Otanpa esille erään törkeän virheen edellisten mainitsemieni virheiden lisäksi, koska sitä juuri tänään siteerattiin "Korkeimman sanana" radio Dein ohjelmassa, vaikka se EI TODELLAKAAN väärinkäännettynä ole enää mitään Korkeimman sanaa:
1) Hebr.4:12 (Vuoden 1933/1938 suomalainen raamatunkäännös) "Jumalan sana on elävä ja voimallinen ja terävämpi kuin mikään kaksiteräinen miekka ja tunkee lävitse, kunnes se erottaa sielun ja hengen, nivelet sekä ytimet, ja on sydämen ajatusten ja aivoitusten tuomitsija.
2) Hebr.4:12 (Uusin, v 1992 suomalainen raamatunkäännös) "Jumalan sana on elävä ja väkevä. Se on terävämpi kuin mikään kaksiteräinen miekka, se ISKEE SYVÄÄN ja VIILTÄÄ HALKI sielun ja hengen, nivelet ja luiden ytimet, se PALJASTAA sisimmät aikeemme ja ajatuksemme."
Kommentit (lyhennellen Martti Päivänsalolta ja Pauli Rahkoselta):
- Alkutekstin sanan "diikneomai" merkitys on "tunkea läpi" ( tai "tulla läpi"), ei "iskeä syvään". Sanoilla on eri merkitys. "Tunkea läpi"
tarkoittaa, että ihminen ei pysty rakentamaan suojakseen panssaria, jonka läpi sana ei pystyisi tunkeutumaan, sydämen syvimpiin sopukoihin saakka. "Iskeä syvään"-muoto ei sisällä tätä näkökulmaa.
SANA TEKEE TYÖTÄ KUNNES
"Kunnes" kuvaa sanan tekemää työtä. Kreikan sana "akhri" tarkoittaa "johonkin asti". Sana tekee työtä siihen asti, KUNNES erottaminen on tapahtunut. Sana tekee työtä ehkäpä hitaastikin (johtuen ihmisyksilöstä), mutta kuitenkin vääjäämättä, KUNNES... Tämä näkökulma on oikaistu pois v.1992 käännöksessä, sillä sanaa ei ole käännetty LAINKAAN !
SANA EI VAIN PALJASTA, SE MYÖS TUOMITSEE
"Tuomitsija"-sana on käännös sanasta "kritikos", joka tarkoittaa sanatarkasti "kykenevä arvostelemaan" tai "kykenevä tuomitsemaan". Sana johdetaan sanasta "kritees", tuomari, tuomitsija. Sen perusmuoto on "krinoo", joka tarkoittaa mm.: ratkaista, tuomita. Nämä kolme sanaa liittyvät kiinteästi toisiinsa./IRT (Iso Raamatun Tietosanakirja) osa 3 palsta 5856 ja Novum osa 5 ss.478-479/
- Käännös "tuomitsija" on em. yhteydet huomioon ottaen asiallinen. Jeesus sanoo: "se sana, jonka minä olen puhunut, se on TUOMITSEVA hänet viimeisenä päivänä." (Joh.12:48) Tässä on "krinoo". Ajatus on sama: sana tuomitsee.
- Kun muistamme, että Jeesus, tuomari, on Sana, niin "tuomita"-sana viittaa osaltaan myös Herraan Jeesukseen. Sana tekee enemmän kuin vain "paljastaa". Se myös tuomitsee. Muutenkin "paljastaa" on tulkintaa. Se ei perustu suoraan kääntämiseen.
SANA EI VIILLÄ HALKI SIELUA JA HENKEÄ, VAAN EROTTAA NE
V.1992 käännöksen mukaan sana "VIILTÄÄ HALKI sielun ja hengen". Tästä saa ensi sijassa käsityksen, että sana viiltäisi halki sekä sielun että hengen. Onko se tarkoitus ? Voiko sielun viiltää halki ? Tai hengen ? Tulkinta on kummallinen. Tukeeko mikään muu raamatunkohta tällaista ? Sielu on ymmärtääkseni pysyvä kokonaisuus, samoin henki. Ruumiin voi viiltää halki, muttei kai sielua eikä henkeä ?
