Niin,kuuluuko?vai pelkkä pyhä päivän pyhittäminen vai onko se edelleen tarkoitettu launtaiksi?kun vastaatte perustelkaa ei kiitos tyhmiä haukkuma viestejä. t. laida
kuuluuko sapatti
uuteen liittoon?
15238
0Äänestä
Muut lukivat myös
Odottaa vastausta
Näihin keskusteluihin ei ole vielä vastattu. Ole ensimmäinen.
Vastaukset 15
Vanhimmat
Raamatusta voi lukea uuden liiton uskoville lähetyskirjeistä ohjeita miten tulee käyttäytyä. Ohjeita joista ei nykyisin enää niin pidetä kiinni, mutta kuitenkin sellainen ohje mistä kiinni pidetään tulisi kuitenkin olla siellä. Vaikka toisaalta sisältyyhän se käskysanaan että rakasta lähimmäistä kuin itseäsi se, että syyllistää toisia sapatilla ja sen kelloajoilla. Kyllähän se siihen käskyyn sisältyy.
Yhteiskunnan ja toisten ihmisten esittämät vaatimukset ovat ylen tuttuja myös meille. Harva ehkä pohtii, mitä pyhäpäivänä on luvallista tehdä. Mutta sitä enemmän pohdimme, mitä ylipäätään, arkena ja jokapäiväisessä elämässä on hyväksyttävää. Vaatimuksia riittää. Ole tehokas, tuottava ja työteliäs! Ole sosiaalinen, suosittu ja sanavalmis! Ole hoikka, hyvännäköinen ja huoliteltu! Ole terve, tasapainoinen ja täysjärkinen!
Enemmän kuin koskaan tarvitsemme rohkaisua ja muistutusta siitä, että nämä sinällään positiiviset asiat eivät määrittele ihmisyyttämme. Että myös väsynyt ja voimaton, yrmeä ja yksinäinen, ruma ja rupinen, mieleltään ja ruumiltaan rikkinäinen kelpaa. Yhteiskunta on ihmistä varten eikä ihminen yhteiskuntaa varten.
Enemmän kuin koskaan tarvitsemme kirkon julistusta avarasta armosta. Että Jumalan rakkaus yltää pimeimpiinkin sopukoihin ja kohtaa epäonnistuneimmankin ja keskeneräisimmänkin ihmisen. Että jokainen hyväksytään sellaisena kuin hän on – ei ainoastaan sitä, joka täyttää hyvän ihmisen tai kunnon kristityn mitat. Sapatti on ihmistä varten eikä ihminen sapattia varten.
”Vapauteen Kristus meidät vapautti.” Kristityn vapaus on vapautta omien ponnistelujen, totuttujen tapojen ja toisten mielipiteiden orjuudesta. Vapaus ei kuitenkaan ole vastuuttomuutta ja piittaamattomuutta toisista ihmisistä. Sen oppivat myös Jukolan veljekset, joiden todellinen kasvu alkoi, kun he joutuivat ahertamaan korvatakseen Viertolan isännälle aiheuttamansa tappion. Todellisen rauhan ja vapauden he löysivät tehtyään sovinnon kanssaihmistensä kanssa. Myös opetuslapset oppivat, että Jumalan valtakunnan kansalaisia sitoo rakkaus, toisten kunnioittaminen ja toisista huolehtiminen. Sama rakkauden laki sitoo meitäkin. Rakkaus ei ole kahlittu vain yhteen muottiin, yhteen tapaan toimia ja olla, vaan se etsii kunakin aikana oman tiensä. Niin kuin Jukolan Timo lainaa Raamattua: ”Rakkaus puhaltaa mistä hän tahtoo, sinä kuulet hänen humunsa mutta etpä tiedä kusta hän tulee ja kuhunka hän menee.” Jumalan rakkauden henki ohjatkoon meitä myös tänään. Jumalan rakkaus ei vaadi, se armahtaa.
alkuperäinen Jumalan pyhittämä ja siunaama lepopäivä, kun taas sunnuntai on vain isiltä perintönä tullut oppi, eli perinnäisssääntö.
