Ensimmäiset Jeesuksen Kristuksen opetuslapset noudattivat Jeesuksen kastekäskyä. Ja Jeesuksen Kristuksen opetuslapset noudattavat Jeesuksen kastekäskyä edelleenkin eivätkä missään tapauksessa koskaan epäraamatullista lapsikasteluharhaoppia.
Kastaminen seurasi silloin ja seuraa aina vain evankeliointia, mikä tarkoitti silloin ja tarkoittaa edelleenkin, että Kristuksen Jeesuksen evankeliumista uskoontulleet Jeesuksen Kristuksen opetuslapset kastettiin silloin ja kastetaan edelleenkin Raamatun SANAN mukaisesti ainoastaan juuri niin kuin Raamatussa on kirjoitettu!
Älä kulje enää ohi Raamatun SANAN, vaan pakota itsesi katsomaan Raamatun Sanaa:
1. Helluntaina opetuslapset saivat voiman
todistamiseen (Apt. 1:.
Pietari puhui kansanjoukolle: "Tehkää parannus ja
ottakoon kukin teistä kasteen Jeesuksen
Kristuksen nimeen syntienne anteeksisaamiseksi,
niin te saatte Pyhän Hengen lahjan. Sillä teille ja
teidän lapsillenne tämä lupaus on annettu ja kaikille,
jotka kaukana ovat, ketkä ikinä Herra, meidän
Jumalamme, kutsuu" (Apt. 2:38, 39).
Pietari seurasi tarkasti Jeesuksen käskyä:
Syntien anteeksisaamiseksi tuli tehdä parannus ja
ottaa kaste.
Myös lapsille kuului sama lupaus: He saavat Pyhän
Hengen, kun tekevät parannuksen ja ottavat
kasteen.
Lupaus koskee vieläkin kaikkia. "Jotka nyt ottivat
hänen sanansa vastaan ne kastettiin ja niin heitä
lisääntyi sinä päivänä noin kolmetuhatta sielua"
(Apt.2:41).
Sanan vastaanottaminen merkitsi sitä, että nämä
kolmetuhatta antoivat pelastaa itsensä nurjasta
sukupolvesta (Apt. 2:40). Raamatullisesti pelastetut ottivat sitten raamatullisesti kasteen. Uskoontulleet ottivat raamatullisen kasteen raamatullisesti.
2. "Filippus meni Samarian kaupunkiin ja saarnasi
heille Kristusta. Ja kansa otti yksimielisesti
vaarin siitä, mitä Filippus puhui, kun he kuulivat hänen
sanansa ja näkivät ne tunnusteot, jotka hän teki.
Mutta kun he nyt uskoivat Filippusta, joka julisti
evankeliumia Jumalan valtakunnasta ja Jeesuksen
Kristuksen nimestä, niin he ottivat kasteen, sekä
miehet että naiset" (Apt. 8:5, 6, 12).
Alkukielen sana "ottaa vaarin" tarkoittaa myös
noudattamista ja pitäytymistä. Koko kansa tuli
raamatullisesti uskoon, ja he ottivat sitten myös
raamatullisesti kasteen. Uskoontulleet ottivat raamatullisen kasteen raamatullisesti.
3. Enkeli lähetti Filippuksen Gassan tielle, ja
tämä tapasi Etiopian kuningattaren Kandaken
hoviherran.
"Niin Filippus avasi suunsa ja ... julisti hänelle
evankeliumia Jeesuksesta. Ja kulkiessaan tietä he
tulivat veden ääreen; ja hoviherra sanoi: 'Katso,
tässä on vettä. Mikä estää kastamasta minua?' Niin
Filippus sanoi hänelle: 'Jos uskot koko
sydämestäsi, niin se tapahtukoon.' Hän vastasi ja sanoi: 'Minä
uskon, että Jeesus Kristus on Jumalan Poika.' Ja
hän käski pysäyttää vaunut, ja he astuivat kumpikin
veteen sekä Filippus että hoviherra, ja Filippus kastoi
hänet"(Apt. 8:36—3.
Filippus edellytti kastettavaltaan
henkilökohtaista uskonsuhdetta Jeesukseen. Riitti, kun hoviherra
tunnusti raamatullisesti suullaan Jeesuksen ja
pyysi raamatullisesti raamatullista kastetta.
Raamatullinen uskovien kaste oli ainoa käytäntö
alkuseurakunnassa.
Kandaken hoviherran kohdalla on kysymys uskovien
raamatullisesti kasteesta.
4. Jeesus ilmestyi Saulukselle tiellä. Kohta sen
jälkeen "Ananias pani molemmat kätensä hänen
päälleen ja sanoi: 'Veljeni Saul, Herra lähetti minut —
Jeesus, joka ilmestyi sinulle tiellä, jota tulit — että
saisit näkösi jälleen ja tulisit täytetyksi Pyhällä
Hengellä.' Ja heti putosivat hänen silmistään
ikäänkuin suomukset, ja hän sai näkönsä ja nousi
ja otti kasteen. Ja kun hän nautti ruokaa, niin hän
vahvistui. Ja hän oli opetuslasten seurassa
Damaskossa jonkun aikaa. Ja kohta hän saarnasi synagoogissa
Jeesusta, julistaen, että hän on Jumalan Poika"
(Apt.9:17—20).
Saulus oli jo raamatullisesti uskossa, kun
Ananias tuli, sillä Herra oli lähettänyt Ananiaan
rukoilemaan hänelle Pyhän Hengen täyteyttä, ei
uudestisyntymistä. Ottaessaan raamatullisesti
kasteen Saulus oli jo Jumalan valittu, sillä
Ananias sanoi hänelle: "Saul, veljeni, saa näkösi
jälleen (Saulus sai näön). Meidän isiemme Jumala
on valinnut sinut tuntemaan hänen tahtonsa . . .
Ja nyt, mitä viivyttelet? Nouse, huuda avuksi
hänen nimeänsä ja anna kastaa itsesi ja pestä
pois syntisi" (Apt.22:14, 16).
On väitetty, että Uuden testamentin alkukielessä
ei ole ollenkaan muotoa 'kastattaa itsensä', vaan
verbi on aina passiivissa. Esimerkiksi jakeessa Mark.
16:16 kastaa-verbi on passiivissa. Alkukielessä uskoa-
sana ja kastaa-sana ovat aoristissa, ja Mark.
16:16 pitää tarkasti ottaen suomentaa
alkukielestä:
"Joka tuli uskoon ja kastettiin, se
pelastuu."
Se, joka ei siis usko, tuomitaan kadotukseen.
Herra Jeesus Kristus ei ole siis käskenyt kastaa
niitä, jotka eivät usko Häneen.
Tästä apostoli Paavali piti kiinni. "Minä kiitän
Jumalaa, etten ole kastanut teistä ketään
(pakanaperinteitä noudattava kirkko kiittelee
pakanaperinteitä noudattavien pappiensa kanssa
aivan päinvastaisesta) muita kuin Krispuksen ja
Gaiuksen, niin ettei kukaan saata sanoa, että te
olette minun nimeeni kastetut. Kastoinhan tosin
Stefanaankin perhekunnan; sitten en tiedä, olenko
ketään muuta kastanut. Sillä Kristus ei
lähettänyt minua kastamaan, (pakanaperinteitä
noudattava kirkko sanoo aivan päinvastaista) vaan
evankeliumia julistamaan - ei puheen viisaudella,
ettei Kristuksen risti menisi mitättömäksi." 1
Kor. 1:14-17.
On kuitenkin muistettava, että kreikan kielessä
on aktiivin ja passiivin lisäksi mediumimuoto.
