Onko Jeesuksen ylösnousemus sunnuntaina

Ihan vapaasti. Mutta hävittäkää pois kaikki sunnuntaita demonisoiva kirjallisuus ja erottakaa ne papit jotka demonisoivat sunnuntaita.

omissa kirkoissanne kirjoitti:

Ihan vapaasti. Mutta hävittäkää pois kaikki sunnuntaita demonisoiva kirjallisuus ja erottakaa ne papit jotka demonisoivat sunnuntaita.

mitä luetaan tai tulkitaan, sopiiko se?

määräile kirjoitti:

mitä luetaan tai tulkitaan, sopiiko se?

Antti Oksasen tekemästä tutkimuksesta, joka kohdistui 100 adventistiseurakunnan jäseneen ja 100 sen entiseen jäseneen. Kysymys no 18 kuului ja siihen saadut vastaukset jakautuivat seuraavasti:

Mikä asema mielestänne annetaan E. G. Whiten kirjoituksille adventtiseurakunnassa?

Luopiot Jäsenet
Raamatun yläpuolelle 12, 7
Raamatun veroinen 39, 44
Raamatun alapuolelle 38, 49
Epäselviä tapauksia 11, 0
Yhteensä 100, 100
4

Luopuneiden käsitys siitä mikä on Ellen Whiten kirjoitusten asema Adventtikirkossa on melkoisesti jyrkentynyt luopumisen yhteydessä. Kysymys näyttää olleen erityisen arka, koska 11 luopuneen kohdalla vastaus on jäänyt epäselväksi, ilmeisesti nämä jättivät kysymykseen vastaamatta. Ilman tätä oikaisua luvut eivät täsmää keskenään. On mahdollista, että haastatellut luopuneet eivät oikein pitäneet siitä, että tutkimuksen tekijä oli myös Adventtikirkon pastori. Kokeenjohtajavaikutus on siis luvuissa jotekin mukana.

Paavit eikä adventistit määräile minä päivänä palvellaan Jeesusta ja noudatetaan rakkauden kaksoiskäskyä.
Mitä sinä kiihkoilet, että sunnuntai olisi sapatti.
Kuka sellaista on täällä väittänyt?

Vaihadat keskustelun aihetta kuin viekas käärme.

aloituksen aiheessa kirjoitti:

Paavit eikä adventistit määräile minä päivänä palvellaan Jeesusta ja noudatetaan rakkauden kaksoiskäskyä.
Mitä sinä kiihkoilet, että sunnuntai olisi sapatti.
Kuka sellaista on täällä väittänyt?

Vaihadat keskustelun aihetta kuin viekas käärme.

Lue vaikka Luterilaisten uskovien kirjoituksia sanomalehdista, niin kuinka he kolmannen käskyn mukaan vaativat pitämään sunnutaita pyhänä ja sapattina, ja vetoavat Raamattuun tämän käskyn mukaan pitämiseksi sapattina.

Sinä olet näköjään oppinut senverran lukemaan, että tunnet aakkoset, mutta et ymmärrä kokonaisuutta.

Ensimmäinen oppikirjasi olisi Raamattu, ja jos oppisit lukemaan löytäisit myöskin käskyjen oikean järjestyksen ja sapatin alkuperän, joka annettiin Paratiisissa.
Ja Jumala siunasi ja pyhitti viikon seitsemännen päivän olemaan sapatti.
Tässä ei tarvita kaksoiskäskyjä, vaan yksi käsky: Muista pyhittää lepopäivä, ja Jeesus sanoo, että sapatti asetettiin ihmistä varten.

Sinä se vasta kiero olet, itseppä tuon sanan ilmaisit. Kyllä katolinen kirkko ja paavi määräilevät pyhäpäivien alkamiset ja loppumiset, työaikalakien muutokset, kaupan ja liikenteen lait, kaikki ne saavat hyväksymisensä Roomasta kalenteria myöten.

Luther tiesi pyhäpäivän muutoksesta, ja sanoo paavin muuttaneen sapatin sunnuntaiksi. Vaikkakin se on lähtöisin pakanalliselta Keisari Konstantiinukselta, joka halusi yhdistää pakanuuden ja kristinuskon keskenään.

Et sinä voi kiemurrella ulos säädetyistä laista, vaan kiltisti tottelet niitä aikatauluja, joita yhteiskunta eteesi asettaa.

ylifariseus kirjoitti:

Lue vaikka Luterilaisten uskovien kirjoituksia sanomalehdista, niin kuinka he kolmannen käskyn mukaan vaativat pitämään sunnutaita pyhänä ja sapattina, ja vetoavat Raamattuun tämän käskyn mukaan pitämiseksi sapattina.