"Viiltää halki" on väljä tulkinta sanatarkasta käännöksestä "jakaminen erottaminen". Vuoden 1933/19338 käännöstä luettaessa jää kasi vaihtoehtoista tulkintaa:
a) Sana erottaa sielun ja hengen toisistaan tai
b) Sana erottaa sekä sielun (jostakin) että hengen (jostakin).
- Onko näistä tulkinnoista jompi kumpi (tai mahdollisesti molemmat) muun Raamatun mukainen ?
Ensin on selvitettävä, mitä sielu ja henki tarkoittavat. Raamattu puhuu ihmisestä kolminaisuutena: ruumis, sielu ja henki (esim.1.Tess.5:23):
- Sielu tarkoittaa fyysisen elämän perustusta, elämän henkeä. "Sielu" voi Raamatussa merkitä myös persoonallisuuden sisäistä elämää tai sen osia. Sielu on älyllisen toiminnan, järjen, tyyssija sekä tunne-elämän keskus. Lisäksi sielu hoitaa persoonallisuuden kolmatta päätoimintaa, tahtoa./IRT osa 3 p. 5175,5176/.
- Henki on se osa, jonka on tarkoitus elää Jumalan Hengen yhteydessä. Jos ihminen ei usko Jeesukseen, hänen henkensä on kuolleessa tilassa. Kun ihminen ottaa Jeesuksen vastaan omaan sydämeensä, hän syntyy uudesti. Hän syntyy hengelliseksi lapseksi hengelliseen, näkymättömään maailmaan. Hänen henkensä alkaa elää. Yhteys Jumalan ja ihmsen välillä on ikäänkuin kytketty päälle.
- "Sielu on ruumista je henkeä yhdistävä rengas sekä tietoisuuden keskus, kun taas ruumis välittää yhteyttä näkyvään maailmaan ja henki yliluonnolliseen maailmaan, jumalalliseeen." /IRT osa 3 p. 5175,5176/.
Voiko sana erottaa sielun ja hengen toisistaan ? Hengellisesti kuolleen ihmisen kohdalla sana voi lopulta erottaa hengen ja sielun toisistaan. Ihmisen sielu ja ruumis joutuvat (siinä tapauksessa) helvettiin. Henkeä ei siellä tarvita, koska yhteys Jumalaan on lopullisesti poikki. Sana voi toimia tuomarina, vaikkappa isolla kirjaimella kirjoitettuna. Lopullisesti viimeisellä tuomiolla. "Kunnes" se erottaa.
Voiko sana erottaa sielun jostakin, kai lähinnä ruumiista, tai hengen ruumiista ? Ihmisen sielu ja ruumis erkanevat kuolemassa. Sielu jää eloon, ruumis kuolee. Tämänkin erottamisen tekee sana, Jumalan laki. Syntiinlankeemuksen vuoksi jokainen ihminen joutuu kuolemaan. Sanan terävä miekka tuomitsee meidät jokaisen erottaen sielun ja ruumiin toisistaan. Myös henki erkanee ruumiista kuolemassa: Jeesus meni pois ja saarnasi Nooan päivinä kuolleille vankeudessa oleville "hengille" (2.Piet.3:18-20).
- Näin voimme ajatella, että sana erottaa sielun ja hengen sekä toisistaan että ruumiista. Molemmat tulkinnat a) ja b) yhdessä muodostavat kokonaiskuvan asiasta. Sanatarkka käännös voi luontevasti sisältää molemmat näkökulmat.
SEN SIJAAN v.1992 KÄÄNNÖS SOTKEE ASIAN TÄYDELLISESTI !
Siunausta vuoden 1933/1938 käännöksen parissa Jeshuassa !
PS. Palaan foorumille vasta ensi lauantaina, koska surffailen vain Aurian super-weekend-aikoina. Maltahan siihen asti...
1) Hebr.4:12 (Vuoden 1933/1938 suomalainen raamatunkäännös) "Jumalan sana on elävä ja voimallinen ja terävämpi kuin mikään kaksiteräinen miekka ja tunkee lävitse, kunnes se erottaa sielun ja hengen, nivelet sekä ytimet, ja on sydämen ajatusten ja aivoitusten tuomitsija.
2) Hebr.4:12 (Uusin, v 1992 suomalainen raamatunkäännös) "Jumalan sana on elävä ja väkevä. Se on terävämpi kuin mikään kaksiteräinen miekka, se ISKEE SYVÄÄN ja VIILTÄÄ HALKI sielun ja hengen, nivelet ja luiden ytimet, se PALJASTAA sisimmät aikeemme ja ajatuksemme."
