Lainaan tähän, yli seurakunta rajojen tunnustettu ja kunnioitetun MAURI VIKSTENIN ajatuksia ja Raamatulla todistettuja.
Huom! Lue Raamatun kohdat omasta Raamatustasi, se on tärkeää, ymmärtääksesi kyseessä olevan kolminaisuutta käsittelevän kirjoituksen, joka on epäsuorasti lainattu Mauri Vikstenin kirjasesta "TERVEEN OPIN ALKEET"RV-taskukirja.
"Seurakunnan jo lähes kaksi vuosituhatta pitkän histoiran aikana on paljon väitelty Jumalan kolminaisuudesta, eivätkä erimielisyydet tämän opin tiimoilta ole tuntemattomia meidänkään päivinämme.
-Jo seurakunnan historian ensimmäisinä vuosisatoina kysymys Jumalan kolminaisuudesta tuli niin polttavaksi, että sitä on eräs määritelmä Athaniuksen uskontunnustuksessa, joka on viidenneltä vuosisadalta. Määritelmä kuuluu näin: "On yksi Jumala kolmessa persoonassa ja kolme persoonaa yhdessä Jumalassa, nimttäin Isä Poika ja Pyhä Henki. Kaikilla kolmella on sama kunnia, sama ikuinen majesteettius, he ovat luomattomia, äärettömiä, iankaikkisia, kaikkivaltiaita, Jumalallisia.
Poika on syntynyt Isästä,Pyhä Henki on lähtenyt Isästä ja Pojasta, mutta kolminaisuudessa ei yksikään persona ole eollut ennen eikä jälkeen toistaan, eikä yksikään ole toistaan suurempi.
-Kuinka voidaan puhua Jumalan kolminaisuudesta persoonana kun Raamattu selvästi ilmoittaa että Jumala on yksi?
-5Ms 6:4, Rm 3:30, Gal 3:20, Ef 4:6, Jk 2:19.
(Lue ne myös.)
Edellä mainitut Sanan kohdat ilmoittavat selväst. että on vain yksi Jumala. Monia jumalaia palvelleiden Lähi-idän pakanakansojen keskellä Israelin kansa muodostikin poikkeuksen palvellen yhtä ainoaa Jumalaa. Tosin sekin lankesi usein epäjumalan palvelemiseen joutuen Jumalan kurituksen alaiseksi. 4Ms 25:1-3, 5ms 32:15-25, Jer 1:11-16. (Lue nämä)
-Raamattu selvästi kieltää monijumalisuuden epäjumalanpalveluksena ja tätä tosiasiaa hyväkseen käyttäen muslimit, Islamin uskon kannattajat, hyökkäävät mitä kiivaimmin kristtittyjä vastaan syytäen heitä epäjumalanpalvelijoiksi.
-Edessäni on suahelinkielinen Koraani, muslimien pyhä kirja, osa 9 Sura At-Tauba, jae 30, jossa mm. sanotaan: "kristityt sanovat Messias on kaikkivaltiaan Jumalan Poika, niin he sanovat omalla suullaan, ja niin he matkivat niiden sanoja, jotka vanhaan aikaan pilkkasivat. kaikkivaltias Jumala heidät hävittäkööt." [näin mauri viksten]
-Kun tälläisiä kirjan jakeita selvitellään yksikertaiselle kansalle kaikella idän miesten oveluudella, niin alkaa käydä selväksi, mistä syystä muslimit vuosisatamme alkupuoliskolla käännyttivät afrikkalaisia uskoonsa enemmän kuin kaikki kristityt yhteensä. (huom! MV on ollut afrikassa lähetys saarnaajana vuosia, että hänellä on asiantuntemusta afrikan uskon asioista)
-Tarvitaankin Pyhän Hengen valaisema ymmärrys ennenkuin käsitetään se, että Raamattu ilmoittaa Jumalan kolminaisuuden ja samalla tämän kolminaisuuden ykseyden.
Seuraavat Raamatunjakeet ilamisevat kiistattomasti Jumalassa olevan enemmän kuin yksi. 1ms 1:2, 6:3, 2ms 35:41, 4Ms 11:25, Jes 6:8, 1Ms 26:, 11:7. (lue nämä)
-Missä Raamatun jakeessa käytetään sanaa kolminaisuus?
- Raamatusta ei löydy sanaa kolminaisuus, mutta Raamatussa mainitaan nämä Jumaluuden kolme persoonaa samanaikaisesti vaikuttavina tekijöinä.
-Näinollen on täysin raamatullista puhua kolminaisuudesta, koska sellainen löytyy Raamatusta. Sana "kolminaisuus" ilmaisee lyhyellä ja ytimekkäällä tavalla suureb totuuden Jumalan olemuksesta.
