Apostolien tekojen kastekertomukset osoittavat selkeästi, että apostolit ja alkuseurakunnat noudattivat tarkoin Jeesuksen lähetyskäskyä. He noudattivat jumalallista kaavaa: opetus - usko - kaste. Evankeliumi ei ole muuttunut. Tänäänkin on tämä jumalallinen järjestys voimassa ja meitä sitova.
Meidän etuoikeutenamme ja velvollisuutenamme on yhtä hyvin kotimaassa kuin nk. lähetyskentillä noudattaa samaa järjestystä: evankeliumin julistus - usko - kaste. Tämä on lähetyskäskyyn sisältyvä elämänehto, vaihtoehtoa ei ole. ”...saarnatkaa evankeliumia ... Joka uskoo ja kastetaan, se pelastuu" (Mark. 16:15). "...he lähtivät ja saarnasivat ... ja Herra vaikutti...” (Mark. 16:20). "Usko- tulee siis kuulemisesta, mutta kuuleminen Kristuksen sanan kautta" (Room. 10:17). "...minä teidät synnytin evankeliumin kautta..." (1. Kor. 4: 15). "Ilman uskoa on mahdoton olla otollinen; sillä sen, joka Jumalan tykö tulee, täytyy uskoa, että Jumala on ja että hän palkitsee ne, jotka häntä etsivät" (Hebr. 11:6).
Edellä olevat raamatunkohdat osoittavat, mikä on lähetyskäskyn toteutus- ja tapahtumajärjestys. Jotta sana - usko - kaste tulisi kokonaisuudessaan selkeästi huomioitua, poimimme Uudesta testamentista ne kohdat, joissa apostolit ja alkuseurakunnat toteuttivat lähetyskäskyä.
Meidän etuoikeutenamme ja velvollisuutenamme on yhtä hyvin kotimaassa kuin nk. lähetyskentillä noudattaa samaa järjestystä: evankeliumin julistus - usko - kaste. Tämä on lähetyskäskyyn sisältyvä elämänehto, vaihtoehtoa ei ole. ”...saarnatkaa evankeliumia ... Joka uskoo ja kastetaan, se pelastuu" (Mark. 16:15). "...he lähtivät ja saarnasivat ... ja Herra vaikutti...” (Mark. 16:20). "Usko- tulee siis kuulemisesta, mutta kuuleminen Kristuksen sanan kautta" (Room. 10:17). "...minä teidät synnytin evankeliumin kautta..." (1. Kor. 4: 15). "Ilman uskoa on mahdoton olla otollinen; sillä sen, joka Jumalan tykö tulee, täytyy uskoa, että Jumala on ja että hän palkitsee ne, jotka häntä etsivät" (Hebr. 11:6).
Edellä olevat raamatunkohdat osoittavat, mikä on lähetyskäskyn toteutus- ja tapahtumajärjestys. Jotta sana - usko - kaste tulisi kokonaisuudessaan selkeästi huomioitua, poimimme Uudesta testamentista ne kohdat, joissa apostolit ja alkuseurakunnat toteuttivat lähetyskäskyä.
Vastaukset 72
Vanhimmat
Jeesuksen mukaan hänelle tehdään opetusLAPSIA kastamalla ja opettamalla.
19 Menkää siis ja tehkää kaikki kansat minun opetuslapsikseni, kastamalla heitä Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen
20 ja opettamalla heitä pitämään kaikki, mitä minä olen käskenyt teidän pitää. Ja katso, minä olen teidän kanssanne joka päivä maailman loppuun asti."
Aivan ensimmäiseksi on huomioitava lähetyskäskyyn sisältyvä selkeä sanoma: "Joka uskoo ja kastetaan, se pelastuu" (Mark. 16:16). Kun syntinen ihminen uskoo Vapahtajaan, Jeesukseen, hän tulee vanhurskaaksi, sillä "sydämen uskolla tullaan vanhurskaaksi" (Room. 10:10). Tämä on suurenmoinen, näkymätön, sisäinen tapahtuma ihmisen sydämessä. Syntinen on nyt vanhurskas, autuas, Jumalalle otollinen! Tämä on maailman ihmeellisin kokemus syntisen ihmisen kohdalla. Jumala on vanhurskauttanut jumalattoman (Room. 4:5).
Jumala on kuitenkin tehnyt pelastuksen vielä suuremmaksi ja ihanammaksi. Siinä on myös näkyvä puoli. myös maailma saa nähdä, mitä Jumala on tehnyt syntiselle. Kasteessa kuva täydentyy, pelastus sinetöidään, sillä mitalin toinen puoli kertoo: "...ja suun tunnustuksella pelastutaan" (Room. 10:10).
Jeesus Kristus aloitti julkisen toimintansa Johanneksen kastaessa Hänet Jordanissa. "Näin meidän tulee täyttää kaikki vanhurskaus", Hän sanoi Johannekselle (Matt. 3:15). Kasteessa uskoontullut astuu julkisesti vanhurskauden tielle, jonka Kristus on hänen eteensä esimerkillään ja uhrillaan raivannut. Vasta kastettu on kristitty, kristuslainen, Kristuksen seuraaja.
Tässä mielessä kaste liittyy saumattomasti pelastukseen. Kun ajattelemme meidän kauniita kastejuhliamme, jolloin valkopukuiset kastettavat astuvat onnellisina ja vapaina juhlakansan keskellä kasteelle, emme aina tule ajatelleeksi kyllin vakavasti, millainen sähköisyys ja jännitys vallitsi ensimmäisenä helluntaina, jolloin 3000 syntistä nöyrtyi parannukseen suuren kansanjoukon keskellä. Kääntymykseen tulleiden sydämissä soi Pietarin saarnan loppuhuipennus: "Antakaa pelastaa itsenne tästä nurjasta sukupolvesta" (Ap.t. 2:40).
Kysymys ei ollut leikistä, vaan todellisesta ota tai jätä tilanteesta. Jeesuksen seuraaminen merkitsi, ei ainoastaan sydämessä tapahtuvaa päätöksen tekoa lähteä Kristuksen seuraajien joukkoon, vaan myös julkista esiin astumista ja Kristuksen nimen tunnustamista. Kasteessa vedettiin raja, näkyvä rajalinja maailmaan päin. Jumalaton elämä ja elämäntyyli jäi taakse. Enää ei antauduttu syntielämään nurjan sukupolven keskellä. Ja pian uskoontulleet ja kastetut tunnistettiin niiksi, joiden elämä oli kerta kaikkiaan muuttunut.
Myöhemmin apostoli Pietari kirjoittaessaan kasteesta viittaa voimakkaasti kasteen pelastavaan merkitykseen (1. Piet. 3:20,21). Ehkä hän samalla muisteli sitä herätystä, joka Jerusalemissa ensimmäisenä helluntaipäivänä oli puhjennut.
Nyt Pietari opettaa kuulijoilleen tutun kuvan kautta (Nooan arkki ja vedenpaisumus), miten vesi ne kahdeksan pelasti, kasteena - Jeesuksen Kristuksen ylösnousemuksen kautta. Toki kaikki tiesivät, että Nooa perhekuntineen pelastui arkissa. Arkissa hän oli todella turvassa. Mutta kuitenkin myös vesi heidät pelasti. Vesi tuli erottamaan heidät syntisestä, tuomitusta maailmasta. Vesi, kaste, oli se näkyvä raja, joka erotti heidät niistä, jotka eivät uskoneet Herraan. Vedet nostivat Nooan arkin kaiken yläpuolelle ja viimein he saivat astua uuteen maailmaan, missä ei jumalattomuutta ollut.
Pietari opetti uskovia, miten kaste merkitsee myös sitä, että kastettu nousee myös moraalisesti uuteen elämään, Jeesuksen Kristuksen ylösnousemuksen (siihen sisältyvän voiman) kautta. Vain kasteen kautta voidaan päästä tähän.
Kristus odottaa ja edellyttää, että Hänen seuraajansa ovat yhtä Hänen kanssaan kuolemassa ja ylösnousemuksessa - uskon kautta. Miten pintapuolisesti moni kristitty suhtautuu kasteen tähän puoleen. Eläminen nurjan sukupolven keskellä, se on osamme, mutta olemme pelastuneet siitä turmeluksesta, joka maailmassa himojen tähden vallitsee (2. Piet. 1:4). Uudestisyntymisessä ihminen antautuu sisäisesti Herralle. Kasteessa hän antaa Herralle itsensä kaikkinensa, koko ihmisen.
Alkuperäinen Jeesuksen itsensä sanoma KASTEKÄSKY on kirjattu sanatarkasti Matteuksen evankeliumiin. Matt.28:19-20. Sen mukaan opetuslapsia tehdään kastamalla ja opettamalla heitä sitten pitämään käskyt.
Markuksen evankeliumin loppuosa, johon pelkästään viittaat, on Mark.16:8 jakeen jälkeen perimätietoa.
Asiasta on maininta -92 Raamatussa. Kukaan teologiaa tunteva ei perusta kasteopetusta pelkästään Markuksen lopun varaan, vaan kasteopetuksessa on otettava huomioon muutkin kastekohdat Raamatusta. Lisäksi on huomattava, että suomen kielelessä ja-sana ei tarkoita asioiden järjestystä. ja-sana ilmaisee asioiden rinnastusta ja luettelointia. Uskon ja kasteen tai kasteen ja uskon järjestystä ei ole määritelty. Nehän ovat molemmat Jumalan antamia lahjoja. Pelastuvalla on ne molemmat.
Mark.16:9 lähtien perimätietoa.
Jeesus ilmestyy lähimmilleen
9 Kun Jeesus oli varhain sapatin jälkeisenä päivänä noussut kuolleista, hän ilmestyi ensiksi Magdalan Marialle, josta hän oli ajanut ulos seitsemän pahaa henkeä. [16:9--20: Markuksen evankeliumi päättyi alkuaan jakeeseen 16:8. Joku varhaiskristillinen kirjoittaja on täydentänyt evankelistan esitystä muualta tunnetulla, luotettavaksi katsotulla perimätiedolla.] [16:9-20: Matt. 28:16-20; Luuk. 23:36-53; Joh. 20:19-31; Ap. t. 1:6-14 : Luuk. 8:2]
Lisäksi sotket Johanneksen pelkän vesikasteen Kristilliseen kasteeseen, joka alkoi vasta helluntaina.
Paavalikaan ei pitänyt Johanneksen vesikastetta kristillisenä kasteena, vaan voimme lukea Apt.19-luvusta, että Johanneksen kasteella kastetut 12 miestä piti kastaa uudestaan kristillisellä kasteella, jotta he saisivat Pyhän Hengen ja syntyisivät uudesti VEDESTÄ JA HENGESTÄ.
Ihminen ei uudestisynny kasteessa. Uudestisyntyminen tapahtuu evankeliumin kautta Kristuksessa Jeesuksessa (1. Kor. 4:15). Paavali sai sananjulistuksensa kautta johtaa paljon ihmisiä Jumalan lapseuteen, sillä Kristus oli lähettänyt hänet juuri evankeliumia julistamaan (1. Kor. l: 17). Jeesus sanoi ihmisen uudestisyntyvän vedestä ja Hengestä eli Jumalan sanan ja Pyhän Hengen voimasta (Joh. 3:5), uskon kautta Kristuksen sovitustyöhön, itse Kristukseen (Joh. 3:14-16, Room. 10:9,10,17). Pietari vahvistaa tämän omalta puoleltaan ja kokemuksestaan (1. Piet. 1:23).
