On hyvä palata aina Raamatun ja Lutherin katekismuksen oppillaaksi.
Kun Raamattu puhuu Jeesuksen yleisestä (Objektiivisesta) vanhurskauttamisesta koko maailman syntien vuoksi Esim.
1.Joh.2:2. "Ja hän on meidän syntiemme sovitus; eikä ainoastaan meidän, vaan myös koko maailman syntien".
Tämä ei tarkoita (subjektiivista), henkilökohtaista uskon kautta vanhurskauttamista. On aina hyvä palata Raamatun ja Lutherin oppilaaksi.
2. Ja hän on meidän syntiemme sovitus; eikä ainoastaan meidän, vaan myös koko maailman syntien.
Evankeliumi vaikuttaa myös kasteessa. Luterilaisissa tunnustuskirjoissa opetetaan:
”Sanaa ja sakramentteja välineinä käyttäen lahjoitetaan Pyhä Henki, joka niissä, jotka kuulevat evankeliumin, vaikuttaa uskon missä ja milloin Jumala hyväksi näkee.” (CA V)
Jeesus opetti, että ihmisen tulee syntyä vedestä ja Hengestä. Siksi puhutaan uudestisyntymisestä (Joh 3:3-8). Näin myös Luther, tuosta kohdasta. Usko, Pyhän Hengen saaminen ja kaste liittyvät yhteen. Niin Jumala synnyttää lapsia itselleen.
Room.6:3. "Tiedättehän, että meidät kaikki Kristukseen Jeesukseen kastetut on kastettu hänen kuolemaansa".
Gal.3:27. "Sillä kaikki te, jotka olette Kristukseen kastetut, olette Kristuksen päällenne pukeneet...29. Mutta jos te olette Kristuksen omat, niin te siis olette Aabrahamin siementä, perillisiä lupauksen mukaan".
Kun Raamattu puhuu Jeesuksen yleisestä (Objektiivisesta) vanhurskauttamisesta koko maailman syntien vuoksi Esim.
1.Joh.2:2. "Ja hän on meidän syntiemme sovitus; eikä ainoastaan meidän, vaan myös koko maailman syntien".
Tämä ei tarkoita (subjektiivista), henkilökohtaista uskon kautta vanhurskauttamista. On aina hyvä palata Raamatun ja Lutherin oppilaaksi.
2. Ja hän on meidän syntiemme sovitus; eikä ainoastaan meidän, vaan myös koko maailman syntien.
Evankeliumi vaikuttaa myös kasteessa. Luterilaisissa tunnustuskirjoissa opetetaan:
”Sanaa ja sakramentteja välineinä käyttäen lahjoitetaan Pyhä Henki, joka niissä, jotka kuulevat evankeliumin, vaikuttaa uskon missä ja milloin Jumala hyväksi näkee.” (CA V)
Jeesus opetti, että ihmisen tulee syntyä vedestä ja Hengestä. Siksi puhutaan uudestisyntymisestä (Joh 3:3-8). Näin myös Luther, tuosta kohdasta. Usko, Pyhän Hengen saaminen ja kaste liittyvät yhteen. Niin Jumala synnyttää lapsia itselleen.
Room.6:3. "Tiedättehän, että meidät kaikki Kristukseen Jeesukseen kastetut on kastettu hänen kuolemaansa".
Gal.3:27. "Sillä kaikki te, jotka olette Kristukseen kastetut, olette Kristuksen päällenne pukeneet...29. Mutta jos te olette Kristuksen omat, niin te siis olette Aabrahamin siementä, perillisiä lupauksen mukaan".
Vastaukset 20
Vanhimmat
Josko sillä jo monet lapsena kastellut ottavat tiedon hyvinkin suurella riemulla vastaan; tarjoovat sulle vielä vaikka liikutuksesta koko illan naureskellen ilmasia "stobeja". Menet sisälle vaan, kun meno on kovimmillaan ja ilmoitat suurella äänellä heti ovelta sisään astuessasi: "te ootte kaikki Kristuseen kastetut jumalan lapsia ja ootte kaikki tyyni korkaimman poikia ja tyttäriä". Ja tämä syntistenpyhäin seurakunta vastaa kutsuun: peremmälle, peremmälle sisään vaan, kyllä tänne vielä sopii, Hah, hah, haa.
Marianne on ylpeä, koska ei ymmärrä sanaa.
Weha kirj. "vaikuttaa uskon, missä Jumala niin tahtoo".
Siis, köyrypubissa:
Kenessä Jumala niin tahtoo, sana herättää uskon ja paluun kasteen armoliittoon. Se ei todellakaan tee kastetta arvottomaksi, vaan arvokkaaksi.
Kuka tahansa jumalaton saa palata kasteeseensa, ja s e n h ä n t e k e e, jos Jumala niin tahtoo. Köyrypubissakin.
Mariannen ei tule vähätellä sanan lupausta sillä, että saatana viettelee niin monet uskosta.
Paras on tutkia itseään, ja julistaa samaa ilosanomaa muille. Köyrypubissakin.
Ja tulehan kertomaan oikeista ihmisistä ja kokemuksista. Maailmakin on kaunis paikka teoriassa, vaikka nekin yleensä ovat vain hartaita toiveita.
Mitä minun pitäisi testata?
Mennä pubiin ja todeta, ettei Jumalan sana ole totta, koska ihmiset tekevät syntiä?
