Kristus on lain loppu
Tarkoittiko Paavali, että Jeesus kumosi 10 käskynlain, niin ettei kenenkään tarvitse enää noudattaa sitä? Ei tietenkään, kirjoittaahan Paavali että laki on hyvä ja hän iloiten hyväksyy Jumalan lain. Hän opetti myös että lain tehtävänä on osoittaa synti.
Jumalan laki johtaa meitä pakenemaan Kristuksen luo. Lain antamalla vanhurskaudella emme tee mitään, sillä ihminen ei voi sitä saavuttaa. Siksi tarvitsemme sitä vanhurskautta, joka uskosta tulee.
Laki ja evankeliumi ovat erottamattomasti toisiinsa kytkettyjä. Ilman lakia ei olisi evankeliumiakaan. Oikea lain julistus johtaa oikeaan evankeliumin julistukseen.
Jeesuksen ajan lakihenkinen julistus ei ollut oikeaa lain julistusta. Vika ei ollut siinä, että laki tehtiin liian suureksi, vaan siinä että, se tehtiin liian pieneksi. He määrittelivät lain vaatimukset sellaisiksi, että he uskoivat voivansa täyttää. Siksi Jeesuksen luokse tullut lainoppinut väitti noudattaneensa kaikkia käskyjä.
Jeesus taas teki elämällään ja opetuksellaan lain suureksi. uusi Testamentti osoittaa lain niin suureksi ja vaativaksi, että ihmisen on pakko havaita rikkoneensa lakia ja tarvitsevansa anteeksiantoa ja vapahdusta synneistään. kun tämä tapahtuu, silloin kuvaan tulee evankeliumi, hyvä uutinen Jeesuksesta. Evankeliumia ei voi julistaa ennen lakia!
Mikä on sitten Jumalan käskyjen asema vanhurskautetun syntisen elämässä? Protestanttinen adventtiliike on aina korostanut sitä ja nimenomaan Uuden Testamentin opetusta, että Jumalan kymmenen käskyä ovat kristityn elämän ohje ja että hänen tulee jatkuvasti ahkeroida niiden noudattamisessa. Tämä adventtiliike on samalla kannalla kuin 16. vuosisadan uskonpuhdistuksen pohjalta laaditut luterilaiset tunnustuskirjat:
”Me uskomme, opetamme ja tunnustamme: Vaikka Kristus on vapauttanut oikein uskovat, todella Jumalan puoleen kääntyneet ihmiset lain kirouksesta ja pakosta, ei näiden silti ole määrä olla ilman lakia, vaan Jumalan Poika on lunastanut heidät juuri sitä varten, että he syventyisivät siihen päivin ja öin.—
”Me uskomme, opetamme ja tunnustamme, että lakia on tunnollisesti saarnattava ei ainoastaan epäuskoisille ja paatuneille, vaan myös oikeauskoisille, vilpittömästi kääntyneille, uudestisyntyneille, ja uskosta vanhurskautetuille ihmisille. –Tällä tavoin Jumalan lapset ”elävät Jumalan laissa” ja vaeltavat sen mukaan. Pyhä Paavali kutsuu lakia Kristuksen laiksi ja mielen laiksi. Siksi Jumalan lapset eivät ole lain alla, vaan armon alla. Laki on siis yhä vielä yksi ja sama laki niin katuville kuin paatuneillekin, niin uudestisyntyneille kuin uudestisyntymättömillekin, sillä se on Jumalan muuttumaton tahto.” (Evankelis-luterilaisen kirkon tunnustuskirjat, Jyväskylä 2003, s.440-441)
Tarkoittiko Paavali, että Jeesus kumosi 10 käskynlain, niin ettei kenenkään tarvitse enää noudattaa sitä? Ei tietenkään, kirjoittaahan Paavali että laki on hyvä ja hän iloiten hyväksyy Jumalan lain. Hän opetti myös että lain tehtävänä on osoittaa synti.
Jumalan laki johtaa meitä pakenemaan Kristuksen luo. Lain antamalla vanhurskaudella emme tee mitään, sillä ihminen ei voi sitä saavuttaa. Siksi tarvitsemme sitä vanhurskautta, joka uskosta tulee.