Kommentit (lyhennellen Martti Päivänsalolta ja Pauli Rahkoselta):
- Alkutekstin sanan "diikneomai" merkitys on "tunkea läpi" ( tai "tulla läpi"), ei "iskeä syvään". Sanoilla on eri merkitys. "Tunkea läpi"
tarkoittaa, että ihminen ei pysty rakentamaan suojakseen panssaria, jonka läpi sana ei pystyisi tunkeutumaan, sydämen syvimpiin sopukoihin saakka. "Iskeä syvään"-muoto ei sisällä tätä näkökulmaa.
SANA TEKEE TYÖTÄ KUNNES
"Kunnes" kuvaa sanan tekemää työtä. Kreikan sana "akhri" tarkoittaa "johonkin asti". Sana tekee työtä siihen asti, KUNNES erottaminen on tapahtunut. Sana tekee työtä ehkäpä hitaastikin (johtuen ihmisyksilöstä), mutta kuitenkin vääjäämättä, KUNNES... Tämä näkökulma on oikaistu pois v.1992 käännöksessä, sillä sanaa ei ole käännetty LAINKAAN !
SANA EI VAIN PALJASTA, SE MYÖS TUOMITSEE
"Tuomitsija"-sana on käännös sanasta "kritikos", joka tarkoittaa sanatarkasti "kykenevä arvostelemaan" tai "kykenevä tuomitsemaan". Sana johdetaan sanasta "kritees", tuomari, tuomitsija. Sen perusmuoto on "krinoo", joka tarkoittaa mm.: ratkaista, tuomita. Nämä kolme sanaa liittyvät kiinteästi toisiinsa./IRT (Iso Raamatun Tietosanakirja) osa 3 palsta 5856 ja Novum osa 5 ss.478-479/
- Käännös "tuomitsija" on em. yhteydet huomioon ottaen asiallinen. Jeesus sanoo: "se sana, jonka minä olen puhunut, se on TUOMITSEVA hänet viimeisenä päivänä." (Joh.12:48) Tässä on "krinoo". Ajatus on sama: sana tuomitsee.
- Kun muistamme, että Jeesus, tuomari, on Sana, niin "tuomita"-sana viittaa osaltaan myös Herraan Jeesukseen. Sana tekee enemmän kuin vain "paljastaa". Se myös tuomitsee. Muutenkin "paljastaa" on tulkintaa. Se ei perustu suoraan kääntämiseen.
SANA EI VIILLÄ HALKI SIELUA JA HENKEÄ, VAAN EROTTAA NE
V.1992 käännöksen mukaan sana "VIILTÄÄ HALKI sielun ja hengen". Tästä saa ensi sijassa käsityksen, että sana viiltäisi halki sekä sielun että hengen. Onko se tarkoitus ? Voiko sielun viiltää halki ? Tai hengen ? Tulkinta on kummallinen. Tukeeko mikään muu raamatunkohta tällaista ? Sielu on ymmärtääkseni pysyvä kokonaisuus, samoin henki. Ruumiin voi viiltää halki, muttei kai sielua eikä henkeä ?
"Viiltää halki" on väljä tulkinta sanatarkasta käännöksestä "jakaminen erottaminen". Vuoden 1933/19338 käännöstä luettaessa jää kasi vaihtoehtoista tulkintaa:
a) Sana erottaa sielun ja hengen toisistaan tai
b) Sana erottaa sekä sielun (jostakin) että hengen (jostakin).
- Onko näistä tulkinnoista jompi kumpi (tai mahdollisesti molemmat) muun Raamatun mukainen ?
Ensin on selvitettävä, mitä sielu ja henki tarkoittavat. Raamattu puhuu ihmisestä kolminaisuutena: ruumis, sielu ja henki (esim.1.Tess.5:23):
- Sielu tarkoittaa fyysisen elämän perustusta, elämän henkeä. "Sielu" voi Raamatussa merkitä myös persoonallisuuden sisäistä elämää tai sen osia. Sielu on älyllisen toiminnan, järjen, tyyssija sekä tunne-elämän keskus. Lisäksi sielu hoitaa persoonallisuuden kolmatta päätoimintaa, tahtoa./IRT osa 3 p. 5175,5176/.