-Kolme merkittävää Raamatun kirjoitusta kolminaisuudesta.
-Jeesuksen kasteen yhteydessä,Mat 3:16.
Selvä tosiasia on, että tuossa tapauksessa Jumalan Poika oli nousemassa vedestä, Pyhä Henki oli laskeutumassa Hänen päälleen kyyhkysen muodossa ja Isän ääni kuului taivaasta. Mikä harmiinen kuvaus Jumaluuden kolmen persoonan yhteistyöstä ihmiskunnan lunastuksen aamunkoitossa.
Jeesuksen antman lähetyskäskyn yhteydessä Mt 28:19.
-Erittäin merikttävää tässä jakeessa on "Isän Pojan ja Pyhän Hengen" muodostama kolminaisuus ja tämän kolminaisuuden ykseyttä korostaa sana NIMEEN, joka on yksikkö muodossa. Samalla lienee syytä huomauttaa ettei sanaa "lähetyskäsky" löydy Raamatusta, ja kuitenkaan kukaan tuskin epäilee, etteikö ilmaisu ole täysin Uuden Testamentin Hengen mukainen määritelmöä.
Apostolinen siunaus, 2Kor 13:13.
Tätä Apostolisen siunauksen nimellä kulkevaa siunauksen toivotusta on käytetty jumalanpalveluksissa kautta maailman vuosisadasta toiseen.
vaikkakin sen käyttö on useimmille ollut vain pelkkä uskonnollinen muodollisuus, niin sisällyttää se itseensä kolminaisuusoppiin kuuluvan suunnattoman suuren hengellisen rikkauden.
Mitä apostolinen siunaus tahtoo sanoa?
-Herran Jeesuksen Kristuksen armo,Joh1:16-17.
Koska Hän on täynnä armoa, niin Kristuksen täyteydestä riittää armoa ernäisiin tarpeisiin, joista tässä vain muutamia.
Pelastava armo,Tit 2:11.
perin lohdullaista on tietää, että pelastu on armosta, koska varsin hyvin tiedämme, ainakin parhaina hetkinämme, ettei meillä ole siihen mitään ansiota, Ef 2:8-9. Tämä pelastava armo ei ole ilmestynyt vain jollekkin ennalta valittujen koukolle, useimpien kohdalla se kuitenkin näyttää menevän turhaksi, koska sitä ei vastaanoteta.2Kor 6:1-2.
Kasvattava armo,Tiit 2:12.
-Armossa eläminen on terveen hengellisen kasvun ainoa maaperä. Oikeaa hengellistä kasvua ei saada aikaan vaatimalla sitä toisilta - tai itseltään. Vaatimukset johtavat korkeintaan tekopyhyyteen ja oman vanhurskauden pystttämiseen,Rm 10:3, joka on alistumattoman mielen ainoa hengelliseltä näyttävä ssavutus. Jumalan antama kasvu on pöyhkeilystä vapaata tasaista kasvua armossa ja Kristuksen tuntemisessa, Kol 2:18-19, 2Piet 3:18.
-Usein kasvu käy hitaammin kuin toivoisimme, mutta Jumalalla on aikaa. Afrikassa sanoimme: "Jumala loi iankaikkisen ajan-mutta valkoinen mies keksi kiireen." Olkoon suuresti korotettu ikuisesti kaikkivoittava Pelastaja ja Hänen armonsa, joka on meidän kanssamme.
Toivorikas armo,1Piet 1:13, Ef 2:7.
-Armon vaikustus meissä tulee täydellisenä näkyviin vasta tulevina maailmanaikoina ja silloin tulemme täysin tajuamaan armon ylenpalttisen runsauden, Ef 2:1-7.
Jumalan rakkaus , 2 Kor 13:13 muodostaa apostolisen siunauksen toisen osan, eikä syyttä, sillä mehän emme voisi käsittää Hänen rakkauttaan ilman ristiä, armon tulemisen suurta paikkaa, 1Joh 3:16, Jh 3:16. Risti muutti Jumalan rakkauden elämää luoviksi ja kaiken parantavaksi armon säteiksi, 1Jh 3:8-10. Perustellusti ninitetään uskovia Jumalan rakastetuiksi. 1Ts 1:4, 1Ts 2:13. Olkoon Hän, rakkauden Jumala meidän kansssamme iankaikkisesti.
Pyhän Hengen osallisuus.
-Miksi vielä Henki? Eikö Isä ja Poika, rakkaus ja armo riittäisi?
