Lainaan tähän pari kohtaa nimim. Sirkka-Iitan kirjoituksesta:
Sirkka-Iita 29.11.2007 klo 14.03
>> Me voimme mennä siis Jeesuksen parannettavaksi seitsämänkymmentä
seitsemän kertaa seitsemän, jokainen elinpäivä!(=aina)
---
Emme saa turhaan käyttää Jumalan armoa, vaan meidän pitää
TODELLA KATUA JA HÄVETÄ jokaista lankeemustamme!
Sirkka-Iita 29.11.2007 klo 14.03
>> Me voimme mennä siis Jeesuksen parannettavaksi seitsämänkymmentä
seitsemän kertaa seitsemän, jokainen elinpäivä!(=aina)
---
Emme saa turhaan käyttää Jumalan armoa, vaan meidän pitää
TODELLA KATUA JA HÄVETÄ jokaista lankeemustamme!
Vastaukset 19
Vanhimmat
Mutta tällainen tuli mieleen:
Matteus 23:15
Voi teitä lainopettajat ja fariseukset! Te teeskentelijät! Te kierrätte maat ja meret hankkiaksenne edes yhden käännynnäisen, ja kun siinä onnistutte, teette hänestä helvetin oman, kahta vertaa pahemman kuin itse olette.
Voisin laittaa tähän selityksen, mutta pitäydyn Raamatun sanassa, koska joka tuon ymmärtää niin sitten ymmärtää, joka ei niin ei.
Kuka täällä väittää olevansa lainopettaja tai fariseus? He muuten olivat niitä, jotka pitäytyivät VT:ssä eivätkä tunnustaneet Jeesusta Kristukseksi, eläväksi JUMALAKSI.
Kykenetkö sinä tunnustamaan Jeesuksen Pyhästä Hengestä syntyneeksi Kristukseksi, Jumalaksi, joka kuolemallaan ja verellään lunasti koko maailman synnit? Oletko sinä katunut pahoja tekojasi, pyytänyt ARMOA Kristukselta? Vai vieläkö vellot saatanan valheessa?
Riivaajatkin uskoo ja tunnustaa Jeesuksen Jumalan Pojaksi.
Eikös se viestiketjun aloittajat toimi opettajina ja fariseuksena?
Kuka täällä väittää olevansa lainopettaja tai fariseus?
"Riivaajatkin uskoo ja tunnustaa Jeesuksen Jumalan Pojaksi."
Se on ihan selvä, mutta riivaajat ja sinun jumalasi eivät kykene tunnustamaan KRISTUSTA ELÄVÄKSI JUMALAKSI. Kuninkaaksi, joka ristinpuulla ja golgatalla vuodatetulla verellään LUNASTI MAAILMAN SYNNIT. MYÖS SINUN!!
Näytä Raamatunkohta.
Riivaajat eivät voi tunnustaa noin Jeesusta, etkä sinäkään.
riivaaja ( anteeksi ruma sana) sitten tunnustaa uskonsa jos sekin uskoo Jeesuksen Jumalan pojaksi? Millä sanoilla?
sinunhan se pitäisi tietää. Mikä ahistaa? Sekö, ettet kykene tunnustamaan KRISTUKSEN VERTA SYNTIEN SOVITTAJANA vai?
Kysyin vain kun en tiedä .ei kannata vetää herneitä ,Anteeksi jos pahoitin mielesi,unohda koko juttu.
Se on vaarallista. Herne kun jää nenään ja menee liian syvälle siitä voi tulla nenä/poskionteloon ikävä tulehdus.
Vetää niitä nenään!
täh?
Joka ymmärtää, se ymmärtää tai sitten ei.
Olen valitettavasti Saatanan oma niin kauan kun pääsen ahtaalle portille ja siellä kohtaan Jeesuksen. Siellä saan sydämmeni asukkaaksi Pyhän Hengen jonka jälkeen olen Jeesuksen oma ja nuo sanat jotka tuohon toit tulevat sydämmestäni eikä huulilta hoettuna niinkuin kaikilta tekopyhitetyiltä tai antikristuksen omilta.
Voin kysyä nyt sinulta, tunnetko Jeesuksen, oletko hänet kohdannut?
Semper.Fidelis: "Armo on aivan keskeinen käsite sovituksemme ja pelastuksemme kannalta".
---
Näin on!
Hyvin usein Paavali aloittaa kirjeensä ns. apostolisella tervehdyksellä (Esim. Gal.1:3) , johon sisältyy kristinuskon kaksi tärkeintä sanaa: ARMO JA RAUHA.
Armo on kristinuskon keskeisimpiä käsitteitä.
Paavalille juutalaisena pelastustie oli ennen kääntymystään lain, omien tekojen ja ansion tie.
Laki paljastaa sen, kuinka luonnollinen ihminen on itsessään syntinen ja vastustaa Jumalan tahtoa. Hän tarvitsee Jumalan armoa.
Lainaus AAPELI SAARISALOLTA (Raamatun sanakirja :otsikkolla ”armo”)):
”Paavali löysi ansaitsemattoman armon tien. Ei ollut olemassa mitään ihmisvanhurskautta, oli vain Jumalan aiheuttama vanhurskaus. Ei ollut mitään aktiivista, tekojen vanhurskautta, oli vain passiivinen, uskon eli armon vanhurskaus.
Armo on kaiken ansion vastakohta, Jumalan Kristuksessa osoittaman rajattoman rakkauden vapautustuomio syntiselle lausuttuna.”
