♥ ♥ Herran Jeesuksen Kristuksen armo, Jumalan rakkaus ja Pyhän Hengen osallisuus olkoon kaikkien teidän kanssanne (2.korittolaiskirje 13:13) ♥ ♥
Jouluevankeliumi (Luukas 2.luku)
1. Ja tapahtui niinä päivinä, että keisari Augustukselta kävi
käsky, että kaikki maailma oli verolle pantava.
2. Tämä verollepano oli ensimmäinen ja tapahtui Kyreniuksen ollessa
Syyrian maaherrana.
3. Ja kaikki menivät verolle pantaviksi, kukin omaan kaupunkiinsa.
4. Niin Joosefkin lähti Galileasta, Nasaretin kaupungista, ylös
Juudeaan, Daavidin kaupunkiin, jonka nimi on Beetlehem, hän kun
oli Daavidin huonetta ja sukua,
5. verolle pantavaksi Marian, kihlattunsa, kanssa, joka oli
raskaana.
6. Niin tapahtui heidän siellä ollessaan, että Marian synnyttämisen
aika tuli.
7. Ja hän synnytti pojan, esikoisensa, ja kapaloi hänet ja pani
hänet seimeen, koska heille ei ollut sijaa majatalossa.
8. Ja sillä seudulla oli paimenia kedolla vartioimassa yöllä
laumaansa.
9. Niin heidän edessään seisoi Herran enkeli, ja Herran kirkkaus
loisti heidän ympärillään, ja he peljästyivät suuresti.
10. Mutta enkeli sanoi heille: "Älkää peljätkö; sillä katso, minä
ilmoitan teille suuren ilon, joka on tuleva kaikelle kansalle:
11. teille on tänä päivänä syntynyt Vapahtaja, joka on Kristus,
Herra, Daavidin kaupungissa.
12. Ja tämä on teille merkkinä: te löydätte lapsen kapaloituna ja
seimessä makaamassa."
13. Ja yhtäkkiä oli enkelin kanssa suuri joukko taivaallista
sotaväkeä, ja he ylistivät Jumalaa ja sanoivat:
14. "Kunnia Jumalalle korkeuksissa, ja maassa rauha ihmisten kesken,
joita kohtaan hänellä on hyvä tahto!"
15. Ja kun enkelit olivat menneet paimenten luota taivaaseen, niin
nämä puhuivat toisillensa: "Menkäämme nyt Beetlehemiin katsomaan
sitä, mikä on tapahtunut ja minkä Herra meille ilmoitti".
16. Ja he menivät kiiruhtaen ja löysivät Marian ja Joosefin ja
lapsen, joka makasi seimessä.
17. Ja kun he tämän olivat nähneet, ilmoittivat he sen sanan, joka
oli puhuttu heille tästä lapsesta.
18. Ja kaikki, jotka sen kuulivat, ihmettelivät sitä, mitä paimenet
heille puhuivat.
19. Mutta Maria kätki kaikki nämä sanat ja tutkisteli niitä
sydämessänsä.
20. Ja paimenet palasivat kiittäen ja ylistäen Jumalaa kaikesta,
minkä olivat kuulleet ja nähneet, sen mukaan kuin heille oli
puhuttu.
21. Kun sitten kahdeksan päivää oli kulunut ja lapsi oli
ympärileikattava, annettiin hänelle nimi Jeesus, jonka enkeli
oli hänelle antanut, ennenkuin hän sikisi äitinsä kohdussa.
22. Ja kun heidän puhdistuspäivänsä, Mooseksen lain mukaan, olivat
täyttyneet, veivät he hänet ylös Jerusalemiin asettaaksensa
hänet Herran eteen
23. - niinkuin on kirjoitettuna Herran laissa: "Jokainen
miehenpuoli, joka avaa äidinkohdun, luettakoon Herralle
pyhitetyksi" -
24. ja uhrataksensa, niinkuin Herran laissa on säädetty, parin
metsäkyyhkysiä tai kaksi kyyhkysenpoikaa.
25. Ja katso, Jerusalemissa oli mies, nimeltä Simeon; hän oli
hurskas ja jumalinen mies, joka odotti Israelin lohdutusta, ja
Pyhä Henki oli hänen päällänsä.