-Ei riittänyt, sillä Hän, iankaikkinen Jumala, näki hyväksi ilamista itsensä Pyhänä Kolminaisuutena, ja niin Hän anoi Hengen tehtäväksi kirkastaa itsensä Pojassaan,Jh 16:14, 14:8-11. Olkoon tämä Jumalauuden kolmas persoona aina kanssamme iankaikkisena voimana, joka tulee Isästä ja Pojasta.
-Pyhä Henki synnyttää uudesti alavaä veden,Jumalan sanan kautta,Jh#:3-5, 4:14, 1Kor 4:15, Jk 1:18. Pyhä henki tuo elämäämme taivaisen tulen ja voiman Lk 12:49, Apt 1:8. Totisesti sen tuli puhdistaa ja uudistaa, lohduttaa ja vahvistaa. Pyhä Henki tekee yhteyden Jumalan kolminaisuuteen todelliseksi ja mikä autuaampaa kuin olla tämän kolminaisuusen siunauksessa osallisena. Kun se on maidan kaikkien kanssamme on pyhien yhteyskin nautittava kokemus.
Huom! Lue Raamatun kohdat omasta Raamatustasi, se on tärkeää, ymmärtääksesi kyseessä olevan kolminaisuutta käsittelevän kirjoituksen, joka on epäsuorasti lainattu Mauri Vikstenin kirjasesta "TERVEEN OPIN ALKEET"RV-taskukirja.
"Seurakunnan jo lähes kaksi vuosituhatta pitkän histoiran aikana on paljon väitelty Jumalan kolminaisuudesta, eivätkä erimielisyydet tämän opin tiimoilta ole tuntemattomia meidänkään päivinämme.
-Jo seurakunnan historian ensimmäisinä vuosisatoina kysymys Jumalan kolminaisuudesta tuli niin polttavaksi, että sitä on eräs määritelmä Athaniuksen uskontunnustuksessa, joka on viidenneltä vuosisadalta. Määritelmä kuuluu näin: "On yksi Jumala kolmessa persoonassa ja kolme persoonaa yhdessä Jumalassa, nimttäin Isä Poika ja Pyhä Henki. Kaikilla kolmella on sama kunnia, sama ikuinen majesteettius, he ovat luomattomia, äärettömiä, iankaikkisia, kaikkivaltiaita, Jumalallisia.
Poika on syntynyt Isästä,Pyhä Henki on lähtenyt Isästä ja Pojasta, mutta kolminaisuudessa ei yksikään persona ole eollut ennen eikä jälkeen toistaan, eikä yksikään ole toistaan suurempi.
-Kuinka voidaan puhua Jumalan kolminaisuudesta persoonana kun Raamattu selvästi ilmoittaa että Jumala on yksi?
-5Ms 6:4, Rm 3:30, Gal 3:20, Ef 4:6, Jk 2:19.
(Lue ne myös.)
Edellä mainitut Sanan kohdat ilmoittavat selväst. että on vain yksi Jumala. Monia jumalaia palvelleiden Lähi-idän pakanakansojen keskellä Israelin kansa muodostikin poikkeuksen palvellen yhtä ainoaa Jumalaa. Tosin sekin lankesi usein epäjumalan palvelemiseen joutuen Jumalan kurituksen alaiseksi. 4Ms 25:1-3, 5ms 32:15-25, Jer 1:11-16. (Lue nämä)
-Raamattu selvästi kieltää monijumalisuuden epäjumalanpalveluksena ja tätä tosiasiaa hyväkseen käyttäen muslimit, Islamin uskon kannattajat, hyökkäävät mitä kiivaimmin kristtittyjä vastaan syytäen heitä epäjumalanpalvelijoiksi.
-Edessäni on suahelinkielinen Koraani, muslimien pyhä kirja, osa 9 Sura At-Tauba, jae 30, jossa mm. sanotaan: "kristityt sanovat Messias on kaikkivaltiaan Jumalan Poika, niin he sanovat omalla suullaan, ja niin he matkivat niiden sanoja, jotka vanhaan aikaan pilkkasivat. kaikkivaltias Jumala heidät hävittäkööt." [näin mauri viksten]
-Kun tälläisiä kirjan jakeita selvitellään yksikertaiselle kansalle kaikella idän miesten oveluudella, niin alkaa käydä selväksi, mistä syystä muslimit vuosisatamme alkupuoliskolla käännyttivät afrikkalaisia uskoonsa enemmän kuin kaikki kristityt yhteensä. (huom! MV on ollut afrikassa lähetys saarnaajana vuosia, että hänellä on asiantuntemusta afrikan uskon asioista)
-Tarvitaankin Pyhän Hengen valaisema ymmärrys ennenkuin käsitetään se, että Raamattu ilmoittaa Jumalan kolminaisuuden ja samalla tämän kolminaisuuden ykseyden.
