Eihän oikeaan sapatin pyhittämiseen kuulu oma kerskaaminen omasta sapatista ja omasta sapattierinomaisuudesta.
Ihmeellinen lahkohenkinen kerskaaminen tuntuu joillakin adventisteilla olevan pääasiana.
Tälläinen on vastoin kymmentä käskyäkin.
"On luultavaa, että Kolossan harhaopettajat olivat myöhemmin perustamassa ebioniitteina tunnetun juutalaiskristillisen lahkon (ebioniitit olivat myös vegetaristeja, mikä on adventismissakin tyypillinen oppi ja käytäntö). Paavali näyttää kuinka sapatti ja muut juhlapäivät olivat Kristukseen viittaava "varjo", jotka ennakoivat Kristuksen tuomaa pelastusta. Nyt Kristus ja Hänessä täydellinen pelastus on tullut, kun Hän naulitsi meidän velkakirjamme (= sovitti syntimme) ja Mooseksen lain ristille. Koska todellisuus eli kaikkien valtojen ja voimien Pää Kristus on tullut, eivät kristityt tarvitse enää varjoissa vaeltamista, kuten sapatin noudattamista.
Adventistien tyypillinen selitys tähän tekstiin on, että Paavali ei puhu "viikkosapatista" vaan "seremoniasapateista", jotka ainoastaan saivat täyttymyksen Kristuksessa. Mutta alkutekstin tutkimus ja vertailu Vanhan Testamentin kreikankieliseen käännökseen Septuagintaan eivät tue tuollaista olettamusta. Tasan sama termi tarkoittaa kreikassa viikkosapattia ja kaikkia muita sapattia. Alkuteksti ei tee mitään eroa viikkosapatin ja muiden sapatinpäivien välille - ei UT:ssa eikä Septuagintassa. Kolossalaiskirjeestä ei löydy tukea adventistien vakioselitykselle, että "seremoniasapatteja" ei tarvitse noudattaa, mutta "lauantaisapattia" täytyy pitää".
Ihmeellinen lahkohenkinen kerskaaminen tuntuu joillakin adventisteilla olevan pääasiana.
Tälläinen on vastoin kymmentä käskyäkin.
"On luultavaa, että Kolossan harhaopettajat olivat myöhemmin perustamassa ebioniitteina tunnetun juutalaiskristillisen lahkon (ebioniitit olivat myös vegetaristeja, mikä on adventismissakin tyypillinen oppi ja käytäntö). Paavali näyttää kuinka sapatti ja muut juhlapäivät olivat Kristukseen viittaava "varjo", jotka ennakoivat Kristuksen tuomaa pelastusta. Nyt Kristus ja Hänessä täydellinen pelastus on tullut, kun Hän naulitsi meidän velkakirjamme (= sovitti syntimme) ja Mooseksen lain ristille. Koska todellisuus eli kaikkien valtojen ja voimien Pää Kristus on tullut, eivät kristityt tarvitse enää varjoissa vaeltamista, kuten sapatin noudattamista.
Adventistien tyypillinen selitys tähän tekstiin on, että Paavali ei puhu "viikkosapatista" vaan "seremoniasapateista", jotka ainoastaan saivat täyttymyksen Kristuksessa. Mutta alkutekstin tutkimus ja vertailu Vanhan Testamentin kreikankieliseen käännökseen Septuagintaan eivät tue tuollaista olettamusta. Tasan sama termi tarkoittaa kreikassa viikkosapattia ja kaikkia muita sapattia. Alkuteksti ei tee mitään eroa viikkosapatin ja muiden sapatinpäivien välille - ei UT:ssa eikä Septuagintassa. Kolossalaiskirjeestä ei löydy tukea adventistien vakioselitykselle, että "seremoniasapatteja" ei tarvitse noudattaa, mutta "lauantaisapattia" täytyy pitää".
Vastaukset 9
Vanhimmat
Todella kyllä näistä L kirkon sapateista kerskataan.
Kuulia
Eivät adventistit voikaan viettää oikeata sapattia, koska he eivät ole juutalaisia. Muu kuin juutalainen ei voi viettää oikeata sapattia muutoin kuin kääntymällä juutalaisuuteen.
