Ortodoksisessa keskustelussa väitellään kovasti ja useimmiten esitetyt näkemykset ovat olleet hyvin protestanttisia, aivan kuin haluttaisiin antaa käsitys, että ortodoksisuudesta saataisiin tukea kaikenlaisiin alkoholi- ja seksuaalipoliittisiin näkemyksiin.
Samaan aikaan luterilaisessa keskustelussa on vain 16 uutta viestiä, ortodoksisessa peräti 75. Näistä lukusuhteista voi jo aika varmasti päätellä, että suuri osa ortodoksisessa keskustelussa kirjoittavista onkin luterilaisia heidän eri herätysliikkeistään.
Samaan aikaan luterilaisessa keskustelussa on vain 16 uutta viestiä, ortodoksisessa peräti 75. Näistä lukusuhteista voi jo aika varmasti päätellä, että suuri osa ortodoksisessa keskustelussa kirjoittavista onkin luterilaisia heidän eri herätysliikkeistään.
Vastaukset 2
Vanhimmat
Minusta taas tällä keskustelupalstalla oleva runsas viestien määrä kertoo ortodoksisen kirkon asemasta vähemmistökirkkona, johon moni liittyy opiskelun jälkeen aikuisiällä. Aikuisiällä liittyneet ovat monesti aktiivisempia kuin "nukkuvat" jäsenet. Tämä pitää varmasti paikkansa myös roomalaiskatolisten keskuudessa. Melkein aina näissä asioissa aktiiviset keskustelijat, toimijat jne. ovat aikuisiällä liittyneitä.
En halua ärsyttää mielipiteelläni ketään, varmasti syntyjään ortodokseissa/katolisissa on myös aktiiveja.
En usko kovinkaan monen väittävän täällä itseään ortodoksiksi ja sitten olevankin esim. luterilainen herätysliikkeen ihminen. Itse asiassa ihmettelen sitä, miksi täällä _aina_ tunnutaan epäilevän "et varmaan edes ole ortodoksi" heti jos kirjoittajan mielipide ei natsaa epäilijän kanssa. Ilmeisesti jotkut kuvittelevat oikeasti ortodoksien olevan kuin yhdestä puusta veistettyjä, vaikka ei näin ole. Ihan samalla tavalla mahtuu monenlaisia mielipiteitä ortodoksisen kirkon jäsenten piiriin kuin vaikkapa luterilaisen.
Muutenkin joskus tuntuu siltä kuin olisi parasta keskittyä itse viestien sanomaan, ja jättää toisen kirkkokuntaan kuuluminen tai kuulumattomuus pois pohdittavien asioiden listalta.
Totta kai ortodokseilla on erilaisia mielipiteitä, mutta täällä usein esitetyt "opilliset tulkinnat" tuovat mieleen lähinnä pietistiset käsitykset.
Ortodoksisuudesta aidosti kiinnostuneet suhtautuvat Kirkkoon kunnioituksella ja heidän kirjoituksensa ovat hyväntahtoisia.
On myös hyvin yllättävää, että jotkut Kirkkoon liittyneet kuvittelevat valistuneen ajan alkaneen ortodoksisessa kirkossa vasta heidän myötä, ja kaikki vuosisatoja vaikeina aikoina ortodoksisuutta ylläpitäneet ovat olleet vain tietämättömiä ja ehkä taikauskoisia.