Seuraavat Raamatunjakeet ilamisevat kiistattomasti Jumalassa olevan enemmän kuin yksi. 1ms 1:2, 6:3, 2ms 35:41, 4Ms 11:25, Jes 6:8, 1Ms 26:, 11:7. (lue nämä)
-Missä Raamatun jakeessa käytetään sanaa kolminaisuus?
- Raamatusta ei löydy sanaa kolminaisuus, mutta Raamatussa mainitaan nämä Jumaluuden kolme persoonaa samanaikaisesti vaikuttavina tekijöinä.
-Näinollen on täysin raamatullista puhua kolminaisuudesta, koska sellainen löytyy Raamatusta. Sana "kolminaisuus" ilmaisee lyhyellä ja ytimekkäällä tavalla suureb totuuden Jumalan olemuksesta.
-Kolme merkittävää Raamatun kirjoitusta kolminaisuudesta.
-Jeesuksen kasteen yhteydessä,Mat 3:16.
Selvä tosiasia on, että tuossa tapauksessa Jumalan Poika oli nousemassa vedestä, Pyhä Henki oli laskeutumassa Hänen päälleen kyyhkysen muodossa ja Isän ääni kuului taivaasta. Mikä harmiinen kuvaus Jumaluuden kolmen persoonan yhteistyöstä ihmiskunnan lunastuksen aamunkoitossa.
Jeesuksen antman lähetyskäskyn yhteydessä Mt 28:19.
-Erittäin merikttävää tässä jakeessa on "Isän Pojan ja Pyhän Hengen" muodostama kolminaisuus ja tämän kolminaisuuden ykseyttä korostaa sana NIMEEN, joka on yksikkö muodossa. Samalla lienee syytä huomauttaa ettei sanaa "lähetyskäsky" löydy Raamatusta, ja kuitenkaan kukaan tuskin epäilee, etteikö ilmaisu ole täysin Uuden Testamentin Hengen mukainen määritelmöä.
Apostolinen siunaus, 2Kor 13:13.
Tätä Apostolisen siunauksen nimellä kulkevaa siunauksen toivotusta on käytetty jumalanpalveluksissa kautta maailman vuosisadasta toiseen.
vaikkakin sen käyttö on useimmille ollut vain pelkkä uskonnollinen muodollisuus, niin sisällyttää se itseensä kolminaisuusoppiin kuuluvan suunnattoman suuren hengellisen rikkauden.
Mitä apostolinen siunaus tahtoo sanoa?
-Herran Jeesuksen Kristuksen armo,Joh1:16-17.
Koska Hän on täynnä armoa, niin Kristuksen täyteydestä riittää armoa ernäisiin tarpeisiin, joista tässä vain muutamia.
Pelastava armo,Tit 2:11.
perin lohdullaista on tietää, että pelastu on armosta, koska varsin hyvin tiedämme, ainakin parhaina hetkinämme, ettei meillä ole siihen mitään ansiota, Ef 2:8-9. Tämä pelastava armo ei ole ilmestynyt vain jollekkin ennalta valittujen koukolle, useimpien kohdalla se kuitenkin näyttää menevän turhaksi, koska sitä ei vastaanoteta.2Kor 6:1-2.
Kasvattava armo,Tiit 2:12.
-Armossa eläminen on terveen hengellisen kasvun ainoa maaperä. Oikeaa hengellistä kasvua ei saada aikaan vaatimalla sitä toisilta - tai itseltään. Vaatimukset johtavat korkeintaan tekopyhyyteen ja oman vanhurskauden pystttämiseen,Rm 10:3, joka on alistumattoman mielen ainoa hengelliseltä näyttävä ssavutus. Jumalan antama kasvu on pöyhkeilystä vapaata tasaista kasvua armossa ja Kristuksen tuntemisessa, Kol 2:18-19, 2Piet 3:18.
-Usein kasvu käy hitaammin kuin toivoisimme, mutta Jumalalla on aikaa. Afrikassa sanoimme: "Jumala loi iankaikkisen ajan-mutta valkoinen mies keksi kiireen." Olkoon suuresti korotettu ikuisesti kaikkivoittava Pelastaja ja Hänen armonsa, joka on meidän kanssamme.
Toivorikas armo,1Piet 1:13, Ef 2:7.
-Armon vaikustus meissä tulee täydellisenä näkyviin vasta tulevina maailmanaikoina ja silloin tulemme täysin tajuamaan armon ylenpalttisen runsauden, Ef 2:1-7.