Sinä olet näköjään oppinut senverran lukemaan, että tunnet aakkoset, mutta et ymmärrä kokonaisuutta.

Ensimmäinen oppikirjasi olisi Raamattu, ja jos oppisit lukemaan löytäisit myöskin käskyjen oikean järjestyksen ja sapatin alkuperän, joka annettiin Paratiisissa.
Ja Jumala siunasi ja pyhitti viikon seitsemännen päivän olemaan sapatti.
Tässä ei tarvita kaksoiskäskyjä, vaan yksi käsky: Muista pyhittää lepopäivä, ja Jeesus sanoo, että sapatti asetettiin ihmistä varten.

Sinä se vasta kiero olet, itseppä tuon sanan ilmaisit. Kyllä katolinen kirkko ja paavi määräilevät pyhäpäivien alkamiset ja loppumiset, työaikalakien muutokset, kaupan ja liikenteen lait, kaikki ne saavat hyväksymisensä Roomasta kalenteria myöten.

Luther tiesi pyhäpäivän muutoksesta, ja sanoo paavin muuttaneen sapatin sunnuntaiksi. Vaikkakin se on lähtöisin pakanalliselta Keisari Konstantiinukselta, joka halusi yhdistää pakanuuden ja kristinuskon keskenään.

Et sinä voi kiemurrella ulos säädetyistä laista, vaan kiltisti tottelet niitä aikatauluja, joita yhteiskunta eteesi asettaa.

Eivät uskovat pidä sunnuntaita sapattina sillä sapatti alkaa perjantaina auringonlaskusta ja loppuu lauantaina samoin.
Olet tosiaan YLIFARISEUS!!!
Miksi pitäisi lukea adventistien kirjoituksia, luterilaisten kirjoituksia sanomalehdistä tai paavin kirjoituksia kun Raamattu riittää?

uskovat yhdessä ry kirjoitti:

Eivät uskovat pidä sunnuntaita sapattina sillä sapatti alkaa perjantaina auringonlaskusta ja loppuu lauantaina samoin.
Olet tosiaan YLIFARISEUS!!!
Miksi pitäisi lukea adventistien kirjoituksia, luterilaisten kirjoituksia sanomalehdistä tai paavin kirjoituksia kun Raamattu riittää?

Lukemaasi ja kirjoittamaasi tekstiä.

Kyllä Luterilaiset pitävät sunnuntaita sapattina, eikä niinkuin sinä oikein kirjoitit, sapatin alkavan perjantai-iltana ja loppuvan lauantai-iltana.

Päätelmäsi on oikea, mutta auringonlaskulla ei ole siihen merkitystä, vaan illasta-iltaan pitäkää Minun sapattini.
Kaamoksen aikaan aurinko ei nouse, eikä laske koska pohjoinen horisontti estää sen näkymästä, mutta ilta tulee kuitenkin, olipa aurinko missä tahansa.
Juuri sen vuoksi pitää lukea muiden uskovien kirjoituksia, että tietää heidän uskonsa sisällön, ja miten he tulkitsevat Raamattua, ja sama se koskee sinunkin uskosi sisältöä.

Raamattukin on kooste eri profeettojen kirjallisista lähteistä, eivätkä hekään aina ole samanmielisiä kaikesta, vaan Apostolitkin riitelivät keskenään, niin eivätkö uskovaisetkin riitelisi keskenään opinkäsityksistä.

Sinulla saattaa olla oikea usko, mutta oletko hyljännyt mainitsemiesi seurakuntien opetukset ja näkemykset arvottomina ?.

ylifariseus kirjoitti:

Lukemaasi ja kirjoittamaasi tekstiä.

Kyllä Luterilaiset pitävät sunnuntaita sapattina, eikä niinkuin sinä oikein kirjoitit, sapatin alkavan perjantai-iltana ja loppuvan lauantai-iltana.

Päätelmäsi on oikea, mutta auringonlaskulla ei ole siihen merkitystä, vaan illasta-iltaan pitäkää Minun sapattini.
Kaamoksen aikaan aurinko ei nouse, eikä laske koska pohjoinen horisontti estää sen näkymästä, mutta ilta tulee kuitenkin, olipa aurinko missä tahansa.
Juuri sen vuoksi pitää lukea muiden uskovien kirjoituksia, että tietää heidän uskonsa sisällön, ja miten he tulkitsevat Raamattua, ja sama se koskee sinunkin uskosi sisältöä.