- Henki on se osa, jonka on tarkoitus elää Jumalan Hengen yhteydessä. Jos ihminen ei usko Jeesukseen, hänen henkensä on kuolleessa tilassa. Kun ihminen ottaa Jeesuksen vastaan omaan sydämeensä, hän syntyy uudesti. Hän syntyy hengelliseksi lapseksi hengelliseen, näkymättömään maailmaan. Hänen henkensä alkaa elää. Yhteys Jumalan ja ihmsen välillä on ikäänkuin kytketty päälle.
- "Sielu on ruumista je henkeä yhdistävä rengas sekä tietoisuuden keskus, kun taas ruumis välittää yhteyttä näkyvään maailmaan ja henki yliluonnolliseen maailmaan, jumalalliseeen." /IRT osa 3 p. 5175,5176/.
Voiko sana erottaa sielun ja hengen toisistaan ? Hengellisesti kuolleen ihmisen kohdalla sana voi lopulta erottaa hengen ja sielun toisistaan. Ihmisen sielu ja ruumis joutuvat (siinä tapauksessa) helvettiin. Henkeä ei siellä tarvita, koska yhteys Jumalaan on lopullisesti poikki. Sana voi toimia tuomarina, vaikkappa isolla kirjaimella kirjoitettuna. Lopullisesti viimeisellä tuomiolla. "Kunnes" se erottaa.
Voiko sana erottaa sielun jostakin, kai lähinnä ruumiista, tai hengen ruumiista ? Ihmisen sielu ja ruumis erkanevat kuolemassa. Sielu jää eloon, ruumis kuolee. Tämänkin erottamisen tekee sana, Jumalan laki. Syntiinlankeemuksen vuoksi jokainen ihminen joutuu kuolemaan. Sanan terävä miekka tuomitsee meidät jokaisen erottaen sielun ja ruumiin toisistaan. Myös henki erkanee ruumiista kuolemassa: Jeesus meni pois ja saarnasi Nooan päivinä kuolleille vankeudessa oleville "hengille" (2.Piet.3:18-20).
- Näin voimme ajatella, että sana erottaa sielun ja hengen sekä toisistaan että ruumiista. Molemmat tulkinnat a) ja b) yhdessä muodostavat kokonaiskuvan asiasta. Sanatarkka käännös voi luontevasti sisältää molemmat näkökulmat.
SEN SIJAAN v.1992 KÄÄNNÖS SOTKEE ASIAN TÄYDELLISESTI !
Siunausta vuoden 1933/1938 käännöksen parissa Jeshuassa !
PS. Palaan foorumille vasta ensi lauantaina, koska surffailen vain Aurian super-weekend-aikoina. Maltahan siihen asti...
Vastaukset 7
Vanhimmat
Fil.2:2-3 "niin tehkää minun iloni täydelliseksi siten,että olette samaa mieltä, että teillä on sama rakkaus, että olette sopuisat ja yksimieliset,ettekä tee mitään itsekkyydestä tai turhan kunnian pyynnöstä, vaan että nöyryydessä pidätte toista parempana kuin itseänne"
Toki on jo Kristityn velvollisuus paljastaa Totuutta rakastaville, että v.1992 käännös on ala-arvoinen ja kehoittaa lukemaan paljon sitä parempaa käännöstä vuodelta 1933/1938.
Lainaamasi jae ei TODELLAKAAN tarkoita, että olisimme samaa mieltä niitten kanssa, joitten mielestä Raamattu voidaan kääntää säilyttämättä sen alkuperäismerkityksiä.
Siunausta ja yksimielisyyttä VAIN Totuudessa, Jeshuassa !
-" Henki on se osa, jonka on tarkoitus elää Jumalan Hengen yhteydessä. Jos ihminen ei usko Jeesukseen, hänen henkensä on kuolleessa tilassa. Kun ihminen ottaa Jeesuksen vastaan omaan sydämeensä, hän syntyy uudesti. Hän syntyy hengelliseksi lapseksi hengelliseen, näkymättömään maailmaan. Hänen henkensä alkaa elää. Yhteys Jumalan ja ihmsen välillä on ikäänkuin kytketty päälle."
