Ensin usko ja sitten
Kirjoittanut: hirvas 7.5.2007 klo 20.57
kaste. Raamattu osoittaa, että ensin tulee usko Jeesukseen ja sitten vasta kaste:
Ap. t. 18:8
Mutta synagoogan esimies Krispus ja koko hänen perhekuntansa USKOIVAT Herraan; ja myöskin monet korinttolaiset, jotka olivat kuulemassa, USKOIVAT, ja heidät kastettiin.
Ap. t. 2:41
Jotka nyt ottivat hänen sanansa vastaan, ne kastettiin, ja niin heitä lisääntyi sinä päivänä noin kolmetuhatta sielua.
Eli lapsikaste ihan vauvana ei ole raamatullinen.
--------------------------------------------------
Mistä
Kirjoittanut: tiedät? 8.5.2007 klo 09.34
"synagoogan esimies Krispus ja koko hänen perhekuntansa USKOIVAT Herraan"
Oletko aivan varma, että Krispuksen perhekuntaan ei kuulunut vauvaa. Minkä ikäisiä lapsia hänellä oli?
Heikot ovat sinunkin perusteet!
--------------------------------------------------
Keksitkö itse
Kirjoittanut: rajoituksia? 8.5.2007 klo 09.41
Pietari julisti helluntaisaarnansa lopuksi, että lupaus kääntymiseen ja kasteeseen liittyvästä syntien anteeksisaamisesta ja Pyhän Hengestä tarkoittaa ”teitä ja teidän lapsianne” (Apt. 2:38-39). Mitään ikärajoja tai ymmärryksen määrää ei tässäkään asetettu kasteen ja pelastuksen saamisen ehdoksi.
--------------------------------------------------
Kielletäänkö Raamatussa
Kirjoittanut: lasten kastaminen? 8.5.2007 klo 09.44
Apostolien teoissa ja Paavalin 1. korinttolaiskirjeessä kerrotaan kokonaisten perhekuntien kastamisesta - ketään perheessä ei siis rajattu pois. Perheet olivat siihen aikaan suuria, joten olisi kovin epätodennäköistä, että noissa perheissä ei olisi ollut pieniä lapsia (Apt. 10:47;16:15, 31-33; 1 Kor.1:16).
"(15) ja hänet [Lyydia] ja hänen perhekuntansa kastettiin. Hän sanoi sitten meille: "Jos kerran pidätte minua Herraan uskovana, tulkaa kotiini ja jääkää vieraikseni." Hän vaatimalla vaati meitä tulemaan....
(31-33) Hän vei heidät ulos ja kysyi: "Herrat! Mitä minun on tehtävä, että pelastuisin?" He vastasivat:
"Usko Herraan Jeesukseen, niin pelastut, sinä ja sinun perhekuntasi...ja hänet ja hänen perhekuntansa kastettiin heti."-Apt.16:31-33
Juutalaisethan olivat, kuten yllä on sanottu, tottuneet ikivanhastaan siihen että pienet lapsetkin otettiin Jumalan liittoon. Niinpä oli luonnollista, että pakanuudesta kääntyneiden koko perhe pieniä lapsia myöten kastettiin. Kristillisen uskon juuret ja tausta on VT:ssa ja juutalaisuudessa. Historiallista taustaa vasten oli siten "oletusarvo", että pienet lapsetkin otetaan Jumalan liittoon ja pelastuksen osallisuuteen ja tämä Jumalan liittoon ottaminen tapahtuu ulkoisen merkin, armonvälineen kautta. Jos tähän käytäntöön olisi uuden liiton myötä tullut sellainen radikaali muutos, että lapsia ei tarvitse tai saa ottaa Jumalan valtakuntaan, vaan vasta joskus esim. 12-14 vuotiaina tai aikuisina, niin olisi ollut odotettavissa, että UT:ssa olisi kielletty kastamasta lapsia. Lapsien asemasta olisi varmasti herännyt kysymyksiä, joihin apostolien olisi pitänyt ottaa kantaa. Mutta missään koko UT:ssa ei esiinny kiistoja lapsien asemasta eikä lasten pelastuksen tarpeesta tai lasten kastamisesta.
--------------------------------------------------
Ajattelen
Kirjoittanut: näin... 8.5.2007 klo 09.56
Eiköhän Jeesus ajatellut, että on vain yksi seurakunta, johon kaikki kuuluvat. Eikö ole aivan luonnollista, että myös lapset otetaan tämän seurakunnan jäseneksi.
Aikuiskaste nykypäivänä on vain lahkolaisten keino hankkia jäseniä.
--------------------------------------------------
Yritätkö kieltää, että Pyhä Henki ei
Kirjoittanut: kuulu lapsille? 8.5.2007 klo 10.09
11:16 Silloin minä muistin Herran sanan, jonka hän sanoi: 'Johannes kastoi vedellä, mutta teidät KASTETAAN PYHÄLLÄ HENGELLÄ.'
19:4 Niin Paavali sanoi: "Johannes kastoi parannuksen kasteella, kehoittaen kansaa uskomaan häneen, joka oli tuleva hänen jälkeensä, se on, Jeesukseen."
--------------------------------------------------
Älkää estäkö
Kirjoittanut: heitä! 8.5.2007 klo 10.19
Johannes Kastajan syntymäkertomuksesta ilmenee selvästi, että syntymätönkin lapsi voi olla Pyhällä Hengellä täytetty ja syntymätön lapsikin kuulee kohdussa ja reagoi kuulemaansa, kuten Johannes hypähti riemusta kuultuaan Marian tervehdyksen äidilleen (Luuk.1:15,41-45).