26. Ja Pyhä Henki oli hänelle ilmoittanut, ettei hän ollut näkevä
kuolemaa, ennenkuin oli nähnyt Herran Voidellun.
27. Ja hän tuli Hengen vaikutuksesta pyhäkköön. Ja kun vanhemmat
toivat Jeesus-lasta sisälle tehdäkseen hänelle, niinkuin tapa
oli lain mukaan,
28. otti hänkin hänet syliinsä ja kiitti Jumalaa ja sanoi:
29. "Herra, nyt sinä lasket palvelijasi rauhaan menemään, sanasi
mukaan;
30. sillä minun silmäni ovat nähneet sinun autuutesi,
31. jonka sinä olet valmistanut kaikkien kansojen nähdä,
32. valkeudeksi, joka on ilmestyvä pakanoille, ja kirkkaudeksi
kansallesi Israelille".
33. Ja hänen isänsä ja äitinsä ihmettelivät sitä, mitä hänestä
sanottiin.
34. Ja Simeon siunasi heitä ja sanoi Marialle, hänen äidilleen:
"Katso, tämä on pantu lankeemukseksi ja nousemukseksi monelle
Israelissa ja merkiksi, jota vastaan sanotaan
35. - ja myös sinun sielusi lävitse on miekka käyvä - että monen
sydämen ajatukset tulisivat ilmi".
36. Ja oli naisprofeetta, Hanna, Fanuelin tytär, Asserin
sukukuntaa. Hän oli jo tullut iälliseksi. Mentyään neitsyenä
naimisiin hän oli elänyt miehensä kanssa seitsemän vuotta,
37. ja oli nyt leski, kahdeksankymmenen neljän vuoden ikäinen. Hän
ei poistunut pyhäköstä, vaan palveli siellä Jumalaa paastoilla
ja rukouksilla yötä ja päivää.
38. Ja juuri sillä hetkellä hän tuli siihen, ylisti Jumalaa ja puhui
lapsesta kaikille, jotka odottivat Jerusalemin lunastusta.
39. Ja täytettyään kaiken, mikä Herran lain mukaan oli tehtävä, he
palasivat Galileaan, kaupunkiinsa Nasaretiin.
40. Ja lapsi kasvoi ja vahvistui ja täyttyi viisaudella, ja Jumalan
armo oli hänen päällänsä.
http://runeberg.org/raamattu/42_2.html
Jouluevankeliumi (Luukas 2.luku)
1. Ja tapahtui niinä päivinä, että keisari Augustukselta kävi
käsky, että kaikki maailma oli verolle pantava.
2. Tämä verollepano oli ensimmäinen ja tapahtui Kyreniuksen ollessa
Syyrian maaherrana.
3. Ja kaikki menivät verolle pantaviksi, kukin omaan kaupunkiinsa.
4. Niin Joosefkin lähti Galileasta, Nasaretin kaupungista, ylös
Juudeaan, Daavidin kaupunkiin, jonka nimi on Beetlehem, hän kun
oli Daavidin huonetta ja sukua,
5. verolle pantavaksi Marian, kihlattunsa, kanssa, joka oli
raskaana.
6. Niin tapahtui heidän siellä ollessaan, että Marian synnyttämisen
aika tuli.
7. Ja hän synnytti pojan, esikoisensa, ja kapaloi hänet ja pani
hänet seimeen, koska heille ei ollut sijaa majatalossa.
8. Ja sillä seudulla oli paimenia kedolla vartioimassa yöllä
laumaansa.
9. Niin heidän edessään seisoi Herran enkeli, ja Herran kirkkaus
loisti heidän ympärillään, ja he peljästyivät suuresti.
10. Mutta enkeli sanoi heille: "Älkää peljätkö; sillä katso, minä
ilmoitan teille suuren ilon, joka on tuleva kaikelle kansalle:
11. teille on tänä päivänä syntynyt Vapahtaja, joka on Kristus,
Herra, Daavidin kaupungissa.
12. Ja tämä on teille merkkinä: te löydätte lapsen kapaloituna ja
seimessä makaamassa."
13. Ja yhtäkkiä oli enkelin kanssa suuri joukko taivaallista
sotaväkeä, ja he ylistivät Jumalaa ja sanoivat:
14. "Kunnia Jumalalle korkeuksissa, ja maassa rauha ihmisten kesken,
joita kohtaan hänellä on hyvä tahto!"