Kirjoitat niin kuin se, joka tietää. Mutta mistä me tiedämme, että tiedät oikein? Mitä tarkoittaa, kun ottaa Jeesuksen sydämeensä? Ottaako kansalainen silloin vastaan viisaan ihmisen ja hänen opetuksensa? Jeesushan oli viisas ihminen, ylivoimainen aikalaisiinsa nähden. Jos hyväksyy hänen näkemyksensä rakkaudesta, saako silloin Jeesuksen sydämeensä?
Mistä me tavalliset ihmiset voimme tietää, että Jeesus oli Jumalan Poika? Oliko hänellä ylireaalista tietoa?
Kuinka sinä voit olla varma, että juuri sinä osaat tulkita raamattua oikein?
Eikö raamattu ole vain ihmisten tulkinta siitä maailmasta, jossa he elivät ja sen elämää suuremmista ongelmista?
Yksi tulkinta muiden joukossa.
Voiko meillä olla varmaa tietoa siitä, mistä emme lopultakaan faktisesti tiedä mitään?
Tätä kyselen sinulta, joka kaiken tiedät oikein.
...ja onhan se asia kiistattomasti varmaa, että VAIN KORKEIN, HENKIEN ISÄ, TIETÄÄ KAIKEN !
Tiedän kuitenkin melko paljon, jos vertaan tietoani ihmisten keskimääräiseen tietoon ja siihen mitä ihmiset LUULEVAT tietävänsä. Tuollainen "ihmisperäinen tieto" tosin on TÄYSIN nollan arvoista Korkeimman tietoon ja täydelliseen ymmärrykseen verraten.
TODELLISEN tietoni olen ammentanut Raamatusta USKON KAUTTA SIIHEN, jota olen lukenut reilut kaksikymmentä kertaa läpi ja lisäksi kolmasti englanniksi ja kerran ruotsiksi.
Jos olisit lukenut kirjoitukseni hieman tarkemmin, olisit huomannut ennen selitysosaa olevan maininnan "Kommentit (lyhennellen Martti Päivänsalolta ja Pauli Rahkoselta):".
Kaikki kommentit olivat siis MUITTEN, eikä minun kommentteja. Mielestäni oli aiheellista kirjoittaa kyseisten henkilöitten mielipiteet, koska he olivat syvällisesti tutustuneet kyseisen jakeen alkukieleen.
- - -
Sitten kysymyksiisi: (ensin kysymyksesi, sitten vastaukseni)
1) Kirjoitat niin kuin se, joka tietää. Mutta mistä me tiedämme, että tiedät oikein?
- Kehoitan tutustumaan Raamatun opetuksiin, sillä ne on koettu luotettaviksi. Olen ammentanut KAIKKI opilliset käsitykseni Raamatusta ja niistä kokemuksista, joita olen Jeshuaa seuratessani saanut kokea. Myös kokemukseni olen alistanut Sanan koeteltaviksi. Vertaa siis opetuksiani Raamattuun (mahdollisimman oikeaan käännökseen), niin huomaat tiedänkö vaiko en.
2) Mitä tarkoittaa, kun ottaa Jeesuksen sydämeensä? Ottaako kansalainen silloin vastaan viisaan ihmisen ja hänen opetuksensa?
- Mielestäni se tarkoittaa sitä, että ihminen hyväksyy Jeshuan antaman sovitusuhrin omalle kohdalleen ja antaa Hänelle täydet valtuudet sekä ajallisen että ikuisen elämänsä suhteen. Tällöin ihminen saa sen yhteyden Luojaansa, jonka kantavanhempamme Paratiisissa kadottivat syntiinlankeemuksessa. Raamatun sanoin silloin tapahtuu ihmiselle seuraavan jakeen lupauksen mukaisesti: (Joh.3:16 kyseinen tapahtuma on isoin kirjaimin kirjoitettu)
"Sillä niin on Korkein maailmaa rakastanut, että Hän antoi ainokaisen Poikansa, ettei yksikään, joka Häneen uskoo, joutuisi kadotukseen, VAAN HÄNELLÄ OLISI IANKAIKKINEN ELÄMÄ."
- Uskottuaan hänelle on jo tapahtunut siirtyminen kuolemasta elämään juuri sillä hetkellä, kun hän uskoi tähän ilosanomaan, kuten on kirjoitettu Joh.5 :24c "...on siirtynyt kuolemasta elämään."