Ihminen voi toki kastekokouksessa uudestisyntyä, mutta silloinkin vain uskon kautta Jeesukseen Kristukseen, jota julistetaan (Room. 1:16). Kaste todistaa näkyväisesti sitä, mikä on jo aiemmin ihmisen sydämessä tapahtunut. Kuitenkin on syytä korostaa, miten tärkeä on todella uuteen elämään sisälle päässeen ihmisen saada myös näkyväisesti pukeutua Kristukseen (Gal. 3:27), koska hän on jo saanut Jumalan lapsioikeuden uskon kautta (Gal. 3:26). Jos kaste jää kaukaiseksi tapahtumaksi, niin että se suoritetaan pitkän ajan kuluttua uudestisyntymisestä, on kasteen merkitystä vaikeampi yhdistää uskoon tulemiseen ja uudestisyntymiseen.
Raamatun kehotus on siis hyvin varteenotettava: "Ja nyt, mitä viivyttelet? Nouse, huuda avuksi hänen nimeänsä ja anna kastaa itsesi ja pestä pois syntisi" (Ap.t. 22:16). Tässä on suurenmoinen kokonaiskuva ja järjestys Jumalan armon työstä ihmisen kohdalla: evankeliumi - usko - kaste. Jumalan sanan uudestisynnyttävästä pesusta ja voimasta on kysymys seuraavissakin raamatunkohdissa: Ef. 5:26,27, Tiit. 3:4,5, Jaak. 1:18.
"...minähän olen kihlannut teidät miehelle, yhdelle ainoalle, asettaakseni Kristuksen eteen puhtaan neitsyen" (2. Kor. 11:2). Uudestisyntymisessä meidät on kihlattu Jeesukselle Kristukselle. Suhteemme on rakkaussuhde. Jumala ei ole kuitenkaan tarkoittanut suhdettamme salattavaksi. Kasteessa vihkiydymme julkisesti Kristusta seuraamaan, Häntä, jota yli kaiken rakastamme. Pietari kirjoittaa tästä: "Se nyt meitäkin kasteessa autuaaksi tekee ... se on hyvän omantunnon liitto Jumalan tykönä" (1. Piet. 3:21, Kirkkoraamattu 1892). Kasteessa siis liitto Kristuksen ja uskovan ihmisen välillä vahvistetaan.
Kuningas Jaakon käännös mainitsee em. kohdassa, että kaste on hyvän omantunnon vastaus Jumalalle (the answer of a good conscience toward God). Kun Jeesuksen veri on puhdistanut omantuntomme kuolleista teoista silloin, kun tulimme uskoon (Hebr. 9:14), kasteessa hyvä omatuntomme vastaa Kristukselle: "Tahdon!" Se on rakkaussuhde parhaimmillaan. Tämä vihkiytyminen merkitsee halua seurata Jeesusta myötä- ja vastoinkäymisissä, kunnes vajaa lakkaa, kilvoitus päättyy ja iankaikkinen elämä Jumalan valtakunnassa koittaa.
Raamattu liittää uuden elämän alkamisen Kristuksen ruumiin jäsenenä juuri kasteeseen, kasteessa ihminen herää uuteen elämään yhdessä Kristuksen kanssa.
Ihminen kuoli hengellisen kuoleman syntiinlankeemuksessa. Siksi lapsenkin on uudestisynnyttävä vedestä ja Hengestä.
Jos Saulus olisi ollut uudestisyntyt ennen kastetta, niin eihän hänelle olisi enää mitään synneistä puhuttu kastetilaisuudessa. Ja miksi uudestisyntyneen pitäisi vielä apua huutaa?
Ap. t. 22:16
Ja nyt, mitä viivyttelet? Nouse, huuda avuksi hänen nimeänsä ja anna kastaa itsesi ja pestä pois syntisi.'
Hyvin salassa ja pimeässä keskellä yötä kotioloissa kastoivat koko perheen. Ei soitettu torvea eikä valettu betonisia altaita, eikä kitaramusiikki soinut. Kaste ei todellakaan ole mikään teatteriesitys.
"Heti paikalla, keskellä yötä, vanginvartija otti heidät hoiviinsa ja pesi ruoskaniskujen haavat, ja hänet ja hänen perhekuntansa kastettiin heti."
"Vai ettekö tiedä, että me kaikki, jotka olemme kastetut Kristukseen Jeesukseen, olemme hänen kuolemaansa kastetut? Niin olemme siis yhdessä hänen kanssaan haudatut kasteen kautta kuolemaan, että niin kuin Kristus herätettiin kuolleista Isän kirkkauden kautta, samoin pitää meidänkin uudessa elämässä vaeltaman. Sillä jos me olemme hänen kanssaan yhteenkasvaneita yhtäläisessä kuolemassa, niin olemme samoin myös yhtäläisessä ylösnousemuksessa", Room. 6:3-5. "Ollen haudattuina hänen kanssaan kasteessa, jossa te myös hänen kanssaan olette herätetyt uskon kautta, jonka vaikuttaa Jumala, joka herätti hänet kuolleista" (Kol. 2:12).
Edellä olevissa jakeissa ilmaistaan ehkä syvimmin kasteen merkitys. Olemme kuolleet silloin, kun olemme tulleet uskoon, "kuolleet pois synnistä" (Room. 6:10). Kristuksen kuolemassa ristillä me olimme kätketyt Häneen ja nyt uskoessamme Häneen, koko Kristuksen työ Golgatalla tulee hyväksemme. Myöskin Hänen kuolemastaan olemme osalliset uskon kautta (2. Kor. 5:14). "Te olette kuolleet", todistaa Paavali (Kol. 3:3). Vain uskoon tulleet ovat kuolleita (synnille ja maailmalle) ja valmiit hautaan (kasteelle).
Ja koska meidän vanha ihmisemme on Kristuksen kanssa ristiinnaulittu, että synnin ruumis kukistettaisiin, niin ettemme enää syntiä palvelisi (Room. 6:6), tulee meidän uskossa ja uskon kautta tulla haudatuiksi Kristuksen kanssa (Room. 6:3,4). Kun ihmisen biologinen kuolema on todettu , hänet haudataan. Kun syntinen on uskon kautta yhdistynyt Kristukseen, "kuollut pois synnistä", "Kristuksen kanssa ristiinnaulittu", hänet tulee haudata, kastaa. Kristus kävi haudan kautta ylösnousemukseen, ei suoraan ristiltä. Samoin uskovaisen kohdalla hänen tiensä uuteen elämään käy uskoontulon jälkeen kasteen haudan kautta (Room. 6:3,4).
Itämailla kuolleet haudataan välittömästi, kun kuolema on todistettu. Eikä kasteasiassakaan alkuseurakuntien aikana viivytelty. On raamatullista kastaa uskoontullut ihminen välittömästi, tällöin kasteen merkitys pelastuksen kokonaisuuteen kuuluvana (tässä kuvassa kasteen merkitys vanhan ihmisen hautaamisena) tulee kirkkaasti esiin. Meillä ei ole oikeutta tehdä uskoontulleelle erilaisia lisävaatimuksia ja harjoituksia, ennen kuin voimme hyväksyä hänet kastettavaksi. Jos hän on todella tullut uskoon (kuollut pois synnistä), hänet pitää haudata Kristuksen kanssa.
Kun opetetaan uudestisyntymistä kasteessa tapahtuvaksi, siirretään Golgata puutarhahautaan. Ei Kristus kuollut haudassa, vaan ristillä eikä syntinen ihminen vanhurskaudu, kuole pois synnistä, kasteessa, vaan uskomalla Kristukseen ja Hänen sovitusvereensä. Me emme tapa hautaamalla, ei luonnollisessa eikä hengellisessäkään mielessä.
Kasteen haudasta nousee uskova Kristuksen kanssa. Se on täyttä elämää (Joh. 10:10)! Siinä ei ole kysymys uskovan omista voimista ja mahdollisuuksista. Hän elää uutta, puhdasta, pyhitettyä elämää Kristuksen kanssa. Uskon kautta, se on avainsana kilvoituksessa, hän vaeltaa uudessa elämässä. "Sillä Kristuksen rakkaus vaatii meitä, jotka olemme tulleet tähän päätökseen: yksi on kuollut kaikkien edestä, siis myös kaikki ovat kuolleet; ja hän on kuollut kaikkien edestä, että ne, jotka elävät, eivät enää eläisi itselleen, vaan hänelle, joka heidän edestään on kuollut ja ylösnoussut" (2. Kor. 5:14,15). Tässä on uusi ohjelmamme. onnistumme sen toteutuksessa Kristuksessa Jeesuksessa (Room. 6:10,11).
1) Helluntaipäivän saarna- ja kastetapahtuma (Ap.t. 2: 37-41). Huomaa kastetuksi tulemisen edellytykset:
a) evankeliumin kuuleminen (37),
b) usko (41, siihen sisältyvä lupaus, Joh. 1:12, 6:37),
c) parannus (38,40),
d) kaste (41).
2) Herätys Samariassa (Ap.t. 8:5,6,12,13).
a) evankeliumin kuuleminen (6),
b) usko (6,12, "kansa otti vaarin", "he nyt uskoivat"),
c) kaste (12, "ottivat kasteen, sekä miehet että naiset,,”).
3) Hoviherra (Ap.t. 8:26,40).
a) evankeliumin lukeminen ja kuuleminen (28-33),
b) usko (36,37, jakeessa 36 tulee esiin usko, joka on ojentautumista Sanan mukaan, halu tulla kastetuksi; jae 37 kuuluu: "Niin Filippus sanoi hänelle: 'Jos uskot koko sydämestäsi, niin se tapahtukoon.' Hän vastasi ja sanoi: 'Minä uskon, että Jeesus Kristus on Jumalan Poika".),
c) kaste (38).
4) Saulus Tarsolainen (Ap.t. 9:3-18, 22:6-16).
a) Saulus kohtasi Jeesuksen (3-6, epäilemättä Saulus uskoi nyt Jeesukseen, jota hän ennen vastusti),
b) Herran nimen tunnustaminen ja avuksi huutaminen (22:16),
c) kaste (18).
5) Korneliuksen perhekunta (Ap.t. 10:44-48).
a) evankeliumin kuuleminen (44),
b) usko (44, Pietarin puheen aikana kuulijat uskoivat Jeesukseen),
c) kaste (15).
6) Lvydian perhekunta (Ap.t. 16:14,15).
a) evankeliumin kuuleminen (14),
b) usko (14),
c) kaste (15).
7) Vanginvartijan perhekunta (Ap.t. 16:25-34).
a) evankeliumin kuuleminen (30-32, mahdollisesti vanginvartija kuuli evankeliumin jo aiemmin, 25),
b) usko (34),
c) kaste (33).
8) Krispuksen perhekunta (Ap.t. 18:8).
a) Edellä oli ollut julistus, opetus Kristuksesta. Sitä, missä yhteydessä tämä tapahtui, ei mainita.
b) usko (8),
c) kaste (8).
9) Stefanaan perhekunta (1. Kor. 1:16, 16:15). "He ovat antautuneet pyhien palvelukseen" kertoo lyhyesti heidän tiensä epäuskon tilasta Jeesuksen seuraajiksi.
10) Efeson opetuslapset (Ap.t. 19:1-5). Tässä Paavali ei epäile näiden kahdentoista uskoontuloa (2). Heistä käytetään myös nimitystä opetuslapset (1). heidän tietonsa sekä Johanneksen kasteen merkityksestä että Jeesuksesta messiaana ja Herrana oli niin puutteellinen, että Paavali johdatti heidät kasteessa julkisesti tunnustautumaan Jeesuksen Kristuksen seuraajiksi. Kysymyksessä ei ollut uudestikastaminen.