"(15) Hän on oleva suuri Jumalan mies. Viiniä ja väkijuomaa hän ei juo. Jo äitinsä kohdusta asti hän on täynnä Pyhää Henkeä."
Lapsi ottaa kaiken vastaan lahjaksi, eikä yritäkään ansioitua eikä suoriutua mitenkään. Jos kerran lapsella voi jo äitinsä kohdusta asti olla Pyhällä Hengellä täytetty niin on lapsella uskokin. Lapsen usko ei vain ole samanlainen kuin aikuisella. Aikuinen voi menettää uskonsa ja myös pelastuksen osallisuuden - niin voi lapsellekin käydä jossain vaiheessa, esimerkiksi aikuisena. Lapsi ottaa omalla Jumalan vaikuttamalla lapsen uskollaan vastaan pelastuksen, taivasten valtakunnan ja Pyhän Hengen sekä kiittää Jumalaa, ymmärtääpä rationalistinen aikuinen sitä tai ei. Kannattaisi vakavasti muistaa Jeesuksen varoitus lapsia väheksyneille opetuslapsilleen :"Älkää estäkö heitä" (Mark. 10:15).
--------------------------------------------------
Ketkä kuuluvat
Kirjoittanut: kansaan? 8.5.2007 klo 10.22
"Tehkää kaikki KANSAT minun opetuslapsikseni". Eivätkö lapset kuulu kansaan? Minkä ikäisenä voi kuulua kansaan?
Kirjoittanut: hirvas 7.5.2007 klo 20.57
kaste. Raamattu osoittaa, että ensin tulee usko Jeesukseen ja sitten vasta kaste:
Ap. t. 18:8
Mutta synagoogan esimies Krispus ja koko hänen perhekuntansa USKOIVAT Herraan; ja myöskin monet korinttolaiset, jotka olivat kuulemassa, USKOIVAT, ja heidät kastettiin.
Ap. t. 2:41
Jotka nyt ottivat hänen sanansa vastaan, ne kastettiin, ja niin heitä lisääntyi sinä päivänä noin kolmetuhatta sielua.
Eli lapsikaste ihan vauvana ei ole raamatullinen.
--------------------------------------------------
Mistä
Kirjoittanut: tiedät? 8.5.2007 klo 09.34
"synagoogan esimies Krispus ja koko hänen perhekuntansa USKOIVAT Herraan"
Oletko aivan varma, että Krispuksen perhekuntaan ei kuulunut vauvaa. Minkä ikäisiä lapsia hänellä oli?
Heikot ovat sinunkin perusteet!
--------------------------------------------------
Keksitkö itse
Kirjoittanut: rajoituksia? 8.5.2007 klo 09.41
Pietari julisti helluntaisaarnansa lopuksi, että lupaus kääntymiseen ja kasteeseen liittyvästä syntien anteeksisaamisesta ja Pyhän Hengestä tarkoittaa ”teitä ja teidän lapsianne” (Apt. 2:38-39). Mitään ikärajoja tai ymmärryksen määrää ei tässäkään asetettu kasteen ja pelastuksen saamisen ehdoksi.
--------------------------------------------------
Kielletäänkö Raamatussa
Kirjoittanut: lasten kastaminen? 8.5.2007 klo 09.44
Apostolien teoissa ja Paavalin 1. korinttolaiskirjeessä kerrotaan kokonaisten perhekuntien kastamisesta - ketään perheessä ei siis rajattu pois. Perheet olivat siihen aikaan suuria, joten olisi kovin epätodennäköistä, että noissa perheissä ei olisi ollut pieniä lapsia (Apt. 10:47;16:15, 31-33; 1 Kor.1:16).
"(15) ja hänet [Lyydia] ja hänen perhekuntansa kastettiin. Hän sanoi sitten meille: "Jos kerran pidätte minua Herraan uskovana, tulkaa kotiini ja jääkää vieraikseni." Hän vaatimalla vaati meitä tulemaan....
(31-33) Hän vei heidät ulos ja kysyi: "Herrat! Mitä minun on tehtävä, että pelastuisin?" He vastasivat:
"Usko Herraan Jeesukseen, niin pelastut, sinä ja sinun perhekuntasi...ja hänet ja hänen perhekuntansa kastettiin heti."-Apt.16:31-33
Juutalaisethan olivat, kuten yllä on sanottu, tottuneet ikivanhastaan siihen että pienet lapsetkin otettiin Jumalan liittoon. Niinpä oli luonnollista, että pakanuudesta kääntyneiden koko perhe pieniä lapsia myöten kastettiin. Kristillisen uskon juuret ja tausta on VT:ssa ja juutalaisuudessa. Historiallista taustaa vasten oli siten "oletusarvo", että pienet lapsetkin otetaan Jumalan liittoon ja pelastuksen osallisuuteen ja tämä Jumalan liittoon ottaminen tapahtuu ulkoisen merkin, armonvälineen kautta. Jos tähän käytäntöön olisi uuden liiton myötä tullut sellainen radikaali muutos, että lapsia ei tarvitse tai saa ottaa Jumalan valtakuntaan, vaan vasta joskus esim. 12-14 vuotiaina tai aikuisina, niin olisi ollut odotettavissa, että UT:ssa olisi kielletty kastamasta lapsia. Lapsien asemasta olisi varmasti herännyt kysymyksiä, joihin apostolien olisi pitänyt ottaa kantaa. Mutta missään koko UT:ssa ei esiinny kiistoja lapsien asemasta eikä lasten pelastuksen tarpeesta tai lasten kastamisesta.