15. Ja kun enkelit olivat menneet paimenten luota taivaaseen, niin
nämä puhuivat toisillensa: "Menkäämme nyt Beetlehemiin katsomaan
sitä, mikä on tapahtunut ja minkä Herra meille ilmoitti".
16. Ja he menivät kiiruhtaen ja löysivät Marian ja Joosefin ja
lapsen, joka makasi seimessä.
17. Ja kun he tämän olivat nähneet, ilmoittivat he sen sanan, joka
oli puhuttu heille tästä lapsesta.
18. Ja kaikki, jotka sen kuulivat, ihmettelivät sitä, mitä paimenet
heille puhuivat.
19. Mutta Maria kätki kaikki nämä sanat ja tutkisteli niitä
sydämessänsä.
20. Ja paimenet palasivat kiittäen ja ylistäen Jumalaa kaikesta,
minkä olivat kuulleet ja nähneet, sen mukaan kuin heille oli
puhuttu.
21. Kun sitten kahdeksan päivää oli kulunut ja lapsi oli
ympärileikattava, annettiin hänelle nimi Jeesus, jonka enkeli
oli hänelle antanut, ennenkuin hän sikisi äitinsä kohdussa.
22. Ja kun heidän puhdistuspäivänsä, Mooseksen lain mukaan, olivat
täyttyneet, veivät he hänet ylös Jerusalemiin asettaaksensa
hänet Herran eteen
23. - niinkuin on kirjoitettuna Herran laissa: "Jokainen
miehenpuoli, joka avaa äidinkohdun, luettakoon Herralle
pyhitetyksi" -
24. ja uhrataksensa, niinkuin Herran laissa on säädetty, parin
metsäkyyhkysiä tai kaksi kyyhkysenpoikaa.
25. Ja katso, Jerusalemissa oli mies, nimeltä Simeon; hän oli
hurskas ja jumalinen mies, joka odotti Israelin lohdutusta, ja
Pyhä Henki oli hänen päällänsä.
26. Ja Pyhä Henki oli hänelle ilmoittanut, ettei hän ollut näkevä
kuolemaa, ennenkuin oli nähnyt Herran Voidellun.
27. Ja hän tuli Hengen vaikutuksesta pyhäkköön. Ja kun vanhemmat
toivat Jeesus-lasta sisälle tehdäkseen hänelle, niinkuin tapa
oli lain mukaan,
28. otti hänkin hänet syliinsä ja kiitti Jumalaa ja sanoi:
29. "Herra, nyt sinä lasket palvelijasi rauhaan menemään, sanasi
mukaan;
30. sillä minun silmäni ovat nähneet sinun autuutesi,
31. jonka sinä olet valmistanut kaikkien kansojen nähdä,
32. valkeudeksi, joka on ilmestyvä pakanoille, ja kirkkaudeksi
kansallesi Israelille".
33. Ja hänen isänsä ja äitinsä ihmettelivät sitä, mitä hänestä
sanottiin.
34. Ja Simeon siunasi heitä ja sanoi Marialle, hänen äidilleen:
"Katso, tämä on pantu lankeemukseksi ja nousemukseksi monelle
Israelissa ja merkiksi, jota vastaan sanotaan
35. - ja myös sinun sielusi lävitse on miekka käyvä - että monen
sydämen ajatukset tulisivat ilmi".
36. Ja oli naisprofeetta, Hanna, Fanuelin tytär, Asserin
sukukuntaa. Hän oli jo tullut iälliseksi. Mentyään neitsyenä
naimisiin hän oli elänyt miehensä kanssa seitsemän vuotta,
37. ja oli nyt leski, kahdeksankymmenen neljän vuoden ikäinen. Hän
ei poistunut pyhäköstä, vaan palveli siellä Jumalaa paastoilla
ja rukouksilla yötä ja päivää.
38. Ja juuri sillä hetkellä hän tuli siihen, ylisti Jumalaa ja puhui
lapsesta kaikille, jotka odottivat Jerusalemin lunastusta.
