Raamattu liittää uudestisyntymisen peson kasteeseen. Jeesus puhui,että uudestisyntyminen tapahtuu "vedestä (water) ja Hengestä" Joh.3:5
Samoin Paavali liittää uudestisyntymisen kasteeseen, jossa herätään ja aletaan elää uutta elämää Kristuksen ylösnousemusruumiin jäsenenä, johon meidät KASTEESSA LIITETÄÄN (Room.6:4, 1.Kor.12:13)
Nämäkin 12 miestä Efesossa uudestisyntyivät vedestä ja Hengestä kristillisessä kasteessa, jossa on mukana Pyhä Henki ja vesi.
Paavali Efesoksessa
1 Apolloksen ollessa Korintissa Paavali vaelsi ylänköseutujen halki ja tuli Efesokseen. Hän tapasi siellä muutamia opetuslapsia [Ap. t. 18:24]
2 ja kysyi heiltä: "Saitteko Pyhän Hengen, kun tulitte uskoon?" "Emme me ole kuulleetkaan mistään Pyhästä Hengestä", nämä vastasivat. [Joh. 7:39; Ap. t. 2:38, 10:44]
3 "Millä kasteella teidät sitten on kastettu?" kysyi Paavali. He vastasivat: "Johanneksen kasteella." [Ap. t. 1:5 ]
4 Silloin Paavali sanoi: "Johannes tosin kastoi vedellä parannukseen, mutta hän kehotti ihmisiä uskomaan toiseen, joka oli tuleva hänen jälkeensä, Jeesukseen." [Matt. 3:11 ]
5 Tämän kuultuaan he ottivat kasteen Herran Jeesuksen nimeen,
6 ja kun Paavali pani kätensä heidän päälleen, Pyhä Henki tuli heihin ja he puhuivat kielillä ja profetoivat. [Ap. t. 8:17, 9:17]
7 Heitä oli arviolta kaksitoista miestä.
Samoin Paavali liittää uudestisyntymisen kasteeseen, jossa herätään ja aletaan elää uutta elämää Kristuksen ylösnousemusruumiin jäsenenä, johon meidät KASTEESSA LIITETÄÄN (Room.6:4, 1.Kor.12:13)
Nämäkin 12 miestä Efesossa uudestisyntyivät vedestä ja Hengestä kristillisessä kasteessa, jossa on mukana Pyhä Henki ja vesi.
Paavali Efesoksessa
1 Apolloksen ollessa Korintissa Paavali vaelsi ylänköseutujen halki ja tuli Efesokseen. Hän tapasi siellä muutamia opetuslapsia [Ap. t. 18:24]
2 ja kysyi heiltä: "Saitteko Pyhän Hengen, kun tulitte uskoon?" "Emme me ole kuulleetkaan mistään Pyhästä Hengestä", nämä vastasivat. [Joh. 7:39; Ap. t. 2:38, 10:44]
3 "Millä kasteella teidät sitten on kastettu?" kysyi Paavali. He vastasivat: "Johanneksen kasteella." [Ap. t. 1:5 ]
4 Silloin Paavali sanoi: "Johannes tosin kastoi vedellä parannukseen, mutta hän kehotti ihmisiä uskomaan toiseen, joka oli tuleva hänen jälkeensä, Jeesukseen." [Matt. 3:11 ]
5 Tämän kuultuaan he ottivat kasteen Herran Jeesuksen nimeen,
6 ja kun Paavali pani kätensä heidän päälleen, Pyhä Henki tuli heihin ja he puhuivat kielillä ja profetoivat. [Ap. t. 8:17, 9:17]