--------------------------------------------------
Ajattelen
Kirjoittanut: näin... 8.5.2007 klo 09.56
Eiköhän Jeesus ajatellut, että on vain yksi seurakunta, johon kaikki kuuluvat. Eikö ole aivan luonnollista, että myös lapset otetaan tämän seurakunnan jäseneksi.
Aikuiskaste nykypäivänä on vain lahkolaisten keino hankkia jäseniä.
--------------------------------------------------
Yritätkö kieltää, että Pyhä Henki ei
Kirjoittanut: kuulu lapsille? 8.5.2007 klo 10.09
11:16 Silloin minä muistin Herran sanan, jonka hän sanoi: 'Johannes kastoi vedellä, mutta teidät KASTETAAN PYHÄLLÄ HENGELLÄ.'
19:4 Niin Paavali sanoi: "Johannes kastoi parannuksen kasteella, kehoittaen kansaa uskomaan häneen, joka oli tuleva hänen jälkeensä, se on, Jeesukseen."
--------------------------------------------------
Älkää estäkö
Kirjoittanut: heitä! 8.5.2007 klo 10.19
Johannes Kastajan syntymäkertomuksesta ilmenee selvästi, että syntymätönkin lapsi voi olla Pyhällä Hengellä täytetty ja syntymätön lapsikin kuulee kohdussa ja reagoi kuulemaansa, kuten Johannes hypähti riemusta kuultuaan Marian tervehdyksen äidilleen (Luuk.1:15,41-45).
"(15) Hän on oleva suuri Jumalan mies. Viiniä ja väkijuomaa hän ei juo. Jo äitinsä kohdusta asti hän on täynnä Pyhää Henkeä."
Lapsi ottaa kaiken vastaan lahjaksi, eikä yritäkään ansioitua eikä suoriutua mitenkään. Jos kerran lapsella voi jo äitinsä kohdusta asti olla Pyhällä Hengellä täytetty niin on lapsella uskokin. Lapsen usko ei vain ole samanlainen kuin aikuisella. Aikuinen voi menettää uskonsa ja myös pelastuksen osallisuuden - niin voi lapsellekin käydä jossain vaiheessa, esimerkiksi aikuisena. Lapsi ottaa omalla Jumalan vaikuttamalla lapsen uskollaan vastaan pelastuksen, taivasten valtakunnan ja Pyhän Hengen sekä kiittää Jumalaa, ymmärtääpä rationalistinen aikuinen sitä tai ei. Kannattaisi vakavasti muistaa Jeesuksen varoitus lapsia väheksyneille opetuslapsilleen :"Älkää estäkö heitä" (Mark. 10:15).
--------------------------------------------------
Ketkä kuuluvat
Kirjoittanut: kansaan? 8.5.2007 klo 10.22
"Tehkää kaikki KANSAT minun opetuslapsikseni". Eivätkö lapset kuulu kansaan? Minkä ikäisenä voi kuulua kansaan?
Vastaukset 24
Vanhimmat
koska käväisin välillä töissä. Ilmeisesti olet EVL-kirkon jäsen, jotenkin se kuultaa rivien välistä. Mutta yritetäänpäs vastailla.
Ensinnäkin Raamatussa ei ole ainuttakaan tapausta, jossa kerrottaisiin yhdenkään pikkuvauvan erillisestä kastamisesta. Perhekuntia kastettiin yhdessä. Kirkko sen sijaan kastaa yksistään ymmärtämätömän vauvan, eikä hänen mielipidettään siitä kysytä. Se on rituaali ja tapa.
Apt.2:38-39 Paavali puhuu aikuisille ihmisille, ja mainitsee siinä "teidän lapsenne". Peruslähtökohta oli aina se, että piti uskoa Jeesukseen, ennenkuin voi ottaa vastaan kasteen.
Ei Raamatussa kastettu yhtään ei-uskovaa.
Puhuttaessa Johannes Kastajasta on huomattava, että Jumalan ansiosta hedelmätön ja iäkäs Elisabet tuli raskaaksi. Siitä ilmoitti Sakariaalle enkeli. Tämä muistuttaa paljon myös enkelin ilmoittaessa Marialle Jeesuksen syntymästä. Jumalan tahdosta Johannes sai Pyhän Hengen jo syntyessään.
Jos kuitenkin puhutaan ihan normaalisti syntyneistä lapsista, ei Raamattu mainitse täyttymisestä Pyhällä Hengellä. Sen sijaan Raamattu sanoo:
Ps. 51:5
(51:7) Katso, minä olen synnissä syntynyt, ja äitini on minut synnissä siittänyt.
Uudestisyntymätön ihminen ei voi saada Pyhää Henkeä, joka on Jumalan lahja. Se koskee myös lapsia.
Ap. t. 2:38
Niin Pietari sanoi heille: "Tehkää parannus ja ottakoon kukin teistä kasteen Jeesuksen Kristuksen nimeen syntienne anteeksisaamiseksi, niin te saatte Pyhän Hengen lahjan.
Ja sitten käsite lapsista. Lainaat pienoisevankeliumia:
Matteus 28:
16 Ja ne yksitoista opetuslasta vaelsivat Galileaan sille vuorelle, jonne Jeesus oli käskenyt heidän mennä.
17 Ja kun he näkivät hänet, niin he kumartaen rukoilivat häntä, mutta muutamat epäilivät.
18 Ja Jeesus tuli heidän tykönsä ja puhui heille ja sanoi: "Minulle on annettu kaikki valta taivaassa ja maan päällä.
19 Menkää siis ja tehkää kaikki kansat minun opetuslapsikseni, kastamalla heitä Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen
Tässä mainitaan 11 OPETUSLASTA, jotka iältään eivät suinkaan olleet pikkulapsia, vaan täysi-ikäisiä miehiä. Se, että Jeesus käski tehdä kaikista kansoista opetuslapsia, ei tarkoita sitä, että käsky koski vain pikkulapsia.