Jumalan rakkaus , 2 Kor 13:13 muodostaa apostolisen siunauksen toisen osan, eikä syyttä, sillä mehän emme voisi käsittää Hänen rakkauttaan ilman ristiä, armon tulemisen suurta paikkaa, 1Joh 3:16, Jh 3:16. Risti muutti Jumalan rakkauden elämää luoviksi ja kaiken parantavaksi armon säteiksi, 1Jh 3:8-10. Perustellusti ninitetään uskovia Jumalan rakastetuiksi. 1Ts 1:4, 1Ts 2:13. Olkoon Hän, rakkauden Jumala meidän kansssamme iankaikkisesti.
Pyhän Hengen osallisuus.
-Miksi vielä Henki? Eikö Isä ja Poika, rakkaus ja armo riittäisi?
-Ei riittänyt, sillä Hän, iankaikkinen Jumala, näki hyväksi ilamista itsensä Pyhänä Kolminaisuutena, ja niin Hän anoi Hengen tehtäväksi kirkastaa itsensä Pojassaan,Jh 16:14, 14:8-11. Olkoon tämä Jumalauuden kolmas persoona aina kanssamme iankaikkisena voimana, joka tulee Isästä ja Pojasta.
-Pyhä Henki synnyttää uudesti alavaä veden,Jumalan sanan kautta,Jh#:3-5, 4:14, 1Kor 4:15, Jk 1:18. Pyhä henki tuo elämäämme taivaisen tulen ja voiman Lk 12:49, Apt 1:8. Totisesti sen tuli puhdistaa ja uudistaa, lohduttaa ja vahvistaa. Pyhä Henki tekee yhteyden Jumalan kolminaisuuteen todelliseksi ja mikä autuaampaa kuin olla tämän kolminaisuusen siunauksessa osallisena. Kun se on maidan kaikkien kanssamme on pyhien yhteyskin nautittava kokemus.
Vastaukset 27
Vanhimmat
Alla "suomennokseni" kolminaisuusopista raamatun mukaan jonka lainasin eräästä aikaisemmasta viestistäni.
Piispa Athanasius siis oli se joka loi riitelevien kristittyjen välille uuden opin teorian.
Kristinuskon opin mukaan:
Yksi on kolme vaikka on yksi ja kolme on yksi vaikka on kolme.
Jeesus on poika vaikka on Jumala ja Jumala on poika vaikka on Jumala.
Kumpanenkin on Pyhä henki ja Pyhä henki on Jumala ja Poika.
Kaikki ovat Jumalia, siis kolme Jumalaa mutta vain yksi Jumala.
Ja Jeesus sikisi Pyhästä Hengestä neitsyt Mariassa, eli Joosef ei häntä ole voinut panna. Oppi sanoo kuitenkin, että hän on Daavidin sukua alenevassa polvessa.
Jos Maria olisi Daavidin sukua, niin Jeesus olisi Daavidin jälkeläinen, vaan kun Joosef ei ollut hommaa tehnyt, niin oliko Pyhä Henki sittenkin Daavidin sukua.
Tais Maria pettää Pyhän Hengen ja teki aviorikoksen Joosefin kanssa.
Jos Pyhä Henki olis Jeesuksen isä, niin onhan aika sekalainen poppoo,kun Maria meni ja naimaan Joosefin kanssa itselleen koko katraan.
Raamatun on aiavan toinen, sieltä löytyy kolminaisuus oppi, juurihan siitä Mauri Vikstenin kautta annoin Raamattuun perustuvan totuuden, siinä kuin muutkin totuudet! uskosta se on kiinni, ja sinullakaan kun sitä ei vielä ole lainkaan, niin ethän voiskaan ymmärtää! Enkä edes odota, että ymmärtäisit!
Kirjoitukseni kolminaisuudesta pewrustuu raamattuun ja historiankirjoihin.
Sinun selitykselläsi taas ei ole juuri mitään tekemistä kolminaisuuden kanssa.
Kirjoituksesi on osoitus siitä että et ymmärrä raamattua.
Raamattu ei opeta että "kolme on yksi ja yksi on kolme", vaan se on kirkkoisien sekaannuttava opetus. Sitä ei kukaan ymmärrä, eikä raamattu opeta sellaista hölynpölyä ymmärtämään.
yhtä vaan "KAIKKI yhdeksi, sillä Jumala on YKSI"
Ef. 1:10
"siitä armotaloudesta, minkä hän aikojen täyttyessä aikoi toteuttaa, -oli yhdistävä Kristuksessa yhdeksi kaikki, mitä on taivaissa ja mitä on maan päällä."
1. Kor. 15
27 "Sillä: »kaikki hän on alistanut hänen jalkojensa alle». Mutta kun hän sanoo: »kaikki on alistettu», niin ei tietenkään ole alistettu se, joka on alistanut kaiken hänen allensa.