3) Jeesushan oli viisas ihminen, ylivoimainen aikalaisiinsa nähden. Jos hyväksyy hänen näkemyksensä rakkaudesta, saako silloin Jeesuksen sydämeensä?
- Tulee uskoa ennenkaikkea Hänen nimeensä (Joh.1:12) ja siihen, että Hän on se VT:ssa luvattu Messias, Korkeimman Poika ja ainoa olento, joka voi pelastaa ihmisen joutumasta Helvettiin ja jonka Korkein on antanut syntyä neitsyt Miryamin kohdun kautta ihmiseksi ja sovittaa kuolemallaan koko maailman synnit ja Korkein todisti Poikansa sovitustyön herättäen tämän kuolleista 3.:na päivänä kärsimyspuulla kuolemisesta.
- Jos TODELLA USKOMME edellä olevaan, niin se ei jätä meitä toimettomiksi, vaan menettelemme kuten seuraavan vertauksen viisas mies, josta Jeshua sanoi: (Matt.7:24-27) "24. Sentähden on jokainen, joka kuulee nämä minun sanani ja tekee niiden mukaan, verrattava ymmärtäväiseen mieheen, joka huoneensa kalliolle rakensi.
25. Ja rankkasade lankesi, ja virrat tulvivat, ja tuulet puhalsivat ja syöksyivät sitä huonetta vastaan, mutta se ei sortunut, sillä se oli kalliolle perustettu.
26. Ja jokainen, joka kuulee nämä minun sanani eikä tee niiden mukaan, on verrattava tyhmään mieheen, joka huoneensa hiekalle rakensi.
27. Ja rankkasade lankesi, ja virrat tulvivat, ja tuulet puhalsivat ja syöksähtivät sitä huonetta vastaan, ja se sortui, ja sen sortuminen oli suuri."
4) Mistä me tavalliset ihmiset voimme tietää, että Jeesus oli Jumalan Poika?
- Voimme saada siitä varmuuden AINOASTAAN ENSIN USKOTTUAMME ilosanomaan Jeshuasta, sillä Korkein on ikuisissa aivoituksissaan niin päättänyt. Koska kantavanhempamme lankesivat EPÄUSKONSA vuoksi Paratiisissa ja sen seuraksena on tullut kaikki se kurjuus ja kärsimys maailmaan, niin Korkein päätti pelastaa ihmisistä kaikki ne, jotka USKOVAT Hänen rakkauteensa ihmisiä kohtaan. Hänen rakkautensa ON TODELLISTA ja ikuista.
- Hän olisi nimittäin voinut heti tuhota kantavanhempamme heidän langettua syntiin Paratiisissa, mutta Hän sääli heitä ja meitä jo esivanhemmissamme olevia miljardeja heidän jälkeläisalkioitaan ja Hän teki uskomattoman suunnitelman: Hän päätti antaa täyden mahdollisuuden pelastumiseen yhteydestään eriytyneestä ihmissuvusta kaikille niille, jotka VAIN USKOVAT siihen, että Hän lähetti Poikansa taivaasta vaatimattomiin oloihin köyhään perheeseen, kärsimään ihmisten pilkkaa ja lopuksi kuolemaan.
- ISÄ ASUI ITSE POJASSAAN tämän vaeltaesa maan päällä. Hän nimittäin päätti varmistaa sen, että Hänen Poikansa kestäisi kaikki ne hirvittävät kärsimykset, jotka tämä joutui kärsimään syntiemme vuoksi. Isä vahvisti Poikaansa Getsemanessa lähettämänsä enkelin kautta ja lisäksi Pyhän Henkensä kautta Pojan jouduttua pahoinpidellyksi ennen ristille naulitsemista ja myös Pyhän Henkensä kautta Pojan riippuessa Golgatan kärsimyspuulla ja erkani Hänestä vasta juuri ennen tämän kuolemaa. Siksi Jeshua huusi kuollessaan: "Eli, Eli, lama sabakt ani?"
- Jeshua jätti meille kaikille haasteen sanoessaan Jerusalemin pääsiäisjuhlilla: (Joh.7:16-17) "16. Jeesus vastasi heille ja sanoi: "Minun oppini ei ole minun, vaan hänen, joka on minut lähettänyt.