Siinä subjekti on myös verbin välittömänä
objektina. Esim. pesen (aktiivi), minua pestään
(passiivi), peseydyn (mediumi). Kastaa-verbin
mediumimuoto merkitsee: 'kastattaudun, annan
kastaa itseni'. Tämä on yleinen muoto Uudessa
testamentissa ja esiintyy esimerkiksi jakeessa
Apt. 22:16.
Seuraavaksi Apostolien teot kertoo kokonaisten
perhekuntien kasteista:
5. Korneliuksen kotiin olivat kokoontuneet tämän
kutsumat sukulaiset ja lähimmät ystävät (Apt.
10:24). "Kornelius ... oli kutsunut koolle
sukulaisensa ja lähimmät ystävänsä."
Tilaisuudessa ei siis ollut pikkuvauvoja.
Kun Pietari puhui heille, "tuli Pyhä Henki
kaikkien päälle, jotka puheen kuulivat" (Apt.
10:44). Pietarin mukana tulleet uskovaiset
"kuulivat heidän puhuvan kielillä ja ylistävän
Jumalaa. Silloin Pietari vastasi: 'Ei kaiketi
kukaan voi kieltää kastamasta vedessä näitä,
jotka ovat saaneet Pyhän Hengen niin kuin mekin?'
Ja hän käski kastaa heidät Jeesuksen Kristuksen
nimeen" (Apt. 10:46 4.
Raamatussa kastettavat kastettiin aina "veteen"
tai "vedessä". Baptizoo-verbin kanssa käytetään
prepositiota "eis" (=johonkin) ja "en" (=jossakin)
Tässä ei ole kysymys varsinaisesti perheestä,
vaan sukulaisista ja ystävistä. Nämä kaikki tulivat
raamatullisesti uskoon (Apt. 15:9), täyttyivät
Pyhällä Hengellä ja he siis uskoon tultuaan vasta
ottivat raamatullisen kasteen. Uskoontulleet ottivat raamatullisen kasteen raamatullisesti.
6. "Ja eräs Lyydia niminen purppuranmyyjä
Tyatiran kaupungista, jumalaapelkäävä nainen, oli
kuulemassa; ja Herra avasi hänen sydämensä ottamaan vaarin
siitä, mitä Paavali puhui. Ja kun hänet ja hänen
perhekuntansa oli kastettu, pyysi hän meitä
sanoen: 'Jos te pidätte minua Herraan uskovaisena, niin
tulkaa minun kotiini ja majailkaa siellä' " (Apt. 16:14,
15).
Paavali ja Silas joutuivat tämän jälkeen
vankilaan, mutta vapautuivat ihmeen kautta. "Niin he
lähtivät vankilasta ja menivät Lyydian tykö; ja
nähtyään veljet ja rohkaistuaan heitä he
lähtivätpois" (Apt. 16:40).
Lyydian perhekuntaan kuului miespuolisia
henkilöitä. Raamattu nimittää heitä veljiksi,
mikä tarkoittaa uskoon tulleita miehiä (1 Kor.
5:11).
Nämä olivat se perhekunta, joka raamatullisesti
kastettiin Lyydian kanssa. Uskoontulleet ottivat raamatullisen kasteen raamatullisesti.
7. Vankilassa Paavali ja Silas tapasivat Filippin
vanginvartijan. He "puhuivat Jumalan Sanaa
hänelle ynnä kaikille, jotka hänen kodissansa olivat. Ja
hän otti, heidät mukaansa samalla yön hetkellä ja
pesi heidän haavansa, ja hänet ja kaikki hänen
omaisensa kastettiin kohta. Ja hän vei heidät
ylös asuntoonsa, laittoi heille aterian ja riemuitsi siitä, että
hän ja koko hänen perheensä oli tullut Jumalaan
uskovaksi" (Apt. 16:32—34).
Paavali ja Silas osoittivat puheensa koko
perheelle. He kaikki siis ymmärsivät puheen. Koko
perhe tuli tuon puheen kautta raamatullisesti
uskoon (jae 34).
Ainoastaan raamatullisesti uskoon tulleet
kastettiin raamatullisesti. Uskoontulleet ottivat raamatullisen kasteen raamatullisesti.
8. "Mutta synagoogan esimies Krispus ja koko
hänen perhekuntansa uskoivat Herraan: ja myöskin monet
korinttolaiset, jotka olivat kuulemassa,
uskoivat, ja heidät kastettiin" (Apt. 18:.
Uskoontulleet ottivat raamatullisen kasteen raamatullisesti.
9. Paavali kastoi Stefanaan perhekunnan (1 Kor.
1:16).
Hän kirjoitti heistä myöhemmin: "Mutta minä
kehoitan teitä, veljet: te tunnette Stefanaan perhekunnan
ja tiedätte, että se on Akaian ensi hedelmä ja että
he ovat antautuneet pyhien palvelukseen" (1 Kor.
16:15).
Koko Stefanaan perhekunta oli Akaian ensi
hedelmä — he olivat siis tulleet uskoon
ensimmäisinä koko Akaiassa.
Kun koko perhe oli henkilökohtaisesti
raamatullisesti uskossa, ja Paavali saattoi
kastaa heidät kaikki raamatullisesti.
Kaikkien näiden perhekuntien jäsenet olivat
ymmärtävässä iässä, tulivat raamatullisesti
uskoon ja raamatullisesti kastettiin. Uskoontulleet ottivat raamatullisen kasteen raamatullisesti.
10. Efesossa oli 12 opetuslasta (Apt. 19:1).
Opetuslapsi-sana tarkoittaa Uudessa testamentissa
uskoon tullutta (Apt. 14:22). He ottivat kasteen
Jeesuksen nimeen (Apt. 19:5), koska olivat
kastetut vain Johanneksen kasteella (Apt. 19:3).
Raamatusta ei siis löydy kirkollista epäraamatullista lapsikastelurituaalia, vaan Raamatussa uskoontulleet ottivat raamatullisen kasteen raamatullisesti.
Koska ensimmäiset Jeesuksen Kristuksen opetuslapset noudattivat Jeesuksen kastekäskyä. Ja Jeesuksen Kristuksen opetuslapset noudattavat Jeesuksen kastekäskyä edelleenkin eivätkä missään tapauksessa koskaan epäraamatullista lapsikasteluharhalahko-oppia.
Kastaminen seurasi silloin ja seuraa aina vain evankeliointia, mikä tarkoitti silloin ja tarkoittaa edelleenkin, että Kristuksen Jeesuksen evankeliumista uskoontulleet Jeesuksen Kristuksen opetuslapset kastettiin silloin ja kastetaan edelleenkin Raamatun SANAN mukaisesti ainoastaan juuri niin kuin Raamatussa on kirjoitettu!
Myöhempien aikojen mielipiteet
Alkuseurakunnat kehittyivät ajan myötä kirkoksi.
Kastekeskusteluissa on usein vedottu näin
syntyneen kirkon johtajien mielipiteisiin.
Heillä oli jo kuitenkin varsin toisistaan
poikkeavat näkemykset.
Toisella vuosisadalla eläneet apostoliset isät
olivat
vielä uskovien upotuskasteen kannalla.
Barnabas sanoi: "Autuaat ne, jotka ovat panneet
toivonsa ristiin ja sitten astuneet veteen."
'Kahdentoista apostolin opetus' säätää: "Mitä
kasteeseen tulee, kastakaa seuraavasti. Kun
olette lausuneet kaiken edellä olevan, kastakaa Isän ja
Pojan ja Pyhän Hengen nimeen, juoksevaa vettä
käyttäen. Mutta jos sinulla ei ole juoksevaa
vettä, kasta muuhun veteen. Jos et voi kastaa
kylmää vettä käyttäen,kasta lämpimällä. Mutta jos
sinulla ei ole kumpaakaan, valele päähän kolmesti
vettä Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen. Ennen
kastetta paastotkoot kastaja ja kastettava sekä
jotkut muut lisäksi, jos on mahdollista.
