Jeesuksen opetus, joka koskee "rikasta miestä ja Lasarusta" (Luuk. 16:19-31) näyttää kiinnostavan palstalaisia. Tällä vertauksella on ennen muuta yhteiskunnallinen sanoma. Jeesus saattoi käyttää tuntemaansa kertomusta opetuksensa aineistona.
Vertaus periaatteessa voidaan jakaa kahteen näytökseen. Ensimmäisen näytöksen aikana Jeesus esittää meille yhteiskunnallisen kuilun, joka erottaa rikkaat ja köyhät. Rikas elää eikä huomaa Lasarusta, joka viruu hänen palatsinsa portissa. Lasaruksen tila on niin surkea, että hän ei voi edes hätistellä kimpustaan koiria, jotka nuolevat hänen haavojaan. Sitten molemmatkin kuolevat. Rikkaalla on runsaasti saattoväkeä.
Kun toinen näytös avautuu, niin enkelit vievät Lasaruksen Abrahamin huomaan. Rikas on vuorostaan kärsivä osapuoli. Jeesus ei kuitenkaan pyri esittämään kartaa tuonelasta.
Mitä Jeesus teki?
Jeesus liitti opetuksensa erääseen oman aikansa juutalaiseen käsitykseen. Lasarus ja Abraham kuuluvat yhteen. Lasarus, Eleasar eli Elieser on Abrahamin luotettu palvelija. Juutalaisen kuvitelman mukaan kantaisä Abraham lähettää palvelijansa Eleasarin eli Lasaruksen jatkuvasti kansansa luo katsomaan onko hänen jälkeläisillään rakkautta lähimmäisiään kohtaan.
Mitä vertaus opettaa?
Tämä vertaus ei opeta hyvitysajattelua eli jolla tässä elämässä on mennyt huonosti menee tulevassa paremmin. Vertaus ennen muuta opettaa sitä, että ihmisten välinen yhteiskunnallinen kuilu on ylitettävä tässä elämässä. Mooseksen laki ja profeetat riittävät ilmoittamaan Jumalan tahdon oikeudenmukaisuudesta ja lähimmäisenrakkaudesta. Rikkauksien ja hyvän keskellä meidän tulisi säilyttää köyhän nöyryys ja kyky nähdä asioiden oikea arvo sekä halu jakaa hyvästä myös toisille. Tämä ajallinen elämä ratkaiseen ikuisen kohtalomme. Näin mm. Aimo T. Nikolainen tulkitsee tämän vertauksen kirjassaan Avaa Uusi testamentti, Luukkaan evankeliumia koskevassa osassa.
Vertaus periaatteessa voidaan jakaa kahteen näytökseen. Ensimmäisen näytöksen aikana Jeesus esittää meille yhteiskunnallisen kuilun, joka erottaa rikkaat ja köyhät. Rikas elää eikä huomaa Lasarusta, joka viruu hänen palatsinsa portissa. Lasaruksen tila on niin surkea, että hän ei voi edes hätistellä kimpustaan koiria, jotka nuolevat hänen haavojaan. Sitten molemmatkin kuolevat. Rikkaalla on runsaasti saattoväkeä.
Kun toinen näytös avautuu, niin enkelit vievät Lasaruksen Abrahamin huomaan. Rikas on vuorostaan kärsivä osapuoli. Jeesus ei kuitenkaan pyri esittämään kartaa tuonelasta.
Mitä Jeesus teki?
Jeesus liitti opetuksensa erääseen oman aikansa juutalaiseen käsitykseen. Lasarus ja Abraham kuuluvat yhteen. Lasarus, Eleasar eli Elieser on Abrahamin luotettu palvelija. Juutalaisen kuvitelman mukaan kantaisä Abraham lähettää palvelijansa Eleasarin eli Lasaruksen jatkuvasti kansansa luo katsomaan onko hänen jälkeläisillään rakkautta lähimmäisiään kohtaan.
Mitä vertaus opettaa?
Tämä vertaus ei opeta hyvitysajattelua eli jolla tässä elämässä on mennyt huonosti menee tulevassa paremmin. Vertaus ennen muuta opettaa sitä, että ihmisten välinen yhteiskunnallinen kuilu on ylitettävä tässä elämässä. Mooseksen laki ja profeetat riittävät ilmoittamaan Jumalan tahdon oikeudenmukaisuudesta ja lähimmäisenrakkaudesta. Rikkauksien ja hyvän keskellä meidän tulisi säilyttää köyhän nöyryys ja kyky nähdä asioiden oikea arvo sekä halu jakaa hyvästä myös toisille. Tämä ajallinen elämä ratkaiseen ikuisen kohtalomme. Näin mm. Aimo T. Nikolainen tulkitsee tämän vertauksen kirjassaan Avaa Uusi testamentti, Luukkaan evankeliumia koskevassa osassa.
Vastaukset 7
Vanhimmat
selitys tuohon vertaukseen, joka on jo semmoinen jonka voi uskoa, on ollut niin kummia selityksiä aikaisemmin etten jaksa uskoa sellaista holynpölyä, en nimittäin voi uskoa iankaikkiseen helvetti juttuun, se on aivan älytöntä, että Jumala kiusaisi loputtomasti ihmisiä helvetin vaivoissa, vain siitä syystä etteivät he ottaneet vastaan pelastusta, sehän olisi pakoitusta silloin ja pelastus on minun mielestäni vapaaehtoinen joka haluaa joukoon elämän vettä lahjaksi, ei pakolla.