Samoinhan kutsutaan uskovia kristittyjä Jumalan lapsiksi, vaikka olisi jo 95-vuotias.
Se, mitä kirjoitin aiemmin on Raamatun sanaa. Ja aivan selvää on, että ensin parannus syntisestä elämästä, usko ja sitten kaste, jolloin ihminen on uudestisyntynyt ja saa Pyhän Hengen lahjan.
Kirkon lapsikaste nykyisessä muodossa on rituaali ja tapa, joka on kirkon oma tulkinta kasteesta.
1500 vuotta ihmisiä kastettiin väärin, kunnes ihmiskäskyllä muutettiin vakiintunutta tapaa. 1500-luvun reformaatiossa syntyi luterilaisten ja anglikaanisten kirkkokuntien lisäksi myös anabaptistit, joiden mukaan kaste oli mahdollinen vasta sen jälkeen, kun ihminen oli tehnyt tietoisen uskonratkaisun. Anabaptistien käsityksen mukaan usko oli ihmisen tietoinen tahdon akti. Tämän vuoksi he pitivät mahdottomana, että lapsi uskoisi. He siis eivät tulkinneet Jeesuksen sanoja "Totisesti minä sanon teille: joka ei ota vastaan Jumalan valtakuntaa niin kuin lapsi, se ei pääse sinne sisälle. (Luuk. 18:17)" luterilaisten lailla, jotka katsoivat tämän todistavan lasten uskosta. Anabaptistit hylkäsivät lapsikasteen ja ryhtyivät kastamaan ihmisiä uudelleen, mistä nimitys uudestikastajat.
Pitäisi myös muistaa, että Jeesuksen ja apostolien aikaan ei eletty modernissa individualistisessa, yksilöä korostavassa kulttuurissa, vaan kollektiivisessa ja patriarkaalisessa yhteiskunnassa: kun perheenpäänä oleva mies kääntyy uuteen uskoon, seuraa hänen koko perheensä lapsia ja orjia myöten perheen päätä. Ei siinä käyty kyselemään kenenkään yksilöllisiä "ratkaisun tekoja". Merkille pantavaa on myös kasteen ja julistetun evankeliumin sanan välitön yhteys: kaste tehtiin heti ensimmäisen evankeliumin saarnan jälkeen, eikä vasta pitkän opettamisjakson jälkeen. Ei kasteen edellytykseksi asetettu UT:ssa tiettyä ymmärryksen määrää tai tietomäärän hallintaa.
Kaste on sakramentaalinen, se on armon väline, pelastuksen välikappale, jossa synnit pestään pois - kaste pelastaa ihmisen vedenpaisumuksen esikuvan mukaisesti, kuten Pietarin 1. kirjeessä on sanottu. Kaste on Jumalan teko ihmiselle pelastuksen välittämiseksi ja lahjoittamiseksi sekä uudestisynnyttämiseksi - ei ihmisen teko Jumalalle. Kaste on se näkyvä väline, jolla Pyhä Henki synnyttää ihmisen uudesti. Kasteessa ihminen ei pyhitä eikä puhdista itseään, vaan Jumala pyhittää (so. erottaa omaksensa) ja tarjoaa syntien anteeksiantamuksen ja antaa Pyhän Henkensä ja liittää ihmisen Kristukseen, Hänen kuolemansa ja ylösnousemisensa osallisuuteen. Kaste, usko, uudestisyntyminen, vanhurskauttaminen, pyhittäminen sekä Pyhän Hengen saaminen muodostavat toisiinsa liittyvän kokonaisuuden. Vesi ei itsessään vaikuta uudestisyntymistä, syntien anteeksiantamista eikä pyhittämistä, vaan Jumalan sana ja Pyhä Henki, jotka ovat vedessä ja veden kanssa. Jumala on se, joka tekee liiton ihmisen kanssa. Hyvän omantunnon liitto kuvaa syntien anteeksiantamista, mitä Jumala tarjoaa ihmiselle vastaanotettavaksi.
Usko ottaa nämä Jumalan teot vastaan kasteessa ja kuten kappaleessa 4.3 näytän toteen, pikkulapsellakin on usko. Vauvallakin voi olla usko siksi, että USKO EI OLE IHMISEN TEKO, joka olisi sidoksissa tiettyyn ymmärryksen asteeseen ja älyyn. USKO ON JUMALAN LAHJA JA JUMALAN TEKO (Joh.6:29), jonka Hän voi vaikuttaa kenessä haluaa - myös pikkulapsissa. Jos usko olisi ihmisen teko ja riippuisi älystä ja ymmärtämiskyvystä, ei lapsi voisikaan uskoa. Ilman uskoa ei kaste hyödytä ja ihminen voi hylätä pelastuksen, joka hänelle välitettiin kasteen kautta lahjaksi. Kaste on kutsu elämään Jumalan lapsena ja Kristuksen seuraajana kuollen pois synnistä ja eläen Pyhän Hengen johdossa uutta elämää - vanhurskautettuna syntisenä, joka ei ole enää kuitenkaan synnin orja (Room.6 luku).