Kastettavan käske paastota päivä tai kaksi ennen
toimitusta."
Tämä kirjoitus säätää lievennyksiä uskovien
upotuskaste käytäntöön. Jos seuraamme niitä,
olemme velvolliset noudattamaan myös
paastomääräystä. Pienille vauvoille jo yhden
päivän paasto on hengenvaarallinen. Kaksi
paastopäivää on jo pikkuvauvoille tappava.
Polykarpos sanoi tulleensa lapsena pelastetuksi.
Tätä on pidetty viittauksena lapsikasteeseen.
Hän on kuitenkin voinut tarkoittaa tuon ajan
ajatteluntavan mukaisesti mitä tahansa ikäkautta
vuosien 0 - 20 välillä.
Myöhemmin eläneiden kirkkoisien mielipiteet
olivat jo enemmän hajaantuneet:
Justinus Marttyyri nimitti kastetta
uudestisyntymiseksi.
Hän salli kastaa kuitenkin vain uskoontulleita.
Tertullianus esitti, että viattomia lapsia ei
tulisi kastaa. Näiden tulisi kasvaa ja itse
pyytää kastetta.
Origeneen väitetään kirjoittaneen: "Kirkko on
perinyt apostoleilta tavan antaa kaste pienille
lapsillekin."
On siis mahdotonta rakentaa kasteoppia
kirkkoisien mielipiteiden varaan.
Ei ole ihme, että heidän
näkemyksensä olivat niin toisistaan poikkeavat.
Esiintyihän apostoli Johanneksen aikana jo
harhautunut nikolaiittain oppi (llm. 2:15): Erottautui
papisto, joka väitti olevansa ns. maallikoiden
yläpuolella.
Jumala on nähnyt hyväksi ilmoittaa meille
Raamatussa ainoastaan alkuperäisen kastekäytännön.
Pitäytykäämme siis siihen!
"Ei yli sen, mikä kirjoitettu on, ettette
pöyhkeillen asettuisi mikä minkin puolelle toista
vastaan" (1 Kor. 4:6).
Luther opetti, että Raamattu on uskon ja elämän
ainoa ohje. Jos otamme rinnalle varhaiskirkon
mielipiteet, emme voi torjua niitäkään, jotka
nojaavat myöhäisemmän katolisen kirkon epäraamatullisiin
pakanallisiin näkemyksiin.
Olkaamme kuin jalot Berean juutalaiset, jotka
tutkivat joka päivä Raamattuaan, oliko niin, kuin heille
opetettiin (Apt. 17:11).
Ja tehkäämme Sanan mukaan, ettemme olisi
vain Sanan kuulijoita, vaan SANAN tekijöitä.
Kastaminen seurasi silloin ja seuraa aina vain evankeliointia, mikä tarkoitti silloin ja tarkoittaa edelleenkin, että Kristuksen Jeesuksen evankeliumista uskoontulleet Jeesuksen Kristuksen opetuslapset kastettiin silloin ja kastetaan edelleenkin Raamatun SANAN mukaisesti ainoastaan juuri niin kuin Raamatussa on kirjoitettu!
Älä kulje enää ohi Raamatun SANAN, vaan pakota itsesi katsomaan Raamatun Sanaa:
1. Helluntaina opetuslapset saivat voiman
todistamiseen (Apt. 1:.
Pietari puhui kansanjoukolle: "Tehkää parannus ja
ottakoon kukin teistä kasteen Jeesuksen
Kristuksen nimeen syntienne anteeksisaamiseksi,
niin te saatte Pyhän Hengen lahjan. Sillä teille ja
teidän lapsillenne tämä lupaus on annettu ja kaikille,
jotka kaukana ovat, ketkä ikinä Herra, meidän
Jumalamme, kutsuu" (Apt. 2:38, 39).
Pietari seurasi tarkasti Jeesuksen käskyä:
Syntien anteeksisaamiseksi tuli tehdä parannus ja
ottaa kaste.
Myös lapsille kuului sama lupaus: He saavat Pyhän
Hengen, kun tekevät parannuksen ja ottavat
kasteen.
Lupaus koskee vieläkin kaikkia. "Jotka nyt ottivat
hänen sanansa vastaan ne kastettiin ja niin heitä
lisääntyi sinä päivänä noin kolmetuhatta sielua"
(Apt.2:41).
Sanan vastaanottaminen merkitsi sitä, että nämä
kolmetuhatta antoivat pelastaa itsensä nurjasta
sukupolvesta (Apt. 2:40). Raamatullisesti pelastetut ottivat sitten raamatullisesti kasteen. Uskoontulleet ottivat raamatullisen kasteen raamatullisesti.
2. "Filippus meni Samarian kaupunkiin ja saarnasi
heille Kristusta. Ja kansa otti yksimielisesti
vaarin siitä, mitä Filippus puhui, kun he kuulivat hänen
sanansa ja näkivät ne tunnusteot, jotka hän teki.
Mutta kun he nyt uskoivat Filippusta, joka julisti
evankeliumia Jumalan valtakunnasta ja Jeesuksen
Kristuksen nimestä, niin he ottivat kasteen, sekä
miehet että naiset" (Apt. 8:5, 6, 12).
Alkukielen sana "ottaa vaarin" tarkoittaa myös
noudattamista ja pitäytymistä. Koko kansa tuli
raamatullisesti uskoon, ja he ottivat sitten myös
raamatullisesti kasteen. Uskoontulleet ottivat raamatullisen kasteen raamatullisesti.
3. Enkeli lähetti Filippuksen Gassan tielle, ja
tämä tapasi Etiopian kuningattaren Kandaken
hoviherran.
"Niin Filippus avasi suunsa ja ... julisti hänelle
evankeliumia Jeesuksesta. Ja kulkiessaan tietä he
tulivat veden ääreen; ja hoviherra sanoi: 'Katso,
tässä on vettä. Mikä estää kastamasta minua?' Niin
Filippus sanoi hänelle: 'Jos uskot koko
sydämestäsi, niin se tapahtukoon.' Hän vastasi ja sanoi: 'Minä
uskon, että Jeesus Kristus on Jumalan Poika.' Ja
hän käski pysäyttää vaunut, ja he astuivat kumpikin
veteen sekä Filippus että hoviherra, ja Filippus kastoi
hänet"(Apt. 8:36—3.
Filippus edellytti kastettavaltaan
henkilökohtaista uskonsuhdetta Jeesukseen. Riitti, kun hoviherra
tunnusti raamatullisesti suullaan Jeesuksen ja
pyysi raamatullisesti raamatullista kastetta.
Raamatullinen uskovien kaste oli ainoa käytäntö
alkuseurakunnassa.
Kandaken hoviherran kohdalla on kysymys uskovien
raamatullisesti kasteesta.
4. Jeesus ilmestyi Saulukselle tiellä. Kohta sen
jälkeen "Ananias pani molemmat kätensä hänen
päälleen ja sanoi: 'Veljeni Saul, Herra lähetti minut —
Jeesus, joka ilmestyi sinulle tiellä, jota tulit — että
saisit näkösi jälleen ja tulisit täytetyksi Pyhällä
Hengellä.' Ja heti putosivat hänen silmistään
ikäänkuin suomukset, ja hän sai näkönsä ja nousi
ja otti kasteen. Ja kun hän nautti ruokaa, niin hän
vahvistui. Ja hän oli opetuslasten seurassa
Damaskossa jonkun aikaa. Ja kohta hän saarnasi synagoogissa
Jeesusta, julistaen, että hän on Jumalan Poika"
(Apt.9:17—20).
