalan enkeli tulipatsaassa". Seuraavana
päivänä tehkää toinen merkki ja sanokaa: "Sitten Jumala näki, että
hän lähestyi järjestyksessä jne." Kolmantena päivänä tehkää taas uusi
merkki ja sanokaa: "Tulkaa lähemmäs, jne." Sitten leikatkaa risupensas
poikki läheltä maata ja sanokaa: 0i risupensas! 0i risupensas:
Sinuun minä luotan!

Loppu.