7 Heitä oli arviolta kaksitoista miestä.
Vastaukset 16
Vanhimmat
JOH 3:1-7; Mutta oli mies, fariseusten joukosta, nimeltä Nikodeemus, juutalaisten hallitusmiehiä. Hän tuli Jeesuksen tykö yöllä ja sanoi hänelle: "Rabbi, me tiedämme, että sinun opettajaksi tulemisesi on Jumalasta, sillä ei kukaan voi tehdä niitä tunnustekoja, joita sinä teet, ellei Jumala ole hänen kanssansa." Jeesus vastasi ja sanoi hänelle: "Totisesti, totisesti minä sanon sinulle: joka ei synny uudesti, ylhäältä, se ei voi nähdä Jumalan valtakuntaa". Nikodeemus sanoi hänelle: "Kuinka voi ihminen vanhana syntyä? Eihän hän voi jälleen mennä äitinsä kohtuun ja syntyä?" Jeesus vastasi: "Totisesti, totisesti minä sanon sinulle: jos joku ei synny vedestä ja Hengestä, ei hän voi päästä sisälle Jumalan valtakuntaan. Mikä lihasta on syntynyt, on liha; ja mikä Hengestä on syntynyt, on henki. Älä ihmettele, että minä sanoin sinulle: teidän täytyy syntyä uudesti, ylhäältä.
Tämän Raamatun kohdan luterilainen kirkko opettaa tarkoittavan, että vesi tarkoittaa kastetta ja Henki Pyhää Henkeä ja lapsikasteessa sitten lapsi saa Pyhän Hengen. Joka ei synny Hengestä tarkoittaa kyllä Pyhää Henkeä, mutta tämä vesi ei tarkoita lapsikastetta. Vesi on kreikaksi hydor ja kasteella on omat sanat, jotka ovat baptidzo ja baptisma. Nämä sanat Baptidzo ja hydor on Raamatussa selvästi erotettu toisistaan, eikä niitä sotketa keskenään. Kun UT:ssa puhutaan kasteesta, siitä käytetään aina sanaa baptisma, eikä hydor, joka tarkoittaa vettä. UT käyttää sanaa baptidzoo vain näissä seuraavissa merkityksissä. Ne jotka ovat tulleet uskoon tuli kastaa upottamalla veteen ja ne jotka ovat tulleet uskoon heidät kastetaan Pyhällä Hengellä ja tulella. Jumala itse on Raamatussa elävän veden lähde ja Raamattu opettaa Jumalan sanan olevan Henki ja elämä. Raamattu opettaa myös elävän veden virtaavan niiden sisimmässä, jotka uskovat Jeesukseen niin kuin Raamattu sanoo. Tämä elävän veden virta on Pyhä Henki.
Joh 3:5:ssä on kysymyksessä ns. parallelismirakenne, jossa sama asia sanotaan eri sanoin peräkkäisissä lauseissa tai yhdessä lauseessa. Nikodeemus tuli yöllä Jeesuksen luokse ja sanoi: "Rabbi, me tiedämme, että sinun opettajaksi tulemisesi on Jumalasta, sillä ei kukaan voi tehdä niitä tunnustekoja, joita sinä teet, ellei Jumala ole hänen kanssansa." Jeesus vastasi sanomalla: "Totisesti, totisesti minä sanon sinulle: joka ei synny uudesti, ylhäältä, se ei voi nähdä Jumalan valtakuntaa". Nikodeemus ihmettelee ja vastaa: "Kuinka voi ihminen vanhana syntyä? Eihän hän voi jälleen mennä äitinsä kohtuun ja syntyä?" Nikodeemus ei ymmärtänyt millaista syntymää Jeesus tarkoitti, vaan hän sotki sen luonnolliseen syntymään. Jeesuksen vastaus kuuluu: "Totisesti, totisesti minä sanon sinulle: jos joku ei synny vedestä ja Hengestä, ei hän voi päästä sisälle Jumalan valtakuntaan. Mikä lihasta on syntynyt, on liha; ja mikä Hengestä on syntynyt, on henki. Älä ihmettele, että minä sanoin sinulle: teidän täytyy syntyä uudesti, ylhäältä". Jeesus vastasi, että ensin tulee syntyä luonnollisesti, joka tarkoitti vettä ja Hengestä syntyminen on uudestisyntyminen. Sitten Jeesus vielä sanoo, että mikä lihasta syntynyt on liha, eli vesi ja ja mikä Hengestä syntynyt on henki. Jeesus selitti jakeessa 6 mitä tarkoittaa vedestä ja Hengestä syntyminen, sillä Hän sanoi että lihasta syntynyt on liha ja Hengestä syntynyt on henki. Jos olisi ollut kysymyksessä vesikaste, niin Jeesus olisi sen tuossa jakeessa 6 varmasti sanonut, eikä puhunut mitään lihasta syntymisestä. Miksi Jeesus käytti luonnollisesta syntymisestä sanontaa vesi? Luonnollisessa synnytyksessä ihminen syntyy vedestä, koska lapsi on kohdussa veden ympäröimänä ja näin hän syntyy vedestä.