Saulus oli jo raamatullisesti uskossa, kun
Ananias tuli, sillä Herra oli lähettänyt Ananiaan
rukoilemaan hänelle Pyhän Hengen täyteyttä, ei
uudestisyntymistä. Ottaessaan raamatullisesti
kasteen Saulus oli jo Jumalan valittu, sillä
Ananias sanoi hänelle: "Saul, veljeni, saa näkösi
jälleen (Saulus sai näön). Meidän isiemme Jumala
on valinnut sinut tuntemaan hänen tahtonsa . . .
Ja nyt, mitä viivyttelet? Nouse, huuda avuksi
hänen nimeänsä ja anna kastaa itsesi ja pestä
pois syntisi" (Apt.22:14, 16).
On väitetty, että Uuden testamentin alkukielessä
ei ole ollenkaan muotoa 'kastattaa itsensä', vaan
verbi on aina passiivissa. Esimerkiksi jakeessa Mark.
16:16 kastaa-verbi on passiivissa. Alkukielessä uskoa-
sana ja kastaa-sana ovat aoristissa, ja Mark.
16:16 pitää tarkasti ottaen suomentaa
alkukielestä:
"Joka tuli uskoon ja kastettiin, se
pelastuu."
Se, joka ei siis usko, tuomitaan kadotukseen.
Herra Jeesus Kristus ei ole siis käskenyt kastaa
niitä, jotka eivät usko Häneen.
Tästä apostoli Paavali piti kiinni. "Minä kiitän
Jumalaa, etten ole kastanut teistä ketään
(pakanaperinteitä noudattava kirkko kiittelee
pakanaperinteitä noudattavien pappiensa kanssa
aivan päinvastaisesta) muita kuin Krispuksen ja
Gaiuksen, niin ettei kukaan saata sanoa, että te
olette minun nimeeni kastetut. Kastoinhan tosin
Stefanaankin perhekunnan; sitten en tiedä, olenko
ketään muuta kastanut. Sillä Kristus ei
lähettänyt minua kastamaan, (pakanaperinteitä
noudattava kirkko sanoo aivan päinvastaista) vaan
evankeliumia julistamaan - ei puheen viisaudella,
ettei Kristuksen risti menisi mitättömäksi." 1
Kor. 1:14-17.
On kuitenkin muistettava, että kreikan kielessä
on aktiivin ja passiivin lisäksi mediumimuoto.
Siinä subjekti on myös verbin välittömänä
objektina. Esim. pesen (aktiivi), minua pestään
(passiivi), peseydyn (mediumi). Kastaa-verbin
mediumimuoto merkitsee: 'kastattaudun, annan
kastaa itseni'. Tämä on yleinen muoto Uudessa
testamentissa ja esiintyy esimerkiksi jakeessa
Apt. 22:16.
Seuraavaksi Apostolien teot kertoo kokonaisten
perhekuntien kasteista:
5. Korneliuksen kotiin olivat kokoontuneet tämän
kutsumat sukulaiset ja lähimmät ystävät (Apt.
10:24). "Kornelius ... oli kutsunut koolle
sukulaisensa ja lähimmät ystävänsä."
Tilaisuudessa ei siis ollut pikkuvauvoja.
Kun Pietari puhui heille, "tuli Pyhä Henki
kaikkien päälle, jotka puheen kuulivat" (Apt.
10:44). Pietarin mukana tulleet uskovaiset
"kuulivat heidän puhuvan kielillä ja ylistävän
Jumalaa. Silloin Pietari vastasi: 'Ei kaiketi
kukaan voi kieltää kastamasta vedessä näitä,
jotka ovat saaneet Pyhän Hengen niin kuin mekin?'
Ja hän käski kastaa heidät Jeesuksen Kristuksen
nimeen" (Apt. 10:46 4.
Raamatussa kastettavat kastettiin aina "veteen"
tai "vedessä". Baptizoo-verbin kanssa käytetään
prepositiota "eis" (=johonkin) ja "en" (=jossakin)
Tässä ei ole kysymys varsinaisesti perheestä,
vaan sukulaisista ja ystävistä. Nämä kaikki tulivat
raamatullisesti uskoon (Apt. 15:9), täyttyivät
Pyhällä Hengellä ja he siis uskoon tultuaan vasta
ottivat raamatullisen kasteen. Uskoontulleet ottivat raamatullisen kasteen raamatullisesti.
6. "Ja eräs Lyydia niminen purppuranmyyjä
Tyatiran kaupungista, jumalaapelkäävä nainen, oli
kuulemassa; ja Herra avasi hänen sydämensä ottamaan vaarin
siitä, mitä Paavali puhui. Ja kun hänet ja hänen
perhekuntansa oli kastettu, pyysi hän meitä
sanoen: 'Jos te pidätte minua Herraan uskovaisena, niin
tulkaa minun kotiini ja majailkaa siellä' " (Apt. 16:14,
15).
Paavali ja Silas joutuivat tämän jälkeen
vankilaan, mutta vapautuivat ihmeen kautta. "Niin he
lähtivät vankilasta ja menivät Lyydian tykö; ja
nähtyään veljet ja rohkaistuaan heitä he
lähtivätpois" (Apt. 16:40).
Lyydian perhekuntaan kuului miespuolisia
henkilöitä. Raamattu nimittää heitä veljiksi,
mikä tarkoittaa uskoon tulleita miehiä (1 Kor.
5:11).
Nämä olivat se perhekunta, joka raamatullisesti
kastettiin Lyydian kanssa. Uskoontulleet ottivat raamatullisen kasteen raamatullisesti.
7. Vankilassa Paavali ja Silas tapasivat Filippin
vanginvartijan. He "puhuivat Jumalan Sanaa
hänelle ynnä kaikille, jotka hänen kodissansa olivat. Ja
hän otti, heidät mukaansa samalla yön hetkellä ja
pesi heidän haavansa, ja hänet ja kaikki hänen
omaisensa kastettiin kohta. Ja hän vei heidät
ylös asuntoonsa, laittoi heille aterian ja riemuitsi siitä, että
hän ja koko hänen perheensä oli tullut Jumalaan
uskovaksi" (Apt. 16:32—34).
Paavali ja Silas osoittivat puheensa koko
perheelle. He kaikki siis ymmärsivät puheen. Koko
perhe tuli tuon puheen kautta raamatullisesti
uskoon (jae 34).
Ainoastaan raamatullisesti uskoon tulleet
kastettiin raamatullisesti. Uskoontulleet ottivat raamatullisen kasteen raamatullisesti.
8. "Mutta synagoogan esimies Krispus ja koko
hänen perhekuntansa uskoivat Herraan: ja myöskin monet
korinttolaiset, jotka olivat kuulemassa,
uskoivat, ja heidät kastettiin" (Apt. 18:.
Uskoontulleet ottivat raamatullisen kasteen raamatullisesti.
9. Paavali kastoi Stefanaan perhekunnan (1 Kor.
1:16).
Hän kirjoitti heistä myöhemmin: "Mutta minä
kehoitan teitä, veljet: te tunnette Stefanaan perhekunnan
ja tiedätte, että se on Akaian ensi hedelmä ja että
he ovat antautuneet pyhien palvelukseen" (1 Kor.
16:15).
Koko Stefanaan perhekunta oli Akaian ensi
hedelmä — he olivat siis tulleet uskoon
ensimmäisinä koko Akaiassa.
Kun koko perhe oli henkilökohtaisesti
raamatullisesti uskossa, ja Paavali saattoi
kastaa heidät kaikki raamatullisesti.