Jeesushan sanoi, että te olette vaihtaneet Jumalan käskyn perinnäissääntöönne!
Oikean Jumalan siunaaman lepopäivän pyhitys on Luojan kunnioitusta, eikä lakihenkisyyttä, se on rakkaus Jumalaan, että pidämme HÄNEN käskynsä!
4:10 Siinä on rakkaus - ei siinä, että me rakastimme Jumalaa, vaan siinä, että hän rakasti meitä ja lähetti Poikansa meidän syntiemme sovitukseksi.
4:11 Rakkaani, jos Jumala on näin meitä rakastanut, niin mekin olemme velvolliset rakastamaan toinen toistamme.
10 käskyä uuteenliittoon. Sille joka pitää käskyjä uskovaisen ohjenuorana kuuluu myös sapatin pyhittäminen (tai lepopäivän pyhittäminen kuten Martti Luther sen ilmaisee).
Päivien viettämisessä vallitsee nimenomaan evankeelinen vapaus - kuten siinäkin mitä kristityt saavat syödä, eli mitä tahansa haluat, kunhan eivät loukkaa jotain heikkouskoista uskovaa.
Jos ajatellaan Mooseksen lain sapattikäskyn tarkoittavan uudessa liitossa viikon ensimmäistä päivää, ollaan vaarassa joutua sapatinpitäjien hämäämäksi. Hehän voivat helposti osoittaa, että Mooseksen laki vaatii pyhittämään seitsemättä päivää eikä viikon ensimmäistä, joten jos oletetaan, että sapattikäsky on vielä voimassa, on epäjohdonmukaista vaatia sen perusteella sunnuntain pyhittämistä. Tie on silloin auki adventismin ja vastaavien sabbatariaanien ansaan - takaisin vanhan liiton lain orjuuteen ja tekoihin perustuvaan uskonnollisuuteen. Mutta kuten heprealaiskirjeessäkin todetaan (Hebr. 8:13), vanhan liiton tilalle on tullut uusi ja parempi liitto. Vanha liitto, jonka merkkinä oli sapatti, on väistynyt pois tarpeettomana.
Mutta UT ei koskaan vetoakaan vanhan lain sapattikäskyyn perusteena sunnuntain viettämiselle, eikä UT todellakaan aseta mitään päivää uudeksi velvoittavaksi lepopäiväksi. UT:n teologiassa korostetaan nimenomaan hengellistä lepoa uskossa Kristukseen, joka on Vanhan liiton (mukaanlukien lauantaisapatin) lain loppu ja täyttymys eli päämäärä (Room.10:4;14:1-18;Kol.2:14-23; 1 Kor.10:23-26; Ef.2:14-19).
Jumalan valtakunta ei ole -toisin kuin vanha liitto ja esim. adventismi- sen tarkkailua, mitä me syömme ja juomme tai mitä päivää me noudatamme, tai miten me pukeudumme. Olemme vapaat kaikista sellaisista säännöistä, niin VT:n kuin ihmisten keksimistä määräyksistä. Jumalan valtakunta on iloa, rauhaa ja vanhurskautta, jotka Pyhä Henki antaa.
mutta voitko ymmärtää, että en ole kanssasi samaa mieltä siinä, että käskyt olisivat jonkinlaisia lainpykäliä joita voidaan muuttaa kun ajat ja olosuhteet muuttuvat. Minulle ne ovat "totuudellisia periaatteita" joiden varaan Mooseskin lakinsa kirjoitti. Että nämä peruslain periaatteet (siis käskyt) eivät muka koske kristittyjä , hm, sellainen puhe on vain täyttä potaskaa ja et ainakaan minua saa sellaiseen uskomaan. Ihmetyttää että mikä panee kristityn kieltämään käskyjen oikeudellisuuden ja viisauden?? On sitten aivan toinen asia että ei kukaan ihminen ole elänyt koskaan täysin käskyjen mukaan (muutoin kuin "Jeesus ihmisen poika") mutta tekisikö se käskyt olemattomaksi?? pois se.