Muu kuin juutalaisten viettämä sapatti on mitätön.
on sinun mukaasi mitätön. Ilmankos ette häntä tottelekaan.
adventistiteologi hyväksyy sen, että tuossa puhutaan viikkosapatista. Teksti ei kuitenkaan kumoa sapatinviettoa, vaan siihen liittyvät väärät tavat.
Ebioniiteilla ei ole tekemistä adventismin kanssa. Lisäksi monet tutkijat ovat sitä mieltä, että Kolossassa ei kyse ollut juutalaisista, vaan esignostilaisista pakanakristityistä, jotka olivat omineet joitain juutalaisuuden ajatuksia omaan esignostilaisuuteensa.
Kolossalaiskirjeestä ei löydy myöskään tukea ajatukselle, että sapattia ei pidä viettää joka ilmeisesti on ajatuksesi. Jopa sunnuntain pyhittämistä korottavat protestanttiteologit ovat todenneet, että Paavalin teksti ei kumoa viikkosapattia, koska tekstin mukaanhan Kolossan seurakunnassa sitä vietettiin eikä siitä saanut tuomita.
Kolossalaiskirje kirjoittaa että velkakirja määräyksineen on on tehty mitättömäksi ja naulittu ristille. Eikä se tietenkään tarkoita vain seremoniallista velkakirjaa. Siksi meitä ei voi tuomita siitä mitä syömme tai miten vietämme juhlia. Meitä ei voi tuomita että palvelemme aurinkoa päivien mukaan eikä siitä mitä syömme. Sellainen on epäraamatullista opetusta eikä siinä ole Kristuksen tuoksua, vaan se on vääristeltyä uskonnollisuutta josta tulee tehdä parannus.
Ja jos adventistit myöntävät sen ettei heitä voi tuomita siitä että viettävät sapattia, niin miksi muut voi jos eivät vietä? Siinä suuri harhaoppisuuden kysymysmerkki.
Meillä on sisar Ellen G Whiten antama valtuutus pääkonferenssille toimia Jumalan sijaisena maan päällä. Me voimme tuomita myös paavin, jolla ei ole mitään valtuutusta Jumalana toimimiseen ja niin me teemmekin. Jumalan sijaisena me voimme antaa lisävaloa raamatullisissa kysymyksissä ja tiedämme, että Jumala tulee tuomitsemaan jokaisen sunnuntainviettäjän kadotukseen.
LOPETA TUO JUMALANPILKKA !!!
Sillä ei Jumala lainkiihkoilijain väärennettyjen velkakirjain vuoksi uhraa Ainokaistaan!!!
Mutta - sekin on käsittämätöntä, niin että vain armahdusta janoava usko sen voi käsittää - sinun ja minun vuoksi Jumala uhrasi Poikansa !!!
Lähellä adventismia leviää myös sellainen huu haa, että ristillä olisikin ollut Juudas Iskariot.
Enpä tiedä, kumpi on suurempi valhe, väärennetyn velkakirjan lunastaminen ("Lunastaja") vaiko Juudas Iskariot-valhe.
Ole siunattu Herrassa!
Joos. 1:9
Olenhan minä sinua käskenyt: Ole luja ja rohkea; älä säikähdy äläkä arkaile, sillä Herra, sinun Jumalasi, on sinun kanssasi, missä ikinä kuljetkin."
että Jumalan Pyhän laki laki koskee jokaista ihmistä. Tähän kuuluu myös sapatti, lepopäivä.
Jos et ymmärrä Jeesuksen sovitustehtävää, niin et ymmärrä seremoniasapatteja, jotka kumoutuivat samoin kuin uhraaminen ja kaikki siihen liittyvä. Ne on kertakaikkisesti päättyneet.
Jeesus sapatin Herra kävi tapanasa mukaan synagoogassa sapatisin.
Jeesus ei kumonnut Jumalan lakia. Täytti lain viimeistä piirtoa myöten. Tässä on se toivo. Se on Jeesus Kristus kuoleman voittaja, synnin voittaja. Synti on aina kuolemaksi, lain rikkominen, mutta joka turvaa elämäänsä Kristukseen on voittava iankaikkisen elämän. Hänen voittajan kautta!