Kaikki edellä mainitut kastekertomukset osoittavat, että kastettavat olivat tulleet henkilökohtaisesti uskoon Jeesukseen Kristukseen ja itse vapaaehtoisesti ottaneet vastaan kasteen. Myös perhekuntien kohdalla oli kysymys henkilöistä, jotka voivat itse kuulla Sanaa, opetusta, ja itse ratkaista suhteensa Jeesukseen. Kastettavien joukossa saattoi olla lapsiakin, mutta hekin olivat kyllin varttuneita uskoakseen Jeesukseen omasta vapaasta tahdostaan.
Emme opeta lapsi- tai aikuiskastetta, vaan puhumme johdonmukaisesti uskovien kasteesta. Kaikki, jotka uskovat Jeesukseen, lapset aikuiset sekä miehet että naiset, kaikki he ovat mahdollisia ottamaan kasteen.
Raamatun mukaan vanha syntiinlankeemuksen henkemme kuolee KASTEESSA ja henki herää uutena Kristuksen kanssa.
"Näin meidät KASTEESSA annettiin kuolemaan ja haudattiin yhdessä hänen kanssaan, jotta mekin alkaisimme elää uutta elämää, niin kuin Kristus Isän kirkkauden voimalla herätettiin kuolleista."
Jeesusta ei muuten haudattu länsimaiseen tapaan upottamalla maahan.
Jeesus haudattiin nostamalla käsivarsilla ylöspäin uuteen kalliohautaan.
Saulus Tarsolainen (Ap.t. 9:3-18, 22:6-16).
a) Saulus kohtasi Jeesuksen (3-6, epäilemättä Saulus uskoi nyt Jeesukseen, jota hän ennen vastusti),
b) Herran nimen tunnustaminen ja avuksi huutaminen (22:16),
c) kaste (18).
Jeesus itse ei aseta mitään ehtoja kastetuksi tulemiselle.
Kaste saadaan "syntienne anteeksisaamiseksi".
Kaste on syntisille tarkoitettu.
Mutta lahkolaiset kieltää,että heidän lapsensa on syntisiä. Siksi kaste ja armo ei heiden lapsilleen kelpaa, vaan armo jää turhaksi lahkolaispiireissä.
Matt.28:19-20
Jeesus tarkoitti kasteen suoritettavaksi upottamalla. Eikä Uuden testamentin kastekertomuksista nousekaan esiin muunlaista kastetapaa. Jeesus ja Hänen opetuslapsensa käyttivät samanlaista kastetapaa kuin Johannes Kastaja, vaikkakin hengellisen sisältönsä ja merkityksensä puolesta Jeesuksen asettama kaste erosi Johanneksen kasteesta. Sana, jolla Jeesuksen kastekäsky on ilmaistu, on kreikaksi baptizoo.
Iso Raamatun Tietosanakirja ilmoittaa tämän sanan merkityksen: upottaa, painaa veden sisään, pestä, kastaa. Johannes Kastaja, kuten apostolitkin, tarvitsivat kastetoimituksissa niin runsaasti vettä, että kastettavan upottaminen veden alle oli mahdollista: "Johanneskin kastoi Aionissa lähellä Salimia, koska siellä oli paljon vettä..." (Joh. 3:23).
Edelleen luemme: "Ja niinä palvina Jeesus tuli Galileaan Nasaretista, ja Johannes kastoi hänet Jordanissa" (Mark. 1:9). "Silloin vaelsi hänen tykönsä Jerusalem ja koko Juudea ja kaikki Jordanin ympäristö, ja hän kastoi heidät Jordanin virrassa..." (Matt. 3:5,6).
Saattaessaan Kandaken hoviherraa kasteelle evankelista Filippus ja hoviherra "astuivat kumpikin veteen ... ja Filippus kastoi hänet. Ja kun he olivat astuneet ylös vedestä..." (Ap.t. 8:36-39). Myös kasteen hengellinen merkitys viittaa upotuskasteeseen: "Niin olemme siis yhdessä hänen kanssaan haudatut kasteen kautta kuolemaan" (Room. 6:4).
Kun vielä joitakin vuosia sitten yleisesti yritettiin kaikin tavoin taistella uskovien upotuskastetta vastaan ja väittää, ettei Raamattu sen puolesta todista mitään, on hämmästyttävää, että tänä päivänä kaikki uskovien kastetta vastustavatkin tai useat heistä, ovat valmiit myöntämään, että tottahan kaste upottamalla on apostolinen ja alkuperäinen. Mm. Rooman paavi on niin avaramielinen tässä suhteessa, että hän hyväksyy vihmonta-, valelu- ja upotuskasteen. Raamattu ei kuitenkaan opeta monenlaisia kastetapoja, joten yli kirjoitusten menevä suvaitsevaisuus ei sekään ole Jumalan tahdon mukaista. Kun Raamatun käytäntö näyttää selkeästi viittaavan upotuskasteeseen, on turvallisinta pitää siitä kiinni.
Kasteen historia osoittaa kiistattomasti, että upotuskaste oli alun pitäen normaali tapa. Se suoritettiin vain sille, joka tunnusti uskonsa Kristukseen. Vain joissakin äärimmäisissä sairaustapauksissa tyydyttiin kastamaan valelemalla, mutta silti kastettavan tuli olla uskovainen. Seurakuntien maallistuttua ja luovuttua uskollisuudestaan Kristukseen poikkeukset muodostuivat säännönmukaisiksi tavoiksi, kunnes oltiin niin pitkällä, että kastettiin kaikenikäisiä, terveitä ja sairaita, opettaen heille, että he kasteessa syntyvät Jumalan lapsiksi.
"Kristikunnassa on käytetty sekä upotus- että valelukastetta. Edellinen oli alun pitäen normaali tapa. Uuden testamentin kasteesta käyttämä sana baptizoo merkitsee juuri upottamista. Tämä tapa, jolle löytyy vertauskohta mm. Johanneksen kasteesta, Matt. 3:16, sisältää monia kasteen merkitystä valaisevia vertauskuvia ... Joskus oli olosuhteiden pakosta tyydyttävä valelukasteeseen, esim. sairasvuoteella ... Jo Didakhee (100-luvun alkupuolelta) salli tällaisen menettelyn. Yleisesti ottaen on valelukastetta alkukirkon aikana kuitenkin pidettävä poikkeuksena" (Pentti Lempiäinen: Kastekäytäntö Suomessa 1500- ja 1600-luvulla).
”... upottaminen oli keskiajan lopulle asti maassamme (Suomessa) tavallisin kastamistapa. Samoin sitä edusti Luther eri yhteyksissä" (Pentti Lempiäinen: Pyhät toimitukset).
"Uskonpuhdistus ei välittömästi merkinnyt kastetavassa muutosta. Luther edellytti kastekaavassa upotuskastetta (Da… tauche er es ynn die tauffe), ja myös hänen tunnettu lausumansa Vähässä katekismuksessa kuvaa hänen kantaansa: 'Se (vedellä kastaminen) merkitsee sitä, että vanha Aadam kaikkine synteineen ja pahoine himoineen on jokapäiväisellä katumuksella ja parannuksella meissä upotettava ja kuoletettava ja että sen sijaan on joka päivä upoksista noustava uuden ihmisen, joka elää vanhurskaudessa ja puhtaudessa iankaikkisesti Jumalan edessä.' Sanan 'Tauff' hän totesi merkitsevän alun perin syvyyttä ja upottamista" (Pentti Lempiäinen: Kastekäytäntö Suomessa 1500- ja 1600-luvulla).
Jos Saulus olisi ollut uudestisyntyt ennen kastettaan, niin eihän silloin kasteessa olisi ollut mitään poispestävää syntiä.
Ap. t. 22:16
Ja nyt, mitä viivyttelet? Nouse, huuda avuksi hänen nimeänsä ja anna kastaa itsesi ja pestä pois syntisi.'
Pieni lapsi on autuas Kristuksen lunastusarmon tähden (Hebr. 2:13-15, 2 Kor. 5:19). Jeesus siunasi pieniä lapsia ja sanoi heillä olevan Jumalan valtakunnan (Mark. 10:13-16). Hätäkaste ja lapsikaste ovat seurausta opista, että ihminen uudestisyntyy kasteessa. Tämän mukaan kastamaton olisi kadotuksen oma. Kaste ei vapahda synnistä ja perkeleestä. Sen tekee Jeesuksen veri.
Ihminen voi pelastua ilman kastettakin. Ristin ryöväri sai iankaikkisen elämän uskottuaan Jeesukseen Herrana, jolla on valtakunta. Ryöväri ei olosuhteiden tähden voinut muuta kuin uskoa, ja se riitti, kuten riittää muidenkin kohdalla (Ap.t. 16:31, Room. 10:13). Jos siis joku ei uskoon tultuaan pääse kasteelle, vaikka itse tahtoisikin, hän on autuas uskon kautta Kristukseen. Mutta on epäkristillistä ja Jumalan tahtoa vastaan olla ottamatta Jeesuksen asettamaa kastetta, jos siihen kerran on mahdollisuus. Uskoon tullut ja kastettu on kristitty. Sukulaisten ja muiden ihmisten vastustava asenne ei ole peruste jäädä pois kasteelta (Luuk. 14:26, Joh. 15: 18-23).
Raamatussa ei todellakaan sanota missään, että kastettava olisi mennyt kokonaan veden alle.
Eihän ne sellaiset sanonnat kuin paljon vettä, astua veteen ja astua vedestä joen rannalle, niin eiväthän ne samaa tarkoita kuin mennä kokonaan veden alle. Perhekasteita suoritettiin ihmisten kodeissa. Hoviherra kastettiin pienessä kevätpurossa, jonka monet turistit ovat käyneet katsomassa. Kokonaan veden alle meneminen siinä on mahdotonta eikä se ole tarpeenkaan.
Sana "bapditzoo" tarkoittaakin kaikenlaista veden, veren tai öljy kosketusta.
Israelin koko miljoonakansa sai saman "bapditzoon" eli kasteen, sylilapset mukaan lukien, heidän ylittäessään Punaisen Meren kuivin jaloin, kasteen veden tullessa pilvessä ja meressä. Kaikki vauvasta vaariin saivat kasteen yhteydessä Kristuksen hengen ja koko kansa uskoi Herraan kasteen jälkeen. Eikä heitä mihinkään kokonaan veden alle upotettu.
2. Moos. 14:31
Ja Israel näki sen suuren teon, jonka Herra teki tuhotessaan egyptiläiset. Silloin kansa pelkäsi Herraa ja uskoi Herraan ja uskoi hänen palvelijaansa Moosesta.
Kasteessa meitä muistutetaan omasta kuolemastamme, ehtoollisessa me julistamme ja muistamme Kristuksen kuolemaa. Ehtoollinen on tarkoitettu uskoon tulleen ihmisen hengellisen elämän virvoitukseksi ja vahvistukseksi (Ap.t. 2:41,42). Uskosta osaton, vaikka olisi kastettukin, ei saa ehtoollisaterialla siunausta, vaan tuomion (1. Kor. 11:28,29). Augsburgin tunnustuksessa todetaan: "Sakramenttien käytöstä opetetaan... ne myös vaativat uskoa ja niitä käytettäisiin oikein silloin, kun ne uskoen otetaan vastaan ja uskoa niillä vahvistetaan."
kastetta uudestisyntymisen pesoksi, siis uudestisyntyminen/ herääminen on jo tapahtunut,
ethän sinäkään voi peseytyä aamuisin ennenkuin olet herännyt.
