Suomenkielisestä Johanneksen kirjeen käännöksestä voi saada väärän käsityksen uskovan ihmisen synnittömyydestä tai syntisyydestä
Johannes kirjoittaa mm.
1: 8.: ”Jos sanomme, ettei meillä ole syntiä, niin me eksytämme itsemme, ja totuus ei ole meissä.”
1:10. :” Jos sanomme, ettemme ole syntiä tehneet, niin me teemme hänet valhettelijaksi, ja hänen sanansa ei ole meissä.”
2:1 : ” . Lapsukaiseni, tämän minä kirjoitan teille, ettette syntiä tekisi; mutta jos joku syntiä tekeekin, niin meillä on puolustaja Isän tykönä, Jeesus Kristus, joka on vanhurskas.”
Siis uskovan ei tulisi tehdä syntiä, mutta jos sanoo, ettei tee syntiä, valehtelee. Uskovan ei tule tehdä syntiä, mutta jos silti tekee, Jeesus on hänen puolustajansa.
Asian voi ymmärtää mutkistuvan edelleen peräti oudoksi, kun lukee eteenpäin, koska Johannes kirjoittaa myös seuraavasti:
3: 6.: ” Kuka ikinä hänessä pysyy, hän ei tee syntiä; kuka ikinä syntiä tekee, hän ei ole häntä nähnyt eikä häntä tuntenut.”
3: 8- 10 . Joka syntiä tekee, se on perkeleestä, sillä perkele on tehnyt syntiä alusta asti. Sitä varten Jumalan Poika ilmestyi, että hän tekisi tyhjäksi perkeleen teot. Ei yksikään Jumalasta syntynyt tee syntiä, sillä Jumalan siemen pysyy hänessä; eikä hän saata syntiä tehdä, sillä hän on Jumalasta syntynyt. Siitä käy ilmi, ketkä ovat Jumalan lapsia ja ketkä perkeleen lapsia.
SIIS MITÄ: Jumalasta syntynyt ei teekään syntiä ja joka tekee syntiä onkin perkeleestä.
Eikä tässä vielä kaikki, mutkistuuko asia yhä:
5: 16- 18 Jos joku näkee veljensä tekevän syntiä, joka ei ole kuolemaksi, niin rukoilkoon, ja hän on antava hänelle elämän, niille nimittäin, jotka eivät tee syntiä kuolemaksi. On syntiä, joka on kuolemaksi; siitä minä en sano, että olisi rukoiltava. Kaikki vääryys on syntiä. Ja on syntiä, joka ei ole kuolemaksi. . Me tiedämme, ettei yksikään Jumalasta syntynyt tee syntiä; vaan Jumalasta syntynyt pitää itsestänsä vaarin, eikä häneen ryhdy se paha.
Outoa, outoa, outoa! Ei tee syntiä ja jos tekee, hänellä on puolustaja, mutta jokainen joka tekee syntiä onkin perkeleestä mutta jos uskonveli tekee syntiä niin rukoillaan, mutta miten se voi olla uskova veli, koska eihän Jumalasta syntynyt tee syntiä.
Jos vielä tähän väliin pääsee synnittömyyden harhaoppi iskemään, silloinhan olla
suossa ja vetelässä kertakaikkiaan.
Mistä apu?
Tällaista synnin tekemisen ja synnittömyyden sekasoppaa ei synny, jos tunnetaan kreikan kielioppi ja kreikan kieli, siis UT:n alkukieli.
Niissä kohdissa, joissa alkukielellä on kirjoitettu, ettei Jumalasta syntynyt tee syntiä, tekstissä on sana ´hamartanei´ , joka kieliopillisesti on preesens-muoto ja ilmaisee pysyvää tilaa .
Samankaltainen verbimuoto on myös Kristuksessa pysymistä ilmoittavissa kohdissa. Kyseessä ei
ole yksittäisen synnin tekemisestä, mitä esimerkiksi tarkoittaa 2:1 jakeessa oleva `hamarte` , joka on verbin aoristimuoto ja merkitsee yksittäisen synnin tekemistä.
Apostoli Johanneksen sanoma on siis:
Se, joka on oppinut tuntemaan Kristuksen, ei jatka synnissä elämistä, synnin harjoittamista vaan elämistä ja pysymistä Kristuksessa ja yhteyttä häneen, jossa ei ole syntiä ja joka ei ole tehnyt syntiä.
