Raamatussa Jeesuksen itsensä sanomat kohdat on ensisijaisia. Ja niitä tulee noudattaa jos esiintyy toisenlaista näkemystä jonkun muun sanoihin nähden.
Alkuperäinen Jeesuksen itsensä sanoma kastekäsky tehdä opetusLAPSIA kastamalla ja sitten opettamalla heitä, on kirjattu Matteukseen. Siis ensin kaste ja sitten opettaminen. Kyse on opetuslapsista. (Matt.28:19-20.)
Helluntailaiset mielellään vetoavat tuntemattomaksi jääneen kirjoittajan esittämään perimätietoon, kun he hokevat "joka uskoo ja kastetaan". Helluntailaiset lisäävät siihen sanan "ensin" usko, vaikka niin ei sanota. Ja-sana suomenkielessä on rinnastuskonjunktio, ei ei järjestystä ilmaiseva sana.
Markuksen loppu on valitettavasti jälestäpäin tehtyä tulkintaa, josta mainitaan -92 Raamatussa, Mark.16:9 kohdalla.
9 Kun Jeesus oli varhain sapatin jälkeisenä päivänä noussut kuolleista, hän ilmestyi ensiksi Magdalan Marialle, josta hän oli ajanut ulos seitsemän pahaa henkeä. [16:9--20: Markuksen evankeliumi päättyi alkuaan jakeeseen 16:8. Joku varhaiskristillinen kirjoittaja on täydentänyt evankelistan esitystä muualta tunnetulla, luotettavaksi katsotulla perimätiedolla.] [16:9-20: Matt. 28:16-20; Luuk. 23:36-53; Joh. 20:19-31; Ap. t. 1:6-14 :
Samanlainen epävarma kohta Apt.8-luvussa. Jae 37.
vuoden -38 Raamatusta se jae on aivan oikein jätetty pois kokonaan. Niin tuleekin olla. Se on oikein.
Hoviherra ja Filippos eivät puhuneet mitään hoviherran uskomisesta. Se kohta puuttuu kokonaan alkuperäisistä käsikirjoituksista.
Tuon jae Apt.8:37 on lisätty tekstiin pelkästään jälkikäteen.
Veden löytymisen erämaasta mahdollisti hoviherran kastamisen valelemalla pienessä lähteestä juoksevasta purosta, jonka monet turistitkin ovat käyneet katsomassa.
Apt,8
37 Filippos sanoi hänelle: "Jos koko sydämestäsi uskot, se on mahdollista." Hoviherra vastasi: "Minä uskon, että Jeesus Kristus on Jumalan Poika."]* [Jae puuttuu vanhimmista käsikirjoituksista.]
Alkuperäinen Jeesuksen itsensä sanoma kastekäsky tehdä opetusLAPSIA kastamalla ja sitten opettamalla heitä, on kirjattu Matteukseen. Siis ensin kaste ja sitten opettaminen. Kyse on opetuslapsista. (Matt.28:19-20.)
Helluntailaiset mielellään vetoavat tuntemattomaksi jääneen kirjoittajan esittämään perimätietoon, kun he hokevat "joka uskoo ja kastetaan". Helluntailaiset lisäävät siihen sanan "ensin" usko, vaikka niin ei sanota. Ja-sana suomenkielessä on rinnastuskonjunktio, ei ei järjestystä ilmaiseva sana.
Markuksen loppu on valitettavasti jälestäpäin tehtyä tulkintaa, josta mainitaan -92 Raamatussa, Mark.16:9 kohdalla.
9 Kun Jeesus oli varhain sapatin jälkeisenä päivänä noussut kuolleista, hän ilmestyi ensiksi Magdalan Marialle, josta hän oli ajanut ulos seitsemän pahaa henkeä. [16:9--20: Markuksen evankeliumi päättyi alkuaan jakeeseen 16:8. Joku varhaiskristillinen kirjoittaja on täydentänyt evankelistan esitystä muualta tunnetulla, luotettavaksi katsotulla perimätiedolla.] [16:9-20: Matt. 28:16-20; Luuk. 23:36-53; Joh. 20:19-31; Ap. t. 1:6-14 :
Samanlainen epävarma kohta Apt.8-luvussa. Jae 37.
vuoden -38 Raamatusta se jae on aivan oikein jätetty pois kokonaan. Niin tuleekin olla. Se on oikein.
Hoviherra ja Filippos eivät puhuneet mitään hoviherran uskomisesta. Se kohta puuttuu kokonaan alkuperäisistä käsikirjoituksista.
Tuon jae Apt.8:37 on lisätty tekstiin pelkästään jälkikäteen.