Jaak 1:18 Tahtonsa mukaan hän synnytti meidät totuuden sanalla, ollaksemme hänen luotujensa esikoiset.
Synnytys tapahtuu sanan kautta Pyhässä Hengessä, ei vedessä ....
Nikodeemus oli tottunut siihen, että luonnollisen syntymän jälkeen israelilainen poikavauva ympärileikattiin merkiksi Jumalan kansaan kuulumisesta. Samoin Nikodeemus ajatteli ymmärtävänsä, että israelilainen on pelastettu ja matkalla Jumalan valtakuntaan. Ja varmasti hämmästeli sitä, että kun on jo kerran synnytty Jumalan omaksi, niin eihän enää tarvitse uudestaan mennä kohtuun ja syntyä. Ja tähän Jeesus toi opetuksen, että luonnollisen syntymän lisäksi tarvitaan uudestisyntyminen Hengestä.
Tämä Hengestä syntyminen tapahtuu sanan kautta, mutta luonnollinen veden kautta, mutta tietenkin molemmat tarvitaan, että pääsee Jumalan valtakuntaan. Sillä ilman luonnollista syntymää ei ole olemassaoloa eikä tarvetta uudestisyntymiselle ....
Kertaus on opintojen äiti:
Jeesus puhui uudestisyntymisestä Nikodeemukselle. Jeesus sanoi että ihmisen tulee uudestisyntyä voidakseen nähdä ( ja päästä) Jumalan valtakunnan. Nikodeemus ihmetteli kuinka lapsi voi palata takaisin syntymään äitinsä kohtuun. Sen jälkeen Jeesus sanoi, että jos joku ei synny vedestä ja Hengestä, ei hän voi päästä sisälle Jumalan valtakuntaan. Tämän jälkeen Jeesus selittää mitä tarkoittaa vedestä ja Hengestä syntyminen. Hän sanoo ensin, että mikä on lihasta syntynyt on liha ja mikä Hengestä on syntynyt on henki. Eli Jeesus ei mainitse vesikastetta, vaan luonnollisen syntymän, joka sekin tapahtuu veden kautta ja sitten sen jälkeen Jeesus mainitsee Hengestä syntymisen. Jos Jeesus olisi tarkoittanut vedellä vesikastetta olisi Hän sen varmasti kertonut, koska jakeessa kuusi Hän kertoo mitä jae 5 tarkoittaa. Tietenkin ensin tulee syntyä lihasta ja sen jälkeen Hengestä, että voi päästä Jumalan valtakuntaan. Ja sitten jakeessa 7 Jeesus puhuu uudestisyntymisestä, jossa Hän vertaa uudestisyntymää tuulen huminaan, jonka voi kuulla sekä myös nähdä esim. puiden lehtien liikkuessa tuulen mukaan. Ja näin Jeesus sanoo, että tapahtuu Hengestä syntyminen. Mutta vesikasteesta Jeesus ei kyllä mitään tuossa opettanut.
Juutalaisessa ja rabbiinisessa opetuksessa oli yleistä, että Raamatun opetus tapahtui suullisesti ja sen tähden asian ymmärtämisen ja muistamisen kannalta oli tärkeä kertauksen korostaminen, jota kutsutaan parallelismiksi. Raamattu on Jumalan henkeyttämä kirja, johon Jumala itse on tallettanut ns. parallelismi rakenteen. Siksi myös Jeesus puhui siis ihan ymmärrettävästi, ja näin Raamatullinen ilmoitus on yhtäpitävä kaikkien kohtien kanssa. Sillä ihminen pelastuu Raamatun opetuksen mukaan sillä hetkellä kun tekee parannuksen ja uskoo evankeliumin Jeesuksesta Kristuksesta.