Jumalasta syntyneen on mahdotonta elää synnissä, mikä tarkoittaa synnin tekemistä jatkuvana tapana. Uskovakin voi langeta yksittäisiin synteihin, mutta hänellä on silti Puolustaja
Isän tykönä, Jeesus Kristus. Uskovan tulee tunnustaa syntinsä ja tulla siten valkeuteen ja niin Jeesuksen veri puhdistaa kaikesta synnstä.
Sanonta ”eikä hän saata syntiä tehdä” ei tarkoita yksittäisiä tekoja vaan synnissä elämistä. Elämän tapa paljastaa onko ihminen Jumalan vai perkeleen lapsi.
Jumala on pyhä ja vihaa syntiä, mutta Jeesus otti pois maailman synnit! Kilvoitelkaamme armossa, jossa Jeesuksessa Kristuksessa on meidän synnittömyytemme, vanhurskautemme ja pyhityksemme.
Jumala on pyhä ja Herran pelko saa pyhityksen täydelliseksi: ajaa meidät tunnustamaan syntimme
ja anomaan armoa ja niin saamme pysyä Jeesuksessa Kristuksessa. Valvokaamme!
Harhaopettajat ja eksyttäjät väittävät päässeensä synnin tekemisessä kiusaustenkin yläpuolelle.
Huippuesimerkki lienee ruukkilaien eläkeläinen, joka oppinsa mukaan ei enää vuodesta 1988 ole tehnyt lainkaan syntiä. mutta kyseessähän onkin literalistinen harhaoppi eli yhden Raamatun lauseen omavaltainen , kirjaimellinen selittäminen oman synnittömyysoppinsa tueksi ja valtava viha kaikkia niitä kohtaan, jotka voivat kyseisen harhaopin Raamatun monilla lauseilla kumota.
Jos niinsanotun ahtaan portin kautta elämän tielle päässyt ei enää koskaan tekisi yhtään syntiä ja siitä vakuudeksi Jumala olisi antanut hänelle Henkensä sinetiksi, silloin Paavalikaan ei olisi kehottanut efesolaisia, seurakunnan pyhiä Kristuksessa, joilla tämä Hengen sinetti oli, opanemaan pois kaikkinainen valhe jne.
Jos Paavali itse, jonka ahdas portti oli kolmipäiväinen sokeus ja siihen liittyvät ahdistukset ja synnintunto, olisi muuttunut kertaheitolla synnittömäksi, ei hän olisi enää kipuillut syntien kanssa, joita hänen jäsenissään asuva synti sai aikaan.
Jos uskova ei uskoontulonsa jälkeen koskaan tekisi mitään vastoin Jumalan tahtoa, silloin Jeesuskaan ei olisi Isä meidän - rukouksessa yhdistänyt jokapäiväistä leipää ja. sanalla syntien anteeksisaamisen pyytämiseen, eikä kehottanut pesemään "toistenne jalat", koska sen, joka on kylpenyt, ei tarvitse muuta kuin että jalat pestään, mikä on Jeesuksen sanojen mukaan selvävästi osoitus jatkuvasta seurakuntayhteydestä: syntien tunnustamisesta ja anteeksijulistamisesta.
Jos uskova seurakuntalaibnen olisi synnitön, ei Jaakobkaan kirjeessään kehottaisi rukoilemaan sairaiden puolesta eikä olisi siihen liittänyt kehotusta tunnustamaan toisillemme syntimme eikä lupausta, että sairas paranee ja synnit annetaan anteeksi öljyllävoitelun yhteydessä. (Kirkko on luiskahtanut tässä harhaan, koska öljyllävoitelun kaava on uusviiniläisyyttä ja papit kulkevat öljypullojensa kanssa, mutta ei Raamatun mukaan oikein, koska kyseisessä Jaakobin kirjeessä puhutaan nimenomaan "kamnoo" eli henkilöstä, joka on vakavasti sairas, kuolemansairas ja joka ei enää pääse liikkeelle vaan hän kutsuu tykönsä seurakunnan vanhimmat)
Kun muutamat tällä pasltalla esiintyvät synnittöminä ja samalla katkerilla kirjoituksillaan tuomitsevat toisia kirjoittajia milloin saatananpalvelijoiksi, milloin tekopyhitetyiksi, milloin tyhjänpäiväisiksi jne, ilman yhtään rakkautta, lempeyttä, rauhaa, sävyisyyttä, asettuvat palstan sääntöjä ja yhteiskunnankin sääntöjä vastaan julkeasti ja ivallisesti.he osoittavatkin lihallisuutta, siis
synnin tekemistä: vihaa.