Sinä siis perustelet, että pitää ensin oppia tekemään syntiä jotta kelpaa Jumalalle! aika erikoinen väite, kun Jeesus taas sanoi että lasten kaltaiset perivät taivasten valtakunnan. Eikä Jeesus suinkaan tarkoittanut lasten kyvykkyyttä synnintekoon vaan päinvastoin. Jeesuksen mukaan lapset oppivat synninteon vanhemmilta ihmiasiltä. Ja näistä synnin opettajista taas Jeesus sanoo heitä viettelijöiksi. Todentotta lasten luonne kehittyy väärintekijäksi niistä pienistä virheistä joita kasvattajat tekevät. Eivät lapset muuten vääryyttä itse oppisi. Jeesushan vartavasten velvoittaa kasteen lisäksi kastettavaa (lapsia)opetettavaksi Jeesuksen opetusten mukaan. Kuinka usein näin tehdään? Tuskin koskaan! VASTUU ON ASETETTU VAHEMMILLE, niin lasten omille kuin KAIKILLE kasvattajillekin. Tämä on täydellinen tilanne, ja JEESUKSEN OPETUKSET OLIVAT NIMENOMAAN TÄYDELLISTEN MUKAAN. Tässähän juuri erehdytäänkin, kun kuvitellaan Evankeliumissa jo edellytettävän ihmisen vajavaisuus. MOOSEKSEN LAKI OLI KIRJOITETTU RIKKOJILLE MUTTA EVANKELIUMI ON LAADITTU TÄYDELLISYYDEN MUKAAN. ISTU JA MIETI EROA, niin huomaat Uuden Testamentin oppien "jujun".
mallin, miten kaste vastaanotetaan. Eli hänet kastettiin upottamalla veteen, ja samalla Hänen päälleen laskeutui Pyhä Henki:
Matt. 3:16
Kun Jeesus oli kastettu, nousi hän kohta vedestä, ja katso, taivaat aukenivat, ja hän näki Jumalan Hengen tulevan alas niinkuin kyyhkysen ja laskeutuvan hänen päällensä.
Ja järjestys oli se, että ensin usko, sitten kaste:
Mark. 16:16
Joka USKOO ja KASTETAAN, se pelastuu; mutta joka ei usko, se tuomitaan kadotukseen.
Ap. t. 2:41
Jotka nyt ottivat HÄNEN SANANSA vastaan, ne kastettiin, ja niin heitä lisääntyi sinä päivänä noin kolmetuhatta sielua.
Ap. t. 18:8
Mutta synagoogan esimies Krispus ja koko hänen perhekuntansa USKOIVAT Herraan; ja myöskin monet korinttolaiset, jotka olivat kuulemassa, USKOIVAT, ja heidät kastettiin.
Matteus 3:
1 Niinä päivinä tuli Johannes Kastaja ja saarnasi Juudean erämaassa
2 ja sanoi: "TEHKÄÄ PARANNUS, sillä taivasten valtakunta on tullut lähelle".
3 Sillä hän on se, josta profeetta Esaias puhuu sanoen: "Huutavan ääni kuuluu erämaassa: 'Valmistakaa Herralle tie, tehkää polut hänelle tasaisiksi'."
4 Ja Johanneksella oli puku kamelinkarvoista ja vyötäisillään nahkavyö; ja hänen ruokanaan oli heinäsirkat ja metsähunaja.
Apt 8.
34 Ja hoviherra kysyi Filippukselta sanoen: "Minä pyydän sinua: sano, kenestä profeetta puhuu näin, itsestäänkö vai jostakin toisesta?"
35 Niin Filippus avasi suunsa ja lähtien tästä kirjoituksesta JULISTI HÄNELLE EVANKELIUMIA Jeesuksesta.
36 Ja kulkiessaan tietä he tulivat veden ääreen; ja hoviherra sanoi: "Katso, tässä on vettä. Mikä estää kastamasta minua?"
38 Ja hän käski pysäyttää vaunut, ja he astuivat kumpikin veteen, sekä Filippus että hoviherra, ja Filippus kastoi hänet.
5 Silloin vaelsi hänen tykönsä Jerusalem ja koko Juudea ja kaikki Jordanin ympäristö,
6 ja hän kastoi heidät Jordanin virrassa, KUN HE TUNNUSTIVAT SYNTINSÄ.
Joh. 3:23
Mutta Johanneskin kastoi Ainonissa lähellä Salimia, koska siellä oli PALJON VETTÄ; ja ihmiset tulivat ja antoivat kastaa itsensä.
Raamatun pyhä sana osoittaa, että kirkon uskonpuhdistus muutti oikean kasteen kirkon tarkoitusperiin paremmin sopivaksi. Eli 1500 vuotta kastettiin oikein, kunnes kirkot tekivät siitä epäraamatullisen. Raamattu on totuus, eikä kirkkoisien ja uskonpuhdistajien järkeilyt.
Luuk.18:15-17
15 Ja he toivat hänen tykönsä myös pieniä lapsia, että hän koskisi heihin; mutta sen nähdessään opetuslapset nuhtelivat tuojia.
16 Mutta Jeesus kutsui lapset tykönsä ja sanoi: "Sallikaa lasten tulla minun tyköni älkääkä estäkö heitä, sillä senkaltaisten on Jumalan valtakunta.
17 Totisesti minä sanon teille: joka ei ota vastaan Jumalan valtakuntaa niinkuin lapsi, se ei pääse sinne sisälle."
Tällä Jeesus tarkoitti sitä, että ihmisen on uskottava ja otettava vastaan Jumalan sana lapsenuskolla. Lapsi ei yleensä epäile sitä lainkaan, mitä vanhemmat hänelle kertovat, siis on lapsenuskoinen, ja uskoo mitä sanotaan.