Isossa Raamatun Tietosanakirjassa (IRT. 1975. osa III palsta 7298) on asiasta seuraavasti:
“Parallelismus membrorum. kerto, saman asian toistaminen eri sanoin kahdessa tai useammassa peräkkäisessä säkeessä (esim. Ps 1:1)”.
Samanlainen parallelismi rakenne esiintyy myös Jesajan kirjassa luvussa 43:
Sillä minä vuodatan vedet janoavaisen päälle ja virrat kuivan maan päälle. Minä vuodatan Henkeni sinun siemenesi päälle ja siunaukseni sinun vesojesi päälle,Jes 44:3
Tässä Jesajan kirjan kohdassa vesi samaistetaan Jumalan Pyhään Henkeen. Sama asia sanotaan kahdella eri tavalla ja sanoilla, mutta kuitenkin puhutaan yhdestä ja samasta asiasta. Tässä kohdassa vesi tarkoittaa Jumalan Henkeä.
Raamattu itse opettaa, että sanan kuulo uudestisynnyttää ja parannuksen teon jälkeen sitten vasta mennään kasteelle. Parannuksen teko tarkoittaa uskon vastaanottamista, jonka jälkeen Jumala puhdistaa ihmisen sydämen uskolla Pyhän Hengen ja Sanan kautta. Seuraavat Raamatun kohdat osoittavat Raamatullisen järjestyksen eli ensin sanan kuulo, jonka kautta tapahtuu uudestisyntyminen ja sen jälkeen vesikaste.
Jaak 1: 18; Tahtonsa mukaan Hän synnytti meidät totuuden sanalla, ollaksemme hänen luotujensa esikoiset.
1 Piet 1:23: te, jotka olette uudestisyntyneet, ette katoavasta, vaan katoamattomasta siemenestä, Jumalan elävän ja pysyvän sanan kautta.
Vesikaste ei uudestisynnytä ihmistä, vaan Jumalan sanan kuulemisen kautta ihminen tulee uskoon, eli uudestisyntyy ja vasta sen jälkeen Raamatullisen järjestyksen mukaan, tulee kaste. Uudestisyntyminen ja vesikaste ovat kaksi eri asiaa. Pyhä Henki synnyttää ihmisessä uskon Jumalan sanan kautta, jonka jälkeen vastaanotetaan vesikaste. Jeesus ei sotkenut keskenään taivaallisia koordinaatteja ja ihmisten perinnäissääntöjä. Ihmisillä on taipumus sotkea keskenään Jumalan sana ja ihmisten perinnäissäännöt. Mutta, ei ihminen silti pysty muuttamaan Jumalan sanan totuutta, joka on ja pysyy niin kuin se on kirjoitettu.
ROOM 10:17; Usko tulee siis kuulemisesta, mutta kuuleminen Kristuksen sanan kautta.
GAL 3:14 että Aabrahamin siunaus tulisi Jeesuksessa Kristuksessa pakanain osaksi ja me niin uskon kautta saisimme luvatun Hengen.
JOH 6:63 Henki on se, joka eläväksi tekee; ei liha mitään hyödytä. Ne sanat, jotka minä olen teille puhunut, ovat henki ja ovat elämä.
2 KOR 3:6joka myös on tehnyt meidät kykeneviksi olemaan uuden liiton palvelijoita, ei kirjaimen, vaan Hengen; sillä kirjain kuolettaa, mutta Henki tekee eläväksi
Raamatun periaate on, että sanat ovat niiden perusmerkityksessä, jos siinä kohdassa ei muuta sanota. Jeesuksen puheen yhteydessä Jeesus puhuu tavallisesta vedestä (water. Mitään muuta merkitystä ei vedelle tuoda esiin.