Jeesus siunasi pieniä lapsia ja sanoi heillä olevan Jumalan valtakunnan
---
Jeesuksen eläissä ei ollut kristillistä kastetta vielä olemassakaan. Jeesus ei itse kastanut ketään Johanneksen kasteella. Ei sen paremmin aikuisia kuin lapsiakaan. Kristillisen kasteen aika tulee myöhemmin.
Yrität eksyttää kasteen alkamisajankohdalla sotkemalla vanhan liiton ajan uuden liiton kasteen aikaan.
1.Kristillinen kaste Jeesuksen kuoleman osallisuuteen alkoi vasta Jeesuksen ylösnousemuksen jälkeen, silloin kokonaisia perheitä liitettiin kasteessa Kristuksen ylösnousemusruumiiseen. Kristillisessä kasteessa on veden ja sanan lisäksi mukana Kristuksen veri ja Pyhä Henki. Lahkolaisten kastamattomat lapset eivät kuulu seurakuntaan eli Kristuksen ruumiiseen. Lahkolaiset eivät ole kristittyjä, vaikka he sellaisina esiintyvät.
2.Jeesus sanoi, että lapsenkin on ensin otettava vastaan Jumalan valtakunta, vasta sitten lapsella on asuvaisena Pyhä Henki. "Totisesti minä sanon teille, joka ei ota vastaan Jumalan valtakuntaa niinkuin lapsi, ei pääse sinne sisälle". Eli lapsenkin on ensin otettava vastaan Jumalan valtakunta. Isä, Poika ja Pyhä Henki.
Maailmaanhan lapsi syntyy synnin alle. Lihasta syntyy liha.
Johanneksen kaste oli tärkein kaste Jeesuksen aikana ennen Jeesuksen säätämää Uuden testamentin kastetta. Johannes Kastajan kastetoiminta ei sinänsä herättänyt ihmetystä, sillä erilaisia puhdistusmenoja ja kastajaliikkeitä oli vaikuttamassa juutalaisten keskuudessa. Vastustusta Johannesta kohtaan herätti hänen jyrkkä parannussaarnansa ja se, että hänellä tiettävästi ei ollut minkäänlaista juutalaissynagoogan hyväksymää valtuutusta.
Johannes Kastajalla oli toiminnalleen valtuudet Jumalalta (Joh. l:6,33, Matt. 21:25). Jumala itse oli antanut hänelle sanansa ja kastetehtävän (Luuk. 3:2-3, Mark. 1:2-4).
On erittäin tärkeä havaita, että Johannes Kastaja edellytti kastettavilta sisäistä mielenmuutosta eli kääntymystä sekä synnin tunnustamista ja uskoa Kristukseen (Luuk. 3:3, Matt. 3:6, Ap.t. 19:4). Johannes kastoi "parannukseen" (Matt. 3:11), vanhasta elämästä uuteen. Johanneksen kaste ei siis sinänsä ollut kastetta kehenkään henkilöön, ei myöskään Jeesuksen Kristukseen.
Itse asiassa Jordanin rannalta lähti vaikuttamaan kasteliike, joka tunsi ainoastaan Johanneksen kasteen, mutta ei tiennyt mitään kasteesta Herran Jeesuksen nimeen. Tähän liikkeeseen kuului alkujaan mm. Apollos, joka palavana hengessä opetti tarkoin Jeesuksesta, mutta tunsi ainoastaan Johanneksen kasteen (Ap.t. 18:24-26). Katso Johanneksen kasteesta myös Apt. 19:1-6. Johanneksen kasteen muoto oli upotuskaste (Matt. 3:6, Joh. 3:23, Matt. 3:16).
Kyllä Raamattu tässäkin asiassa on oikeassa.
Ihmisen herääminen uuteen elämään Kristuksen kanssa tapahtuu kasteessa.
Kol.2:11-12 "ja hänessä te myös olette ympärileikatut, ette käsintehdyllä ympärileikkauksella, vaan lihan ruumiin poisriisumisella, Kristuksen ympärileikkauksella: ollen haudattuina hänen kanssaan KASTEESSA,JOSSA te myös hänen kanssaan olette HERÄTETYT uskon kautta, jonka vaikuttaa Jumala, joka herätti hänet kuolleista.
Kysyttäessä, miksi Jeesus meni kasteelle Johanneksen luo Jordanille (Matt. 3:13), voidaan pitäytyä seuraavaan:
1. Jumalan vanhurskaus edellytti sitä (Matt. 3:15).
2. Kasteessa Jeesus vihkiytyi julkisesti tehtävään, johon Jumala oli hänet tahtonut.
3. Jeesusta ei johdattanut kasteelle synti, sillä hän oli synnitön, vaan Jumalan armo. Jeesus samastui niin täysin niihin ihmisiin, joita Hän oli tullut pelastamaan, että Hän antoi heille myös kasteesta seurattavan esimerkin: "Minä olen tie."
4. Kastehetkessä taivas todisti, että Jeesus on Jumalan Poika (Joh. 1:33,34). Tätä todistusta myös Johannes tarvitsi. Jeesuksen toiminta lähti historiallisesti liikkeelle Johannes Kastajan herätysliikkeen keskeltä.
Pietari julisti Korneliuksen huoneessa: "Sen sanan, joka lähtien Galileasta on levinnyt koko Juudeaan, sen kasteen jälkeen, jota Johannes saarnasi, sen te tiedätte" (Ap.t. 10:37). Johannes Kastajan kasteen vastaanottaneita Jeesuksen henkilökohtaisia opetuslapsia, jotka Johanneksen kehotuksen mukaan olivat uskoneet Jeesukseen, ei kastettu uudestaan, sillä itse kasteen Herra, "Jumalan Karitsa, joka pois ottaa maailman synnin", oli näkyvässä muodossa heidän keskellänsä. Ne ihmiset taas, jotka Jeesus tai tarkemmin sanoen Hänen opetuslapsensa kastoivat, olivat sitten suoraan, ilman Johanneksen välitystä, uskossa liittyneet Jeesukseen.
Erilaiset kasteet ja pesut ovat olleet tunnettuja jo esikristillisenä aikana eri kansojen keskuudessa. Israelissa kulttipesut olivat erityisen merkityksellisiä; ne liittyivät puhtaussäännöksiin, joita oli annettu koko kansalle tai vain papistolle (2. Moos. 19:10; 29:4, 3. Moos. 8:6, 4. Moos. 8:7, Aleksi Lehtonen: Kirkon pyhät toimitukset).
Käännynnäis- eli proselyyttikaste oli myös hyvin tunnettu seremonia juutalaisten keskuudessa. Sen otti vastaan juutalaisuuteen siirtyvä pakana. Hän saavutti täydet seurakuntalaisen oikeudet, kun antoi ympärileikata ja kastaa itsensä ja suoritti uhrin (Lehtonen: Kirkon pyhät toimitukset). Käännynnäiskaste tapahtui siten, että kastettava seisoi vedessä ja kuunteli rannalla seisovan rabbin neuvoja, minkä jälkeen kastettava upottautui kokonaan veteen (Henry Wheeler Robinson: Baptist Principles).
On huomattava, että ainoastaan miesproselyytti ympärileikattiin ja kastettiin, naiselle riitti kaste. Molemmat suorittivat lisäksi puolestaan uhrin. Kaste ei siis korvannut ympärileikkausta, kuten usein väitetään, vaan kaste vaadittiin ympärileikkauksen lisäksi. Juutalaisuuden proselyyttikaste oli vertauskuvallinen puhdistautuminen erotukseksi pakanallisen ympäristön jumalanpalvelusmenoista (Gunnar Westin: Alkukristillinen aika). Helluntaiherätyksessä juutalaisuuden käännynnäiskastetta ei ole yhdistetty julistuksessa eikä opillisesti Uuden testamentin kasteeseen.
Molemmat sakramentit kaste ja ehtoollinen on tarkoitettu juuri syntisille. Jeesus tuli maailman syntisiä pelastamaan. Kristuksen veri on voimallinen.
26 Ja heidän syödessään Jeesus otti leivän, siunasi, mursi ja antoi opetuslapsillensa ja sanoi: "Ottakaa ja syökää; tämä on minun ruumiini".
27 Ja hän otti maljan, kiitti ja antoi heille ja sanoi: "Juokaa tästä kaikki;
28 sillä tämä on minun vereni, liiton veri, joka monen edestä vuodatetaan syntien anteeksiantamiseksi.
Ympärileikkaus ei kuulu uskoon tulleille pakanoille, se ympärileikkaus, joka lihassa tapahtuu: "Sillä ei ympärileikkaus ole mitään eikä ympärileikkaamattomuus, vaan uusi luomus" (Gal. 6:15). Kirjoittaessaan ympärileikkauksesta vertauskuvallisena opetuksena Paavali osoitti sen kuvaavan uudestisyntymistä: "Ei ympärileikkaus ole se, joka ulkonaisesti lihassa tapahtuu... oikea ympärileikkaus on sydämen ympärileikkaus Hengessä..." (Room. 2:28,29).
Opettaessaan Kolossan kristittyjä Paavali mainitsee ensin ympärileikkauksesta uudestisyntymistä kuvaavana: "Hänessä te myös olette ympärileikatut, ette käsin tehdyllä ympärileikkauksella, vaan lihan ruumiin pois riisumisella, Kristuksen ympärileikkauksella" (Kol. 2:11).
Tämän jälkeen seuraa kuvaus kasteesta, joka tietysti tuleekin uudestisyntymisen jälkeen, sydämen ympärileikkauksen jälkeen: "…ollen haudattuina hänen kanssaan kasteessa, jossa te myös hänen kanssaan olette herätetyt uskon kautta, jonka vaikuttaa Jumala" (Kol. 2:12). Uudestisyntyminen ei ole ihmisen "käsin tehty", vaan Jumalan teko.
Jeesuksen kastetta ei edeltänyt mikään uskoontulon kokemus.
Jeesus vihittiin Jordanilla ylimmäisen papin julkiseen tehtävään juuri 30 v. iässä.
Hepr. 1:5
Sillä kenelle enkeleistä hän koskaan on sanonut: "Sinä olet minun Poikani, tänä päivänä minä sinut synnytin"; ja taas: "Minä olen oleva hänen Isänsä, ja hän on oleva minun Poikani"?
Hepr. 5:5
Niinpä Kristuskaan ei itse korottanut itseänsä ylimmäisen papin kunniaan, vaan hän, joka sanoi hänelle: "Sinä olet minun Poikani, tänä päivänä minä sinut synnytin";
Kasteen esikuva on vedellä valelu tai pirskoitus syntien puhdistamiseksi. Jo 1 kk ikäisiä Leeviläispoikia piti puhdistaa synnistä. Apstolien Raamattu oli Vanha Testamentti, josta kasteen opetusta haettiin pesoista.
4. Moos. 8:7
Ja puhdistaaksesi heidät tee näin: Pirskoita heihin synnistä puhdistavaa vettä, ja ajattakoot he koko ruumiinsa partaveitsellä ja peskööt vaatteensa ja puhdistakoot itsensä.
Raamattu todellakin kutsuu kastetta Kristuksen ympärileikkaukseksi. Kristukselle tehtiin ympärileikkaus lapsena 8 pv iässä.
(Kol.2:11-12)
Uuden liiton merkiksi tuli kaste. Onneksi tuli kaste. Jos olisi käytössä vielä ympärileikkaus, niin miltä ne lahkolaisten poikalapset näyttäisivätkään, kun ympärileikkaus olisi tehty useamman kerran?