28 Ja kun kaikki on alistettu Pojan valtaan, silloin itse Poikakin alistetaan sen valtaan, joka on alistanut hänen valtaansa kaiken, että Jumala olisi KAIKKI KAIKISSA."
nimenomaan Areioksen esittämää "Jumala on yhdistävä Kristuksessa YHDEKSI KAIKKI"-oppia vastaan!
Tietosanakirja, samoin kuin NOVUM ja monet muut Raamatun tietoteokset ylistävät kolminaisuusoppia ihan yliluonnollisen "yleväksi oppijärjestelmäksi, jota ihmiset eivät voi yrityksistään huolimatta ymmärtää"!
Jeesus ja apostolit varoittivat sellaisista opeista ja opettajista:
1. Timot. 1
5 "Mutta käskyn päämäärä on rakkaus, joka tulee puhtaasta sydämestä ja hyvästä omastatunnosta ja vilpittömästä uskosta.
6 Muutamat ovat hairahtuneet niistä pois ja poikenneet turhiin jaarituksiin,
7 tahtoen olla lainopettajia, vaikka EIVÄT YMMÄRRÄ, MITÄ PUHUVAT ja minkä varmaksi väittävät."
Monet vilpittömätkin saarnamieht ovat astuneet tähän ansaan ja sydämessään kyllä tietävät totuuden, mutta tarpeeksi kauan kun ovat sitä kolminaisuusoppia ylistäneet, nöyrtyminen on vaikeata ja virhettä myöhemmin erittäin vaikea myöntää.
Jeesuksen kasteen yhteydessä
-Mikä siinä viittaa kolminaisuuteen? Jumalahan ilmoitti että Jeesus oli hänen poikansa jonka hän oli hyväksynyt. Jakeessa ei ole mitään kolminaisuuteen viittaavaa.
"Isän Pojan ja Pyhän Hengen" muodostama kolminaisuus ja tämän kolminaisuuden ykseyttä korostaa sana NIMEEN.
-Nimeen ei tarkoita persoonien lukumäärää vaan arvovaltaa. Mehän sanomme usein esimerkiksi " Lain nimeen" ym
-Melkoista ihmisoppia ja tulkintojen sekamelskaa näyttää olevan kun kolminaisuutta koitetaan perustella.
Vaikka kuinka paljon ja pitkästi kirjoitat niin kolminaisuusoppi ei ole raamatullenen ellei raamattua ole taas muokattu!
Se on saatana kumma, että kun raamatussa on ää tapa käsky yhdeksän (9) kertaa niin se ei kristinuskossa käytönnässä merkitse mitään mutta sellaisiin kuin lapsikaste, hätälapsikaste. kolminaisuus oppi jne jne niin niistä yritetään tehdä Jumallaliisuuksia vaikka ne ovat selvääkin selvempiä saatanallisuuksia.
Eikö saatanan palvelijoille riitä, että ovat raamatun väärentäneet kun pitää vielä omasta murhaajan saatanallisuuden turmelemasta päästä repiä lisää harhautuksia!
Jeesuskaan ei ollut kristitty ja Hänen seuraajatkin murhattiin kristinuskon ja Paavalin tuella!
Jeesus ei ollut saatanaa jumalanaan palveleva! Sen tiedon esiin saamiseksi omasta sielustaan on oltava rehellinen itselleen ja Hänelle!
on nyt tuo vasta voimasana, joka näkyy olevan sinun jumalasi!
Mielestäni ratkaiseva virheellisyys tehdään jo siinä kun puhutaan persoonasta/persoonista.
Raamatussa ei ole sanaa persoona, vaan Jumala on Henki.
persoona, vielä paremmin Jumalasta ja yhdestä Jumalasta jossa on kolme persoonaa.
Isä, on Isä, eli persoona, Hän ajattelee, nauraa, tuntee vihaa, rakkautta, aivan niikuin ihminenkin, ja onhan ihminen Jumalan kuva, täysin persoonallinen, ei pelkästään heki jolla ei olis omaa tahtoa ja persoonallisuutta.
-Samoin Poika, selittämättä, Hänän on Ihminen täsin kaltaiseme persoona, ainoastaan synnitön, että eroa amistä muista!
-Pyhä Henki on täysin Isä ja Pojan kaltainen, Hän on opettaja, lohduttaja, varoittaja, voi tulla murheelliskesi, niin miksi ei He olisi persoonia, jumaluus tulee siinä mysteeriksi, kun kolme on yksi ja yksi on kolme, siinä on juuri Jumalan tutkimaton suuruus! Ei Hän muuten Jumala olisikaan, jos me voisimme luotuna Hänet täysin käsittää koko olemukseltaan!
ettei raamatussa sanota Pyhää Henkeä persoonaksi. Siellä ei lue että "Pyhä Henki on persoona".
on 'on mutta ei kuitenkaan ole'-oppia! Juuri sellaista, mistä Jeesus ja apostolit varoittivat.