Kaikkien näiden perhekuntien jäsenet olivat
ymmärtävässä iässä, tulivat raamatullisesti
uskoon ja raamatullisesti kastettiin. Uskoontulleet ottivat raamatullisen kasteen raamatullisesti.
10. Efesossa oli 12 opetuslasta (Apt. 19:1).
Opetuslapsi-sana tarkoittaa Uudessa testamentissa
uskoon tullutta (Apt. 14:22). He ottivat kasteen
Jeesuksen nimeen (Apt. 19:5), koska olivat
kastetut vain Johanneksen kasteella (Apt. 19:3).
Raamatusta ei siis löydy kirkollista epäraamatullista lapsikastelurituaalia, vaan Raamatussa uskoontulleet ottivat raamatullisen kasteen raamatullisesti.
Koska ensimmäiset Jeesuksen Kristuksen opetuslapset noudattivat Jeesuksen kastekäskyä. Ja Jeesuksen Kristuksen opetuslapset noudattavat Jeesuksen kastekäskyä edelleenkin eivätkä missään tapauksessa koskaan epäraamatullista lapsikasteluharhalahko-oppia.
Kastaminen seurasi silloin ja seuraa aina vain evankeliointia, mikä tarkoitti silloin ja tarkoittaa edelleenkin, että Kristuksen Jeesuksen evankeliumista uskoontulleet Jeesuksen Kristuksen opetuslapset kastettiin silloin ja kastetaan edelleenkin Raamatun SANAN mukaisesti ainoastaan juuri niin kuin Raamatussa on kirjoitettu!
Myöhempien aikojen mielipiteet
Alkuseurakunnat kehittyivät ajan myötä kirkoksi.
Kastekeskusteluissa on usein vedottu näin
syntyneen kirkon johtajien mielipiteisiin.
Heillä oli jo kuitenkin varsin toisistaan
poikkeavat näkemykset.
Toisella vuosisadalla eläneet apostoliset isät
olivat
vielä uskovien upotuskasteen kannalla.
Barnabas sanoi: "Autuaat ne, jotka ovat panneet
toivonsa ristiin ja sitten astuneet veteen."
'Kahdentoista apostolin opetus' säätää: "Mitä
kasteeseen tulee, kastakaa seuraavasti. Kun
olette lausuneet kaiken edellä olevan, kastakaa Isän ja
Pojan ja Pyhän Hengen nimeen, juoksevaa vettä
käyttäen. Mutta jos sinulla ei ole juoksevaa
vettä, kasta muuhun veteen. Jos et voi kastaa
kylmää vettä käyttäen,kasta lämpimällä. Mutta jos
sinulla ei ole kumpaakaan, valele päähän kolmesti
vettä Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen. Ennen
kastetta paastotkoot kastaja ja kastettava sekä
jotkut muut lisäksi, jos on mahdollista.
Kastettavan käske paastota päivä tai kaksi ennen
toimitusta."
Tämä kirjoitus säätää lievennyksiä uskovien
upotuskaste käytäntöön. Jos seuraamme niitä,
olemme velvolliset noudattamaan myös
paastomääräystä. Pienille vauvoille jo yhden
päivän paasto on hengenvaarallinen. Kaksi
paastopäivää on jo pikkuvauvoille tappava.
Polykarpos sanoi tulleensa lapsena pelastetuksi.
Tätä on pidetty viittauksena lapsikasteeseen.
Hän on kuitenkin voinut tarkoittaa tuon ajan
ajatteluntavan mukaisesti mitä tahansa ikäkautta
vuosien 0 - 20 välillä.
Myöhemmin eläneiden kirkkoisien mielipiteet
olivat jo enemmän hajaantuneet:
Justinus Marttyyri nimitti kastetta
uudestisyntymiseksi.
Hän salli kastaa kuitenkin vain uskoontulleita.
Tertullianus esitti, että viattomia lapsia ei
tulisi kastaa. Näiden tulisi kasvaa ja itse
pyytää kastetta.
Origeneen väitetään kirjoittaneen: "Kirkko on
perinyt apostoleilta tavan antaa kaste pienille
lapsillekin."
On siis mahdotonta rakentaa kasteoppia
kirkkoisien mielipiteiden varaan.
Ei ole ihme, että heidän
näkemyksensä olivat niin toisistaan poikkeavat.
Esiintyihän apostoli Johanneksen aikana jo
harhautunut nikolaiittain oppi (llm. 2:15): Erottautui
papisto, joka väitti olevansa ns. maallikoiden
yläpuolella.
Jumala on nähnyt hyväksi ilmoittaa meille
Raamatussa ainoastaan alkuperäisen kastekäytännön.
Pitäytykäämme siis siihen!
"Ei yli sen, mikä kirjoitettu on, ettette
pöyhkeillen asettuisi mikä minkin puolelle toista
vastaan" (1 Kor. 4:6).
Luther opetti, että Raamattu on uskon ja elämän
ainoa ohje. Jos otamme rinnalle varhaiskirkon
mielipiteet, emme voi torjua niitäkään, jotka
nojaavat myöhäisemmän katolisen kirkon epäraamatullisiin
pakanallisiin näkemyksiin.
Olkaamme kuin jalot Berean juutalaiset, jotka
tutkivat joka päivä Raamattuaan, oliko niin, kuin heille
opetettiin (Apt. 17:11).
Ja tehkäämme Sanan mukaan, ettemme olisi
vain Sanan kuulijoita, vaan SANAN tekijöitä.
Vastaukset 32
Vanhimmat
Jokainen ajatteleva uskova tietää kirjoituksesi pelkäksi kasteen vastaiseksi propakandaksi. Eivät ne tehoa Pyhän Hengen jo lapsena kasteessa saaneisiin lukijoihin.
voi noita lapsikastelulahkolaisten höpinöitä!
lapsikastelussa ei ole pelastuksen häivää. lapsikastelu on lapsikastelulahkon ainoa pirun kiero keino saada hjäsenensä ja veronmaksajansa. kysymys on vain rahasta, ja siksi lapsikastelutaikatemppuja tehdään.
"Vai ettekö tiedä, että me kaikki, jotka olemme kastetut Kristukseen Jeesukseen, olemme hänen kuolemaansa kastetut?" (Room.6:3)
...Paavali ei puhunut "sylivauvoille"! vaan ihmisille jotka jo olivat uskossa ja olivat käyneet kasteella uskoon tullessaan. Tuohon aikaan uskoon tulleet kastettiin yleensä HETI!
Luetaan vielä uudelleen tuo sama laittamasi Roomalaiskirjeen kohta ja aloitetaan kaksi jaetta aikaisemmin!
>>Room 6:1. Mitä siis sanomme? Onko meidän pysyttävä synnissä, että armo suureksi tulisi. 2.Pois se:Me, jotka olemme kuolleet pois synnistä, kuinka me vielä eläisimme siinä?
3. Vai ettekö tiedä, että me kaikki, jotka olemme kastetut Kristukseen Jeesukseen, olemme hänen kuolemaansa kastetut?
4. Niin olemme siis yhdessä hänen kanssaan haudatut kasteen kautta kuolemaan, että niinkuin Kristus herätettiin kuolleista Isän kirkkauden kautta, samoin pitää meidänkin uudessa elämässä vaeltaman.
5. Sillä jos me olemme hänen kanssaan yhteenkasvaneita yhtäläisessä kuolemassa, niin olemme samoin myös yhtäläisessä ylösnousemuksessa,
Tämä allekirjoittanut on saanut lapsikasteen.
Mitä sitten , että kirkolle menee veroäyrit, pitäähän pappienkin palkkansa saada ja hautapaikka on näin halvempi, kuin "pakanoiden".
Eikös Jeesus puhunut Pyhällä Hengellä kastamisesta eikä mistään upotustoiminnasta.