1. Piet. 3:21 (Kaste uuden liiton merkkinä)
Tuon esikuvan mukaisesti teidät pelastaa nyt KASTE, ei siksi että te siinä luovuitte saastaisesta elämästä, vaan koska JUMALA TEKI kanssanne hyvän omantunnon LIITON. Sen perustuksena on Jeesuksen Kristuksen ylösnousemus, [Ef. 5:26; Hepr. 10:22]
tarviseeko Jumalan tulla uskoon?
elämästä?
Sana "Baptizoo" merkitsee sekä konkreettista, että vertauskuvallista upottautumista johonkin, eli esim, "upottautua" uskossa Kristukseen!
Tai kuten Israelin kansa (Baptizoo) = "upottautui Moosekseen"! Kysehän ei ollut vesikasteesta, vaan vertauskuvallisesta upottautumisesta Moosekseen! Mooses oli kansan johtaja ja he merenylityksen myötä uskoivat Mooseksen olevan Jumalan mies, eli he "uskossa upottautuivat Moosekseen", siis auktoriteettiin joka heitä johti turvaan, samoin on tilanne Jeesuksen suhteen, kun uskomme Jeesukseen ja hänen verensä lunastusvoimaan syntiemme anteekisisaamiseksi, niin kasteessa "upottaudumme Kristukseen" joka on itseasiassa jo uskon kautta tapahtunut hengen tasolla uskoontultaessa!
Vesi jakoi "egyptin orjuuden ja uuden luvatun maan toisistaan"! Veden jakaantuessa he Mooseksen johdolla pelastuivat meren ylittäen kuivin jaloin ja saivat kasteen, eli vertauskuvallisesti "upottautumisen" Moosekseen vaikka eivät edes kastuneet!
Mutta Baptizoon konkreettinen merkitys on "upottautuminen", kun taas esim, "valelukaste" joka on Kreikaksi "ranoo" jota esim, ev,lut kirkko suorittaa kastamismuotona, niin sitä ei löydy UT,n ilmoituksesta mistäänkohdin joissa kasteesta on kysymys! Valelukaste on siis katolisen kirkon omaa keksintöä jota luterilaisuuskin toimittaa, se ei siis ole Raamatun sanan ilmoitusta!
Sanot-
>>Sana "bapditzoo" tarkoittaakin kaikenlaista veden, veren tai öljy kosketusta.
Kaste saadaan "syntienne anteeksisaamiseksi, teille ja teidän lapsille, silloin te saatte Pyhän Hengen lahjan"
5 (51:7) Syntinen olin jo syntyessäni, synnin alaiseksi olen siinnyt äitini kohtuun. [1. Moos. 8:21; Job 14:4, 25:4]
Valit. 5:7
Meidän isämme ovat syntiä tehneet; heitä ei enää ole. Me kannamme heidän syntivelkaansa.
Annetaan nyt vaan olla niiden sanojen alkuperäisissä merkityksissä siellä Raamatussa.
"Menkää ja tehkää kaikista kansoista minulle opetuslapsia, kastakaa heidät ja opettakaa heitä pitämään kaikki, mitä minä olen käskenyt teidän pitää.." Matt. 28:18-19
Tässä oli tarkempi käännös. Yksi pilkku pitää koko ajatuksen oikealla tolalla (-38), mutta lukiessa se voidaan lukea "potköön" - väärin.
Toinen, mikä leikkaa vauvakasteen pois on kastetun "opettaminen pitämään kaikki mitä Jeesus on käskenyt pitää"... vauvat eivät mitenkään sovi tähän koko tekstiin.
Rehellisyys ja totuus on ensimmäinen edellytys, jos joku tahtoo uskoon ja sitten siinä eteenpäin. Ei todellakaan käy niitä kateeksi, jotka vääntävät Jumalan sanaa kieroon.
Ota "laaja-haku" yläpaneelista ja laita: hakuasetuksiin: kaste
keskustelijan kohdalle/nimimerkkiin. yks toinen
synti ole poistunut kasteessa kun valehtelet jatkuvasti vastoin Jumalan Sanaa.
Synti saadaan anteeksi uskomalla Jeesukseen:
Ap 26:18 "että saisivat, uskomalla Jeesukseen,
synnit anteeksi..."
Ap. t. 22:16
Ja nyt, mitä viivyttelet? Nouse, huuda avuksi hänen nimeänsä ja anna kastaa itsesi ja pestä pois syntisi.'
Uskohan on yksi kasteessa saatavan Pyhän Hengen ominaisuus, kuten toivo ja rakkaus. Uskominen on seurausta saadusta pelastuksen lahjasta. Uskominen on palautunut hengen yhteys Jumalan kanssa.(yhteys katkesi syntiinlankeemuksessa)
Kaste saadaan SYNTIENNE ANTEEKSISAAMISEKSI JA SIKSI, ETTÄ SAATAISIIN PYHÄN HENGEN LAHJA JA SINETTI.
38 Pietari vastasi: "Kääntykää ja ottakaa itse kukin kaste Jeesuksen Kristuksen nimeen, jotta syntinne annettaisiin anteeksi. Silloin te saatte lahjaksi Pyhän Hengen.
39 Teitä tämä lupaus tarkoittaa, teitä ja teidän lapsianne, ja myös kaikkia niitä, jotka ovat etäällä -- keitä ikinä Herra, meidän Jumalamme, kutsuu."
8 Jotka lihan vallassa ovat, ne eivät voi olla Jumalalle otolliset.
9 Mutta te ette ole lihan vallassa, vaan Hengen, jos kerran Jumalan Henki teissä asuu. Mutta jolla ei ole Kristuksen Henkeä, se ei ole hänen omansa.
LAHKOLAISTEN KASTAMATTOMAT LAPSET ON JÄTETTY TÄHÄN MAAILMAAN SEURAKUNNAN ULKOPUOLELLE PAKANOIKSI LIHAN TILAAN.
alkukielessä ei ole mitään välimerkkejä; sanojen merkitys on ymmärrettävä
puuttua se elävä usko Jeesukseen Kristukseen, koska
olet noin pihalla UT:n kasteesta.
Kyllä pahalla sisullakin voi jonkun aikaa yrittää
puolustaa katolisen kirkon kehittämää harhaoppia.
>>>Annetaan nyt vaan olla niiden sanojen alkuperäisissä merkityksissä siellä Raamatussa.>alkeellista eksytystä yrität
sanakirjojen kanssa
Siksi pilkun tilalle pitäisi olla "ja" -sana!
Ensin tehdään opetuslapsiksi, julistamalla evankeliumia.... ja sitten kastetaan... opetetaan...
Jeesus ei unohtanut pilkkua tai ja sanaa:
"Kun nyt Herra sai tietää fariseusten kuulleen, että Jeesus teki opetuslapsiksi ja kastoi useampia kuin Johannes - vaikka Jeesus ei itse kastanut, vaan hänen opetuslapsensa - Joh.4:1-2
Eikä apostolit:
"Ja monilla muillakin sanoilla hän vakaasti todisti; ja hän kehoitti heitä sanoen: "Antakaa pelastaa itsenne tästä nurjasta sukupolvesta". Jotka nyt ottivat hänen sanansa vastaan, NE kastettiin, ja niin heitä lisääntyi sinä päivänä noin kolmetuhatta sielua. Ja he pysyivät apostolien opetuksessa ja keskinäisessä yhteydessä ja leivän murtamisessa ja rukouksissa." Ap.t. 2:40-42
Mutta:
hei haloo:
EI huomaa
Siitä löytyy kreikankielinen alkuteksti.
Siellä ei ole lainkaan Matt.28:19:ssa tuota "OPETUSLAPSI" sanaa.
Siellä on VERBI matheteusate (opetuslapseuttakaa) ja sen OBJEKTI on KAIKKI KANSAT.
Jos käännetään oikein sanatarkasti, niin se on näin:
Mennen siis opetuslapseuttakaa kaikki kansat ... kastaen heitä(/niitä) ... ja opettaen heitä(/niitä)...
On kiva lukea oikeata tietoa. kiitti terence.hill
Ensinkin kaikki kansat eivät tule tässä maailman ajassa opetuslapsiksi. Tehkään opetuslapsiksi tai opetuslapseuttakoon... ihan sama asia, sillä Raamatun mukaan sittenkin harvat pelastuu. (Matt. 7:13-14)
Suomenkielen käännös sanat ovat käännettävissä ja tarkoittaa "tehkää opeuslapsiksi" tai mikä sana vaan, ihan sama, kun katsomme - mitä se UT:n käytännössä tarkoitti ja merkitsi:
Mitä se tarkoittaa? Voiko ihminen tehdä opetuslapsia?
Jos voi - niin miten?
Oliko Paavali kastaja vai opetuslapsettaja?
Uskotko yleensä UT lainkaan? Jos kirkon oppisi on korkeampaa kuin Jumalan sana, sinun ei kannata aikaasi minun kanssa haaskata. Olet Jumalalle toivoton tapas tällä alueella.
Paavali EI OLLLUT KASTAJA:
1. Kor. 1:17 =
"Sillä Kristus ei lähettänyt minua kastamaan, vaan evankeliumia julistamaan - ei puheen viisaudella, ettei Kristuksen risti menisi mitättömäksi."
Ihmisen osuus on julistaa ilosanomaa ja ne, jotka ottavat sen vastaan parannuksen mielelaadussa, Jeesuksen ristillä vuodattama veri pelastaa ja Jumala antaa voiman tulla Jumalanlapsiksi:
"tehkää parannus ja uskokaa evankeliumi"Mark. 1:15
"Mutta kaikille, jotka OTTIVAT hänet vastaan, hän antoi voiman tulla Jumalan lapsiksi, niille, jotka USKOVAT hänen nimeensä, jotka eivät ole syntyneet verestä eikä lihan tahdosta eikä miehen tahdosta, vaan Jumalasta." Joh.1:12-13
Opetuslapseksi tuleminen on ihmisen oma vapaa valinta nöyrtyä parannukseen ja ottaa Jeesus Herrakseen, kun Jumala kutsuu evankeliumin kautta, mitä on käsketty julistaa.
Toki kaste kuuluu sitten opetuslapsille tai opetuslapsetetulille... ihan miten vaan.
Raamatussa opetuslapset olivat opetuslapsia, vaikka heitä ei ollut vielä kastettu. Tämän tähden on täysin väärin opettaa, että kaste tekee opetuslapseksi. Tai, että jos joku voisi väittää opetuksen kuulemisen riittävän. EI näin!
esim. Näiltä miehiltä puutui Uuden Liiton upotuskaste, mutta Paavali kutsui heitä OPETUSLAPSIKSI ENNEN KASTETTA!:
"Efesoon ja tapasi siellä muutamia opetuslapsia. Ja hän sanoi heille: "Saitteko Pyhän Hengen silloin, kun te tulitte uskoon?" Niin he sanoivat hänelle: "Emme ole edes kuulleet, että Pyhää Henkeä on olemassakaan". Ja hän sanoi: "Millä kasteella te sitten olette kastetut?" He vastasivat: "Johanneksen kasteella". Niin Paavali sanoi: "Johannes kastoi parannuksen kasteella, kehoittaen kansaa uskomaan häneen, joka oli tuleva hänen jälkeensä, se on, Jeesukseen". Sen kuultuaan he ottivat kasteen Herran Jeesuksen nimeen. Ja kun Paavali pani kätensä heidän päälleen, tuli heidän päällensä Pyhä Henki, ja he puhuivat kielillä ja ennustivat. Heitä oli kaikkiaan noin kaksitoista miestä." Ap.t.19:1-7
"Ja Efesoon saapui eräs juutalainen, nimeltä Apollos, syntyisin Aleksandriasta, puhetaitoinen mies ja väkevä raamatuissa. Tälle oli opetettu Herran tie, ja hän puhui palavana hengessä ja opetti tarkoin Jeesuksesta, mutta tunsi ainoastaan Johanneksen kasteen. Hän rupesi rohkeasti puhumaan synagoogassa. Mutta kun Priskilla ja Akylas olivat häntä kuunnelleet, ottivat he hänet luokseen ja selvittivät hänelle tarkemmin Jumalan tien." Ap.t.18:24-26
Apollos oli opetuslapsi, Jumalan Henki käytti häntä "palavana Hengessä", mutta valitettavasti hänen julistuksensa oli epämääräistä varsinkin kasteen kohtalta.