Suoranaista kehotusta kastaa nimenomaan lapsia Raamatusta ei löydy. Jos sellainen kehotus olisi, tuskin asiassa olisi niin paljon erimielisyyksiä. Itse asiasta ei kuitenkaan ole mitään epäselvyyttä. Jo Vanhan liiton Jumalan kansaan otettiin lapset aivan pieninä, kun toimitettiin ympärileikkaus (1 Moos 17:12; 21:4). Myös Uuden testamentin aikaan lapset ilman muuta seurasivat tällaisissa asioissa vanhempiaan. Jos kristillisessä seurakunnassa olisi menetelty toisin, siitä olisi varmasti kerrottu. Apostolien tekojen 16. luvussa kerrotaan kahdesta tapauksesta, joissa vanhemman tullessa uskoon koko perhe kastettiin (Apt 16:16, 31).
On useita Raamatun kohtia, joista tiedämme, että Jumalan valtakunta kuuluu lapsillekin. Jeesuksesta kerrotaan, että hän otti syliinsä lapsia ja siunasi heidät. Samassa yhteydessä Jeesus asetti esikuvaksi lapsen tavan ottaa vastaan Jumalan valtakunta (Mark 10:16). Pietari sanoi helluntaisaarnansa jälkeen, että lupaus kääntymiseen ja kasteeseen liittyvästä syntien anteeksiantamuksesta ja Pyhän Hengen saamisesta kuuluu ”teille ja teidän lapsillenne” (Apt 2:38).
Vaikka suoranaista kehotusta lasten kastamiseen ei Raamatusta siis löydy, on syytä ottaa huomioon, ettei Raamatussa erotella tässä asiassa ihmisiä iän mukaan. Kun Jeesus antoi kastekäskyn, hän ei sanonut, minkä ikäisiä hän tarkoitti. Kaikki ihmiset tarvitsevat pelastusta. Siksi piti lähteä ”kaikkeen maailmaan” kastamaan ja opettamaan.
Jeesuksen kastekäsky velvoittaa opettajaa eikä kastettavaa. Harhaopit ovat kääntäneet vastuunkin toisinpäin. Matt.28:18. Ja Jeesus tuli heidän tykönsä ja puhui heille ja sanoi: "Minulle on annettu kaikki valta taivaassa ja maan päällä.
19. Menkää siis ja tehkää kaikki kansat minun opetuslapsikseni, kastamalla heitä Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen
20. ja opettamalla heitä pitämään kaikki, mitä minä olen käskenyt teidän pitää. Ja katso, minä olen teidän kanssanne joka päivä maailman loppuun asti." Jo vanhastaan oli periaate että vanhemmat olivat kaikessa vastussa lastensa puolesta. Siksi ympärileikkauksessakin on asetettuna vanhemmille velvollisuus tehdä tuo toimenpiden lapsen puolesta.1.MOOS:17:9 Ja Jumala sanoi Aabrahamille: "Mutta sinä pidä minun liittoni, sinä ja sinun jälkeläisesi, sukupolvesta sukupolveen.
17:10 Ja tämä on minun liittoni sinun ja sinun jälkeläistesi kanssa; pitäkää se: ympärileikatkaa jokainen miehenpuoli keskuudessanne.
17:13 Ympärileikattakoon sekä kotonasi syntynyt että rahalla ostamasi; ja niin minun liittoni on oleva merkitty teidän lihaanne iankaikkiseksi liitoksi.
17:14 Mutta ympärileikkaamaton miehenpuoli, jonka esinahan liha ei ole ympärileikattu, hävitettäköön kansastansa; hän on rikkonut minun liittoni." Aabrahamin ympärileikkaus tehtiin hänen ollessaan aikuinen, ja samalla ympärileikattiin hänen poikansa Ismael. Kun Aabrahamille syntyi Iisak ,hänet ympärileikattiin KAHDEKSANTENA päivänä vertauskuvaksi uudesta liitosta. Siitä lähtien oli määrä jokainen sukuun syntynyt poikalapsi ympärileikata kahdeksan päivän iässä.
10:9 Sillä jos sinä tunnustat suullasi Jeesuksen Herraksi ja uskot sydämessäsi, että Jumala on hänet kuolleista herättänyt, niin sinä pelastut;
10:10 sillä sydämen uskolla tullaan vanhurskaaksi ja suun tunnustuksella pelastutaan.
TÄSSÄ EI MAINITA KASTEESTA MITÄÄN, TURHA RITUAALI.
12:3 Sillä sen armon kautta, mikä minulle on annettu, minä sanon teille jokaiselle, ettei tule ajatella itsestänsä enempää, kuin ajatella sopii, vaan ajatella kohtuullisesti, sen uskonmäärän mukaan, minkä Jumala on kullekin suonut.
Adventitien kaste on suostumista adventismin tunnustukseen. Se eroaa täysin Jeesuksen opetuksesta.
Perustavanlaatuinen kysymys kastetta yleensä ja lasten kastamista erityisesti tutkittaessa on Raamatun syntioppi. Vastausta vaativia kysymyksiä ovat:
* onko pieni lapsi synnitön ja viaton
* onko lapsille jokin toinen pelastustie vai onko kaikille ihmisille ikään katsomatta sama tie pelastukseen
Usein kuulee sanottavan, että pikkulapsethan ovat "viattomia" ja nehän ovat niin "suloisia", että eihän lapsissa mitään syntiä ole. Tätä teologista kysymystä ei voida ratkaista inhimillisillä tunteiluilla ja humanistisilla järkeilyillä, vaan Jumalan sanan ilmoittamaa ihmiskuvaa ja syntioppia tarkastelemalla.
Lähtökohdat vastauksille ovat jo VT:ssa. Esimerkiksi Ps.51:7 on erittäin yksiselitteinen:
"Syntinen olin jo syntyessäni, synnin alaiseksi olen siinnyt äitini kohtuun."
