"Minä näin, että apokryfikirjat muodostivat salaisen kirjan, ja että viisaat viimeisinä päivinä tulevat ymmärtämään sitä; Raamattu on normikirja, jonka perusteella meidät tuomitaan."
White-säätiön vuonna 1969 laatimassa, mutta vasta vuonna 1985 julkistamassa lausunnossa esitetty lukutapa poikkeaa hieman edellä esitetystä.
"Minä näin, että apokryfikirjat muodostivat salaisen kirjan, ja että viisaiden pitäisi näinä viimeisinä päivinä ymmärtää sitä. Minä näin että Raamattu on normikirja, joka tuomitsee meidät viimeisenä päivänä."
Suomessa kuitenkin virallisissa julkaisuissa Ellen Whiten yhteys apokryfiseen kirjallisuuteen kiistetään jyrkästi.
Ellen Whitella on julkaistussa varhaistuotannossaan useita vapaamuotoisia lainauksia apokryfikirjallisuudesta tai viittauksia niihin. Tällaisia ovat esim. 4. Esra, 1. Eenok, 1. Makkabilaiskirja sekä Salomon viisaus. Ilmeisesti niitä on löydettävissä enemmänkin niiden shut door -kaudelta peräisin olevien käsikirjoitusten joukosta, joita White-säätiö ei ole saattanut julkisuuteen. Kyseessä eivät siis välttämättä ole suorat sitaatit, vaan vapaasti lainatut ideat, ajatukset ja muistumat.
White-säätiön vuonna 1969 laatimassa, mutta vasta vuonna 1985 julkistamassa lausunnossa esitetty lukutapa poikkeaa hieman edellä esitetystä.
"Minä näin, että apokryfikirjat muodostivat salaisen kirjan, ja että viisaiden pitäisi näinä viimeisinä päivinä ymmärtää sitä. Minä näin että Raamattu on normikirja, joka tuomitsee meidät viimeisenä päivänä."
Suomessa kuitenkin virallisissa julkaisuissa Ellen Whiten yhteys apokryfiseen kirjallisuuteen kiistetään jyrkästi.
Ellen Whitella on julkaistussa varhaistuotannossaan useita vapaamuotoisia lainauksia apokryfikirjallisuudesta tai viittauksia niihin. Tällaisia ovat esim. 4. Esra, 1. Eenok, 1. Makkabilaiskirja sekä Salomon viisaus. Ilmeisesti niitä on löydettävissä enemmänkin niiden shut door -kaudelta peräisin olevien käsikirjoitusten joukosta, joita White-säätiö ei ole saattanut julkisuuteen. Kyseessä eivät siis välttämättä ole suorat sitaatit, vaan vapaasti lainatut ideat, ajatukset ja muistumat.
Vastaukset 5
Vanhimmat
Ellen White kantoi mukanaan 17 kg:n painoista Raamattua ja sen aikaiseen Raamattuun oli sisälletetty Apokryfikirjat.
Monessa lähteessä on todistettu kuinka Ellen White ja Pääkonferenssi on turvautunut Raamatun ulkopuolisiin Apokryfikirjoihin.
Aika villejä unia se profeetta näki.
ei niitä jaeviittauksia laittanut sinne tekstiinsä. Ne ovat hänen miehensä James Whiten kirjaamia. Ne muutamat tekstit ovat sellaisia, että niiden idea on lähellä sitä, mitä muutamassa apokryfikirjassa on eräissä jakeissa sanottu. Se ei tarkoita, että Ellen White olisi viitannut kyseisiin opuksiin. Kirkon kanta on yksiselitteisesti apokryfikirjoja vastaan.
On hyvin mahdollista, että Adventtikirkossa on omaksuttu torjuva asenne apokryfikirjoihin mm. sen vuoksi ettei eräistä perustavaa laatua olevista opinkohdista enää haluta virallisesti keskustella. Erään esimerkin tästä tarjoaa Dan 8:14:ssa oleva maininta 2300:sta illasta ja aamusta. Kaikki käsikirjoitukset eivät ole yksimielisiä tuosta luvusta, esim. Vatikaanin hallussa oleva kopio Septuagintasta antaa 2400, kun taas Josefuksen temppelistä 70 jKr löytämä käsikirjoitus ilmoitti sen 2200:ksi. 1 Makkabilaiskirja tukee Josefuksen ilmoitusta. Se ilmoittaa, että Antiokos Epifaneen toimeenpanema temppelin häpäisy kesti 1101 päivää (1 Makk 1:54 ja 4:52, 53).
Adventtikirkko seuraa yleistä protestanttista näkemystä, jonka mukaan apokryfikirjat eivät kuulu Raamattuun. Luterilaisethan eivät ole protestantteja, joten mitä he tekevät ei kuulu meille. Me seuraamme Dan. 8:14 kohdalla hepreankielistä alkutekstiä, emme Septuaginta-käännöstä ja sen ristiriitaisia käsikirjoituksia. Antiokos Epifanes EI ole Danielin kirjan pieni sarvi. Liian moni tuntomerkki jää täysin toteutumatta.
Adventismilla on enemmän yhtäläisyttää islamin kanssa kuin kristinuskon kanssa. Esim . se ,että kumpikin on vääräuskoisuutta.