Jos he puolestaan olisivat synnittömiä, heidän opissaan ja juklistuksessaan olisi edes häivähdys rakkaudesta, joka on Jeesuksen opetuksen mukaan lain täyttymys eikä suinkaan rakkaudettomuus ja vihamielisyys veljiä kohtaan, mikä Johanneksen mukaan on puolestaan osoitus siitä, ettei sellaisessa ole Jumalan rakkaus.
Tämä kirjoitus ei ole minkään synnin tekemisen puolustus vaan synnittömyyden harhaopin ja
eksytyksen vastustamista!
Johannes kirjoittaa mm.
1: 8.: ”Jos sanomme, ettei meillä ole syntiä, niin me eksytämme itsemme, ja totuus ei ole meissä.”
1:10. :” Jos sanomme, ettemme ole syntiä tehneet, niin me teemme hänet valhettelijaksi, ja hänen sanansa ei ole meissä.”
2:1 : ” . Lapsukaiseni, tämän minä kirjoitan teille, ettette syntiä tekisi; mutta jos joku syntiä tekeekin, niin meillä on puolustaja Isän tykönä, Jeesus Kristus, joka on vanhurskas.”
Siis uskovan ei tulisi tehdä syntiä, mutta jos sanoo, ettei tee syntiä, valehtelee. Uskovan ei tule tehdä syntiä, mutta jos silti tekee, Jeesus on hänen puolustajansa.
Asian voi ymmärtää mutkistuvan edelleen peräti oudoksi, kun lukee eteenpäin, koska Johannes kirjoittaa myös seuraavasti:
3: 6.: ” Kuka ikinä hänessä pysyy, hän ei tee syntiä; kuka ikinä syntiä tekee, hän ei ole häntä nähnyt eikä häntä tuntenut.”
3: 8- 10 . Joka syntiä tekee, se on perkeleestä, sillä perkele on tehnyt syntiä alusta asti. Sitä varten Jumalan Poika ilmestyi, että hän tekisi tyhjäksi perkeleen teot. Ei yksikään Jumalasta syntynyt tee syntiä, sillä Jumalan siemen pysyy hänessä; eikä hän saata syntiä tehdä, sillä hän on Jumalasta syntynyt. Siitä käy ilmi, ketkä ovat Jumalan lapsia ja ketkä perkeleen lapsia.
SIIS MITÄ: Jumalasta syntynyt ei teekään syntiä ja joka tekee syntiä onkin perkeleestä.
Eikä tässä vielä kaikki, mutkistuuko asia yhä:
5: 16- 18 Jos joku näkee veljensä tekevän syntiä, joka ei ole kuolemaksi, niin rukoilkoon, ja hän on antava hänelle elämän, niille nimittäin, jotka eivät tee syntiä kuolemaksi. On syntiä, joka on kuolemaksi; siitä minä en sano, että olisi rukoiltava. Kaikki vääryys on syntiä. Ja on syntiä, joka ei ole kuolemaksi. . Me tiedämme, ettei yksikään Jumalasta syntynyt tee syntiä; vaan Jumalasta syntynyt pitää itsestänsä vaarin, eikä häneen ryhdy se paha.
Outoa, outoa, outoa! Ei tee syntiä ja jos tekee, hänellä on puolustaja, mutta jokainen joka tekee syntiä onkin perkeleestä mutta jos uskonveli tekee syntiä niin rukoillaan, mutta miten se voi olla uskova veli, koska eihän Jumalasta syntynyt tee syntiä.
Jos vielä tähän väliin pääsee synnittömyyden harhaoppi iskemään, silloinhan olla
suossa ja vetelässä kertakaikkiaan.
Mistä apu?
Tällaista synnin tekemisen ja synnittömyyden sekasoppaa ei synny, jos tunnetaan kreikan kielioppi ja kreikan kieli, siis UT:n alkukieli.
Niissä kohdissa, joissa alkukielellä on kirjoitettu, ettei Jumalasta syntynyt tee syntiä, tekstissä on sana ´hamartanei´ , joka kieliopillisesti on preesens-muoto ja ilmaisee pysyvää tilaa .
Samankaltainen verbimuoto on myös Kristuksessa pysymistä ilmoittavissa kohdissa. Kyseessä ei
ole yksittäisen synnin tekemisestä, mitä esimerkiksi tarkoittaa 2:1 jakeessa oleva `hamarte` , joka on verbin aoristimuoto ja merkitsee yksittäisen synnin tekemistä.