Vrt. Job 14:7 "Voiko saastaisesta tulla puhdas? Ei koskaan!" - Jumalan edessä saastaisista ihmisistä syntyy saastaisia jälkeläisiä, ei viattomia. Katso myös esim. Ps.14:1-3 ja 1 Moos.6:5 "Ihmisen ajatukset ja teot ovat pahat nuoruudesta saakka." - ei siis sanottu että "nuoruudesta lähtien, mutta pikkulapsena kuitenkin ihminen on puhdas ja viaton".
Vanhatestamentillinen teologia tuntee siten perisynnin. UT:ssa apostoli Paavalin käsitys ihmisestä on pessimistinen - mutta realistinen. Jumalan edessä kaikki ihmiset ikään katsomatta ovat turmeltuneita, kelvottomia, epäpuhtaita, vailla Jumalan kirkkautta, hengellisesti kuolleita ja vailla yhteyttä Jumalaan, eikä kukaan ihminen tee hyvää - ei siis lapsetkaan (Room.3:9-23). Kukaan ihminen ei tule vanhurskaaksi tekojen avulla eikä millään omalla "luontaisella viattomuudellaan". Lapsille ei ole annettu mitään toista pelastustietä, eikä missään sanota, että lapset eivät tarvitsisi pelastusta synnistä Kristuksen kautta.
Kukaan ihminen ei voi olla Jumalan edessä vanhurskas ilman uskoa Kristukseen, ei pieni lapsikaan. Jos niin olisi, sellainen merkittävä poikkeus olisi ilmoitettu Raamatussa, eikä Jeesus olisi tehnyt lasta pelastuksen vastaanottamisen esikuvaksi. Lapsikin siis nimen omaan ottaa vastaan Jumalan valtakunnan (Luuk.18:7). Jeesus teki lapsesta esikuvana aikuisille, mutta ei Jeesus sanonut lapsia viattomiksi ja synnittömiksi tai "kilteiksi" niin että he sen takia pääsisivät taivasten valtakuntaan.
"Totisesti: joka ei ota Jumalan valtakuntaa vastaan niin kuin lapsi, hän ei sinne pääse."
Jeesuksen lähetyskäskyn mukaan ensin kastetaan ja sitten opetetaan. Sinunko mielestä lapset kuuluvat kansaan vasta saavutettuaan jonkun iän ja uskon. Miten voit asettaa jonkun ikärajan, kun Jeesus ei ole sellaisia opettanut.
28:18 Ja Jeesus tuli heidän tykönsä ja puhui heille ja sanoi: "Minulle on annettu kaikki valta taivaassa ja maan päällä.
28:19 Menkää siis ja tehkää kaikki kansat minun opetuslapsikseni, kastamalla heitä Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen
28:20 ja opettamalla heitä pitämään kaikki, mitä minä olen käskenyt teidän pitää. Ja katso, minä olen teidän kanssanne joka päivä maailman loppuun asti."
ikärajaa asettanut. Mutta esitetäänpäs kysymys näin. Pieni lapsi on syntyessään syntinen, koska Aatamista lähtien synti on seurannut ihmistä.
Kaikki ihmiset ovat syntisiä, niin myös pikkulapsetkin.
Jos mentäisiin niin päin kuin sinä esität, kastettaisiin kaikki ihmiset ilman uskoa Jeesukseen. Sitten tälle parannusta tekemättömälle syntiselle alettaisiin opettaa Jumalan sanaa, ja hän tulisi tai ei tulisi uskoon, mutta hänet on kuitenkin kastettu.
Näin toimii juuri kirkko, sillä murto-osa kastetuista pikkuvauvoista tulee aikanaan uskoon. Eli kastettuja syntisiä on maailma pullollaan ja lisää tehdään kirkon systeemillä.
Eikös tämä jo herätä miettimään kiron kastekäytännön oikeellisuutta?
Apostolisessa julistuksessa täysin yksiselitteisesti mainittiin myös lapset. Pietari julisti helluntaisaarnansa lopuksi, että lupaus kääntymiseen ja kasteeseen liittyvästä syntien anteeksisaamisesta ja Pyhän Hengestä tarkoittaa ”teitä ja teidän lapsianne” (Apt. 2:38-39). Mitään ikärajoja tai ymmärryksen määrää ei tässäkään asetettu kasteen ja pelastuksen saamisen ehdoksi.
Vauvallakin voi olla usko siksi, että USKO EI OLE IHMISEN TEKO, joka olisi sidoksissa tiettyyn ymmärryksen asteeseen ja älyyn. USKO ON JUMALAN LAHJA JA JUMALAN TEKO (Joh.6:29), jonka Hän voi vaikuttaa kenessä haluaa - myös pikkulapsissa. Jos usko olisi ihmisen teko ja riippuisi älystä ja ymmärtämiskyvystä, ei lapsi voisikaan uskoa. Ilman uskoa ei kaste hyödytä ja ihminen voi hylätä pelastuksen, joka hänelle välitettiin kasteen kautta lahjaksi. Kaste on kutsu elämään Jumalan lapsena ja Kristuksen seuraajana kuollen pois synnistä ja eläen Pyhän Hengen johdossa uutta elämää - vanhurskautettuna syntisenä, joka ei ole enää kuitenkaan synnin orja (Room.6 luku).
kirkon rituaalista kastetta ilman uskoa Jeesukseen.
Joh. 6:44
Ei kukaan voi tulla minun tyköni, ellei Isä, joka on minut lähettänyt, häntä vedä; ja minä herätän hänet viimeisenä päivänä.