Se on yksi pienen pieni asia koko kristinuskossa tuo kasteoppi. En usko, että Jumala siitä niin suuttuu ja laittaa lapsikasteen saaneet ja aikuiskasteen saaneet eri jonoon. Vesihän siinä kummassakin tapauksessa valuu.
Pyhä Henki se on joka kasteen antaa.
Pilkun viilajat ei voi olla totta. Tästäkö nyt on taivaspaikka kiinni. Huh.
kirjoittanut;"lähes hukutettu"
Pyhä Henki toimii lasten kastamisessa. Veden määrä ja kastetapa ei ole oleellinen asia, eikä kastettavalle tarvitse järjestää kuullun ymmärtämiskokeita. Pyhä Henki on aivan suvereeni, se liikkuu missä tahtoo ja tekee sen mitä Raamattu lupaa kasteessa tapahtuvan. Amen.
...että jos tarkoituksella halveksii uskoon tultuaan kastetta vastaan! on se sama kuin vastustaa Jumalan sanasta kaikkea muutakin!!!
Kaste! - EI OLE PELASTUS!!!
vaan kaste on "kuvaus" syntisen ihmisluonnon hautaamisesta "meren syvyyteen"!
Kaste on hyvän omantunnon pyytämistä Jumalalta SIKSI! että hän on ensin SANAN kautta saanut uskon sydämeensä ja sitten hän SANAN kehoittamana menee ja HAUTAA KASTEESSA! vanhan syntisen luontonsa! Se on kuvaus siitä että hän on saanut Jumalan SANAN kautta UUDEN LUONNON! sydämeensä ,jota hän nyt uskoon tultaessa haluaa seurata!!!
Kaste ei uudestisynnytä ketään ihmistä niinkuin kirkko opettaa, vaan uudestisyntyminen tapahtuu Jumalan SANAN! kautta ,joka itseasiassa on sama kuin - Jeesus!!!
Kun Raamattu puhuu vesikasteesta ,niin siinä kohden esiintyy alkutekstissä sana -(Babtizo/Babtisma)! joka tarkoittaa kastamista "upoksiin" vedenpinnan alle!!!
Jeesus itse sanoo-
Markus 16:16. Joka uskoo ja kastetaan, se pelastuu; mutta joka ei usko, se tuomitaan kadotukseen.
Ellei ihminen (USKO)! Jeesusta Jeesukseksi Jumalan Pojaksi - Jumalan SANAKSI! hän on silloin ikuisesti "erossa" Jumalasta-(kadotuksessa)!
Siunausta Jeesuksessa!toivoo "upotettu" mutta ei läheskään "hukutettu"! :=)))
Eikös tuo, että ruvetaan "tappelemaan" siitä onko Jumalalle sopiva ,vedellä kastettu ja missä iässä tuo vedellä kastaminen on tapahtunut, ole aika turhaan heitettyä aikaa.
Eihän Jumala pyydä muuta kuin ottamaan vastaan armonsa, Jeesuksen opin ja sitä kautta Pyhällä Hengelleä täyttymisen.
Ei Jumalan tarkoitus ole suinkaan, että me täällä riitelisimme siitä pääseekö aikuiskasteen saanut Hengen täyttämä ihminen taivaaseen vai lapsikasteen saanut Hengen täyttämä ihminen taivaaseen.
Minä luulen,ettei Jumala noin tarkka ole asiasta.
Jos sinusta tuntuu, että on. Niin sinä hyväksyt sen kasteopin ja menet muiden kastettujen kanssa ilolla taivaaseen.
Katsotaan onko erillinen paikka lapsikasteen saaneilla Hengen täyttämillä kristityillä.
Luulisi ainakin, että kovasti toisten "hiuksissa" kiinni olevat pelastetut laitetaan eri looseihin taivaassa.
Tuskin sielläkään toimeen tulevat keskenään jos jo täällä pitää sormella osoitella kuka on kelpaava Jumalan edessä ja kuka ei.
"Älä suu pieni sano mitä vain, sillä Isä Taivainen kuule lapsen sydämen, älä sormi pieni osoita mitä vain"
Amen
Saako kysyä, kuinka tuore tuo upotuksen upotus on?
Meinaan vain, että kuin noin kiihkeästi henkeen ja vereen puhut tuon asian puolesta.
Jos tuo kaste on hyvän omantunnon pyytämistä Jumalalta, niin luulisi, että tuo omatunto on jo puhdas eikä syyttäisi enää mistään.
Vai epäiletkö vielä kasteen oikeellisuutta,
kaduttaako sinua kun otit aikuiskasteen?
Jos olisit saanut rauhan kasteessa et siitä noin melskaisi vaan antaisit kunkin kastautua miten lystää tai sanotaan miten Jumala heille sen näyttää.
Kirjoituksesestasi ja äärimmäsiestä kiihkostasi päätellen asia ei ole sinulle oikein vielä selvä.
Rauhaa.
Kysymyshän ei ole siitä että onko ihminen kastettu "aikuiskasteella" vai "lapsikastella"!!!
SILLÄ! kumpainenkaan ei ole Raamatullinen !!!
Raamatussa ei esiinny sanaa -"aikuiskaste"!
eikä toisaalta myöskään- sanaa- "lapsikaste"!
vaan!- Kaste joka suoritetaan niille jotka tulivat sananjulistuksen seurauksena -USKOON!
Luetaan-
>Apt. 8:12 Mutta kun he nyt (USKOIVAT)! Filippusta, joka julisti evankeliumia Jumalan valtakunnasta ja Jeesuksen Kristuksen nimestä, niin he (OTTIVAT KASTEEN), sekä miehet että naiset.<
13. Ja Simon itsekin (USKOI)!, ja (KASTEEN SAATUANSA) hän pysytteli Filippuksen seurassa; ja nähdessään ihmeitä ja suuria, voimallisia tekoja hän hämmästyi.
>>Apt 19:1. Kun Apollos oli Korintossa, tuli Paavali, kuljettuaan läpi ylämaakuntien, Efesoon ja tapasi siellä muutamia (opetuslapsia).!
2. .. hän sanoi heille: "Saitteko Pyhän Hengen silloin, (kun te tulitte USKOON)?" Niin he sanoivat hänelle: "Emme ole edes kuulleet, että Pyhää Henkeä on olemassakaan".
3. Ja hän sanoi: "Millä kasteella te sitten olette kastetut?" He vastasivat: "Johanneksen kasteella".
4. Niin Paavali sanoi: "Johannes kastoi parannuksen kasteella, (kehoittaen kansaa USKOMAAN HÄNEEN)! joka oli tuleva hänen jälkeensä, se on, Jeesukseen".
5. Sen kuultuaan (HE OTTIVAT KASTEEN)! Herran Jeesuksen nimeen.>Apt 16:27. Kun vanginvartija heräsi ja näki vankilan ovien olevan auki, veti hän miekkansa ja aikoi surmata itsensä, luullen vankien karanneen.
28. Mutta Paavali huusi suurella äänellä sanoen: "Älä tee itsellesi mitään pahaa, sillä me kaikki olemme täällä".
29. Niin hän pyysi valoa, juoksi sisälle ja lankesi vavisten Paavalin ja Silaan eteen.
30. Ja hän vei heidät ulos ja sanoi: "Herrat, mitä minun pitää tekemän, että minä pelastuisin?"
31. Niin he sanoivat: "(Usko)! Herraan Jeesukseen, niin sinä pelastut, niin myös sinun perhekuntasi".
32. Ja he (puhuivat Jumalan sanaa)! hänelle ynnä (kaikille)!, jotka hänen kodissansa olivat.
33. Ja hän otti heidät mukaansa samalla yön hetkellä ja pesi heidän haavansa, ja (hänet) ja (kaikki) hänen omaisensa (kastettiin) kohta.