Jokainen uudestisyntynyt, on Jumalan lapsi ja hänelle kuuluu kasteen "ottaminen" ja meidän tulee kastaa heidät, kun he sitä pyytävät. Luther sanoo saaneensa vauvakasteen Roomankirkolta, ei Raamatusta. Hänen uskonpuhdistuksensa jäi pahasti kesken ja kirkko on jämähtänyt Roomankirkon petoksiin niin pahasti, että ei kannata jäädä odottelemaan kaste asian selviämistä. Ananias sanoi Paavalille: "mitä viivyttelet anna kastaa itsesi".
Miksi kaste suoritettaan oikein juuri upottamalla?
Koska Raamattu määrää niin! Onko sinulla lupa joltakin Jumalaa korkeammalta tehdä toisin? Missä on Jumalan pelko?
"kulkiessaan tietä he tulivat veden ääreen; ja hoviherra sanoi: "Katso, tässä on vettä. Mikä estää kastamasta minua?" :
Philippus sanoi: jos sinä kaikesta sydämestä uskot, niin tapahtukoon. Hän vastasi ja sanoi: minä uskon Jesuksen Kristuksen Jumalan Pojaksi. (biblia)
"Ja hän käski pysäyttää vaunut, ja he astuivat kumpikin veteen, sekä Filippus että hoviherra, ja Filippus kastoi hänet. Ja kun he olivat astuneet ylös vedestä, tempasi Herran Henki Filippuksen pois, eikä hoviherra häntä enää nähnyt. Ja hän jatkoi matkaansa iloiten." Ap.t.8:35-39
Olemme vastuussa elämästämme elävälle Jumalalle emmekä paaveille, piispoille tai papeille.
Silloin asiat saavatkin ihan uuden näkökannan ja voimme astua kasteen hautaan ja ylösnousemus voimaan sekä "tarkempaan Herran tie" kulkemiseen ja kokonaiseen evankeliumiin, pois ikuisten selitysten ja omantunnun syytöksistä.
On se muuten helpottavaa, kun voi ihan vaan Raamatusta näyttää uskovien kasteen, eikä tarvitse olla vuodesta toiseen kaste-kriisissä ja pelätä sekä haukkua toisia uskovia, oman huonon omantunnon tähden, tosin se on paatunut jo eräillä niin, että julistavat ihmisten ja kirkkojen perinnäissääntöjä Jumalan sanana, pettäen itseään ja muita. Tosin kirkossa ei vaadita uudestisyntymistäkään kasteelle menolle, joten kirkossa on sen takia suuri määrä "leipäpappeja" jotka hoitavat vain näitä rituaalejaan rutiininomaisesti, pettäen tyhjillä sosiaalisilla saarnoilla ja palvelevat vain kirkkoa ja tietenkin paholaista samaan aikaan. Onko se oiken taikka väärin, siinä olisi keskustelun aihe kirkon jäsenille. Pyhittäkö papinvirka taivaaseen, vai pitääkö papin tehdä parannus myös, entä jumalattomat kirkon jäsenet? Varmaan, joku luulee, että kun on paljon... niin Jumalakin katsoo läpi sormien, voi voi! mikä pettymys kerran, mikä kauhun päivä!
Kaste asia on tämä kysymyksen rinnalla sittenkin pienempi asia, sillä uudestisyntyminen on tärkein.
Pyhä Henki johdattaa kaikkeen totuuteen, ne, jotka Jeesusta palvelevat ja totta kai kasteelle, jos sydän on rehellinen sanan edessä.
Muuten niitä Jumala etsii tänäänkin!
Älä anna upottaa itseäsi anabaptistien uudestikasteissa sinne ruandan joukkohautoihin. Sieltä ei ole paluuta, ennekuin olet maksanut viimeisenkin rovon.
On hienoa todeta, että luit tekstini läpi, sillä kirjoitin UT:n kasteen vertauskuvaannollisesta merkityksestä noin puolivälissä. Tieto tuo sinulle vastuun, nyt ja kerran tilinteon päivänä siihen palataan, toivottavasti hyvissä merkeissä:
Joh. 12:48
"Joka katsoo minut ylen eikä ota vastaan minun sanojani, hänellä on tuomitsijansa: se sana, jonka minä olen puhunut, se on tuomitseva hänet viimeisenä päivänä."
Palute siunaa aina, kiitos siitä. (en ota siihen muuten paljon kantaa, sillä jätän sen Jumalan Pyhän Hengen tehtäväksi, tehtäväni ei ole sinua tuomita, en tiedä lähtökohtiasi, ja olen itsekin joskus ollut kuin sinä, väittänyt vastaan kaste asiassa. Mutta menin sanomaan, että jos upotuskaste löytyy Raamatusta silloin olen valmis miettimään uudelleen asian.
Muuten olen saanut jatkaa matkaani "iloiten", jopa se on kantanut yli pilvisten päivienkin ja on saanut kokea, että kasteessa, vesi tuli väliin ja erotti synninmaailmasta niin ettei Egyptin joukot hengitä enää niskaan. Usko on ojentumista Jumalan sanan ja Pyhän Hengen todistuksen mukaan. Ihanaa nähdä, että tänäkin kesänä olen saanut nähdä tätä Jumalan työtä henkilökohtaisesti, kun olen saanut kastaa opetuslapsia. Tämä on ainoa todellinen Suomen toivo, että Jumala löytää ihmisiä, jotka Rakastavat Jeesusta ja hänen sanaansa.
Vielä Raamatun kohta kasteesta:
suoraan RAAMATUSTA:
"Vai ettekö tiedä, että me kaikki, jotka olemme kastetut Kristukseen Jeesukseen, olemme hänen kuolemaansa kastetut? Niin olemme siis yhdessä hänen kanssaan HAUDATUT KASTEEN KAUTTA KUOLEMAAN, että niinkuin Kristus herätettiin kuolleista Isän kirkkauden kautta, samoin pitää meidänkin uudessa elämässä vaeltaman. Sillä jos me olemme hänen kanssaan yhteenkasvaneita yhtäläisessä kuolemassa, niin olemme samoin myös yhtäläisessä ylösnousemuksessa, kun tiedämme sen, että meidän vanha ihmisemme on hänen kanssaan ristiinnaulittu, että synnin ruumis kukistettaisiin, niin ettemme enää syntiä palvelisi; sillä joka on kuollut, se on vanhurskautunut pois synnistä. Mutta jos olemme kuolleet Kristuksen kanssa, niin me uskomme saavamme myös elää hänen kanssaan, tietäen, että Kristus, sittenkuin hänet kuolleista herätettiin, ei enää kuole: kuolema ei enää häntä vallitse. Sillä minkä hän kuoli, sen hän kerta kaikkiaan kuoli pois synnistä; mutta minkä hän elää, sen hän elää Jumalalle. Niin tekin pitäkää itsenne synnille kuolleina, mutta Jumalalle elävinä Kristuksessa Jeesuksessa." Room.6:3-11
Otan mieluummin tämän Jumalan lapsen vaikka pilkatun osan ja vaivan näkemisen, kuin vaihtaisin sen turhaan hetkiseen kuviteltuun ihmiskunniaan:
"Uskon kautta kieltäytyi Mooses suureksi tultuaan kantamasta faraon tyttären pojan nimeä. Hän otti mieluummin kärsiäkseen vaivaa yhdessä Jumalan kansan kanssa kuin saadakseen synnistä lyhytaikaista nautintoa, katsoen "Kristuksen pilkan" suuremmaksi rikkaudeksi kuin Egyptin aarteet; sillä hän käänsi katseensa palkintoa kohti. Uskon kautta hän jätti Egyptin pelkäämättä kuninkaan vihaa; sillä koska hän ikäänkuin näki sen, joka on näkymätön, niin hän kesti. Uskon kautta hän pani toimeen pääsiäisenvieton ja verensivelyn, ettei esikoisten surmaaja koskisi heihin. Uskon kautta he kulkivat poikki Punaisen meren ikäänkuin kuivalla maalla; jota yrittäessään egyptiläiset hukkuivat." Hepr. 11:24-29
Kastekin todellisuudessa hukuttaa ihmisen ilman uskoa, niin kuin kävi Egyptin joukoille, joilta puuttui veren sively, parannus, lupaukset... ja he olivat väärällä sydämellä ja myös asenteella liikkeellä. Vertauskuvassa on paljon esikuvallista meille.
Kuka Raamatun mukaan on tyhmä - kuka viisas?
Näytähän sinä vauvapään kastelu kasteesi Raamatusta? (Matt. 7:24-27)
Ei tietenkään pidä ottaa kastetta, jos et ole uskossa Jeesukseen ja kokenut uudestisyntymisen armoa ja ihmettä. Kastehan on rakkauden käskynä annettu vain opetuslapsille ja vain opetuslapsia on lupa kastaa. (Matt. 28:18-20, Ap.t.2:40-41)
"Ensinkin kaikki kansat eivät tule tässä maailman ajassa opetuslapsiksi."
Pitääkö suosiolla jättää evankeliumi viemättä kaikille ihmisille, kun kaikki eivät kuitenkaan usko?
"Voiko ihminen tehdä opetuslapsia?"
Toisesta ei voi tehdä USKOVAA, koska siihen tarvitaan Jumalan vaikuttama muutos sydämessä. Mutta OPETUSLAPSI merkitsee henkilöä, joka on liittynyt johonkuhun opettajaan hänen opetettavakseen. Sitä sanaa voi käyttää kaikista seurakuntaan kuuluvista. Opetuslapsia ihminen voi tehdä, uskovia ei. Jumala vaikuttaa uskon.
Opetuslapsen merkki on vesikaste. Todella uskovan merkki on henkikaste s.o. Pyhän Hengen saaminen.
"Jos kirkon oppisi on korkeampaa kuin Jumalan sana..."
Hyväksyn kirkon opin vain, jos se on Jumalan sanan mukaista. Kasteasiassa te sanotte olevanne raamatullisia, mutta TULKITSETTE TEKIN RAAMATTUA, ette vain uskalla ajatella sitä mahdollisuutta, että tulkintanne menevät "yli sen, mitä on kirjoitettu." (Kuten Ap.T. kastetapauksista tekemänne johtopäätös, että ikinä ei saa kastaa ketään, joka ei ensin usko.)
"kulkiessaan tietä he tulivat veden ääreen; ja hoviherra sanoi: "Katso, tässä on vettä. Mikä estää kastamasta minua?"
Miten se, että todetaan "TÄSSÄ ON VETTÄ", oikein todistaa, että siihen veteen UPOTETTIIN?
Miksi vapaissa suunnissa kastetaan USKON TUNNUSTAMISEN perusteella? Tehän sanotte, että teillä on uskovien kaste, mutta käytännössä onkin USKOA TUNNUSTAVIEN KASTE.
Ja miksi kasteellanne käynyt, joka ei ollut vielä elävässä uskossa kasteelle tullessaan vaan tulee uskoon myöhemmin, ei saa uskoon tulonsa jälkeen kastetta, kun hän ei uskonut oikeasti sillä ensimmäisellä "uskovien kaste"-kerralla?