Veden löytymisen erämaasta mahdollisti hoviherran kastamisen valelemalla pienessä lähteestä juoksevasta purosta, jonka monet turistitkin ovat käyneet katsomassa.
Apt,8
37 Filippos sanoi hänelle: "Jos koko sydämestäsi uskot, se on mahdollista." Hoviherra vastasi: "Minä uskon, että Jeesus Kristus on Jumalan Poika."]* [Jae puuttuu vanhimmista käsikirjoituksista.]
Vastaukset 6
Vanhimmat
mitä opetusta tai yritystä opettaa.
Uuden testamentin kaste perustui ylösnousseen Herran käskyyn, jonka Hän evankelista Matteuksen mukaan viimeisinä sanoinaan ennen taivaisiin astumistaan antoi opetuslapsillensa: "Minulle on annettu kaikki valta taivaassa ja maan päällä. menkää siis ja tehkää kaikki kansat minun opetuslapsikseni, kastamalla heitä Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen ja opettamalla heitä pitämään kaikki, mitä minä olen käskenyt teidän pitää. Ja katso, minä olen teidän kanssanne joka päivä maailman loppuun asti" (Matt. 28:18-20).
Evankelista Markus ilmoittaa Herran antaneen ylösnousemisensa jälkeen tämän käskyn sanoilla: "Menkää kaikkeen maailmaan ja saarnatkaa evankeliumia kaikille luoduille. Joka uskoo ja kastetaan, se pelastuu, mutta joka ei usko, se tuomitaan kadotukseen" (Mark. 16:15,16).
Raamatunkäännöskomitean ehdotuksen mukaan Matt. 28:18-20 kuuluu: "Minulle on annettu kaikki valta taivaassa ja maan päällä. Menkää siis ja tehkää kaikki kansat minun opetuslapsikseni. Kastakaa heitä Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen ja opettakaa heitä noudattamaan kaikkea, mitä minä olen käskenyt teidän noudattaa. Ja katso, minä olen teidän kanssanne kaikki päivät maailman loppuun asti." Apostolit ymmärsivät Herran lähetyskäskyn ja ryhtyivät toteuttamaan sitä samana päivänä, kun he ensin itse helluntaina tulivat täytetyiksi Pyhällä Hengellä (Ap.t. 2).
Sana - Usko - Kaste
Apostolien tekojen kastekertomukset osoittavat selkeästi, että apostolit ja alkuseurakunnat noudattivat tarkoin Jeesuksen lähetyskäskyä. He noudattivat jumalallista kaavaa: opetus - usko - kaste. Evankeliumi ei ole muuttunut. Tänäänkin on tämä jumalallinen järjestys voimassa ja meitä sitova.
Meidän etuoikeutenamme ja velvollisuutenamme on yhtä hyvin kotimaassa kuin nk. lähetyskentillä noudattaa samaa järjestystä: evankeliumin julistus - usko - kaste. Tämä on lähetyskäskyyn sisältyvä elämänehto, vaihtoehtoa ei ole. ”...saarnatkaa evankeliumia ... Joka uskoo ja kastetaan, se pelastuu" (Mark. 16:15). "...he lähtivät ja saarnasivat ... ja Herra vaikutti...” (Mark. 16:20). "Usko- tulee siis kuulemisesta, mutta kuuleminen Kristuksen sanan kautta" (Room. 10:17). "...minä teidät synnytin evankeliumin kautta..." (1. Kor. 4: 15). "Ilman uskoa on mahdoton olla otollinen; sillä sen, joka Jumalan tykö tulee, täytyy uskoa, että Jumala on ja että hän palkitsee ne, jotka häntä etsivät" (Hebr. 11:6).
Edellä olevat raamatunkohdat osoittavat, mikä on lähetyskäskyn toteutus- ja tapahtumajärjestys. Jotta sana - usko - kaste tulisi kokonaisuudessaan selkeästi huomioitua, poimimme Uudesta testamentista ne kohdat, joissa apostolit ja alkuseurakunnat toteuttivat lähetyskäskyä.
Kastetilanteita oli erilaisia. Yksinäiset henkilöt kastettiin siinä asemassa, jossa he olivat. Yksinäisinä.
Perhekuntakasteissa perheenpäämiehen uskoessa hänen määräyksestään koko perhekunta palvelijoineen orjineen ja heidän lapsineen kastettiin välittömästi samaan uskoon. Perheenpäämiehen tehtävä oli sitten opettaa tuota kastettua perhekuntaa. Kaikki perheenjäsenet kastettiin heti seurakuntia muodostettaessa. Antiikin ajan kastettu perhekunta saattoi käsittää lähes tuhat ihmistä.