39. Ja täytettyään kaiken, mikä Herran lain mukaan oli tehtävä, he
palasivat Galileaan, kaupunkiinsa Nasaretiin.
40. Ja lapsi kasvoi ja vahvistui ja täyttyi viisaudella, ja Jumalan
armo oli hänen päällänsä.
http://runeberg.org/raamattu/42_2.html
Vastaukset 25
Vanhimmat
.. Käännös; Tuo on Lutherin kirkkor. -38-.
"Katalyma,"( Kreikank,) ei ole majatalo, vaan viereshuone;
Osmo Alho"; Jeesuksen syntymä Raamatussa;
( mitTo'l DoLaJT HoVA' LoHON DUkkoT ha''aJKA DhaSRoJN Ho VaVaV) -Arameaa.> koska ei mitään ollut heillä( muuta) paikkaa (Siinä) missä he majoittuneina olivat ". .. Tässä ei puhuta mitään >MajatalostaKatalyma< On >vierashuone.
Mitä väliä on sillä mitä sanaa käyttäänn karjasuojasta? Itse asia ja sanoma on ihan muualla tässä.
Etkö sinä pysty ohittamaan karjasuojan ovea päästäksesi sisään ja näkemään, miten siellä on lapsi seimessä makaamassa?
Kertomuksen pääasia on lapsi, jonka syntymää enkelit ja taivaan sotajoukotkin ylistivät.
Ovatko jt:t saivartelijoita?
.. mielestäsi historiallisesti sama, syntyikö Jeshua -1500- luvun Lutherilaisessa najatalossa, siis olutkapakassa, vai Galilealaisessa maatalossaa Pehmeällä olkikasalla, -06- E,aa.Kr.
Sitten , jos niin on, ymmärrän , miksi jouluun nykyään kuuluu -Saturnus-Jumalan, ja kamunsa Odinin Sika, siis kinkku;Ja Viikinkien sahti, Voimme hyvillä mielin silloin laulaa kinkun ohella Juicen Sikalaulua; "Ja lapset laulaa, joulun tähti on;...Ja isä on sitä, mitä hän syö:... Ja seimen lapsi syö siellä myöskin kinkkua äitinsä Marin kädestä: näin se menee, jos sama on,
Historiallisesti-
..oppineet, kopioivat Kirjoituksia pilkuntarkasti, vuosisatoja, ja Masoreetit jatkoivat vielä tarkemmin; vielä -300--500- luvuilla kaikki kääntäjät ja tulkitsijat tunsivat oikopäätä oikean tekstin; sitten piti tehdä liuta kirjallisia väärennöksiä, jotta -3- triniteetti-oppi sai vallan, (esim ; ns, Konstantinuksen Edikti, se tod, lopullisesti väärennökseksi viime v. )
Nytkö ei sitten olisi mitään väliä mitä kirj. tai sanotaan;
Niitä vääntelijöitä on v. enemmän kuin silloin;
Tuo on ihan totaalista puppua.
Ensinnäkään: "Tuollaista vaerollepanoa ei ole pystytty yhdistämään muissa historiallisissa lähteissä mainittuihin verotustietoihin. Tosin käskynhaltija Quirinius määräsi paikallisen verollepanon, mutta Luukkaan kannalta liian myöhään – vasta vuonna 6 jaa. eli Herodeksen kuoleman jälkeen. Lisäksi verotusta varten toimenpantu henkikirjoitus olisi tapahtunut roomalaisen tavan mukaan omalla paikkakunnalla. Tästä poikkeuksena maanomistus toisella paikkakunnalla, mikä Joosefin ja Marian tapauksessa tuntuisi epätodennäköiseltä. Ja vaikka Joosef olisikin joutunut matkaamaan toiselle paikkakunnalle, niin viimeisillään raskaana olevan Marian lähtö mukaan olisi ollut kyseenalaista. Roomalaisten hallintorutiini noudatti kohtuutta. Herodeksen toteuttamasta alle kaksivuotiaiden lasten surmaamisesta ei löydy muita lähteitä." (wiki)
Toiseksi: "Evankeliumit kertovat Jeesuksen vanhempien olleen kotoisin Nasaretista, mutta Matteuksen ja Luukkaan mukaan Jeesus itse syntyi Betlehemissä. Joidenkin tutkijoiden mukaan kristityt sijoittivat kertomuksissaan syntypaikan Betlehemiin, koska Miikan kirjan ennustuksen mukaan Israelin hallitsija tulee Betlehemistä." (Wiki)
Ja lisäksi: "Varhaisimpina pidettyjen kristillisten lähteiden (mm. Paavalin ym. kirjeet) lähes täydellinen vaikeneminen Jeesuksen maallisen elämän yksityiskohdista ja harvojen mainintojenkin tulkinnanvaraisuus
silminnäkijätodistusten, aikalaistodistusten ja lähes aikalaistodistusten puute;
niiden aikalaisten ja lähes aikalaisten suuri määrä, joiden olisi pitänyt mainita tai jotka olisivat voineet mainita Jeesuksen, mutta eivät maininneet;
Jeesuksen elämän yksityiskohtaisten kuvausten puute myös ei-kristillisissä lähteissä;
fyysisen todistusaineiston puute, ja
varhaiskristillisten kirjoitusten ja aikakauden yleisten myyttien samankaltaisuus."