Jumala kutsuu ihmistä parannukseen ja sitä kautta uskoon. Tämä on oikea tie, eikä sitä muuta asioiden vääntelyt miksikään.
Lapsia kastetiin uskovien perhekuntien mukana, mutta pappi ei kierrellyt erikseen jokaista savimajaa kastamassa vastasyntyneitä.
Sen sijaan juutalaisen tavan mukaan poikalapset ympärileikattiin 8 päivä ikäisenä.
Johanneksen evankeliumi:
6:29 Jeesus vastasi ja sanoi heille: "Se on Jumalan teko, että te uskotte häneen, jonka Jumala on lähettänyt."
että vanhaan liittoon lapset hyväksyttiin jo 8 päivän ikäisenä. Mutta missä sanotaan, että uusi liitto on vain aikuisille. En löydä Raamatusta, että Jeesus olisi asettanut jotain ikärajoja tai jaotellut ihmisiä eriarvoiseen asemaan.
Koska Raamatun mukaan on vain yksi tie pelastua, niin eikö se kuulu lainkaan lapsille?
Joh. 6:44
Ei kukaan voi tulla minun tyköni, ellei Isä, joka on minut lähettänyt, häntä vedä; ja minä herätän hänet viimeisenä päivänä.
Sinäkö pystyt ohjailemaan jo Jumalaakin. Eihän tässä sanota, ettei Jumala kutsuisi lapsia.
Lue vielä uudelleen lähetyskäsky, suljetaanko siinä pois lapset? (kaikki kansat, minusta myös lapset kuuluvat kansaan) (ensin kastetaan ja sitten opetetaan)
Miten lapsi rikkoi Jumalaa vastaan liiton, jos jäi ympärileikkaamatta?Tässähän ei ole kyse edes Mooseksen kanssa tehdystä lakiliitosta;10. Ja tämä on minun liittoni sinun ja sinun jälkeläistesi kanssa; pitäkää se: ympärileikatkaa jokainen miehenpuoli keskuudessanne.
1.Moos.17:11. Ympärileikatkaa esinahkanne liha, ja se olkoon liiton merkki meidän välillämme, minun ja teidän.
12. Sukupolvesta sukupolveen ympärileikattakoon jokainen poikalapsi teidän keskuudessanne kahdeksan päivän vanhana, niin hyvin kotona syntynyt palvelija kuin muukalaiselta, keneltä tahansa, rahalla ostettu, joka ei ole sinun jälkeläisiäsi.
13. Ympärileikattakoon sekä kotonasi syntynyt että rahalla ostamasi; ja niin minun liittoni on oleva merkitty teidän lihaanne iankaikkiseksi liitoksi.
14. Mutta ympärileikkaamaton miehenpuoli, jonka esinahan liha ei ole ympärileikattu, hävitettäköön kansastansa; hän on rikkonut minun liittoni."
Sinun logiikkasi mukaan, ja itsehän juuri sanoit, että lapsi on kadotuksen lapsi jo syntyessään, koska on syntinen. Mutta logiikkasi mukaan hän voi päästä syntisyydestään vasta opittuaan puhumaan ja ymmärtämään syntisyytensä ja sitten tultuaan uskoon. Näinollen lapset joutuvat kadotukseen jos kuolevat tätä ennen. Missään ei tästä vaaranpaikasta kerrota mitään Raamatussa. Miten nämä lapset hankkiutuisivat sinne sinun helluntaikirkkoosi opetustasi kuulemaan? Entä siellä pohjoisessa, kuinka on Sanaa tarjolla kastamattomille lapsukaisille? 200kmn päässäkö? Olisiko edes muita Raamattuja tarjolla kuin advarien CWBtä, jos kirkkoa ei olisi laisinkaan olemassa. Mistä olisit kuullut ensi kerran Sanaa, kun jättäisit huomiotta luterilaisen kirkon vaatimattomankin opetuksen?
"joka ei ota vastaan Jumalan valtakuntaa niinkuin lapsi"
Eihän tässä puhuta mitään sanan vastaanottamisesta, eikä uskosta.
"ÄLKÄÄKÄ ESTÄKÖ HEITÄ"
Juutalaisethan olivat tottuneet ikivanhastaan siihen että pienet lapsetkin otettiin Jumalan liittoon. Niinpä oli luonnollista, että pakanuudesta kääntyneiden koko perhe pieniä lapsia myöten kastettiin. Kristillisen uskon juuret ja tausta on VT:ssa ja juutalaisuudessa. Historiallista taustaa vasten oli siten "oletusarvo", että pienet lapsetkin otetaan Jumalan liittoon ja pelastuksen osallisuuteen ja tämä Jumalan liittoon ottaminen tapahtuu ulkoisen merkin, armonvälineen kautta. Jos tähän käytäntöön olisi uuden liiton myötä tullut sellainen radikaali muutos, että lapsia ei tarvitse tai saa ottaa Jumalan valtakuntaan, vaan vasta joskus esim. 12-14 vuotiaina tai aikuisina, niin olisi ollut odotettavissa, että UT:ssa olisi kielletty kastamasta lapsia. Lapsien asemasta olisi varmasti herännyt kysymyksiä, joihin apostolien olisi pitänyt ottaa kantaa. Mutta missään koko UT:ssa ei esiinny kiistoja lapsien asemasta eikä lasten pelastuksen tarpeesta tai lasten kastamisesta.
1.Korinttolaiskirje:
15:29 Mitä muutoin ne, jotka kastattavat itsensä kuolleitten puolesta, sillä saavat aikaan? Jos kuolleet eivät heräjä, miksi nämä sitten kastattavat itsensä heidän puolestaan?