Kertomuksessa, sen lopuksi, Jeesusta pyydetään poistumaan paikalta, hän ehkä aikoi saarnata, mutta tätä ei nyt haluttu, ja Jeesus poistuu sanomatta mitään. Edellä on jokin (tästä minulla sen verran hataria muistikuvia etten laita niitä tähän) tapahtumakuvaus muistaakseni 'järven rannalla'.
Tästä aiheesta oli joskus YLe-radion hartaus. Siinä pohdittiin lähetystyötä yleisesti, tai siis eri kulmista, että miten toimia, jos joku ei halua kuulla Jumalan sanaa. Pastori ehdotti, että silloin ei pitäisi jatkaa kristinuskosta kertomista, mutta toisen tarpeitten kuuntelua kylläkin, että lähetystyötä olisi paras tehdä 'toisen ehdoilla'. Ja tuekseen tälle hän vetosi tuohon kertomukseen, että niin Jeesuskin meni pois, koska pyydettiin.
Kertomukseen ei liittynyt mitään 'varoituksia' että jotain seurasi siitä että joku ei halua ottaa vastaan sanomaa. Idea vain oli, että 'toista on kunniotettava' silloinkin kun hän ei sano muuta kuin mene pois.
Tulisiko jollekin mieleen mistä tuossa kertomuksessa oli kyse, ja kenties se UT:n kohtakin, mistä sen löytää.
Tästä aiheesta oli joskus YLe-radion hartaus. Siinä pohdittiin lähetystyötä yleisesti, tai siis eri kulmista, että miten toimia, jos joku ei halua kuulla Jumalan sanaa. Pastori ehdotti, että silloin ei pitäisi jatkaa kristinuskosta kertomista, mutta toisen tarpeitten kuuntelua kylläkin, että lähetystyötä olisi paras tehdä 'toisen ehdoilla'. Ja tuekseen tälle hän vetosi tuohon kertomukseen, että niin Jeesuskin meni pois, koska pyydettiin.
Kertomukseen ei liittynyt mitään 'varoituksia' että jotain seurasi siitä että joku ei halua ottaa vastaan sanomaa. Idea vain oli, että 'toista on kunniotettava' silloinkin kun hän ei sano muuta kuin mene pois.
Tulisiko jollekin mieleen mistä tuossa kertomuksessa oli kyse, ja kenties se UT:n kohtakin, mistä sen löytää.
Vastaukset 3
Vanhimmat
Markuksen evankeliumi 5:1-20. Jeesus parantaa riivatun miehen. Miehessä oli legio riivaajahenkiä ja Jeesus ajoi ne sikalaumaan ja riivaajat menivät ja ajoivat siat järveen. Ihmiset pelästyivät ja käskivät Jeesusta lähtemään pois alueeltaan. Riivattu halusi olla Jeesuksen kanssa mutta Jeesus lähetti hänet hänen omaistensa luo evankeliumia julistamaan. Näin Jeesus kuitenkin teki lähetystyötä "toisen ehdoilla" hellävaraisesti. Omituisia nuo gerasalaiset, vai mitä? Heidän alueellaan eli pelottava riivaajien vallassa riehuva mies luultavasti vuosikausia. Enemmän he kuitenkin pelkäsivät miestä jolla oli valta käskeä ja ajaa pahat olennot tiehensä, ja ajoivat hänet pois. Olisi ollut järkevämpää että he olisivat ihastuneina ottaneet hänet vastaan ja kyselleet miten hän voi sellaista tehdä ja tuoneet muitakin riivattuja ja sairaita parannettavaksi.
Niinhän fariseuksetkin huudattivat kansaa tahtomaan rosvo Barabbaan vapaaksi ja Jeesuksen kuolemaa. Maailmamme on tosi vaikea lähetyskenttä.
Arvoituksellinen kertomus. Jospa löydän sen saarnankin arkistosta, kunhan vähän plaraan. Kiitos!
"Kertomukseen ei liittynyt mitään 'varoituksia' että jotain seurasi siitä että joku ei halua ottaa vastaan sanomaa. Idea vain oli, että 'toista on kunniotettava' silloinkin kun hän ei sano muuta kuin mene pois".
---
Jeesus toimi ko. kohdassa "vieraalla maaperällä".
Gerasalaiset asuivat Dekapolin alueella (Mark. 5:20), pakanamaalla. Sikojenkasvatuksestakin voidaan päätellä, että alueella asui pakanoita, koska juutalaiset pitivät sikaa saastaisena eläimenä.
Jeesus parantaessaan pakankansoihin kuuluvan kanaanilaisen vaimon tyttären (Matt. 15:21-28) toteaa: "Minua ei ole lähetetty muitten kuin Israelin huoneen kadonneitten lammasten tykö" (j.24).
Tätä taustaa vasten ymmärrämme Jeesuksen pidättyväisyyden.