Perheiden lapsien kaste tapahtui samalla tavalla muun perheen mukana ja se oli Jeesuksen ajan juutalaisuudessa jo proselyyttikasteen myötäkin täysin selvä asia. Ei lapsille erikseen mitään lapsikastetta ollut. Sama kaste heille annettiin kuin muillekin perhekuntalaisille. Ei lapsia kastamattomina maailmaan jätetty eikä heidän uskoaan kielletty. Vastasyntynyt vauva "brefos" on Jeesuksen sanojen mukaan puhtaimman lahjaksi saadun sydämen eli hengen tason uskon esikuva Raamatussa.
"Mutta joka viettelee yhden näistä pienistä, jotka uskovat minuun, sen olisi parempi, että myllynkivi ripustettaisiin hänen kaulaansa ja hänet upotettaisiin meren syvyyteen."
Lasten kastamiseen kielteisesti suhtautuvia hurmoshenkisiä uskonlahkoja syntyi ensimmäisiä vasta 1400-luvulla. Ja lisää niitä sikisi 1900-luvun alun Amerikassa. (jehovat,helluntailaiset,mormonit,adventistit jne.)
Ks. anabaptismin synty.
liittyvän kasteeseen on todella aika kaukaa haettu.
"Mutta joka viettelee yhden näistä pienistä, jotka uskovat minuun, sen olisi parempi, että myllynkivi ripustettaisiin hänen kaulaansa ja hänet upotettaisiin meren syvyyteen
Kirjoitit noin.
Opettele tuntemaan Raamattu ennen kuin opetat Sanan vastaista tekstiä.
"Mutta joka viettelee yhden näistä pienistä, jotka uskovat minuun, sen olisi parempi, että myllynkivi ripustettaisiin hänen kaulaansa ja hänet upotettaisiin meren syvyyteen"
myllynkivet on varattu juuri lahkolaisille, jotka estää lapsien tulemisen ja oksastamisen kasteessa Kristuksen ylösnousemusruumiiseen, eli morsiusseurkauntaan, joka temmataan Karitsan häihin
sellaista joka ei usko.
skovien kaste
1) Helluntaipäivän saarna- ja kastetapahtuma (Ap.t. 2: 37-41). Huomaa kastetuksi tulemisen edellytykset:
a) evankeliumin kuuleminen (37),
b) usko (41, siihen sisältyvä lupaus, Joh. 1:12, 6:37),
c) parannus (38,40),
d) kaste (41).
2) Herätys Samariassa (Ap.t. 8:5,6,12,13).
a) evankeliumin kuuleminen (6),
b) usko (6,12, "kansa otti vaarin", "he nyt uskoivat"),
c) kaste (12, "ottivat kasteen, sekä miehet että naiset,,”).
3) Hoviherra (Ap.t. 8:26,40).
a) evankeliumin lukeminen ja kuuleminen (28-33),
b) usko (36,37, jakeessa 36 tulee esiin usko, joka on ojentautumista Sanan mukaan, halu tulla kastetuksi; jae 37 kuuluu: "Niin Filippus sanoi hänelle: 'Jos uskot koko sydämestäsi, niin se tapahtukoon.' Hän vastasi ja sanoi: 'Minä uskon, että Jeesus Kristus on Jumalan Poika".),
c) kaste (38).
4) Saulus Tarsolainen (Ap.t. 9:3-18, 22:6-16).
a) Saulus kohtasi Jeesuksen (3-6, epäilemättä Saulus uskoi nyt Jeesukseen, jota hän ennen vastusti),
b) Herran nimen tunnustaminen ja avuksi huutaminen (22:16),
c) kaste (18).
Uskominen on hengellinen yhteys Jumalan kanssa. Uskominen on eri asia kuin ihmisen järki ja ymmärrys.
"Ja joka viettelee yhden näistä pienistä, jotka uskovat, sen olisi parempi, että myllynkivi olisi pantu hänen kaulaansa ja hänet olisi heitetty mereen."
Jeesus vastasi ja sanoi heille: "Se on Jumalan teko, että te uskotte häneen, jonka Jumala on lähettänyt".
Raamatun mukaan vastasyntyny vauva "brefos" on uskon esikuva. Ei alkuseurakunnassa vauvojen uskoa kielletty, siten kuin helluntailaiset tekee. Helluntailaiset kieltävät lapsien uskon ja sillä verukkeella yrittävät estää lapsien viemisen oikeaan kirkkoon kristilliselle pyhälle kasteella puettavaksi Kristuksen vanhurskauteen. Kuoleman ja ylösnousemuksen osallisuuteen.(Room.6:3-4)
"Mutta jos joku ei pidä huolta omaisistaan ja varsinkaan ei perhekuntalaisistaan, niin hän on kieltänyt uskon ja on uskotonta pahempi."