Miten se, että todetaan "TÄSSÄ ON VETTÄ", oikein todistaa, että siihen veteen UPOTETTIIN?
-"38. Ja hän käski pysäyttää vaunut, ja he astuivat kumpikin veteen, sekä Filippus että hoviherra, ja Filippus kastoi hänet."
--Astuivat veteen. Miksi astua veteen jos kerran olisi voitu kaataa vettä pullosta päähän ja miksi hoviherra innostui kasteasiasta, kun näki vettä olevan paikalla. Gassan tie kulkee Välimeren rantaa, joten voi olla, että kaste tapahtui meressä.
"23. Mutta Johanneskin kastoi Ainonissa lähellä Salimia, koska siellä oli paljon vettä; ja ihmiset tulivat ja antoivat kastaa itsensä."
--Tarvittiin paljon vettä. Miksi?
"Ja miksi kasteellanne käynyt, joka ei ollut vielä elävässä uskossa kasteelle tullessaan vaan tulee uskoon myöhemmin, ei saa uskoon tulonsa jälkeen kastetta, kun hän ei uskonut oikeasti sillä ensimmäisellä "uskovien kaste"-kerralla? "
--En ole moista kuullutkaan - kummallinen tapaus. Liekö tarkistettavissa?
""Voiko ihminen tehdä opetuslapsia?"
-- Tottakai voi. Mutta en ole koskaan kuullut muiden kuin vanhan kirkon pappien yrittäneen tehdä vauvoista opetuslapsia, kun heidät piti saada pian "kasteelle", etteivät kuolisi jumalattomina, ennenkuin ymmärtävät tai tietävät mitään. Heiltähän kysyttiin: "Luovutkos perkeleestä?" , johon kummi vastasi vauvaressukan puolesta: "Luovun". Ja niin vauvasta tuli opetuslapsi.
------- EIKÖ terence.hill huomaa, kuinka naurettavaa on teidän kirkkonne historia ja kaikki nuo hömpötykset? Jos siteeraisin uudelleen ne teidän hätäkasteperusteennekin tässä, niin .... Ne ovat kyllä minulla alkuperäisessä muodossaan, mutta säästän lukijoita (ja itseäni).
Ei vauvaa VOI OPETTAA! Ymmärrämmehän toki sen. Mutta tunnustammeko sen.
" Opetuslapsen merkki on vesikaste. Todella uskovan merkki on henkikaste s.o. Pyhän Hengen saaminen."
-- Kokemukseni mukaan monien este 'henkikasteen' saamiselle on tottelemattomuus Sanalle. Esim. tuossa kastekysymyksessä. Omasta puolestani voin kertoa, että saimme vaimoni kanssa ennen kastettamme henkikasteen. Kumpikin sitä anoimme Jumalalta ja teimme myös silloin päätöksen kasteelle menosta. Mutta oli myös muu asia, mistä piti luopua, tehdä parannus. En tiennyt vaimoni estettä eikä hän minun. Mutta päätöksen jälkeen HETI YÖLLÄ sain kokea valtavaa Pyhän Hengen läsnäoloa; aloin ylistämään Jeesusta mieli täynnä kiitosta - ja silloin otettiin suomenkieli yht'äkkiä pois. Uusin kielin sain ylistää Herraa sydämen kyllyydestä!
-- OLETKO SITÄ KOKENUT? Myös se uusiutui ja uusiutuu edelleen, kun ehyesti antautuu Jeesuksen Pyhän Hengen puhutteluun. Ja joskus kun sydän on täynnä jotakin rukoustaakkaa, otetaan äidinkieli pois ja Henki itse rukoilee meidän henkemme kanssa. Oletko kokenut? Ellet ole, ota nämä keskustelut todesta, sillä silloin saat uuden aaltopituuden ja pääset VIRVOITTAVIEN VETTEN ÄÄRELLE JA VIHERIÄISILLE LAITUMILLE!
Nytkin luterilaiset tekevät tuon järjestyksen mukaan, mutta olennaista on mitä itse kasteesta uskotaan. Alkuseurkaunnassa ensin julistettiin evankeiumia ja siiten kuulijat tulivat synnin tuntoisiksi ja saivat piston sydämmeen Jumalan toimesta ja sitten heille neuvottiin tähän lääkkeeksi ottamaan kaste Jeesuksen Kristuksen nimeen syntienanteeksiantamiseksi. Eli ensin uskolla arkkiin, sitten kasteen tehtävä oli tulvan tavoin hukuttaa syntielämä taakse ja sitten kasteen jälkeen pyhässä hengessä uskossa eteenkpäin kohti kilvoitus elämään armossa ja pyhässä hengessä joka saadaan kristillisessä kasteessa. Näin se menee. Julistuksella oli se tehtävä että kuulijat tulivat pelastuksen nälkäämn ja janoon. Jeesus: autuaita one keillä on pelastuksen nälkä ja jano sillä heidät ravitaan. Ja kaste on paikka jossa ravitaan pyhällä hengellä. ..jotta saisitte pyhän hengen lahjan"
vauva menee uskolla arkkiin??????
Kontata ei osaa eikä uida jaksa?
tänä päivänä vaeltaa, kun heitä ei ainakaan täälläpäin ole näkynyt?
Kerrot nimittäin: "Ja kaste on paikka jossa ravitaan pyhällä hengellä. ..jotta saisitte pyhän hengen lahjan"
Luterilaiset tekevät katolisen "järjestyksen mukaan", eli ohi Raamatun opetuksen!
Mutta aivan niin, alkuseurakunnankin aikaan julistettiin evankeliumia Jeesuksesta ja kun kuulijat sen uskoivat ja ottivat Jeesuksen uskossa vastaan, niin senjälkeen heidät kastettiin uskoviksi tultuaan! Tämä on siis se Raamatun ilmoittama järjestys!
(Apt 2:41 "Jotka nyt ottivat hänen sanansa vastaan, ne kastettiin, ja niin heitä lisääntyi sinä päivänä noin kolmetuhatta sielua"!
.....
47 "Ja Herra lisäsi heidän yhteyteensä joka päivä niitä, jotka saivat pelastuksen"!)
(Apt 8:12 "Mutta kun he nyt uskoivat Filippusta, joka julisti evankeliumia Jumalan valtakunnasta ja Jeesuksen Kristuksen nimestä, niin he ottivat kasteen, sekä miehet että naiset"!)
(Apt 18:8 "Mutta synagoogan esimies Krispus ja koko hänen perhekuntansa uskoivat Herraan; ja myöskin monet korinttolaiset, jotka olivat kuulemassa, uskoivat, ja heidät kastettiin"!)
Ja aivan niin hartonen! Tuossa Nooan kertomuksessa Nooan perheväki astui "uskonvarassa arkkiin", joka on esikuva Jeesuksesta! Vesi oli Jumalan tuomio syntiä vastaan ja hukutti syntisen maailman, mutta vesi oli se elementti joka eroitti syntisen ja Jumalan hengellisen maailman toisistaan! Vesi kuvaa kasteena sitä, että se on eroittava tekijä synnin ja hengellisen maailman välissä, mutta "arkki" =(Jeesus) oli pelastuksen väline, ei vesi! Vesi oli synnin tuomio, mutta arkki oli Jumalan armahdus! Ne jotka uskossa menivät "sisälle arkkiin", pelastuivat!
Usko Jeesukseen on se joka syntyy ja ravitaan Jumala sanalla- (Room 10:17) ja Pyhällä Hengellä- (1Kor 12:9), ei vesikasteella! Kaste vain ulkoisesti kuvaa sitä mitä sisäisesti on jo tapahtunut uskon kautta Kristuksessa! Eli synnin on kuoltava jos mielimme pelastuksen arkkiin! Näin se menee hartonen!
Liian paljon on suomessakin niitä joita kirkossa on lapsena kastettu, mutta jotka silti kulkevat Herran vihollisina! Tämä tällainen järjestys ei ole oikein! Kirkko kastetoimituksellaan tekee jäsenistöönsä vain kastettua pakanuutta!
Ensin siis uskon syntyminen Jeesukseen ja sitten vesikaste häneen johon usko on syntynyt, eli kaste Jeesukseen Kristukseen!
Muista hartonen, kaste ei ole "lihan saastan poistamista", eli kaste ei poista syntistä ja saastaista mielenlaatua, vaan usko Jeesukseen ja hänen verensä puhdistavaan voimaan puhdistaa meidät kaikesta synnistä jossa meillä on rikkomustemme lunastus Hänen veressään! (Ef 1:7)
Siunausta ja Kristusvaloa elämääsi!
Ensinnäkin jos nooalla olisi ollut vauvoja olisiko hän jättänyt heidät arkin ulkopuolelle? Ei olisi!! En halua tällä tuomita helvettiin kastamattomia keskosia vaan uskon ehdottomasti että Jumala pelastaa heidät antamalla myös heille uskon ilmankin kastetta, koska emme me voi hallita pyhää hengeä etteikö se voisi tulla jo ennekin kastetta niinkuin raamattu selkeästi sanoo: "tuuli puhaltaa missä tahtoo samoin on jokaisen hengestä syntyneen laita.." Eli pyhä henki voi tulla ehdottomasti jo ennenkin kastetta jos haluaa mutta kasteesta on annettu kuitenkin se lupaus että siinä saadaan ensisijaisesti pyhä henki. Olen kertonut nämä raamatunkohdat jo aikaisemmin en toista niitä. Olennaista on se että nooa olisi tehnyt kaiken sen mihin itse olisi voinut vaikuttaa vauvojensa pelastumiseksi vedenpaisumuksen uhatessa eli vienyt myös KOKO PERHEENSÄ ARKKIIN!! Tämä puoltaa selkeästi vauvojen kastetta koska nooan tapaus on kasteen esikuva. Ja sitten se että "kaste ei ole lihan saastan poistamista" kohta ei ole millään tavalla ristiriidassa minun käsitykseni kanssa. Siis kaste ei tietenkään poista ihmisen syntitaipumusta!! Ihminen pysyy myös uudestisyntyneenäkin syntisenä, mutta olennaista on ymmärtää että kaste liittään kastettavan syntienanteeksiantamukseen ja siis pukee kristukseen!! Tämä liitto jää sitten riippumaan siitä haluaako kastettu pysyä jumalan lupauksissa eli uskossa häneen!! Jos ei usko niin silloin seuraa kadotus vaikka olisikin kastettu! Kasteen tehtävänä on erottaa syntinen ihminen vanhasta ja mahdollistaa kasvu uskossa pyhässä hengessä. Joillakin tämä prosessi lähtee liikkeelle jo lapsesta niinkuin itselläni, erityisesti jos saa opetusta. Tällöin tuntuu hölmöltä totettaa raamatun "parannusta" ymmärtäväisessä iässä samassa mielessä kuin alkuseurakunnassa ennen kastetta koska ei ole mitään aihetta samassa mielessä tehdä parannusta, koska siis on ollut jo uskossa lapsesta asti! Tottakai kilvoituselämä kuuluu kuvaan silloinkin mutta kaste enää tuolloin ei sovi raamatun ilmoitukseen mitä kasteessa tapahtuu. Myös tätä taustaa vasten uskon todellla että raamatun tarkoitus on että kristityn perheen vauvat kastetaan ja heille opetetaan evankeiumia "myös väkisin" ja siitä sitten lähtee ymmärtäväisen usko pyhässä hengessä liikkeelle kun varttuu hieman. Niinkuin aikaisemmin sanoin niin sellaisilla jotka ovat vaeltaneet maailmassa tilanne näyttäytyy kasteen osalta erillaiselta. Silloin kääntymyksen hetkellä korostuu "uuden" kasteen tarpeellisuus ja tilanne näyttää muutenkin samanlaiselta kuin alkuseurakunnan alkutilanteessa. Siunausta. (en enää toista aikaisemmin esittämiäni raamatun kohtia käsitykseni tueksi)
uskossa lapsesta asti??