http://fi.wikipedia.org/wiki/Jeesuksen_historiallisuus
..Syyrian legaattina v. -6- eKr, ja on viitteitä, attä Quirinius oli Syyriassa hänen neuvonantajanaan sinä vuonna, -
Kirkkoraamattu- 38- lähtee käännöksestä, että kyseessä oli QR. ensimmäinen veronkanto; Kreikank, sana > Protos < on sekä ">ensin,"< että >Ennen ,
>joten ei liene kummallista, että kirjoituksia ei Jeshuan ensi päiviltä ole
En nyt ole aivan varma siitä, mitä mahdat ajaa takaa. Mutta anyway, jos joskus olisi elänyt hemmo jonka kykyihin kuului esimerkiksi vetten päällä kävely tai vaikkapa se leipä kalajuttu, niin aivan varmasti olisi kaverista kirjoituksia vähän siellä täällä.
.. ja ennustelijoita on liian kanna nykyaikanakin; saati silloin; Rooman legaatit olivat Pragnaattisia herroja, joilla oli vain yksi käytännön kysymys oudosti käyttätyville; Sama minkä Pilatus kysyi Jeshualta,: oman maasi johtajat sanovat, että olet julistautunut kuninkaaksi; Onko noin?
Tulos oli, että joko mielenvikainen tai kapinallinen, useimmiten kumpikin; kapinalliset naulittiin puuhun, mihin tahansa, roikkumaan, voitiin vielä, kuten Neron loppuaik. kääriä tervasäkki kangas ympärille, ja käyttää soihtuna.
Spartacuksen orjakapinan aikaan naulattiin yli -10.000 ihmistä mikä mihinkin; -Via Appian oliivipuihin jne...
Homma oli suurpiirteistä;Jeshuan (..ja m. Pauluksen tapauksessa, vastaukset olivat semmoisia, että legaatit menivät hämilleen ,muuten Pauluskin olisi saman tien päätynyt miekan alle,- )(-Eivät maaherrat suotta tulleet erikseen minnekään.)--Teloitus oli poliittinen toimi.
Jos tämä on Jouluevankeliumi niin missä se sana Joulu mainitaan?
Nyt tarkkana: se mainitaan tuossa nimessä: _Joulu_evankeliumi. Joulu on katsoppas bättre folkin kielellä Jul.
Johan sinä pölkkypää jaksat vatvoa tuota joulu -sanaa, mutta eihän se ole asian ydin, vaan se, että meille on syntynyt Vapahtaja Kristus Herra Daavidin kaupungissa, syntynyt ei luotu, kuten Vt -väittää.
Sana > Joulu tulee muinais-ruotsin sanasta "Hjul,"
Aurinko,"
Palvomme siis jouluna aurinkoa; samaa se tarkoittaa muissakin kielissä. Kyseessä on -Hindujen muinainen auringonpyörä.
Sitten, Muinoin Jouluna oli tapana karkoittaa -pahoja henkiä,Paitsi viikingit, He yrittivät karkoittaa Ryyppäämällä Valkyyriota, jotka ratsastivat -Jouluyönä -8- jalkaisella hepalla ratsastavan Odinin perässä Taivaalla, jos joku Viikinki meni ulos, niin valkyyria-täti nappasi hänet kyytiinsä; ties mitä tapahtui.
