Jehovan todistajien julkaisuissa usein viitataan varhaiskristittyjen antamaan esimerkkiin. Varhaiskristityt ennen luopumusta jäljittelivät Kristuksen Jeesuksen, joka on Jumalan kuva, antamaa esimerkkiä.
Minkälaisia jäljittelemisen arvoisia varhaiskristittyjen jättämiä esimerkkejä sinä löydät?
Minkälaisia jäljittelemisen arvoisia varhaiskristittyjen jättämiä esimerkkejä sinä löydät?
Vastaukset 19
Vanhimmat
On selviä todisteita siitä, että rauha on mahdollinen, kun ihmiset tunnustavat tosi Jumalan ja haluavat tehdä hänen tahtonsa.
Vuodesta 36 lähtien ei-juutalaisista tuli kristillisen seurakunnan osa. He ponnistelivat vilpittömästi kristityiksi tulleitten juutalaisten kanssa poistaakseen aikaisempia ennakkoluuloja. Heistä tuli yksi kansa ylösnousseen Jeesuksen Kristuksen johdon alaisuudessa, ja he alistuivat kuuliaisina Jumalan tahtoon. Kansainvälisenä veljesseurana he eivät sekaantuneet kansojen riitaisuuksiin.
Myöhemminkin, toisella ja kolmannella vuosisadalla, oli kristityiksi tunnustautuvia, jotka myönsivät Jesajan 2:4:n täyttyneen omalla kohdallaan.
Lainattuaan Jesajan 2:3, 4:n sanat Justinus Marttyyri kirjoitti: "Me, jotka ennen murhasimme toisiamme, emme nyt ainoastaan kieltäydy sotimasta vihollisiamme vastaan, vaan myös, jottemme valehtelisi emmekä pettäisi kuulustelijoitamme, kuolemme halukkaasti tunnustaen Kristuksen."
Origenes sanoi samoin: "Me emme enää nosta 'miekkaa kansaa vastaan' emmekä 'opettele enää sotimaan', kun meistä on tullut rauhan lapsia Jeesuksen tähden, joka on johtajamme niiden sijasta, joita isämme seurasivat."
Minkälaisia jäljittelemisen arvoisia varhaiskristittyjen jättämiä esimerkkejä sinä löydät? (jt opista)
En löydä oikeastaan mitään muuta kuin kolminaisuuden. Kaikki muu on amerikassa kehitettyä vain vähän aikaa sitten.
ole mikään tunnusmerkki.
Kolminaisuus käsite syntyi ajan vaatimusten myötä,kinaamisen tuloksena,useiden vuosikymmenten ellei satojen vuosien aikana.
Miten on syntynyt Jehovan todistajilla oppi vuodesta 1914 on vähän samanlainen "prosessituotos".
Areiolaiset oli toinen ääripää ensimmäisinä vuosisatoina,toinen ääripää oli kolminaisuuden kannattajat.
Ikävä kyllä tulos oli tietyn oppisuunnan fakta.
Itse Jumalisuuden määritelmä on meille edelleen arvoitus.
Miksi?Koska emme ole käyneet katsomassa mikä on totuus.
Kirjassaan Les premiers siècles de l’Eglise Sorbonnen yliopiston professori Jean Bernardi kirjoitti: "[Kristittyjen] piti puhua kaikkialla ja kaikille. Maanteillä ja kaupungeissa, toreilla ja kodeissa. Tervetulleina ja ei-toivottuina. Köyhille ja rikkaille, joita kuormitti heidän omaisuutensa. Vähäisille ja Rooman provinssien maaherroille. – – Heidän täytyi kulkea pitkin teitä ja nousta laivoihin mennessään maan ääriin asti."
koteihin!!!!????
12 Kun menette taloon, tervehtikää talonväkeä, 13 ja jos talo sen ansaitsee, tulkoon sille se rauha, jota sille toivotatte, mutta jos se ei sitä ansaitse, palatkoon rauhanne teille. 14 Missä teitä ei oteta vastaan eikä teidän sanojanne kuunnella, pudistakaa tomu jaloistanne mennessänne ulos siitä talosta... (Matteus 10:12-14)
talosta taloon..."