Tällä palstalla jatkuvasti vaahdotaan, että lapsi
on perisynnin turmelema ja siksi tarvitsee kasteen.
Tämähän on kirkonkin virallinen kanta.
Et siis ole luterilaisen opin takana.
Mihin seurakuntaan kuulut?
Hartonen on armahdettu syntinen ja on ollut pelastuksessa sisällä jo pienestä lapsesta saakka.
Miten osaat olla käsittämättä selvää asiaa, ja alat höpistä mitä sattuu?
kiinni edes vähän aikaa.
Ei sinun tarvitse olla jatkuvasti äänessä. Sinun
harhaoppisi on jo kuultu tarpeeksi usein.
"JOS!"
No menikö "arkkiin vauvoja"?
(1Moos 7:7 "Ja Nooa ja hänen poikansa, vaimonsa ja miniänsä hänen kanssaan menivät arkkiin vedenpaisumusta pakoon"!)
Nooa ja hänen vaimonsa!...(2 -ihmistä)
Nooan pojat!.................(3 -ihmistä)
Nooan poikien vaimot!.....(3 -ihmistä)
yhteensä.....................(8 -sielua)!
>>>Ensinnäkin jos nooalla olisi ollut vauvoja olisiko hän jättänyt heidät arkin ulkopuolelle? Ei olisi!>Ihminen pysyy myös uudestisyntyneenäkin syntisenä, mutta olennaista on ymmärtää että kaste liittään kastettavan syntienanteeksiantamukseen
...itse vastata kysymykseen, vai oletteko sopineet että sinä vastaat kun puhuripulisi yllättää!?!?
Suosittelen sinulle nimimerkkiä Puskajussi!
Vastakysymykseni ei kaadu nyt jos sanaan. Tama siksi koska kastetta kuvataan vedenpaisumukseksi ja olennaista on ajatella samaa tilannetta kuin nooalla myos muiden erillaisten perheiden tapauksissa. Eli jos sellainen perhe jossa on vauvoja ei ottaisi vauvoja arkkiin niin tallaista perheen paata voisi ajatella taysin hulluna.
Sitten en ymmarra sita etta naet selvasti kasteen uskon vihollisena. Kaste ei ole ristiriidassa uskon kanssa. Kysymys on siita minka roolin kasteelle loydamme raamatusta uudestisyntymisen protsessissa. Itse olet loytanyt pelkastaan vertauskuvallisen roolin. Mina taas olen loytanyt enemman ja tata mielestani tukee monet raamatunpaikat.
syntya vedesta ja hengesta
jaste syntienanteeksiantamukseksi
vesi pelastaa nyt teidatkin kasteessa
kaste on hyvan omantunnonpyytamista
anna kastaa itsesi anna pesta pois syntisi
Yleensakin kasteesta ei saa sita kuvaa raamatunkastetilanteista etta se olisi vain ihmisen uudestisyntymista vertauskuvallisesti esittava toimenpide. Itse naen erilailla. Kaste piti saada heti vaikka keskella yota heti kun tuli vetta vastaan. Filippos. Se oli kaikkea muuta kuin vertauskuvaa ja tunnustustoimi. Jos oppi johtaa tunnustustoimeen niin se on vaara. Tottakai on vaikea erottaa uskoa palasiin niinkuin itse teen mutta muuten on vaikea loytaa oikeaa sisaltoa kasteeseen. Kylla Kristuksen veri pelastaa ja usko en sita halua opillani kumota.
...ilman sinun avustustasi!?
Terveisin: puskajussi!!! :)))
Mutta ehkäpä hän ei viitsi kommentoida kaikkia nimimerkittömiä välihuutoja.
Kokeile ottaa joku nimimerkki, vaikka se ehdottamani, niin teet asiallisemman vaikutelman. :-)
tee asiallista vaikutusta vaikka sinulla on oma
nimimerkki!
Apostolien Tekojen tapauksissa on YKSI AINOA, jossa ennen kastetta on SELKEÄSTI saatu uudestisyntyneen usko: Korneliuksen kodissa Pyhä Henki tuli kuulijoihin Pietarin puhuessa.
(Jumala toimi näin, että Pietari ymmärtäisi, että pelastus on tarkoitettu näille pakanoillekin. Pietarille piti näyttää myös näky asiasta ennen Korneliuksen luo menoa, ja hän joutui jälkeenpäin selvittämään muille apostoleille, miksi oli mennyt pakanoiden luo.)
USEIMMITEN kasteen saaneet olivat HERÄTYKSEN TILASSA. Mutta suurissa perhekunnissa on todennäköistä, ettei herätyskään ollut perinpohjainen vaan seurattiin myös perheenpäätä kasteelle.
LYYDIAN kohdalla kerrotaan, että hän oli avoin evankeliumille. KOKO PERHEKUNTA KASTETTIIN. KENENKÄÄN MUUN KUIN LYYDIAN USKOSTA EI MAINITA HALAISTUA SANAAKAAN. Kasteen jälkeen Lyydia vielä EPÄVARMANA KYSELI, pitivätkö apostolit häntä nyt Herraan uskovana.
Jumalan Sanaa?
Sinulla on ilmeisesti sama periaate, kuin jesu-
iitoilla: Tarkoitus pyhittää keinot.
Mutta en olisi uskonut sinusta noin kieroa.
KAIKISSA UT:N katekertomuksessa ihmiset ensin uskoivat eli ottivat Sanan vastaan ja vasta SEN
JÄLKEEN heidät kastettiin.
1. Ap 2:41 "Jotka nyt ottivat hänen sanansa vastaan,
ne kastettiin."
2.Ap 18:8 "Krispus .. ja monet korinttolaiset, jotka
olivat kuulemassa, uskoivat ja heidät kastettiin.
3.Ap 8:12 "Mutta kun he nyt uskoivat Filippusta,
.... niin he ottivat kastee sekä miehet, että naiset.
4. Ap 8 :37. Jos koko sydämestäsi uskot... niin
se sinulle tapahtukoon."
5.Ap 16:14 "Ja Herra avasi hänen sydämensä otta-
maan vaarin siitä mitä Paavali puhui."
JNE, JNE.....
Olet näköjään omaksut tuon Hartosen lanseeraaman
harhaopin, että nämä kaikki olisivat olleet jos-
sain "herätyksen tilassa".
Valitettavasti opetat harhaoppia joka on epäuskoa
Jumalan Sanaa kohtaan.
"Usko tulee kuulemisesta."
Kiellät siis Pyhän-Hengen työn ihmisten sydämissä
ja teet tyhjäksi Raamatun ilmoituksen, että usko
on Jumalan vaikutusta ja työtä ihmisen sydämessä.
Sinun harhaoppisi mukaan usko on kasteen seurausta
ja sinun Raamatussasi lukee:
"Usko tulee siis kasteesta."
Jo on aikoihin eletty!
--KAIKISSA UT:N katekertomuksessa ihmiset ensin uskoivat eli ottivat Sanan vastaan ja vasta SEN JÄLKEEN heidät kastettiin.--
Ensin ihmiset kuulivat sanoman,evankeliumin. Sitten uskoivat sanoman,evankeliumin, myös lupauksen (Apt. 2:38).
Sen jälkeen heidät kastettiin.
Miksi kastettiin?
Heidät kastettiin syntiensä anteeksisaamiseksi, siis että he pääsisivät Jumalan lapsen asemaan (kts. (Apt. 2:38)).
Jotkut (kuten Kornelius, Apt. 10) olivat (poikkeuksellisesti) jo ennen kastehetkeään Jeesukseen Kristukseen uskovia.
Mutta missään apostolien opetuksessa ei ole niin mieletöntä vaatimusta että 'sinun on oltava jo uskossa Jeesukseen Kristukseen, sitten on lupa ja on mahdollista sinut kastaa Herran nimeen, ei muuten'. Hartonen ymmärtää oikein että useimmat syntiä tehneistä kasteelle tulevista olivat herätyksen tilassa, eivät syntinsä anteeksisaaneita ennen kastehetkeään.
-----
Ei-uskova, näin voit tulla uskoon!
'Muuta mielesi ja ota kaste ... syntiesi anteeksisaamiseksi ... ' (kts. (Apt. 2:38))
Tuolla tavalla!
Et voi tulla uskoon millään ihmiskonstilla kuten ratkaisurukouksella!
http://personal.inet.fi/palvelu/opetuksia/kastejauskoontuleminen.html
Vasta kasteen jälkeen vanginvartijan sanotaan uskoneen Jumalaan.
Ennen kastetta kehotettiin uskomaan Jeesukseen ja kastetilaisuudessa perheelle luettiin Jumalan sanaa.
Vasta kasteessa saatu Pyhä Henki eli uskonhenki luo ihmiseen sydämenuskon.
Ilman Kristuksen henkeä ei ole hänen omansa.
"He vastasivat: "Usko Herraan Jeesukseen, niin pelastut, sinä ja sinun perhekuntasi."
He puhuivat sitten Herran sanaa hänelle ja koko talonväelle.Heti paikalla, keskellä yötä, vanginvartija otti heidät hoiviinsa ja pesi ruoskaniskujen haavat, ja hänet ja hänen perhekuntansa kastettiin heti.
Hän vei heidät kotiinsa ja kattoi heille ruokapöydän, ja yhdessä koko talonväkensä kanssa hän riemuitsi, KUN NYT USKOI JUMALAAN."
ymmärtää Raamattua?
Kun aikanne pyöritätte vanginvartijan uskoontuloa,
niin hän tuli varmaan uskoon syödessään!!!!
Voi pyhä yksikertaisuus!
Vanginvartija halusi pelastua ja siksi hän kysyi:
"Mitä minun pitää tekemän, että pelastuisin."
Vastaus oli yhtä yksinkertainen:
Usko Herraan Jeesukseen, niin sinä pelastut."
Samat sanat sanottiin syntiselle naiselle: Sinun
uskosi on sinut pelastanut.
Ei Paavali sanonut, että nyt olet herätyksen tilassa ja herätyksen tilan usko johtaa sinut
kasteelle, jossa saat sen oikean uskon ja sitten vasta pelastut.!
Kyllä teillä selityksiä riittää......
Vasta kasteessa Jumala tekee hyvän omantunnonliiton,koska synti pestään pois kasteessa.
Vasta koko perheen syntien pesun jälkeen eli kasteen jälkeen oli aihetta riemuita!
Ap. t. 22:16
Ja nyt, mitä viivyttelet? Nouse, huuda avuksi hänen nimeänsä ja anna kastaa itsesi ja pestä pois syntisi.'
tullutkaan uskoon syödessään?
"KUN NYT USKOI JUMALAAN"
1. Piet. 3:21
Tuon esikuvan mukaisesti teidät pelastaa nyt kaste, ei siksi että te siinä luovuitte saastaisesta elämästä, vaan koska Jumala teki kanssanne hyvän omantunnon liiton. Sen perustuksena on Jeesuksen Kristuksen ylösnousemus, [Ef. 5:26; Hepr. 10:22]
selityksen sillekin, että vanginvartija tuli
uskoon syödessään ja iloitsi siitä, että ruoka
saa aikaiseksi näin suuria.