Hebr.4:1-11 on adventistien suosima "sapattiteksti", mutta todellisuudessa kyseisessä tekstissä ei puhuta kristittyjen tavasta tai velvollisuudesta pitää lauantaisapattia tai mitään muutakaan päivää. Päinvastoin kirjeen kirjoittaja asettaa uuden määräpäivän Jumalan lepoon pääsemisessä, ja se on tämä päivä, jolloin pelastuksen sanoma on kuultavissa. Sapattilepo on tässä ajassa siis hengellinen, uskossa läsnäoleva todellisuus ja edessä päin oleva todellisuus, taivaallinen Levon Maa, eikä tätä hengellistä lepoa ole sidottu Heprealaiskirjeen mukaan mihinkään tiettyyn päivään. Kirjoittaja selittää kuinka Jumalan kansan sapattilepo on vielä edessäpäin olevaa todellisuutta eikä siis lauantaina lepäämiseen liittyvää.
totta kai sapatti täyttyy kristuksen tuomassa syntien anteeksi saamisen rauhassa ja todellinen taivas sapatti on viel sit kirkastettuna hänen luona.Mutta kun sanotaan että sapatti asetettii jo luomisessa jumala pyhitti sen.eli jotain tärkeää oli seitsemäs päivä.Jeesus on sapatin herra,entäs sunnuntain?ei hän sanonut olevan sunnuntain herra.tuomitseminen sapatin käytöstä ei kuulune kristitylle--älkää kukaan teitä tuomitko sapatin ....sanoo raamattu jossain.Mutta pitäiskö sapatti silti olla kunnioitusta jumalaa kohtaan lepo päivä ja herran kans olonpäivä.kun raamattu ei selvään sano sen siirtyneen muuksi päiväksi.kymmenen käskyä kuuluu kyllä meille vajavaisille kristityille noudattaa onko se sapatti jätetty pois lepopäivän käsky kohdalta sitte?kuka uskaltaa muuttaa käskyjä?pelastus asia tämä ei liene,mutta opetulapsi pitää ilolla j sydämen halusta käskyt.pysyen silti syntisenä...
muista käskyistä:ollaan evankeliumin vapaudessa,kyllä saadaan tappaa ja tehdä huorin.ei voi.!armo kattaa kaiken elä kuin tahdot käskyteivät sido eikä jumala niitä katso?kitenki leopopäivän kohdalla selitet'ää lutheriakin vedoten:lauantain pyhittäminen ei kuulu kristitylle.saako joku päivä tappaa toisena päivänä ei?saako pitää jonku päivän pyhänä tosen ei?tappaa ei saa koskaan ja lepopäivä on ollu alusta asti lauantai.
Hebrealaiskirje:
7:19 - sillä laki ei tehnyt mitään täydelliseksi mutta sijaan tulee parempi toivo, jonka kautta me lähestymme Jumalaa.
7:22 niin on myös se liitto parempi, jonka takaajaksi Jeesus on tullut.
levätä joskus muuloin, ettei loukkaisi ketään? Eikös Paavali kieltänyt osoittelemasta toisiaan sapatinkaan johdosa?
MINÄ HALUAN PITÄÄ SAPATTINI, tee sinäkin vain omantuntosi mukaan, äläkä kysele ihmisten mielipiteitä, niin eiköhän se Pyhä Henki pian valaise tämänkin asian, että mikä on OIKEIN!
Mikä sapatissa on niin ihanaa? Onko se käynti adventtikirkossa sinulle niin merkittävä tapahtuma. Raamatun mukaan sapattina piti pysyä paikallansa ja levätä, mutta tämä kaikki koski tietenkin vain Jumalan valittua kansaa eli israelilaisia. Sinun sapatinviettosi perustuu ihmiskäskyihin, lue Raamattua!!!
nousi ylös kuolleista ,viikon ensimmäisenä päivänä, Sunnuntaina.
Sapatti on Jumalan ja Israelin välisen liiton merkki. Se kuului tietenkin vanhaan liittoon, mutta kyllä ns. messiaaniset juutalaisetkin pitävät sapattia. Niin tekivät apostolitkin, koska hekin olivat juutalaisia.
Ns. pakanakristityille eli muihin kansoihin kuin juutalaisiin kuuluville kristityille se ei kuulu.