Matt. 5:37
"vaan olkoon teidän puheenne: 'On, on', tahi: 'ei, ei'. Mitä siihen lisätään, se on pahasta".
Ja Paavali kirjoitti, ettei hänen opetuksensa ole »on on», ja »ei ei» oppia, vaan Jumala sen takaa, että puheemme teille ei ole »on» ja »ei».
Eikä Mauri Vikstenkään näytä kovin varmasti kolminaisuutta puolustaneen, pikemminkin epäilleen sitä:
"-Kuinka voidaan puhua Jumalan kolminaisuudesta persoonana kun Raamattu selvästi ilmoittaa että Jumala on yksi?"
""-Kuinka voidaan puhua Jumalan kolminaisuudesta persoonana kun Raamattu selvästi ilmoittaa että Jumala on yksi?""
-Ja vastasi myös siihen, ja aivan täydentävästi, juuri noin se on, kun MV sen Jumalan antamalla viisaudellaan selitiikin, on vain meistä itsestämme kiinni, onko noin vaiko halutaan selitellä loputtomilla yksittäisllä Raamatun jakeilla ja lauseilla, Usko sanoo Raamatun mukaan kolminaisuudesta ON, ja siinä se ON !
Jehovantodistajien harhaoppi on sekoittanut tätäkin kysymystä paljon.
Hehän eivät usko kolminaisuusoppiin. Mutta heidän siihen uskomattomuutensa johtuu
kokonaan eri syistä kuin kristityillä, joille asia on auennut Raamatusta.
Oikeat uskoon tulleethan uskovat että on Isä, Poika ja Pyhä Henki!
Uskomme myös, että Pyhä Henki toimii jakaen armolahjoja ...
(Luettehan omasta raamatusta laittamani kohdat!)
Yritän lyhyesti omin sanoin kertoa, mitä Raamattu asiasta sanoo:
Yksi Jumala, Isä, on näkymätön Ylhäisin kirkkaus (1 Tim.6:16; 2 Piet.1:17).
Jeesus Kristus on Jumalan Sana, jonka kautta (Sanallaan) Isä on luonut
kaiken olemassa olevan. Hebr.1. luku, ja Joh. 1:1-2, 17.
Jeesus on Näkymättömän (Yhden Jumalan) olemuksen kuva (Kol.1:15).
Isästä ei ole mitään muuta näkyväää olemusta kuin Jeesus.
Jumala ei ole milloinkaan tehnyt mitään muuten kuin Jeesuksen kautta.
Isästä ei ole siis lähtenyt mitään muutoin kuin Pojan kautta.
Isään ei myöskään mene mitään ilman Poikaa. Jeesus on Välimies, jonka
kautta kaikki Isän toiminta tapahtuu!
"Poika ei tee mitään muuta kuin, mitä näkee Isän tekevän...!"
"Jumalaa ei kukaan ole koskaan nähnyt. Ainokainen Poika, joka
on Isän helmassa, on Hänet ilmoittanut!"
että on olemassa vain yksi Jumala, on oikein sekä kolminaisuusopin puolustajien että vastustajien kannalta, mutta Jeesuksen ja Raamatun opetuksen mukaan "Isä yksin on totinen Jumala" [Joh.17:3, 1.Kor.8:6] Raamattu siis määrittää yksin Isän totiseksi Jumalaksi, mutta kolminaisuusoppi vaatii siihen myös kaksi muuta!
koko kolminaisuusoppi on ihmisen saatanallisuutta. Keksittiin uskonsuuntien kilpaillessa ihmisten sieluista ja veronmaksajista.
Kysykää itseltänne mitä Jumala ja Jeesus on siitä sanonut!
http://fi.wikipedia.org/wiki/Kolminaisuusoppi
Olen käynyt tämän kysmyksen kanssa kovat kamppailut yrittäessäni uskoa
kolminaisuusoppiin.
En ole pystynyt siihen.
Taistelujeni keskellä Jumalan Henki on antanut asian aueta Raamatusta ilman
kolminaisuusoppia.
Kolminaisuusopin kanssa asiaa tutkiessani en päässyt ymmärtämään asiaa.
Totuus on näin:
Meille pitää riittää Raamatun sanoilla määritelty Jumala, joka ei mahdu
ihmisten parhaimpiinkaan selityksiin.
Raamattu ilmoittaa jokaisessa kohdassa, jossa on maininta "Yksi Jumala", että
kyseessä on silloin Isä, Ylhäisin kirkkaus, itse Majesteetti.
Mm. 1 Kor.8:6.