Laki ja evankeliumi ovat erottamattomasti toisiinsa kytkettyjä. Ilman lakia ei olisi evankeliumiakaan. Oikea lain julistus johtaa oikeaan evankeliumin julistukseen.
Jeesuksen ajan lakihenkinen julistus ei ollut oikeaa lain julistusta. Vika ei ollut siinä, että laki tehtiin liian suureksi, vaan siinä että, se tehtiin liian pieneksi. He määrittelivät lain vaatimukset sellaisiksi, että he uskoivat voivansa täyttää. Siksi Jeesuksen luokse tullut lainoppinut väitti noudattaneensa kaikkia käskyjä.
Jeesus taas teki elämällään ja opetuksellaan lain suureksi. uusi Testamentti osoittaa lain niin suureksi ja vaativaksi, että ihmisen on pakko havaita rikkoneensa lakia ja tarvitsevansa anteeksiantoa ja vapahdusta synneistään. kun tämä tapahtuu, silloin kuvaan tulee evankeliumi, hyvä uutinen Jeesuksesta. Evankeliumia ei voi julistaa ennen lakia!
Mikä on sitten Jumalan käskyjen asema vanhurskautetun syntisen elämässä? Protestanttinen adventtiliike on aina korostanut sitä ja nimenomaan Uuden Testamentin opetusta, että Jumalan kymmenen käskyä ovat kristityn elämän ohje ja että hänen tulee jatkuvasti ahkeroida niiden noudattamisessa. Tämä adventtiliike on samalla kannalla kuin 16. vuosisadan uskonpuhdistuksen pohjalta laaditut luterilaiset tunnustuskirjat:
”Me uskomme, opetamme ja tunnustamme: Vaikka Kristus on vapauttanut oikein uskovat, todella Jumalan puoleen kääntyneet ihmiset lain kirouksesta ja pakosta, ei näiden silti ole määrä olla ilman lakia, vaan Jumalan Poika on lunastanut heidät juuri sitä varten, että he syventyisivät siihen päivin ja öin.—
”Me uskomme, opetamme ja tunnustamme, että lakia on tunnollisesti saarnattava ei ainoastaan epäuskoisille ja paatuneille, vaan myös oikeauskoisille, vilpittömästi kääntyneille, uudestisyntyneille, ja uskosta vanhurskautetuille ihmisille. –Tällä tavoin Jumalan lapset ”elävät Jumalan laissa” ja vaeltavat sen mukaan. Pyhä Paavali kutsuu lakia Kristuksen laiksi ja mielen laiksi. Siksi Jumalan lapset eivät ole lain alla, vaan armon alla. Laki on siis yhä vielä yksi ja sama laki niin katuville kuin paatuneillekin, niin uudestisyntyneille kuin uudestisyntymättömillekin, sillä se on Jumalan muuttumaton tahto.” (Evankelis-luterilaisen kirkon tunnustuskirjat, Jyväskylä 2003, s.440-441)
Vastaukset 4
Vanhimmat
Uudessa liitossa laki ei ole usko, eikä sen mukaan eletä. Laki näyttää synnin niille, jotka eivät vaella Kristuksessa. Jos herjaa muita, laki kertoo että olet lainrikkoja. Tai jos tuomitset, olet olevinasi tuomari etkä lainnoudattaja. Siksi laki on hyvä.
147:19 Hän ilmoittaa sanansa Jaakobille, käskynsä ja oikeutensa Israelille.
147:20 Niin hän ei ole tehnyt yhdellekään pakanakansalle, ja hänen oikeuksiansa ne eivät tunne. Halleluja!
löytänyt opintiellesi. Jatka vaan tuon evankelis-luterilaisen kirkon julkaiseman tunnustuskirjan lukemista Raamatun ohella, niin viisastut Jumalan mielen mukaiseen kuuliaisuuteen opinnoissasi.. ;)
Ei Jeesus tienyt mitään "kymmenen käskyn" laista, eikä sellaisesta koskaan maininnut. Eikä kukaan muukaan uudessa testamentissa mainitse "kymmentä käskyä" :)
Jeesukselle laki oli yksi kokonaisuus, niinkuin muillekin juutalaisille. Ei ole raamatussa mitään mainintaan dekalogista. Raamatussa mainitut kymmenen käskyä ovat LIITON EHDOT :)