34. Ja hän vei heidät ylös asuntoonsa, laittoi heille aterian ja riemuitsi siitä, että (hän) ja -(koko hänen perheensä oli tullut Jumalaan USKOVAKSI)!.
"Mielestäni ei ole "toisarvoista"! oikaista väärää käsitystä siitä missäkö vaiheessa ihminen tulee uskoon! eli SANAN välityksellä! vai KASTEEN välityksellä? kuten kirkko opettaa."
Ei kirkko puhu mitään uskoon tulemisesta. Vaan kirkko puhuu Jumalan yhteyteen ottamisesta.
Lapsi otetaan kasteessa Jumalan "syliin ja silmien alle". Itse tuo uskoon tulo, on sitten, jokaisen aikuisiässä tehtävä ratkaisu haluaako uskoa mihinkä oppiin.
Nyt olet käsittänyt väärin kirkon kasteen opetuksen. Kirkko ei tarkoita, että kasteessa pikkuvauva saa "hurmiotilan" ja pelastuu.
Lapsi otetaan Jumalan yhteyteen. Näin viattomalle annetaan mahdollisuus olla Jumalan yhteydessä.
Itse oman elämän tapansa ratkaisun voi kukin tehdä aikuisena, eikä siihen mielestäni tarvita mitään kasteita.
Kirkon kasteen tarkoitus on aivan eri kuin olet kuvitellut.
No nyt se selvisi, miksi haluat niin kiihkeästi upotella ihmisiä.
Mutta kuten sanoit, siinä on kysymys Pyhällä Hengellä täyttymisestä, ei vedellä liruttelusta.
Hyvä omatunto. Jos tuo aikuiskaste antaa hyvän omantunnon kasteenottajalle on se ok. Myös kastamattomilla voi olla hyvä omatunto. Se on vain ja ainoastaan Jumalan ja ihmisen välinen asia, ei siihen tarvita mitään tai ketään välikäsiä.
Siunausta upotettu.
Kirkko - NIMENOMAAN OPETTAA ETTÄ KASTEESSA UUDESTISYNNYTÄÄN!!!
>>Luterilaisessa tunnustus kirjassa lukee kasteesta näin: -
Mitä kaste hyödyttää!
(KASTE)! (vaikuttaa syntien anteeksi saamisen)! vapahtaa kuolemasta ja perkeleestä ja (KASTE) antaa iankaikkisen autuuden kaikille jotka uskovat Jumalan sanat ja lupaukset!!!
Älä nyt mehkaa ja repeä liitoksistasi.
Tämä on minun mielipiteeni, että jokaisella on
ON OIKEUS LAPSIKASTEESEEN.
Se mitä kukin sitten "isona" tekee, on vain ja ainoastaan Jumalan ja sen ihmsien välinen asia.
Ei sitä yksikään kaste vahvista sitä liittoa.
Se on solmittava Jumalan kanssa.
Okei, sulla on nyt hyvä omatunto kun olet kastattanut itsesi, sillä sinä tulet autuaaksi,
mutta ei tuo autaaksi tuleminen ole poissuljettu niiltä, jotka ovat saaneet lapsiakasteen tai eivät ole saaneet mitään kastetta.
Minun oppikirja on Jumala en minä siihen tarvitse mitään raamatunlauseita pönkittämään sitä mitä sisällä olevä Jumala sanoo.
Onnea tielläsi
ja siunausta.
Matt.3:11 "Minä kastan teidät vedellä parannukseen, mutta se, joka minun jäljessäni tulee, on minua väkevämpi, jonka kenkiäkään minä en ole kelvollinen kantamaan; hän kastaa teidät Pyhällä Hengellä ja tulella."
Mark.1:7-8 "Ja hän saarnasi sanoen: Minun jälkeeni tulee minua väkevämpi, jonka kengänpaulaa minä en ole kelvollinen maahan kumartuneena päästämään. Minä kastan teidät vedellä, mutta hän kastaa teidät Pyhällä Hengellä."
Luuk.3:16 "niin Johannes vastasi kaikille sanoen; Minä kastan teidät vedellä, mutta on tuleva minua väkevämpi, jonka kengänpaulaakaan minä en ole kelvollinen päästämään; hän kastaa teidät Pyhällä Hengellä ja tulella."
Joh.1:32-33 "Ja Johannes todisti sanoen: Minä näin Hengen laskeutuvan taivaasta alas niinkuin kyyhkysen, ja se jäi hänen päällensä. Ja minä en tuntenut häntä; mutta hän, joka lähetti minut vedellä kastamaan sanoi minulle: Se, jonka päälle sinä näet Hengen laskeutuvan ja jäävän, hän on se, joka kastaa Pyhällä Hengellä."
Jeesus rakastaa lapsiasi ja haluaa kastaa heidät Pyhällä Hengellä
...siis ymmärrä mitä tuossa itse yrität sanoa???
Johannes julisti JEESUSTA!!! ja jotka ottivat sanoman vastaan heidät Johannes kastoi PARANNUKSEN TEON KASTEELLA!!!
KASTE! EI OLLUT SE PARANNUS! vaan jokaisen OMA PÄÄTÖS TEHDÄ PARANNUS!!!ja sen "sinetiksi" Johannes kastoi "parannuksenteon" kastella!!!
Jos sinä heität pankkirosvon järveen, niin hän ui rantaan ja menee tekemään uusia pankkiryöstöjä!!!
SE KASTE! EI HÄNTÄ PARANNA! sanot siihen mukaan mitä "loruja" tahansa, vaan henkilökohtainen LUPAUS! tehdä parannut!!! Ja Johanneksen kaste oli "merkki" parannuksen teon lupauksesta!!!
Siunausta!!!
Älä sisko hyvä revi peliverkkareitasi,
ei tuo kaste asia nyt ole koko uskon asian
ydin.
Ydin on se miten on ottanut Jeesuksen vastaan sydämellään.
Rauhallisesti,
ei kaikkia ihmisiä ole edes mahdollista kastaa.
Uskosi on oikea sinulle.
Usko ystävä hyvä siis.
Mutta älä vaadi, että muiden on pakko uskoa kuten sinä.
"Moninaiset on asiat joista huolehdit, mutta yksi ainoa on tärkeä"
Siunausta upotettu
Mikäli asiaa nyt mitenkään "ymmärrän" niin olen vielä "veli hyvä"!!! ;=)))
Sanot-
>> Mutta älä vaadi, että muiden on pakko uskoa kuten sinä.>Ydin on se miten on ottanut Jeesuksen vastaan sydämellään.
Tulihan se kasteoppikin nyt sitten selvitettyä.
Hyvä
Siunausta
Sattuipa somasti,
ei tullut mieleenkään että miespuolinen tuollaista kirjoittelee.
No hyvä veli sitten.
On vain tullut jostain sellainen kuva, että ainoat
vauhkoajat lahkoissa ovat nuoret juuri uskoon tulleet tyttöset.
No tulipahan tämäkin kuva muutettua.
Siunattua päivää ihan upoksiin asti.....
mutta pidä varasi , ettet huku...........
Eihän "sylivauvoille" näin julisteta sanaa? vai olenko väärässä??
Mikä on sylivauva?
Onko se kastettu pieni lapsi?
Vai onko se kastamaton pieni lapsi?
Onko se pieni vasta syntynyt ihminen, joka on sylissä?
Onko se pieni aikuinen ihminen, joka on kuin sylissä?
Kyllä tuo koko kristikansa lapsesta vaariin on sylivauvoja kaikki tyyni, Jumalan edessä.