17. Jos joku tahtoo tehdä hänen tahtonsa, tulee hän tuntemaan, onko tämä oppi Jumalasta, vai puhunko minä omiani."
- Jos siis TAHDOT saada selvyyden siitä, niin Sinun tulee TAHTOA tehdä KORKEIMMAN TAHTO ja muuttaa OMA tahtosi sen mukaiseksi. Tämä on ainoa tie tulla todella TIETÄMÄÄN, että Jeshuan tuoma oppi TODELLA on oppi AINOASTA ELÄVÄSTÄ JUMALASTA.
- Ollessani 12-vuotias tein tämän ratkaisun yksin kotona ollessani ja samana iltana Korkein antoi minulle ihmeellisen lupauksen sanoen korvieni kuullen: "Sinä saat voiman, sinä nostat siipesi niinkuin kotkat, sinä juokset etkä näänny, sinä vaellat etkä väsy !"
5) Oliko hänellä ylireaalista tietoa?
- Hänen opetuksensa ovat ylivertaisia kaikkiin muiden ihmisten opetuksiin verraten mitä koskaan on maan päällä kuultu tai tullaan kuulemaan ja Hänessä asunut Henkien Isä todisti Poikansa opetuksen oikeaksi yliluonnollisilla teoillaan, jotka Hän teki Poikansa Sanojen kautta. Jeshua oli maan päällä vaeltaessaan samanaikaisesti todellinen ihminen ja todellinen Korkeimman Poika, jonka alkuperä on ikuisuudesta, kuten VT:ssa on mainittu: (Miika 5:1) "Mutta sinä, Beetlehem Efrata, joka olet vähäinen olemaan Juudan sukujen joukossa, sinusta minulle tulee se, joka on oleva hallitsija Israelissa, jonka alkuperä on muinaisuudesta, iankaikkisista ajoista."
6) Kuinka sinä voit olla varma, että juuri sinä osaat tulkita raamattua oikein?
- Ensinnäkin olen tullut tuntemaan, että Raamattu on Korkeimmalta annettu ihmisille ikäänkuin opaskartaksi heidän matkallaan iankaikkiseen taivaskotiinsa.
- En kuitenkaan osaisi tulkita Raamattua oikein ilman Pyhää Henkeä, jonka sain v.1972 elokuun 31.pvä illalla klo 21 Helsingissä. Sain Pyhän Hengen lahjan ikäänkuin kompassiksi ja kotiopettajaksi, jotta osaan tulkita Raamattua, hengellisiä unia, näkyjä, ilmestyksiä ja niitä tapahtumia, joita sekä omassa elämässäni että maan päällä tapahtuu.
- Jos vain avaan korvani ja nöyrryn Luojani edessä, niin Pyhä Henki todistaa yhdessä oman henkeni kanssa aina, sen että olen ymmärtänyt Korkeimman Sanan ja Hänen tahtonsa oikein.
- Luen ja tutkistelen Raamattua joka aamu ja rukoilen Korkeimmalta apua ja menestystä joka aamu ja olen kokenut sitä myös saavani toisinaan luonnollisella ja toisinaan yliluonnollisella tavalla.
7) Eikö raamattu ole vain ihmisten tulkinta siitä maailmasta, jossa he elivät ja sen elämää suuremmista ongelmista?
- Ei suinkaan, vaan se sisältää luotettavan historiallisen sisällön ja hyvien moraalisten ohjeitten lisäksi IANKAIKKISEN ELÄMÄN SANAT, kuten Pietari osuvasti sanoi (Joh.6:68-69):
- "Simon Pietari vastasi hänelle: "Herra, kenen tykö me menisimme? Sinulla on iankaikkisen elämän sanat;
69. ja me uskomme ja ymmärrämme, että sinä olet Jumalan Pyhä."
8) Voiko meillä olla varmaa tietoa siitä, mistä emme lopultakaan faktisesti tiedä mitään?
- Jos olemme äärimmäisen tarkkoja, niin emme oikeastaan TODELLA tiedä mistään mitään, vaan ainoastaan LUULEMME tietävämme ! Voit hämmästyä väitettäni, mutta sekin perustuu täysin Raamattuun: (Saarn.8:17c ja 1.Kor.8:1c-3)
"...Ja jos viisas luuleekin tietävänsä, ei hän kuitenkaan voi käsittää."