Pidetään nyt vaan ne Jeesuksen alkuperäiset sanat paikoillaan. On synnyttävä vedestä ja Hengestä, ylhäältä eli Jumalan sanan voimasta, joka aina on kasteessa mukana. Pieninkään piirto Jeesuksen sanoista ei saa kadota. Saatikka, että kokonaiset sanat katoavat Jeesuksen suusta ja niiden tilalle laitetaan paremmin oppiin sopivia ilmaisuja! Ei niin. Jumalan sana pysyy muuttumattomana.
5 Jeesus vastasi: "Totisesti, totisesti minä sanon sinulle: jos joku ei synny vedestä ja Hengestä, ei hän voi päästä sisälle Jumalan valtakuntaan."
5 Jesus answered, Verily, verily, I say unto thee, Except a man be born of water and of the Spirit, he cannot enter into the kingdom of God."
Ilman veden (water) läsnäoloa ei ole luotu mitään. Taivaat ja taivaiden asukkaiden luomisessa ja uudestiluomisessa tarvitaan vettä.
Jumalan Henki liikkuu vetten yllä.
2. Piet. 3:5
"Sillä tietensä he eivät ole tietävinään, että taivaat ja samoin maa, vedestä ja veden kautta rakennettu, olivat ikivanhastaan olemassa Jumalan sanan voimasta"
Ainoa OIKEA HERÄTYS, jonka Jumala saa aikaiseksi, tapahtuu syntiinlankeemuksessa hengellisesti kuolleelle ihmiselle KASTEESSA!
Kasteessa hengellisesti kuollut ihminen HERÄÄ yhdessä ylösnousseen Jeesuksen Kristuksen kanssa uuteen ylösnousemuselämään!
Muita oikeita herätyksiä on turha odotella, ne ovat valkeuden ylienkelin herätyksiä ne.(kaatamiset,nauruherätykset,uudestikasteet jne.)Ne ovat lopun ajan väkeviä eksytyksiä!
Kol.2
11-12 "ja hänessä te myös olette ympärileikatut, ette käsintehdyllä ympärileikkauksella, vaan lihan ruumiin poisriisumisella, Kristuksen ympärileikkauksella: ollen haudattuina hänen kanssaan KASTEESSA,JOSSA te myös hänen kanssaan olette herätetyt uskon kautta, jonka vaikuttaa Jumala, joka herätti hänet kuolleista."
Kasteessa aletaan elää uutta elämää (=uudestisyntyminen vedestä ja Hengestä)
Room.6:4
4 Näin meidät KASTEESSA annettiin kuolemaan ja haudattiin yhdessä hänen kanssaan,JOTTA MEKIN ALKAISIMME ELÄÄ UUTTA ELÄMÄÄ, niin kuin Kristus Isän kirkkauden voimalla herätettiin kuolleista.
Mietelmiä, loogisiako?
Kirjoittanut: m 12 19.9.2007 klo 20.36
"Kristuksessa Jeesuksessa ei auta ympärileikkaus eikä ympärileikkaamattomuus vaan rakkauden kautta vaikuttava usko"
Kristuksessa Jeesuksessa ei auta kaste eikä kastamattomuus vaan rakkauden kautta vaikuttava usko.
"Joka uskoo ja kastetaan, pelastuu, mutta joka ei usko tuomitaan kadotukseen"
Joka uskoo vaikka ei olisi kastettu, pelastuu, mutta joka ei usko vaikka olisi kastettu, tuomitaan kadotukseen.
"Sillä ei ympärileikkaus ole mitään eikä ympärileikkaamattomuus, vaan uusi luomus"
Sillä ei kaste ole mitään eikä kastamattomuus, vaan uusi luomus.
"vaan se on juutalainen, joka sisällisesti on juutalainen, ja oikea ympärileikkaus on sydämen ympärileikkaus Hengessä, ei kirjaimessa; ja hän saa kiitoksensa, ei ihmisiltä, vaan Jumalalta."
vaan se on kristitty, joka sisällisesti on kristitty, ja oikea kaste on sydämen kaste Hengessä, ei kirjaimessa; ja hän saa kiitoksensa, ei ihmisiltä, vaan Jumalalta.