Vaikka olisi muinainen kukon kiekaisun muistopäivä, jos kerran samana päivänä halutaan viettää Vapahtajamme Jeesuksen Kristuksen syntymäjuhlaa ei siinä ole mitään sopimatonta.
Jeesus olkoon Herra
Ote saarnasta:
Martti Luther, Kirkkopostilla III
Kymmenes kolminaisuudenpäivän jälkeinen sunnuntai
Epistolasaarna
Sen tähden minä teen teille tiettäväksi, ettei kukaan, joka puhuu Jumalan Hengessä, sano: "Jeesus olkoon kirottu", ja ettei kukaan voi sanoa: "Jeesus olkoon Herra", paitsi Pyhässä Hengessä.
- - Valittakoon jompikumpi: joko omistettakoon Kristus ja uskottakoon häneen ja häntä ylistettäköön ainoana Herrana tai sitten kirottakoon häntä; mitään keskitietä ei ole. On siis helppoa arvostella jokaista, jolla on puhumisen virka kristikunnassa: ei ole tarvis ruveta lahkomieliseksi tai töllistellä sinne tänne, tähän tai tuohon persoonaan tai armolahjaan, epävarmana kysellen, ketä olisi pidettävä toisia parempana; sen sijaan on tarkattava ja kuultava pääkohtaa, saarnaa: mitä ja miten hän Kristuksesta saarnaa ja opettaa. Jos hän, näet, puhuu Pyhässä Hengessä, hän ei todellakaan voi kirota Kristusta, vaan hänen täytyy ylistää ja kiittää häntä, ja jos hän näin tekee, hän ei varmaankaan opeta eikä anna aihetta panemaan toimeen mitään lahkolaisuuksia tai jakautumisia. Ellei hän niin tee, sinä saat varmasti päätellä, että hän ei ole vilpitön ja että hän ei puhu Jumalan Hengessä.
Näin apostoli töytäisee lahkolaisia, jotka uhmaten kerskaavat seurakuntavirastaan tai armolahjoistaan, ikään kuin he olisivat täynnä Henkeä, ja väittävät opettavansa ihmisiä oikein. Pyhä Paavali ei eivätkä muutkaan ole mitään! On kuultava muita, arvokkaampia apostoleita ja pitäydyttävä heidän kasteeseensa. Ja vielä: on päästävä Hengessä korkeammalle; ei riitä se, että käsitellään ainoastaan uskoa, sakramentteja ja ulkonaista saarnavirkaa. Olkoon menneeksi, apostoli sanoo, kehuos mielin määrin isosta hengestä, mutta se ainakin on varmaa, että se, joka puhuu Hengessä, ei Jeesusta kiroa, toisin sanoen, sitä ei Hengestä kerskuminen aikaan saa, vaan sitä tarkattakoon, mikä on sinun käsityksesi Kristuksesta ja mitä sinä hänestä opetat: se, näet, on joko Jeesuksen parjaamista ja kiroilemista tai hänen ylistämistään ja häntä Herraksesi tunnustamista.
Jos siis osoittautuu, ettei opettamisesi eikä saarnaamisesi osoita Kristukseen, vaan tarjoaa jotakin muuta, mutta sinä kuitenkin ylpeänä kerskaat Hengestä, on siinä jo tuomiosi: sinun henkesi ei ole se todellinen Pyhä Henki, vaan väärä, valheen henki, jota ei ole kuultava, vaan joka on kirottava helvetin syvyyksiin, niinkuin pyhä Paavali, Galatalaiskirjeen 1. luvussa (8. jakeessa), päättelee: "Vaikka me tai vaikkapa enkeli taivaasta julistaisi teille muuta evankeliumia, hän olkoon kirottu!"