Piti arvostaa tarjottua vieraanvaraisuutta majoitutttaessa arvollisen taloon. Ei tullut tarjoilun vuoksi siirtyä parempaa kestitystä tarjoavan taloon kesken majoittumisen, ja siten osoittaa arvostavansa materialismia enemmän kuin vieraanvaraisuutta:
Luukas 10:7
Majailkaa siis siinä talossa ja syökää ja juokaa, mitä he tarjoavat, sillä työntekijä on palkkansa arvoinen. Älkää siirtykö talosta taloon
Luukas 9:3, 4
ja hän sanoi heille: "Älkää ottako mitään matkalle, ei sauvaa eikä eväslaukkua, ei leipää eikä hopearahaa, älköönkä teillä olko kahta aluspukinetta. 4 Mutta missä menettekin johonkin kotiin, majailkaa siellä ja lähtekää sieltä.
Matteus 10:11
Mihin kaupunkiin tai kylään menettekin, etsikää, kuka siinä on arvollinen, ja majailkaa siellä, kunnes lähdette.
Markus 6:10
Edelleen hän sanoi heille: "Missä menettekin johonkin kotiin, majailkaa siellä, kunnes lähdette siltä paikkakunnalta.
Apostolit toimivat saamansa mallin mukaan:
42 Ja joka päivä temppelissä ja talosta taloon he jatkoivat herkeämättä opettamista ja hyvän uutisen julistamista Kristuksesta, Jeesuksesta
samalla kun en pidättynyt kertomasta teille mitään siitä, mikä oli hyödyllistä, enkä opettamasta teitä julkisesti ja talosta taloon,
Apostolien tekojen 5:42:ssa sanat "talosta taloon" on käännetty sanoista kat' oi'kon. Tässä sanaa ka·ta' käytetään "distributiivisessa" eli jaottelevassa merkityksessä. Opetuslapset siis jaottelivat saarnaamisensa talosta taloon. Kommentoidessaan Apostolien tekojen 20:20:tä Randolph O. Yeager kirjoitti, että Paavali opetti "sekä julkisissa kokouksissa [dē·mo·si′a] että talosta taloon (distributiivi [ka·ta′] akkusatiivin kanssa). Samanlainen sanan ka·ta' käyttötapa ilmenee Luukkaan 8:1:ssä, jossa sanotaan Jeesuksen saarnanneen "kaupungista kaupunkiin ja kylästä kylään".
ja vartiotornilaisten selitellä yhden selittelijän sanoja.
Mutta minun Jehoshuani ei käskenyt soitella ovikelloja.
Evankeliumia piti kertoa siellä missä ihmiset kokoontuivat.
Missä ihmisä tapaa nykyään
Parhaiten ihmisiä tapaa heidän kodeistaan iltaisin ja viikonloppuisin. Myös kaduilla ja toreilla jonkin verran. Mutta paras tapaamispaikka on ihmisen kotiovi.
VÄÄRÄT syytökset saivat varhaisen latinalaisen teologin Tertullianuksen (n. 160–230) osoittamaan, että vaikka roomalaiset yleisesti joivat verta, niin kristityt varmasti eivät juoneet. Hän kirjoittaa:
"Joutukoot luonnottomat tapanne häpeään kristittyjen edessä. Meillä ei ole eläintenkään verta aterioillamme, sillä ne koostuvat tavallisesta ruoasta. . . . Kristittyjen oikeudenkäynneissä te tarjoatte heille makkaroita, jotka ovat täynnä verta. Olette tietenkin varsin hyvin selvillä siitä, että juuri se, millä yritätte saada heidät poikkeamaan oikealta tieltä, on heille laitonta. Kun kerran olette varmoja siitä, että he kavahtavat eläimen verta, niin kuinka te uskotte heidän himoitsevan ihmisverta?" (Tertullian, Apologetical Works, and Minucius Felix, Octavius, engl. käänt. Rudolph Arbesmann (1950), s. 33.)
Roomalainen lakimies Minucius Felix, joka eli suunnilleen vuoteen 250, korostaa samaa asiaa kirjoittaen: "Niin paljon me kavahdamme ihmisverta, ettemme käytä edes syötävien eläintenkään verta ruoassamme." - The Ante-Nicene Fathers, IV osa, s. 192.
- Asketismi (Elatus/vaatteet/asumus)
- Kasvis ja villi-hunajan nauttiminen(ei lihaa)
- Lapsettomuus(vapaaehtoinen)
- Pasifismi (ehdoton)
- Jälleensyntymään uskominen (raamatussa edelleen joitain viittauksia(jakeita) asiaan joka poistettiin sieltä n. 300-luvulla, siihen asti varhaiskristityt uskoivat jälleensyntymään yleisesti/Kreikan peruja?)
