1.Mooseksen kirja:
2:2 Ja JUMALA PÄÄTTI SEITSEMÄNTENÄ PÄIVÄNÄ TYÖNSÄ, jonka hän oli tehnyt, ja lepäsi seitsemäntenä päivänä kaikesta työstänsä, jonka hän oli tehnyt.
Jumala ei tienyt adventistien sääntöjä ja hän lepäsi SEITSEMÄNTENÄ PÄIVÄNÄ, ei kuitenkaan koko seitsemättä päivää :)
2:2 Ja JUMALA PÄÄTTI SEITSEMÄNTENÄ PÄIVÄNÄ TYÖNSÄ, jonka hän oli tehnyt, ja lepäsi seitsemäntenä päivänä kaikesta työstänsä, jonka hän oli tehnyt.
Jumala ei tienyt adventistien sääntöjä ja hän lepäsi SEITSEMÄNTENÄ PÄIVÄNÄ, ei kuitenkaan koko seitsemättä päivää :)
Vastaukset 13
Vanhimmat
Jumalan lapsi, päättää työnsä seitsemäntenä päivänä ja lepää sen. Seitsemäs päivä alkaa perjantaina auringon laskiessa jolloin myös työt ovat valmiina kuten maailma oli valmis Luojan kädestä!
Niinpä, Jumalan vuorokausi vaihtui vasta seitsemännen päivän aamuna; Tuli ilta ja tuli aamu, näin meni kuudes päivä (1Ms1.31). Onhan se aivan järkevää, että seuraava päivä on se päivä johon kulloinkin herätään. Roomalaiset kehittivät vuorokauden vaihteen määritteeksi keskiyön. Senkin ymmärtää hyvin, koska heidän valtakunnan sisällä aamu valkeni hyvin eri tavalla. Joka tapauksessa seuraava päivä oli selkeästi se jolloin uudet askareet alkoivat yön jälkeen. Miten seuraava päivä voi olla sitä samaa päivää, jota aktiivisesti elää? Tällaisen ajattelun komiikka korostuu eteenkin täällä pohjolassa tähän aikaan vuodesta, jolloin periaatteessa adventistien lauantai alkaa perjantaina varhain iltapäivällä ja päättyy lauantaina lounasaikaan? Lauantai-iltapäivällä voidaan siten lähteä sunnuntaiostoksille!
Raamattu vakuuttaa, että Jeesuksen kautta luotiin kaikki ja pedetään kaikki voimassa. Sapatti pidettiin voimassa myös Jeesuksen levätessä ristin kuoleman jälkeen. Kyllä olen varovainen, etten rikkoisi sapattia, kun synnin tähden Jeesus joutui niin paljon kärsimään.
Eihän lepopäiväkäskyä ole syytä rikkoa. Onkin aivan toinen asia, miten lepopäiväkäsky toteutuu suhteessa tiettyihin viikonpäiviin. Raamattu kun ei ota kantaa siihen, että lepopäivää ei saisi viettää minään muuna viikonpäivänä kuin lauantaina. Raamattu opettaa ainoastaan, että ihmisten tulisi kunnioitta lepopäiväsäädöstä (kuusi päivää työtä ja seitsemäs lepoa), sillä se ylläpitää toivottua suhtautumista Jumalaan.
hepreaa. Vuorokausi vaihtui auringonlaskiessa eikä noustessa. Puhut ihan puppua.
yx advari
siksi, että Jumala on sen asettanut pyhäksi. Mikään muu päivä ei ole pyhä. Jumala asetti *vain* seitsemännen päivän eli pe-ilta..la-ilta ajan pyhäksi ja me emme voi sitä pyhyyttä rikkoa tekemällä silloin maallista työtä. Jos niin teemme, herjaamme Jumalaa.