Luukk.16/23."Ja kun hän nosti silmänsä tuonelassa,vaivoissa ollessaan"
Tuota,ei tarvitse tulkita,se on niin kuin se on kirjoitettu.
Jos tuo on vertaus, niin kysyn mistä vertaus?
tutkimaan raamattusi äläkä yhden lauseen kanssa tule tekemään päätöksiäsi.
Tuo aloitus oli juuri niinkuin se on, ja sen voi ymmärtää mutta sinun helvetti oppiasi en hyväksy.
Oppirakennelmasi. Raamatussa on monta muutakin kohtaa siitä että sielu on ikuinen,joko kadotus tai taivas. Oppisi pn liberaali teologiaa. Mutta eihän sinun tarvitse pelätä,jos olet uskossa?
mutta ovatko vaivat IKUISIA - SIITÄ ON KYSYMYS.
Te jotka uskotte Jumalan piinaavan tai sallivan jonkun muun piinaavan luotujaan ikuisesti - ETTEKÖ TE NÄE ETTÄ JUURI SIITÄHÄN RAAMATUSSA ON KYSYMYS - ETTÄ PAHUUS JA SEN MUKANA TUSKA JA KÄRSIMYS LOPPUVAT - te käytätte kaikenlaisia sanontoja tuon piinaoppinne tueksi.
Ymmärtäisitte että koko piinaoppi johtuu vain yhdestä asiasta - nimittäin PELOSTA. TE pelkäätte ja pelkonne sokaisee ymmärryksenne.. teille ei riitä mikään - Raamattu todistaa vaikka kuinka monessa paikassa että koko ikuisen piinan oppi on vain harhaa, entisaikojen pappien keino pitää kansa kurissa (silloin Raamattu vielä oli latinaksi eikä sitä kansa voinut lukea) ja pitkään otti ennenkuin kirkko myönsi erheensä (eikä kaikki tee sitä edes tänään). Tänään on ehkä puolet luopunut tuosta epäjumalien palvontaan liittyvästä harhasta.
PELKÄÄTTE - mutta pelkäätte turhaan jotain sellaista mitä ei ole olemassakaan. Kuolema taas on olemassa TÄYDELLINEN kuolema - ja se on jo sinänsä kauhistuttava sille joka haluaa elää.
jote pysytään asiassa - piinaoppi on vain harhaa.. eikä tossa vertauksessa edes väitetä että olisi kysymys ikuisesta kärsimyksestä jos sen nyt väkisin haluaa niin käsittää että vain osa vertauksesta on vertaus???
on ikuinen vain Jumalan yhteydessä ja sinne menevän tien nimi on Jumalan Poika Jeesus Kristus. Missä Raamatussa on kerrottu että ihmisen elämä olisi ikunen ILMAN JUMALAA.
Se on vain niin että te uskotte omaan lohduttavaan valheeseenne koska haluatte uskoa, mutta RAAMATTU sanoo:
Sillä rahan himo on kaiken pahan juuri; sitä haluten monet ovat eksyneet pois uskosta ja lävistäneet itsensä monella tuskalla. Mutta sinä, Jumalan ihminen, pakene semmoista, ja tavoita vanhurskautta, jumalisuutta, uskoa, rakkautta, kärsivällisyyttä, hiljaisuutta. Kilvoittele hyvä uskon kilvoitus, TARTU KIINNI IANKAIKKISEEN ELÄMÄÄN, johon olet kutsuttu ja johon hyvällä tunnustuksella olet tunnustautunut monen todistajan edessä.
Jumalan edessä, joka kaikki eläväksi tekee, ja Kristuksen Jeesuksen edessä, joka Pontius Pilatuksen edessä todisti, tunnustaen hyvän tunnustuksen, minä kehoitan sinua, että tahrattomasti ja moitteettomasti pidät käskyn meidän Herramme Jeesuksen Kristuksen ilmestymiseen saakka, jonka aikanansa on antava meidän nähdä se autuas ja ainoa valtias, kuningasten Kuningas ja herrain Herra, jolla AINOALLA ON KUOLEMATTOMUUS; joka asuu valkeudessa, mihin ei kukaan taida tulla; jota yksikään ihminen ei ole nähnyt eikä voi nähdä-hänen olkoon kunnia ja iankaikkinen valta.
Amen.
Ja tässä on suoraa puhetta - ei mitään vertauksia. Sinä kiellät tämän ja levität PERÄTTÖMIÄ harhaoppeja JUMALASTA, oppeja joita ei Jumala hyväksy. Sanot taivaallista Isää ja elämän Luojaa, kiduttajaksi vaikka Sana sanoo että SELLAINEN ON JUMALALLE KAUHISTUS EIKÄ OLE HÄNEN MIELEENSÄ TULLUT.
Ja kaiken teet vain koska et tunne Jumalaa ja et ymmärrä mistä pelastuksessa on kysymys.
Tämän elämän jälkeen eli kuoleman jälkeen, ei ole enää mahdollisuutta katua vääriä tekojaan ja siirtyä puolelta toiselle. Tämä merkitsee sitä, että todellakin tämä elämä ratkaisee ikuisen kohtalomme. Jeesus ei opeta kiirastulioppia. Jumalan sana pitää riittää ohjeeksi elämämme valintoihin tässä ajassa. Kukaan ei nouse kuolleista meitä opettamaan.