- Ehdoton ero ja pois vetäytyminen maailmasta (asumukset syrjässä/ luolissa/katagombeissasilloiset kristityiksi kääntyneet uskovat muuttuivat vainotuista vainoajiksi ja tappoivat alkukristittyjä/gnostikot)
- Maailman luoneen Demiurgin(Jahve) tunnistaminen myöhemmin raamatussa mainituksi Paholaiseksi (toisaaltaKristus 'valontuoja'kointähti/Lusifer ovat sama pyhä rakkauden voima)
- Ruumiin ja sielun eroittaminen eri 'lähteistä' tulevaksi, kehollisuus/olevaisuus/Jahvelta/Demiurgi/raamatun myöhempi 'paholainen' Syvin Olemus/Soul Korkeimmalta Todelliselta Iättömältä/Nimetön(ei siis luotu)
Tässä joitain kannatettavia ja jäljittelemisen arvoisia todellisia alku-kristillisiä arvoja.
E. W. Barnes kuvaili kirjassaan The Rise of Christianity (Kristillisyyden nousu) seuraavasti: "Kaiken saatavissa olevan tiedon huolellinen tutkiminen osoittaa, että Marcus Aureliuksen [Rooman keisarina v. 161–180] aikaan mennessä ei yhdestäkään kristitystä tullut sotilasta, eikä yksikään sotilas kristityksi tultuaan jäänyt sotapalvelukseen."
Professori Ferguson sanoo Rooman valtakunnan uskontoja käsittelevässä kirjassaan (The Religions of the Roman Empire): "Varhaiskristityt eivät viettäneet Jeesuksen syntymäpäivää; siitä ei ole mitään muistiinmerkintöjä."
100-luvulla eläneitten kristittyjen Tertullianuksen ja Athenagoraan huomautukset tästä asiasta ovat aivan aiheellisia: "Koska meidän tapauksessamme murha on kertakaikkiaan kiellettyä, me emme voi tuhota edes kohdussa olevaa sikiötä." (Tertullianus)
"Ja kun me sanomme, että ne naiset, jotka käyttävät rohtoja saadakseen aikaan keskenmenon, tekevät murhan ja että heidän on tehtävä tili Jumalalle abortista, niin mistä syystä me tekisimme murhan?" (Athenagoras)
100-luvulla eläneitten kristittyjen tapoja:
"Me olemme niin kaukana irrallisten sukupuolisuhteitten harjoittamisesta, ettei keskuudessamme ole luvallista edes katsoa himoiten." (Athenagoras)
"Kristitty asettaa itselleen rajoituksia naissukupuolen suhteen. – – Kristityllä aviomiehellä ei ole mitään tekemistä kenenkään muun kuin oman vaimonsa kanssa." (Tertullianus)
Muinaisessa Roomassa poliittiset toimet ja valtion uskonto olivat kietoutuneet tiukasti toisiinsa. Miten varhaiskristityt suhtautuivat tähän tilanteeseen?
"Kolmen ensimmäisen vuosisadan kristityt kääntyivät päättäväisesti Rooman valtionuskontoa vastaan – – kristityt katsoivat olevansa tulevan taivaallisen kaupungin kansalaisia ja tilapäisasukkaita ja muukalaisia maan päällä – – kuuluvansa Jumalan valtakuntaan – – joka katkoi siteitään tähän häviävään maailmaan ja siten myös sen politiikkaan." – Encyclopædia Britannica
'Julistivatko' varhaiskristityt ryhmänä "julkisesti hänen nimeään"? Vai tukahduttivatko pappisluokan pakkotoimet tuon ryhmän heti apostolien kuoleman jälkeen?
Vastaus tähän kysymykseen löytyy tri Neanderin kirjasta The History of the Christian Religion and Church During the Three First Centuries (Kristillisen uskonnon ja kirkon historia kolmen ensimmäisen vuosisadan ajalta):
"Celsus [100-luvulta], ensimmäinen kristillisyyttä vastustava kirjailija, pitää pilkan aiheena sitä, että työläisten, suutarien, maanviljelijäin, mitä tietämättömimpien ja moukkamaisimpien ihmisten piti olla evankeliumin innokkaita saarnaajia."