Sama asia sanotaan kahteen kertaan.
Joka uskoo ja on tullut kastetuksi se palastuu.
Mutta joka ei usko, se ei tule kastetuksi eikä pelastu.
Pelastuvalla on sekä kaste että usko.
Kun ihminen on saanut kasteessa Pyhän Hengen, niin silloin hän uskoo sydämen eli hengen tasolla.
Oikea sydämen uskohan on yksi lahjaksi saadun Pyhän Hengen ominaisuus, kuten toivo ja rakkaus
.
Ei pään usko eikä ihmisen omana tekona uudesikaste ketään pelasta.(lahkot)
Monet selittävät Kol. 2:11-12 ja Room. 6:4 vertauskuvallisina asioina, vaikka se tekstiyhteydestä ei käy mitenkään ilmi.
He eivät usko "niin kuin on kirjoitettu".
Minusta tämä on mielivaltaista Raamatun Sanan tyhjäksi tekemistä ja kasteen hengellisen merkityksen väheksymistä.
Liekö syynä tähän omat järjen päätelmät!
Lahko-opin vastaiset kohdat yleensä selitetään "symboliikaksi" ja "vertauskuviksi" tai sitten sanotaan, että ne ovat peräti "käännösvirheitä"!
veden maagisista ominaisuuksista.
Yleensä alkukantaiset ihmiset palvelevat materiaa.
Heillä pitää olla jotain konkreettista jota voi pal-
voa ja kunnioittaa.
Monelle tuntuu vesi olevan tällainen epäjumala.
Jumalan Sana kehoittaa kuitenkin etsimään, sitä mikä tulee ylhäältä, eikä sitä, mikä tulee alhaalta,
maan päältä. Kol 3:1-2
"autaat ovat ne, jotka uskovat, vaikka eivät näe"
Joh 20:29
uudestikasteen vesi on aikalailla alhaalla siellä betonialtaassa?
helppohan sinne on maatapitkin matelevan kastedemonin ryömiä vilvoittelemaan itseään?
vesi ei voikkaan uudestisynnyttää ketään, vaan
"meidän tulee syntyä uudesti ylhäältä."
Nimimerkki "olevan oppi" kirjoittaa:
"autaat ovat ne, jotka uskovat, vaikka eivät näe" Joh 20:29
---
Pidät näköjään kastetta vain pelkkänä vetenä (materiana), vaikka kasteessa on kahdenlaiset asiat:
1)vesi, jonka näemme
2)Jumala (erityisesti Pyhä Henki), jota emme näe.
Jeesushan sanoi, että uudestisyntymisessä kasteessa tarvitaan sekä vettä että Henkeä samalla. Ja Jumalan sanahan liittyy aina kristittyjen kasteeseen.
5 Jeesus vastasi: "Totisesti, totisesti minä sanon sinulle: jos joku ei synny vedestä ja Hengestä, ei hän voi päästä sisälle Jumalan valtakuntaan.
5 Jesus answered, Verily, verily, I say unto thee, Except a man be born of water and of the Spirit, he cannot enter into the kingdom of God.
kastettiin aikuisia.