"...Tieto paisuttaa, mutta rakkaus rakentaa.
2. Jos joku luulee jotakin tietävänsä, ei hän vielä tiedä, niinkuin tietää tulee;
3. mutta joka rakastaa Jumalaa, sen Jumala tuntee."
- Koska siis emme oikeastaan lopultakaan TODELLA TIEDÄ mitään PERIMMÄISTÄ TOTUUTTA omasta lähtökohdastamme lähtien, niin voimme omaksua tiedon USKON KAUTTA ja se onkin hyvä lähtökohta tulla KAIKKITIETÄVÄN ja KAIKKIVOIVAN Korkeimman OPETUSLAPSEKSI, vai kuinka !
Halleluyah !
Siunausta Jeshuassa !
Tulipa sinulta tiukka paketti asiaa. Piti pysähtyä miettimään ja hegähtääkin pari kertaa.
Sidot kaiken tiukasti Raamattuun ja osoitat Raamatun sanoilla, kuinka asiat on tulkittava.
Minua askarruttavat nämä myytit: ensinnäkin neitseellinen synnyttäminen. Kuinka se on mahdollista?
Toiseksi Edenissä tapahtunut syntiinlankeemus. Mitä siellä itse asiassa tapahtui? Olivathan Aatami ja Eeva mies ja nainen. Lihaa ja verta.
Eikö heillä ollut oikeutta olla mies ja nainen?
Jeesus on ihailtava persoona. Mutta hänkin saattoi sanoa ristiriitaisia ajatuksia herättäviä lauseita, esim. : En minä ole tullut rauhaa tuomaan vaan miekkaa. Mitä hän oikein tarkoitti?
Anteeksi muuten muistinvaraiset lainaukset.
Tai: Jos joku lyö sinua poskelle, käännä hänelle toinenkin poskesi. Eikö se johda helposti uhrin asemaan, nöyryyttämiseen?
Ongelmallinen on hänen traaginen ristinkuolemansakin. Hän huusi: Jumalani, Jumalani, miksi minut hylkäsit?
Mitä hän silloin ajatteli maailmasta? Mikä epätoivo hänet silloin valtasi? Oliko hänen elämänsä ollut turhaa?
Tällaisissa ongelmissa ajatukseni askartelee.
Tulee mieleen viisaan ajattelijan lause: "Kun matka keskeytyy, kukaan ei ole oikealla tiellä."
Oikea tie/ Väärä tie. Siinäpä vasta pulma.
Kysytkö tosissasi,vai kiusoitellaksesi.Jos tosissasi niin lueppas vielä ajatuksen kanssa,vastaus löytyy.Huomaat omat mahdollisuutesi
... ettei vastaa. Se on vallankäyttöä: en pidä sinua niin tärkeänä ihmisenä, että sinulle kannattaisi vastata. Et ymmärrä kuitenkaan.
Näinkö ajattelusi menee?En haluaisi sitä uskoa.
Olethan viisas mies, paljon lukenut ja paljon tietävä.
En voi olla vielä ihmettelemättä muutamaa seikkaa.
Todettakoon aluksi,että pidän Jeesusta ihailtavana persoonana, entiset ajatustavat mullistavana ajattelijana. Tätä taustaa vasten tuntuu yllättävältä, että hän suhtautuu hyvin torjuvasti fariseuksiiin. Nämähän olivat tuon ajan maallikoita, jotka noudattaivat tooran määräyksiä mm. ruoan pyhittämisestä. Joskus Jeesus suuntaa heihin hyvin ankaria sanoja. Miksi?
Tuomaan evankeliumissa Jeesus sanoo, että Jumalan valtakunta "on sekä teidän sisälllänne että ulkopuolellanne". Hän jatkaa: "Isän valtakunta on levinnyt yli maan, mutta ihmiset eivät sitä näe."
Jeesus siis näyttää odottaneen Jumalan valtakuntaa jo omana aikanaan. Se ei siis kuuluisi tuonpuoleiseeen.
Ramatussa mielestäni ihminen määrittelee asemaansa maailmassa ja suhteessa Jumalaan. Se on upea teos.
Olen pahoillani, jos nämä ajatukset loukkaavat sinua. Mutta en voi niille mitään; niinpä lentelee täällä miehen aatos, ja ken voisi viskellä verkkojaan sen tielle?