Se, että apostoli tässä, näet, mainitsee Jeesuksen kiroamista, ei merkitse vain sitä, että julkisesti häpäistään ja kiroillaan Kristuksen nimeä tai persoonaa, niinkuin jumalattomat juutalaiset ja pakanat kiroilivat, - sellaisten kanssa pyhällä Paavalilla ei ole mitään tekemistä, eivätkä korinttolaisetkaan totta totisesti tahtoneet sellaisia olla -, vaan Jeesuksen kiroaminen tarkoittaa sitä, että kristittyjen keskuudessa kerskataan Pyhästä Hengestä, kuitenkaan Kristusta oikein, autuutemme perustuksena saarnaamatta, jätetään se syrjään ja hänestä siirrytään johonkin muuhun, jonka väitetään olevan Pyhästä Hengestä ja tavallista evankeliumin oppia paljon tarpeellisempaa ja parempaa. Nämä kaikki selvästi, vaikka he kylläkin käyttävät Kristuksen nimeä ja siitä kerskaavat, perustuksia myöten tuomitsevat, soimaavat ja kiroavat Kristusta. Jos, näet, hänen sanaansa ja saarnaa halveksitaan, niiden sijaan tähdentäen jotakin muuta, jonka avulla voidaan saada Pyhä Henki ja iankaikkinen elämä, tai joka ainakin on sitä varten yhtä välttämätöntä, niin sehän on suoraan sanottuna Kristuksen häpäisemistä ja mitättömäksi tekemistä, jopa, niinkuin Hebrealaiskirje (6:6; 10:29) sanoo, hänen jälleen itsellensä ristiinnaulitsemista ja Jumalan Pojan veren jalkoihinsa tallaamista.
Kristus itse selittää Pyhän Hengen viran ja saarnan, sen, mitä hän on seurakunnassa opettava ja puhuva, Johanneksen Evankeliumin 16. luvussa (Joh. 15:29 - 16:14): "Hän on todistava minusta", ja samoin: "Hän on minut kirkastava, sillä hän ottaa minun omastani ja julistaa teille". Hänellä on oleva niin yksinkertainen kieli ja hän on sitä niin yksinkertaisesti käyttävä, ettei osaa saarnata mitään muuta kuin sitä ainoata Kristusta. Jos hän on todistava Kristuksesta ja häntä kirkastava, ei hän saa esittää mitään muita asioita, sillä niistä hän himmentyisi, ja häneltä riistettäisiin hänen kunniansa. Se, joka näin menettelee, ei todellakaan puhu Pyhän Hengen kautta, olkoon hän vaikka opettaja, piispa, paavi, kirkolliskokous tai taivaan enkeli. Näin oli laita korinttolaisten keskuudessa: he jättivät syrjään yksinomaan Kristusta saarnaamisen, sen sijaan viittoillen apostolien persoonaan. He vetivät esiin heidän persoonansa, ensimmäinen Keefaan, toinen Apolloksen, kolmas Paavalin jne.
Vaikka olisi muinainen kukon kiekaisun muistopävä, jos kerran samana päivänä halutaan viettää Vapahtajamme Herramme Jeesuksen Kristuksen syntymäjuhlaa ei siinä ole mitään taikauskoista eikä sopimatonta.
Vaikka olisi muinainen kukon kiekaisun muistopävä, jos kerran samana päivänä halutaan viettää Vapahtajamme Herramme Jeesuksen Kristuksen syntymäjuhlaa ei siinä ole mitään taikauskoista eikä sopimatonta.
muutkin pakanauskonnot tuntevat syntyneitä jumalia,miten siis Jeesus-uskonto eroaisia näistä?
Kyllä pakanauskonnoilla on heidän omia jumaliaan, mutta on vain yksi todellinen syntynyt Jumala, Jeesus Kristus, joka on myös kuollut meidän syntiemme tähden, on noussut ylös kuollesta ja noussut taivaaseen ja on sieltä aikojen lopussa tuleva takaisin.
aivan yhtä syntyneitä ja kuolleita ja taas syntyneitä jumalia on pilvin pimein. Ei jeesus ole siitä ainutlaatuinen ;o ja ennen jeesusta on ollut monia synninkantajia naapurimaissa.
Emme palvo pahoja henkiä, vaan vietämme Jeesuksen Kristuksen, Vapahtajamme syntymäjuhlaa. Koska ei tiedetä tarkaa päivämäärää, on Joulu asetettu Jeesuksen syntymäjuhlan muistoksi. Pois kaikki pakanalliset päivät.
Siunattua Vapahtajamme syntymäjuhlaa !
Nyt vietämme Vapahtajamme, Jeesuksen Kristuksen syntymäjuhlaa.