Jaakko Fröseenin löydöt todistavat sen:
Tiedote 26.11.2001/Jaakko Frösén
Psalmi 91 ja kalansuomuja Aaroninvuoren kaivauksilta
Jordanian Petran suomalaiset Aaroninvuoren arkeologiset kaivaukset jatkuvat viidettä vuotta. Neljäs kenttäkausi sijoittui taas syksyyn. Beduiinileiri on purettu ja työt jatkuvat kaivaustulosten parissa Helsingin yliopistossa. Tutkimushanke oli alunperin suunniteltu viiden kahden kuukauden kenttäkauden mittaiseksi. Löydöt ovat kuitenkin siinä määrin mielenkiintoiset ja uusia kysymyksiä on noussut esiin niin paljon, että kaivauksia on päätetty jatkaa ainakin kolme vuotta. Jordanian turismiministeriön alainen muinaismuistohallinto on julkaissut kaivausryhmän vuosittaiset kenttäkertomukset sarjassaan Annual of the Department of Antiquities of Jordan vuoden 1998 numerosta lähtien. Kolmen vuoden päästä tutkimusryhmä on valmis julkaisemaan perusteellisen tutkimusraporttinsa kirjan muodossa. Työtä on jossain määrin viivyttänyt rahoituksen niukkuus. Tämän vuoden kenttäkaudesta toteutui vain puolet ja sama uhka on ensi vuonna. Tutkimushanke on osa Helsingin yliopiston tutkimusyksikköä 'Antiikin ja keskiajan kreikankieliset asiakirjat, arkistot ja kirjastot', jonka Suomen Akatemia valitsi tieteen huippuyksiköksi vuosiksi 2000-2005.
Vuoden 2001 kenttäjakson tutkijäryhmään kuului niin tutkijoita kuin opiskelijoitakin, arkeologeja
Kaivauskohde sijaitsee Petran Aaroninvuoren (Jabal Harun) ylätasangolla 1250 metrin korkeudessa, vain 70 metriä vuoren huipulla olevan Aaronin, Mooseksen isoveljen, islamilaisen hautapyhäkön alapuolella. Juutalaisen, kristillisen ja islamilaisen yhteisen perimätiedon mukaisesti Aaronin hauta on kaikkien kolmen uskonnon pyhiinvaelluskohde. Suomalaisten tutkimusalue kattaa koko pyhän vuoren, mutta tänä vuonna keskityttiin Aaronin pyhiinvaelluskeskuksena toimineen luostarin kaivauksiin. Kristillinen keskus oli täydessä toiminnassa 400-luvulta lähtien aina islamilaiselle kaudelle vähintään 700-luvun loppuu
Aikaisempien vuosien kaivaukset paljastivat pyhiinvaelluskeskuksen eteläisen aukion laidalta kirkon ja sen seinänaapurina olleen kappelin. Ensimmäisessä vaiheessa se oli toiminut KASTEKAPPELINA mutta lattiaan upotettu RISTINMUOTOINEN KASTEALLAS oli myöhemmin peitetty ja kappeli muutettu ilmeiseti pyhäinjäännösten säilytyspaikaksi. Pohjoisaukion ympärille sijoittuvat huonetilat kuuluvat myöhemmin rakennettuun pyhiinvaeltajien hotelliin. Hotellihuoneista vain yksi on täysin kaivettu. Kirkon edustalla oli suuri vesisäiliö ja sen länsipuolella luostarin ulkomuuria vasten sarja huoneita, joiden vanhimmat rakenteet ovat peräisin esikristilliseltä nabatealaisten ajalta ajanlaskumme taitteesta.
Vastaa tähän viestiin
Kerro kaverille tästä viestistä Ilmoita asiattomasta viestistä
Google-mainokset
Rentoudu Kilpa-autoillen
Järjestä tapahtumasi vauhdikkaassa ympäristössä kilpa-autoillen!
www.circuit.fi Radioraamattukoulu antaa
mahdollisuuden tutustua Raamattuun kotioloissa. Kuuntele tästä.
www.rkk-sansa.net/ Rancilio Espressokoneet
Rancilio Silvia & Rocky kahvimylly Tervetuloa erikoiskahvin
ensimmäisiä "kirkonkirjojakin" löytyy kun vainonut ja uskonsa puolesta kuolleet kristityt hakkasivat kallioon lapsiensa syntymäpäivän, kastepäivän ja kuolinpäivän.
nyt nuo 1900-luvun Amerikanlahko-oppineet tulevat tänne ja sanovat heitä harhaoppisiksi, kun menivät lapsensa kasteessa Jeesukselle antamaan!
Ei lasten kastamiseen tarvita syvää, ristinmuotoista
allasta!
Kallioon hakatut kirkonkirjat on katakombien kalliossa nähtävissä.