- - - 7. VUOSITUHAT ON 7. PÄIVÄ - - -
Yksi päivä joissain esikuvissa vastaa siis tuhatta vuotta.
Kun Jumala loi maailman, Hän loi myös ihmisen, Aadamin. Aadamista kului Nooan syntymään noin tuhat vuotta, eli yksi päivä. Se oli esikuvallisesti viikon ensimmäinen päivä, eli sunnuntai.
Nooasta Aabrahamiin oli noin tuhat vuotta, eli yksi päivä. Se oli viikon toinen päivä, eli maanantai.
Aabrahamista Daavidiin oli jälleen tuhat vuotta, eli se oli kolmas päivä, tiistai.
Daavidista Kristukseen oli tuhat vuotta, se vastasi yhtä päivää, eli keskiviikkoa. Kristuksesta meihin on kulunut kaksituhatta vuotta, eli kaksi päivää, siis torstai ja perjantai.
Nyt vuosituhat on vaihtunut ja seuraava alkanut, eli seitsemäs vuosituhat Aadamista laskettuna, siis lauantai.
Eli seitsemäs vuosituhat on esikuva seitsemännestä päivästä, eli sapatista. Se on sapatinlepo, eli tuleva tuhatvuotinen rauhanvaltakunta.
Tietenkään se ei tarkoita sitä, että sapatinlepo olisi alkanut vuoden kaksituhatta ensimmäisenä päivänä.
Kuittenkin uskon, että Jeesuksen takaisintulo on lähellä ja sen jälkeen alkaa vihan aika.
Vihan ajan jälkeen alkaa tuhatvuotinen rauhanvaltakunta. Se on ihanaa aikaa. Se on se sapatinlepo, jota nyt odotamme.
Tämän tulkinnan mukaan elämme lopun aikoja.
Yksi päivä joissain esikuvissa vastaa siis tuhatta vuotta.
Kun Jumala loi maailman, Hän loi myös ihmisen, Aadamin. Aadamista kului Nooan syntymään noin tuhat vuotta, eli yksi päivä. Se oli esikuvallisesti viikon ensimmäinen päivä, eli sunnuntai.
Nooasta Aabrahamiin oli noin tuhat vuotta, eli yksi päivä. Se oli viikon toinen päivä, eli maanantai.
Aabrahamista Daavidiin oli jälleen tuhat vuotta, eli se oli kolmas päivä, tiistai.
Daavidista Kristukseen oli tuhat vuotta, se vastasi yhtä päivää, eli keskiviikkoa. Kristuksesta meihin on kulunut kaksituhatta vuotta, eli kaksi päivää, siis torstai ja perjantai.
Nyt vuosituhat on vaihtunut ja seuraava alkanut, eli seitsemäs vuosituhat Aadamista laskettuna, siis lauantai.
Eli seitsemäs vuosituhat on esikuva seitsemännestä päivästä, eli sapatista. Se on sapatinlepo, eli tuleva tuhatvuotinen rauhanvaltakunta.
Tietenkään se ei tarkoita sitä, että sapatinlepo olisi alkanut vuoden kaksituhatta ensimmäisenä päivänä.
Kuittenkin uskon, että Jeesuksen takaisintulo on lähellä ja sen jälkeen alkaa vihan aika.
Vihan ajan jälkeen alkaa tuhatvuotinen rauhanvaltakunta. Se on ihanaa aikaa. Se on se sapatinlepo, jota nyt odotamme.
Tämän tulkinnan mukaan elämme lopun aikoja.
Vastaukset 2
Vanhimmat
Ei ylöstempaus ole mikään maailmanloppu.
Varsinainen loppunäytös JA KAIKEN ENNALLEEN
ASETTAMINEN alkaa vasta tempauksen jälkeen!
Kuitenkin on havaittavissa, ettei SAPATTIASIA kiinnosta adventisteja lainkaan eikä kristikansaakaan.
Eipä sen ole tarkoituskaan, ennen rauhanaikaa, kiinnostaa ketään muuta kuin vain sapattiliiton kansaa, Israelia.
Tällä hetkellä lienee sapatti lähes ainoa asia, mikä säilyttää israelilaisten Jumala-tietoisuuden ja muistuttaa siitä tuleasta vapautuksesta.
Saspattisinetti osoittautuu huuhaaaksi, kun ottaa huomioon, ettei tuo oppi saa adventistia kiinnostumaan itse sapatista ja sapatin TULEVAISUUDESTA.
Tulee joka tapauksessa aika, jolloin kaikki kansat kunnioittavat sapattia - Jerusalemissa:
Jes 66:23-24
23 Ja aina uudenkuun päivänä ja jokaisena sapattina tulee koko ihmissuku, ja kaikki kumartuvat minun eteeni, sanoo Herra. [Sak. 14:16]
24 Ja kun he lähtevät ulos, he näkevät niiden ruumiit, jotka ovat minusta luopuneet. Mato, joka niitä kalvaa, ei kuole, liekki, joka niitä nuolee, ei sammu.
Ne ovat kauhistava varoitus koko ihmissuvulle.
[Dan. 12:2; Judit 16:17; Mark. 9:48]
Mitä tuo "kauhistava varoitus" tarkoittaa?
No - tuhatvuotisen rauhanajan lopussa saatanalle annetaan tilaisuus koettaa villitä uudelleen kansoja Jerusalemia vastaan.
Kuten se teki tuhatvuotisen kynnyksellä, antikristuksen persoonan kautta. (Ilm 20. luku).
Iloista adventtiaikaa!