Raamattukin on kooste eri profeettojen kirjallisista lähteistä, eivätkä hekään aina ole samanmielisiä kaikesta, vaan Apostolitkin riitelivät keskenään, niin eivätkö uskovaisetkin riitelisi keskenään opinkäsityksistä.

Sinulla saattaa olla oikea usko, mutta oletko hyljännyt mainitsemiesi seurakuntien opetukset ja näkemykset arvottomina ?.

#### Päätelmäsi on oikea, mutta auringonlaskulla ei ole siihen merkitystä, vaan illasta-iltaan pitäkää Minun sapattini. ####

Ainut sapatti, mikä pidetään ILLASTA ILTAAN on paasto.

3.Mooseksen kirja:
23:32   Se on oleva teille levon päivä, kurittakaa itseänne PAASTOLLA. Kuukauden yhdeksäntenä päivänä illalla, illasta iltaan, pitäkää tämä sapatti."

mukaan kirjoitti:

#### Päätelmäsi on oikea, mutta auringonlaskulla ei ole siihen merkitystä, vaan illasta-iltaan pitäkää Minun sapattini. ####

Ainut sapatti, mikä pidetään ILLASTA ILTAAN on paasto.

3.Mooseksen kirja:
23:32   Se on oleva teille levon päivä, kurittakaa itseänne PAASTOLLA. Kuukauden yhdeksäntenä päivänä illalla, illasta iltaan, pitäkää tämä sapatti."

koskevista säädöksistä, mutta eihän sapatti ole juhlapäivä, vaan levon päivä, joka vietetään viikon seitsemäntenä päivänä.

Sapatilla ja vuotuisilla juhlapäivillä on ero ja eri ajat, ne ovat vuotuisia juhlia, mutta sapatti on joka viikkoinen tapahtuma ja lepopäivä, ja Jumalan pyhittämä.
Vuotuisia juhlia oli useita Israelin kansalla, ne olivat juhlapäiviä, ja aikoja joita vuotuisesti pidettiin.

Mikä sapatin erottaa niin, että se aloitetaan auringon laskusta, ja muut juhlat illasta-iltaan, eiköhän tässä ole käsitteellinen ero, joka tapauksessa sapattia ei voi viettää siellä missä aurinko ei nouse eikä laske, auringon mukaan vietettäväksi.
Onko kielletty järjen käyttö, ja viettää sapattiakin illasta-iltaan.

ylifariseus kirjoitti:

koskevista säädöksistä, mutta eihän sapatti ole juhlapäivä, vaan levon päivä, joka vietetään viikon seitsemäntenä päivänä.

Sapatilla ja vuotuisilla juhlapäivillä on ero ja eri ajat, ne ovat vuotuisia juhlia, mutta sapatti on joka viikkoinen tapahtuma ja lepopäivä, ja Jumalan pyhittämä.
Vuotuisia juhlia oli useita Israelin kansalla, ne olivat juhlapäiviä, ja aikoja joita vuotuisesti pidettiin.

Mikä sapatin erottaa niin, että se aloitetaan auringon laskusta, ja muut juhlat illasta-iltaan, eiköhän tässä ole käsitteellinen ero, joka tapauksessa sapattia ei voi viettää siellä missä aurinko ei nouse eikä laske, auringon mukaan vietettäväksi.
Onko kielletty järjen käyttö, ja viettää sapattiakin illasta-iltaan.

En ole löytänyt raamatusta kohtaa, missä sanottaisiin, että sapatti alkaa auringonlaskusta.

Adventistien tyypillinen selitys on, että Paavali ei puhu "viikkosapatista" vaan "seremoniasapateista", jotka ainoastaan saivat täyttymyksen Kristuksessa. Mutta alkutekstin tutkimus ja vertailu Vanhan Testamentin kreikankieliseen käännökseen Septuagintaan eivät tue tuollaista olettamusta. Tasan sama termi tarkoittaa kreikassa viikkosapattia ja kaikkia muita sapattia. Alkuteksti ei tee mitään eroa viikkosapatin ja muiden sapatinpäivien välille - ei UT:ssa eikä Septuagintassa. Kolossalaiskirjeestä ei löydy tukea adventistien vakioselitykselle, että "seremoniasapatteja" ei tarvitse noudattaa, mutta "lauantaisapattia" täytyy pitää.