Olen kirjoittanut tästä aiheesta opetuskirjasen. Sen teksti löytyy tästä:
http://www.jeesus-on-herra.com/kirjoitukset/ajatuksiajumalasta.htm
Kysymykset:
Miksi seurakunnan alkuaikana tultiin toimeen ilman kolminaisuusoppia, jopa yli
300 vuotta???
Miksi Raamattu ei sano, että Isä, Poika ja Pyhä Henki ovat "yksi Jumala"?
selvästi, että Jeesus, Jumalan Poika, on "Jumalan kirkkauden säteily ja hänen olemuksensa kuva", [Hepr.1:3] ylipappi,, välimies Jumalan ja ihmisten välillä, "Jumalan huoneenhaltija", siis "pehtoori", joka täysin valtuuksin hoitaa taloutta mutta ei omista sitä, sillä "kaiken omistaja on Jumala", [Hepr. 3:6].
Vielä ylösnousemuksensa jälkeenkin Jeesus rukoilee puolestamme Isää joka aika, [Room.8:34, Hepr. 7:25], mutta Isä ei tarvitse koskaan ketään rukoilla eikä keneltäkään mitään anoa.
Mikä se sellainen "totinen Jumala" on jonka pitää ja joka joutuu jotakin toista rukoilemaan?
Kristityt sanovat pitävänsä vain raamattua oppinsa käsikirjana. Mutta silti heillä on sen rinnalla kolminaisuusoppi.
Oikein kirjoititte Ekivaari ja muut.
Pelastuvatko nämä Jeesus yksin tai muut jotka kieltävät kolminaisuusopin?
Isä, Poika ja Pyhä Henki, kaikki kolme on yhtä. Turhaa järkeistää Jumalan ilmoitus joka toimii!
Näillä pohdinnoilla onneksi ei ole merkitystä uskonelämään.Toisaalta Jumala kieltää käskyissään jopa tekemästä kuvaa itsestään.No, onneksi tämä "paketti" toimii ja on voimisaan.
On mielenkiintoista miten tänä aikana kaikkialla ujutetaan Raamatun Jumalaan ihmiskäsite persoona. Minulle persoona tai Henki tuo aivan erikäsitteet.
Ajatelkaapa jos sanoisin Tarja Halosen olevan persoona, joka mielletään normaaliksi kuvaukseksi.Jos taas sanoisin Tarjan olevan Henki, niin jopa vaikeutuisi mielikuva hänestä.
Henki ja sen olemus on ihmiselle vaikea havainnoida.Mutta, Jumala jokatapauksessa on Henki,- ei persoona. Näin Raamatussa on.
Kun ihminen ei ymmärrä/kykene hahmottamaan vaikeita Raamatun asioita, niin yleistäen voi ajatella, miten ihminen alkaakin "sorvata" Raamatusta mieleistään.Nykyäänhän vauhdilla muutetaan Raamatun ilmoitusta ja käsitteitä, "helmommaksi" ymmärtää.
huomioi, että on kokonaan eri asia olla yhtä niin kuin puun runko ja oksat ovat yhtä, tai niin kuin Aurinko ja auringon säteily ovat yhtä, mutta eivät yksi, [Vertaa Joh.15:5-10, Hepr.1:3]!
Jumala on Henki, johon Kristus, viinipuu on juurtunut ja me olemme sen oksat. Se yhteys on kaikkiyhteys eikä vain kolmiyhteys!
Ainakin sinulla on hyvä Raamatun tuntemus, vaikka olemmekin erimieltä joistakin asioista. Eihän oppi ketään pelasta vaan Jeesus antaa synnit anteeksi.
Minä kuitenkin uskon kolmiyhteiseen Jumalaan joka kuitenkin on yksi. Järki ei riitä selittämään ja se voi ollakin järkiperäisen ihmisen kompastus.
Siunasin isäni taivastielle toista vuotta sitten, 73-vuotias nyt. Hän kyseli vasta petipotilaana juuri Jeesuksesta ja Jumalasta, eli vähän samoja asioita mikä on otsikko. Hän tunnustaa suullaan Jeesuksen Herraksi, mutta luonnollisesti on hengellinen lapsi.
Kiitos tuosta mitä sanoit Raamatun tuntemisesta. Se kaikki on lahjaksi saatua, joten siinä ei ole minulla muuta kerskaamista pyrkiä olemaan uskollinen siitä mitä olen saanut. "Joka on paljon saanut, häneltä myös paljon vaaditaan".
Olen iloinen isäsi puolesta, että olet saanut häntä siunata Herran tielle. "Jokainen, joka huutaa avuksi Herran nimeä, pelastuu." Siunausta myös sinulle, Amos7 !