Jos näin ei puhuttu sylivauvoille, siis ei puhuttu kenellekkään?
Mikä ihmeen hätä sinulla upotettu on kaikkien lapsena kastettujen puolesta?
Kerran kastettu eikö se riitä.
Sama rituaali se on lapsella tehty kuin aikuisella helluntalaisten altaassa.
Kaste ja kaste. Sama se vaikka upottaisi päänsä
pahimman kaljakuppilan naistenhuoneen pönttöön jos Henki sanoo niin. Se on rituaali.
Ei sillä ole mitään tekemistä Jumalan Hengen kanssa.
Vai onko täällä maailmassa joku pyhä vesi, mitä pitää roiskutella ennenkuin on taivaskelpoinen.
Ei sanon minä. Yksi on ainoa tie elämään ja sen nimen tietää kaikki. Ja yksi on ainoa tärkeä asia koko uskossa ja sen tietää kaikki.
Upottele nyt vain itsesi ja ne pyhät kaverisi ja jätä nää kastamattomat Jumalan helmaan. Ei ne autuaaksi tule vaikka miten väittäisit, että aikuiskaste on ainoa oikea tapa.
Voi hyvä sylvi. Ootko sää upotettu tosissas?
Kysyppä nyt kuule Jeesukselta mitä se tähän sanoo,
pitääkö kaikki upottaa kirjaimellisesti aikuisena vai riittääkö lapsiupotus tai jopa upottamattomuus.
Lopeta ystävä hyvä jo meuhkaaminen tuosta kasteasiasta ja paneude siihen tähdellisempään,
lähimmäisen rakkauteen.
Kerro mielummin siitä mitä Jeesus kertoi lähimmäisestä ja hänen suvaitsemisesta.
Sanot-
>>Kaste ja kaste. Sama se vaikka upottaisi päänsä
pahimman kaljakuppilan naistenhuoneen pönttöön jos Henki sanoo niin.>Vai onko täällä maailmassa joku pyhä vesi, mitä pitää roiskutella ennenkuin on taivaskelpoinen.>Yksi on ainoa tie elämään ja sen nimen tietää kaikki.>Ei ne autuaaksi tule vaikka miten väittäisit, että aikuiskaste on ainoa oikea tapa.>Lopeta ystävä hyvä jo meuhkaaminen tuosta kasteasiasta ja paneude siihen tähdellisempään,
lähimmäisen rakkauteen
No niin tulihan se sieltä,
Sinun mielipiteesi ja keskustelet,
hyvä.
Olen vain lukiessani näitä juttajasi saanut sellaisen käsityksen, että olet ehdottomasti sitä mieltä että olet oikeassa.
Sorri luuloni.
Kivä jos sinulta löytyy avara sydän johon mahtuu muutakin kuin tuo kasteoppi.
Enkä minäkään ketään käskenyt, heitin ilmoille sellaisen kehoituksen,että lopeta hyvä ihminen meuhkaaminen.
Se oli sitä minunkeskusteluani.
Siis pönttöön ei saa upottaa päätään,Jumala kieltää sen koska pää tulee pissaiseksi ja haju on kamala.No on se Jumala sitten rajoitteinen.
Täytyykö jokaisen käydä pesulla ennen kuin saa kasteen, vai kastetaanko haisevaa.
Hajurasismia.
Hienoa.
Katselin noita kirjoituksia, niin eiköhän se vähän ole, että niin metsä vastaa kun sinne huudetaan.
Eli jos olisi tuo julistustapa hieman hellempi ja rakastavampi niin ei tulisi noita yhtä typeriä kommenttejä kastamisesta sun muusta.
Vähän niinkuin itse kerjäät "verta" nenästä väittämällä tapaasi uskoa kasteoppiin ainoaksi oikeaksi.
Toisaalta olisihan se ikävää jos kaikki marssisi sinun tahtosi mukaan kasteelle. ei olisi enää ketään kenelle saarnata kasteesta.
sitä vaan.
...sinulle pohtimista!!!
Mieti mihin pääsi työnnät! ;=)))
Kiitos rohkaisevasta viestistäsi,
nyt todellakin tiedän mihin sitä ei ainakaan kannata työntää,
kiitos sinulle.
...lähtisivät seuraamaan MINUA! niin kieltäisin heitä tekemästä siten.!!!
Käskisin heitä lukemaan Raamattua uudelleen.
Kenen oppia heidän tulisi seurata!
>>>Jeesus sanoi- Mark 16:15
>>> Ja hän sanoi heille: "Menkää kaikkeen maailmaan ja (saarnatkaa evankeliumia)! kaikille luoduille.
16. (Joka sen uskoo)! (ja kastetaan)!, se pelastuu; mutta joka ei usko, se tuomitaan kadotukseen.
kukaan niin pöllö ole, että alkaisi SINUA seurata.
Mitä sinä oikein kuvittelet?
Sekös tässä onkin ollut taka-ajatuksena, että saisit seuraajia, joille voisit sitten jalosti ilmoittaa, että ei saa seurata , lukekaa raamattua,mutta kuitenkin uskokaa kuten minä.
Minä tiedän olen lukenut raamattua ja minulle on auennut sana näin. Siis minun tapani on oikea.
Uskokaa raamattua,ei minua,sillä raamatussa sanotaan kuten minä sanon kasteesta.
Apuva!!!!!!!!!!!!!
Tottakai minä haluan uskoa Jumalan sanaa.
Sehän tässä niin nurinkurista onkin, että olen käsittänyt raamattua lukiessani, ettei tuo sinun ehdottomuutesi ole lainkaan sitä mitä Jeesus opettaa.
Pitäsi antaa tilaa muidenkin ajatuksille.Eikä kumota kaikkea "harhaoppina" koska raamattu näin sanoo. Se sanoo niin sinulle, mutta jollekin toiselle se sanoo jotain muuta.
Ou no.
HYVÄ! toimi siis siten kuin sen oikein näet!!!
Tuo sinun kommenttisi oli nyt hieman sellaista "väkisin vääntöä"!
Mutta siunausta sinulle Jeesuksessa!
kun luin sen itse se oli lähes ilkeä.
Anteeksi.
Mikä lie paha saanut minut puhumaan noin.
Vielä kerran anteeksi.
Ja kiitos, että et suuttunut.
Siunausta
Varmuudella kokonaan veden alle upotettu joukko Raamatun mukaan olivat Egyptiläiset, kun he yrittivät matkia Israelin kansan kastetta Punaisen meren ylityksessä.
Lääkärien mukaan lapsena kastelu on vielä normaalia. Tosin sen pitäsi loppua jo parin vuoden iässä.Yö kastelu sen sijaan lapsilla on kovin yleistä vielä vanhemmallakin iällä.
Mikäli aikuisiällä kastelee on se jo aika hälyyttävä merkki. Silloin on jo kyse , jostain selvästä viasta.
Vanhuus iällä tuo kastelu alkaa taas uudelleen ilmetä.
Lasten kastelu on ihan normaalia, mutta aikuisten kastelu onkin jo hieman tarkempaa tutkimusta vaativa asia.
Minä en ole kastellut aikuisena, kuin ehkä joskus hirveässä humalassa on tullut laskettua alleen. Tällainen humalatila saattaa aiheutta aikuisenakin ns. normaalia kastelua.
Mutta siitä pääsee, jos jättää huumaavat aineet pois.
Tämä oli info.
Kyllä välillä tulee aikuiskasteluakin,
varsinkin jos on ottanut hieman liikaa olutta.
Mutta tää aikuiskastelu johtuu ihan siitä, että on tullut mentyä liikaa humaltuneena maate.
Siis on pönttö niin sekaisin ettei tajua kastelevansa.