-
"Tiitukselle, oikealle pojalleni yhteisen uskomme perusteella. Armo ja rauha Isältä Jumalalta ja meidän Vapahtajaltamme Kristukselta Jeesukselta"! (Tiit.t 1:4)
"Armo ja rauha lisääntyköön teille Jumalan ja meidän Herramme Jeesuksen tuntemisen kautta" (2Piet. 1:2).
Armo ja rauha ovat asioita, joita tämä maailma ei meille tarjoa.
Ne kaksi sanaa -armo ja rauha- ovat ihanimpia sanoja mitä tiedän.
Paavali kirjoittaa roomalaisille 'pääsystä tähän armoon,
jossa me nyt olemme'.
Room. 5:1,2
"Koska me siis olemme uskosta vanhurskaiksi tulleet,
niin meillä on rauha Jumalan kanssa meidän
Herramme Jeesuksen Kristuksen kautta,
jonka kautta myös olemme uskossa saaneet pääsyn tähän armoon,
jossa me nyt olemme, ja meidän kerskauksemme on
Jumalan kirkkauden toivo."
Ainakaan Paavalille 'tämä armo' ei merkinnyt velttoa asennetta syntiin.
"Pois se! Me, jotka olemme kuolleet pois synnistä,
kuinka me vielä eläisimme siinä?"
"Ainakaan Paavalille 'tämä armo' ei merkinnyt velttoa asennetta syntiin.
"Pois se! Me, jotka olemme kuolleet pois synnistä,
kuinka me vielä eläisimme siinä?"
Tähän juuri sunilaiset iskevät, että olisimme kaiken sallivia.
Sunin keksimä resepti syntiongelmaan on kovan kuuloinen:
'kertaisku portilla, kyllä se sitten siitä'!
Mikään muu resepti ei hänelle kelpaa; ei vaikka tuo
Teuvon metodi onkin vain ihmisen keksimää temppuilua.
Ehkä Teuvo vielä saa armon palata nöyränä astialle,
siis sinne valheportin pieleen ja tunnustaa erheensä.
Edessä on Teuvolla vielä totinen kääntymyksen paikka.
Jospa hän saisi armon nöyrtyä ja päästä vähäiseksi
Herran Jeesuksen opetuslapseksi.
On tosi houkutteleva tarjous Teuvolta, luvata kaikki kuitatuksi ahtaanportin läpikäymisellä. (suoritus pisteet antaa vain Suni)
Siinä olisi Teuvolle todellinen ahdasportti, jos hänen pitäisi nöyrtyä Kristuksen edessä.
Devout:(suoritus pisteet antaa vain Suni)
---
Tämä tilanne näyttää osin olevan samankaltainen, kuin mitä oli Galatian seurakunnissa.
-
Gal. 1:6-10
1:6 Minua kummastuttaa, että te niin äkkiä käännytte hänestä, joka on kutsunut teidät Kristuksen armossa, pois toisenlaiseen evankeliumiin,
1:7 joka kuitenkaan ei ole mikään toinen; on vain eräitä, jotka hämmentävät teitä ja tahtovat vääristellä Kristuksen evankeliumin.
1:8 Mutta vaikka me, tai vaikka enkeli taivaasta julistaisi teille evankeliumia, joka on vastoin sitä, minkä me olemme teille julistaneet, hän olkoon kirottu.
1:9 Niinkuin ennenkin olemme sanoneet, niin sanon nytkin taas: jos joku julistaa teille evankeliumia, joka on vastoin sitä, minkä te olette saaneet, hän olkoon kirottu.
1:10 Ihmistenkö suosiota minä nyt etsin vai Jumalan? Tai ihmisillekö pyydän olla mieliksi? Jos minä vielä tahtoisin olla ihmisille mieliksi, en olisi Kristuksen palvelija.
--
Paavali aloittaa yleensä kirjeensä kiitoksella eikä unohda puhua siitä, miten paljon iloa hänellä on ollut niistä, joille hän kirjoittaa.
Galatalaisten suhteen on tilanne toisin; hänellä ei ole mitään syytä iloita.
Paavali näkee galatalaisten uskovien tilanteen vakavuuden; seurakuntiin ollaan levittämässä toisenlaista evankeliumia (j. 6).
Luopumus on leviämässä eikä aikaa ole hukattavissa. Hämmennyksen aikaansaajat kulkevat omalla asiallaan (j.7).
Paavali uhkaa kirouksella hämmennyksen aikaansaajia (8,9).
Galatian kristityt eivät ole palanneet takaisin pakanuuteen.
Kysymys ei ole myöskään moraalisista rikkeistä., vaan he pitävät itseään edelleen hyvinä, jopa parempina, kristittyinä; he ovat ankarimpia itseään kohtaan ja vaativat itseltään enemmän.
Tämä on galatalaiskirjeen varsinainen sanoma. Se käsittelee ongelmaa, joka on kaikkina aikoina yhtä ajankohtainen.
Galatiaan oli tullut ankaria lainopettajia, jotka olivat tahtoneet parannella evankeliumia. Pelastukselle asetettiin uusia ehtoja, joiden ytimenä oli, että ihmisen piti tehdä jotakin.
Kyseessä on siis lakihenkinen uskonto, joka vetoaa ihmisen luontaiseen uskonnollisuuteen.
Lukiessasi galatalaiskirjettä eteenpäin, huomaat, kuinka Paavali toimii tässä sekavassa tilanteessa.
Oliskohan meillä jotain opittavaa häneltä?
sinun viestistäsi, sieltä rivien välistä ainakin, KariHenrik!
Kirjoitat:
>>sillä sinä et ole vielä kuollut pois synnistä,