yx advari
luomiskertomus ei sano, että
a) seitsemäs päivä alkoi edellisen päivän iltana
b) seitsemäs päivä on lauantai
c) lauantai on pyhä
d) lepopäivän pyhyyden rikkoo ainoastaan tietynlainen työ
Kymmenen käskyä ei sano, että
a) lepopäivää tulee viettää lauantaina, koska se on luomisviikon seitsemäs päivä
b) lepopäivä alkaa edellisenä päivänä
c) lauantaita viikonpäivänä tulisi kunnioittaa
d) ainoastaan tietynlaiset työt loukkaavat lepopäivän pyhyyttä
Olettaen, että osaat hepreaa, kysyn; milloin ensimmäinen luomispäivä päättyi? Kertoja aloittaa kertomalla Jumalan teoista. Kun valo on luotu, todetaan että valoisa aika on päivä ja pimeä aika on yö. Tapahtuma loppuu toteamukseen tuli ilta ja tuli aamu NÄIN meni ensimmäinen päivä! (1Ms1.3-5) Toisin sanoen vuorokausi muodostuu valoisasta jaksosta ja pimeästä jaksosta ja kun uusi valoisa jakso alkaa, silloin alkaa myös uusi päivä … niinpä kertoja jatkaa toisen luomispäivän tapahtumilla jne. Mikä on se sinun kielitaito, joka muuttaa kerronnan muuksi? Oli se sitten mikä hyvänsä, sille ei ole vastaanottohistoriassa kannatusta.
vääntelet suomenkielen käännöksen perusteella teologiaa, jolla ei ole mitään todellisia raamatullisia perusteita.
yx advari
Paljastit kielellisen tietämättömyytesi. Mahdollisimman kirjaimellinen käännös hepreasta menee tähän tapaan; Ja Jumala näki kaiken tekemänsä, ja katso, sangen hyvä; ja oli ilta ja on aamu, kudes päivä (1Ms1.31) ja kerronta jatkuu … Ja Jumala saattoi valmiiksi seitsemänteen päivään mennessä työnsä, jonka hän teki, ja keskeytti / lopetti seitsemänteen päivään mennessä kaikesta työstänsä, jota hän oli tehnyt (1Ms2.2)
Ensinnäkin, jokaisen luomispäivän päätteeksi on samanlainen toteamus siitä että tuli ilta ja vastaavasti ON aamu, johonka kyseinen päivä päättyi (1Ms1.3,8,13,19,23,31). Tähän ei liity mitään teologiaa.
Toiseksi, nämä ovat kuvauksia tapahtumista, miten jokin toiminta alkoi ja miten se päättyi. Jokainen uusi päivä alkoi aamusta, uusia tapahtumia täynnä. Niin myös seitsemännen päivän tekemättömyys alkoi aamulla. Kerronnallisesti ei tehdä selkoa siitä, rajoittuiko Jumalan toiminta vuorokauden valoisaan aikaan, koska sillä ei ole mitään merkitystä.
Kolmanneksi, kysymyksenasettelu työn pituudesta on typerä, koska Jumalan toiminta ei ole aikaan ja paikkaan sidoksissa. Luominen toteutetaan ex nihilo – sanalla! Jumala sanoi ja tapahtui. Kerronnallisesti kyse on silmänräpäyksestä, ei aamusta iltaan ulottuvasta fyysisestä toiminnasta. Siksi tarvitaan meidän kokemusmaailmasta tuttuja osoittimia kertomaan vuorokausista, auringon nousu, jolloin uusi päivä koittaa. Jos sinulla on jokin este ymmärtää kerrontaa, ei se ainakaan johdu luomiskertomuksesta.
osaamista. HJH-verbi tarkoittaa sekä olemista että tulemista. Voidaan siis kääntää sekä "oli" että "tuli". Osaan hepreaa, kiitos vain.
yx advari
jo toisen kerran. Yrität vain sumuttaa valveutumattomia lukijoita! Kommentillasi ei ole mitään painoarvoa, koska nippelitietosi tässä asiassa ei muuta kerrontaa millään tavalla.
oli ilta ja oli aamu
oli ilta ja tuli aamu
tuli ilta ja oli aamu
tuli ilta ja tuli aamu
Kerronnan viesti on aina sama, luomispäivä päättyi kun oli / tuli aamu.
Hän, Jumalan vertainen, on sapatinkin YLÄPUOLELLA.
Niinkuin onkin sanottu: "Ihmisen Poika on sapatin Herra"!
Joh.ev. 5:17 Mutta Jeesus vastasi heille: "Minun Isäni tekee yhäti työtä, ja minä myös teen työtä".
18 Sentähden juutalaiset vielä enemmän tavoittelivat häntä tappaaksensa, kun hän ei ainoastaan kumonnut sapattia, vaan myös sanoi Jumalaa Isäksensä, tehden itsensä Jumalan vertaiseksi.
Nyt tietenkin muuan kristitty saa adv.ylifariseusten viaht päälleen
- itse asiassa Jeesus saa vihat päälleen, taas!!