Ja tapahtui niinä päivinä... (Luukas 2.luku)
Kyllä Jeesus on ainutlaatuinen ja Hän on Jumalan Poika. Hän kantoi KAIKKI syntimme Golgatan keskimmäiselle ristille ja sovitti KAIKKI syntimme. Jeesuksen Pyhän kalliin Sovintoveren kautta meillä on pääsy kaikkein pyhimpään, Taivaaseen. Jeesus meni tekemään sinne tilaa meille. Hän noutaa pian omansa luokseen.
Jeesus on ainutlaatuinen ja ainoa Ihminen, joka nousi kuolleista ja kävi Tuonelassa. Jumala herätti Jeesuksen ja Jeesus elää vielä tänäänkin. Jeesus herätti kuolleita. Kukaan muu ei sitä ole tehnyt. Lasaruskin oli haudassa jo neljä päivää ja haisi. Jeesus herätti Lasaruksenkin haudasta. Jeesus on Herra ja kuningasten Kuningas. Jeesus on syntynyt neitsyt Mariasta ja Hän on Jumalan ainosyntyinen Poika.
'Usko Herraan Jeesukseen, niin sinä pelastut, niin myös sinun perhekuntasi' (Apt. 16:31).
Evankeliumeja ovat kirjoittaneet Matteus, Markus, Luukas, Johannes. Jeesuksen syntymän tarkkaa ajankohtaa ei ole määritelty, mutta yleisen sopimuksen mukaan se sijoitettiin Jouluun ja entisiä pakanajuhlia ei enää pidetä.
Ilosanoma Jeesuksen syntymästä. Ota vastaan Hänet elämäsi Herraksi ja Vapahtajaksi.
..Tarkkaa syntymäpäivää; "
Sen me kuitenkin tiedämme, Miiloin se EI ole ollut, evank .kerrotaan , että lampaat olivat laitumella. Pienet karitsat eivät ole ulkona -syyskuun Jälkeen, koska paleltuisivat; ja Syksyllä ja talvella -2000- v. sitten oli Syyrian vuorilla Susia, jotka tulivat alas laaksoihin;
siis ei ole ollut -joulukuussa. Toinen oli tämä -majatalo- tarina:tuossa aiemmin siitä ollut selostus oli Osmo Alhon tieteellinen tutkimus siitä.
Alkutekstin Arameankielen tekstin tarkkuudella;
Eikä Alho ole JT; vaan Luterilainen ja -Ortodoksinen tutkija; Hä sanoo, että KR;-38- käänökomitea on käännellyt aikoinaan omiaan , kun ei ole ymmärtänyt Muinaisen Galilean kulttuuria, vaan Saksalaista ja Ruotsalaista.
Siitä on niin paljon aimm. keskusteltu, etten viitsi;
"Ja On ..
Tämä liittyy siihen kompakysymykseen , jonka kirjanoppineet esittivät Jeshualle; kun he eivät osanneet vastata vastakysymykseen, kysyi Jeshua heiltä: "MItä arvelette, kenen poika messias on?";
He vastasivat Kirjoituksen mukaan , että Daavidin;" --Miten sitten Daavid itse sanoo psalmissa ;" Herra sanoi minun Herralleni;" Istu minun oikealle puolelleni , kunnes,,,"
Että jos Daavid sanoo Häntä Herraksi, kuinka hän on hänen poikansa?
Vl;n profeetan kautta sanotaa"; Hän ei salli PRakkaansa näkevän Katoavaisuutta;"
siis kun jesuah kuoli,ja oli -3- päivää kuolemassa, eikä häntä ollut, muualla kuin korkeimman muistissa, Käski korkein hänen palata eloon, lihallisena ihmisenä, toisena Adamina; Sen jälkeen, -40- päivän kuluttua hänet korotettiin Uskon täyttämisen vuoksi Kuolemattomuuteen, ylemmaksi kaikkia luotuja.
Siis Hän ei enää ollut Marian poika, vaan Korkeimmanuudelleen synnyttämä; ensimmäinen , esikoinen Herätetyistä:Hän ei ole myöskään -Jumala, vaan Hänen poikansa .Eikä Ylösnoustessaan Enkelikään;