Apostoli Johanneksen sanoma on siis:
Se, joka on oppinut tuntemaan Kristuksen, ei jatka synnissä elämistä, synnin harjoittamista vaan elämistä ja pysymistä Kristuksessa ja yhteyttä häneen, jossa ei ole syntiä ja joka ei ole tehnyt syntiä.
Jumalasta syntyneen on mahdotonta elää synnissä, mikä tarkoittaa synnin tekemistä jatkuvana tapana. Uskovakin voi langeta yksittäisiin synteihin, mutta hänellä on silti Puolustaja
Isän tykönä, Jeesus Kristus. Uskovan tulee tunnustaa syntinsä ja tulla siten valkeuteen ja niin Jeesuksen veri puhdistaa kaikesta synnstä.
Sanonta ”eikä hän saata syntiä tehdä” ei tarkoita yksittäisiä tekoja vaan synnissä elämistä. Elämän tapa paljastaa onko ihminen Jumalan vai perkeleen lapsi.
Jumala on pyhä ja vihaa syntiä, mutta Jeesus otti pois maailman synnit! Kilvoitelkaamme armossa, jossa Jeesuksessa Kristuksessa on meidän synnittömyytemme, vanhurskautemme ja pyhityksemme.
Jumala on pyhä ja Herran pelko saa pyhityksen täydelliseksi: ajaa meidät tunnustamaan syntimme
ja anomaan armoa ja niin saamme pysyä Jeesuksessa Kristuksessa. Valvokaamme!
Harhaopettajat ja eksyttäjät väittävät päässeensä synnin tekemisessä kiusaustenkin yläpuolelle.
Huippuesimerkki lienee ruukkilaien eläkeläinen, joka oppinsa mukaan ei enää vuodesta 1988 ole tehnyt lainkaan syntiä. mutta kyseessähän onkin literalistinen harhaoppi eli yhden Raamatun lauseen omavaltainen , kirjaimellinen selittäminen oman synnittömyysoppinsa tueksi ja valtava viha kaikkia niitä kohtaan, jotka voivat kyseisen harhaopin Raamatun monilla lauseilla kumota.
Jos niinsanotun ahtaan portin kautta elämän tielle päässyt ei enää koskaan tekisi yhtään syntiä ja siitä vakuudeksi Jumala olisi antanut hänelle Henkensä sinetiksi, silloin Paavalikaan ei olisi kehottanut efesolaisia, seurakunnan pyhiä Kristuksessa, joilla tämä Hengen sinetti oli, opanemaan pois kaikkinainen valhe jne.
Jos Paavali itse, jonka ahdas portti oli kolmipäiväinen sokeus ja siihen liittyvät ahdistukset ja synnintunto, olisi muuttunut kertaheitolla synnittömäksi, ei hän olisi enää kipuillut syntien kanssa, joita hänen jäsenissään asuva synti sai aikaan.
Jos uskova ei uskoontulonsa jälkeen koskaan tekisi mitään vastoin Jumalan tahtoa, silloin Jeesuskaan ei olisi Isä meidän - rukouksessa yhdistänyt jokapäiväistä leipää ja. sanalla syntien anteeksisaamisen pyytämiseen, eikä kehottanut pesemään "toistenne jalat", koska sen, joka on kylpenyt, ei tarvitse muuta kuin että jalat pestään, mikä on Jeesuksen sanojen mukaan selvävästi osoitus jatkuvasta seurakuntayhteydestä: syntien tunnustamisesta ja anteeksijulistamisesta.
Jos uskova seurakuntalaibnen olisi synnitön, ei Jaakobkaan kirjeessään kehottaisi rukoilemaan sairaiden puolesta eikä olisi siihen liittänyt kehotusta tunnustamaan toisillemme syntimme eikä lupausta, että sairas paranee ja synnit annetaan anteeksi öljyllävoitelun yhteydessä. (Kirkko on luiskahtanut tässä harhaan, koska öljyllävoitelun kaava on uusviiniläisyyttä ja papit kulkevat öljypullojensa kanssa, mutta ei Raamatun mukaan oikein, koska kyseisessä Jaakobin kirjeessä puhutaan nimenomaan "kamnoo" eli henkilöstä, joka on vakavasti sairas, kuolemansairas ja joka ei enää pääse liikkeelle vaan hän kutsuu tykönsä seurakunnan vanhimmat)
Kun muutamat tällä pasltalla esiintyvät synnittöminä ja samalla katkerilla kirjoituksillaan tuomitsevat toisia kirjoittajia milloin saatananpalvelijoiksi, milloin tekopyhitetyiksi, milloin tyhjänpäiväisiksi jne, ilman yhtään rakkautta, lempeyttä, rauhaa, sävyisyyttä, asettuvat palstan sääntöjä ja yhteiskunnankin sääntöjä vastaan julkeasti ja ivallisesti.he osoittavatkin lihallisuutta, siis
synnin tekemistä: vihaa.
Jos he puolestaan olisivat synnittömiä, heidän opissaan ja juklistuksessaan olisi edes häivähdys rakkaudesta, joka on Jeesuksen opetuksen mukaan lain täyttymys eikä suinkaan rakkaudettomuus ja vihamielisyys veljiä kohtaan, mikä Johanneksen mukaan on puolestaan osoitus siitä, ettei sellaisessa ole Jumalan rakkaus.
Tämä kirjoitus ei ole minkään synnin tekemisen puolustus vaan synnittömyyden harhaopin ja
eksytyksen vastustamista!
Vastaukset 8
Vanhimmat
Tämä oli erittäin valaiseva ja tervehdyttävä kirjoitus, jollaista olen kaivannut pitkään palstalle, kumoamaan harhaopetusta, joka täällä vallitsee ja pitää ihmisiä hämmennyksissä.
Sitten on vielä semmoinen kuin teidostamaton synti, eli teemme syntiä jota emme tiedosta synniksi, olen sen kanssa kamppaillut,
ja ystävä avasi sen minulle tietämättään,
kun tuli luokseni ja sanoi,
että oli loukkaantunut minun sanoistani hänelle,
ja samalla Herra avasi minun tietoni"tiedostamattomaan syntiin"
5 Moos,30:
3 ja Herra on teille armollinen ja kääntää teidän kohtalonne. Hän kokoaa teidät jälleen yhteen niiden kansojen joukosta, joiden sekaan hän on teidät hajottanut. [Ps. 106:45; Jer. 29:14, 32:37; 2. Makk. 2:18]
1. Aik. 16:15
Muistakaa aina hänen liittonsa, tuhansille sukupolville annettu lupaus,
Oletko kulkenut jo liian kauas?
Sillä saatanan valhetta tuot sanomallasi ja se on todella ikävää.
Sillä minullakaan ei ole vihaa ketään ihmistä kohtaan, mutta mitä minä vihaan niin valhetta vihaan.
Saatanan valheita en siunaamaan tule.
Nuo sanasi ovat puhdasta pyhänhengen pilkkaa.
Tiedät palkkasi kun olet ottanut Sunin Kristuksen sijaan.
En kaipaa sinun siunauksiasi, sillä puolustajani on,tässä.
Sananl. 23:11
sillä heillä on väkevä puolustaja, joka ajaa heidän asiaansa sinua vastaan.
Joh. 14:17
Tämä puolustaja on Totuuden Henki. Maailma ei voi Henkeä saada, sillä maailma ei näe eikä tunne häntä. Mutta te tunnette hänet, sillä hän pysyy luonanne ja on teissä. [Joh. 16:13 | 1. Kor. 2:14]
Joh. 14:26
Puolustaja, Pyhä Henki, jonka Isä minun nimessäni lähettää, opettaa teille kaiken ja palauttaa mieleenne kaiken, mitä olen teille puhunut. [Luuk. 24:49]
Joh. 16:7
Mutta minä sanon teille totuuden: teille on hyödyksi, että minä menen pois. Ellen mene, ei Puolustaja voi tulla luoksenne. Mutta mentyäni pois minä lähetän hänet luoksenne, [Joh. 14:16 ]
1. Joh. 2:1
Rakkaat lapset! Kirjoitan tämän teille, jotta ette tekisi syntiä. Jos joku kuitenkin syntiä tekee, meillä on Isän luona puolustaja, joka on vanhurskas: Jeesus Kristus. [Room. 8:34; Hepr. 7:25]
luulet, että olet Totuuden Hengen jodatettavana,
mutta asia on aivan toisin.
SILLÄ TOTUUDEN HENKI EI JEESUKSEN SANOMAA VASTAAN OLE.
Tämän kun jo pitäisi sokeankin ymmärtää, mutta ei.
Sillä niin on keiden silmät ovat sokaistut niin eivät voi nähdä eivätkä näin ymmärtää, vaikka niin
selvästä ja selkeästä asiasta kuin onkin kyse.
Sullon putki näkö ArmiK.
Tuossa oli kyllä hyvä esitys juuri tälle palstalle tarpeellinen tästä aiheesta.