Menetkö sinä kertomaan lapsensa kuolemaa edelleen surevalle äidille, ettei lapsi ollut koskaan edes syntynyt, kuvittelet vain maailmaa kauniiksi paikaksi!
ole kasteen vika, jos ihminen luopuu, vaan opetuksen puutteen ja epäuskon vika. Jos olemmekin menneet tuhlaajapojan/tytön tielle tai lahkojen ojaan, emme tarvitse uudeti kastamista, vaan uudesti uskomista.
Kaste ja Roomalaiskirjeen 6.-luvun mukainen uudistus seuraavat toisiaan. Jos näin ei ole on jotain ymmärretty pahasti väärin.
Lahkolaisen ja pietistin on vaikea käsittää tätä asiaa, koska oma työ tulee sanaa tärkeämmäksi.
Sinulla on Jumalan edessä kerskaamista; kaikki on tehty oikein ja oikeassa järjestyksessä!
Evankeliumi ei kuitenkaan ole järjestyssääntö eikä laki.
Meillä ei ole kerskattavaa, me joudumme uskomaan armolupauksiin ja Jumalan sanan. Siksi me sallimme lasten tulla Hänen luokseen, kuten Hän käski. Lapsia on kastettu alkuseurakunnasta lähtien. Lapsetkin tarvitsevat Kristusta.
Apostolien tekojen kastekertomukset eivät sovi tähän, koska lähetystilanteessa ei ollut vakiintunutta kristillistä seurakuntaa eikä kristittyjen perheiden lapsia.
Hänen tykönsä lapsia: ja Hän siunasi heitä.
Aivan, hän saarnasi heille evankeliumia syntien anteeksisaamisesta, kuten nyt tapahtuu kasteessa.
Olisi jo siihen aikaan ottaneet ja kastaneet myös lapsia; - jos mallia olisi haluttu siihen suuntaan antaa. Jeesus siunasi lapsia: ja se siunaus onkin syvällinen siunaus. Tämä tapahtui paljon ennen kun länsirooman valtoikirkko päätti ottaa vesileikit käyttöönsä; pekkoliitääkseen "lypsykarjakseen" uskosta osattomia valtakunnan alueen kaikkia asukkaita.
Älä hassuja puhu!
Kastekäsky annettiin ylösnousemuksen jälkeen.
Siunaus oli vakuutus Jumalan armosta ja syntien anteeksisaamisesta, kuten tapahtuu kasteessakin.
Kastetta ei Jeesuksen eläessä tarvittu, sillä hän oli itse kasteen sakramentti.
Ihminen eksyy, jos unohtaa kasteen syvimmän olemuksen: Jumalan evankeliumin.
tarkasti ja selittele vähemmän; hyviä lukuhetkiä.
Room. 3:22-26
--
3:22 se Jumalan vanhurskaus, joka uskon kautta Jeesukseen Kristukseen tulee kaikkiin ja kaikille, JOTKA USKOVAT; sillä ei ole yhtään erotusta.
3:23 SillÄ KAIKKI ovat syntiä tehneet ja ovat Jumalan kirkkautta vailla
3:24 ja saavat lahjaksi vanhurskauden hänen armostaan sen lunastuksen kautta, joka on Kristuksessa Jeesuksessa,
3:26 hän...vanhurskauttaa sen, jolla on USKO JEESUKSEEN.
...
3:28 Niin päätämme siis, että ihminen vanhurskautetaan USKON KAUTTA, ilman lain tekoja.
...Jumala on yksi, joka vanhurskauttaa ympärileikatut uskosta ja ympärileikkaamattomat (pakanat) USKON KAUTTA.
---
Ihminen tulee vanhurskaaksi, eli Jumalalle kelpaavaksi, YKSIN USKON KAUTTA. Tässä ei ole yhtään poikkeusta(22).
Usko on ainut mahdollinen tapa ottaa Jumalan vahurskaus lahjana vastaan.
Jumala Poikansa tähden lahjoittaa meille anteeksiantamuksen (24).
Tulemme osallisiksi Jeesuksen ristintyöstä/anteeksiantamuksesta kasteessa (Room. 6:3, Kol. 2:11-13)uskon kautta.
---
Paavali sanoo, että KAIKKI ovat Jumalan kirkkautta vaille (23).
Siis KAIKKI, myös pienet lapset.
Aadam ja Eeva huomasivat syntiinlankeemuksensa jälkeen olevansa alastomia. He olivat menettäneet jumalallisen kirkkauden.
KAIKKI tarvitsemme siten "pukeutumista Kristukseen":Kristukseen kastetut ovat pukeneet Kristuksen ylleen (Gal 3:26-28).
"Siis, jos joku on Kristuksessa, niin hän on uusi luomus; se, mikä on vanhaa, on kadonnut, katso, uusi on sijaan tullut" (2Kor. 5:17).
Siirtyy kasteen esikuvan mukaisesti pois syntisestä maailmasta:
"Sillä myös Kristus kärsi kuoleman kerran syntien tähden, vanhurskas vääräin puolesta, johdattaakseen meidät Jumalan tykö; Hän joka tosin kuoletettiin lihassa, mutta tehtiin eläväksi Hengessä, jossa Hän myös meni ja saarnasi vankeudessa oleville hengille, jotka muinoin eivät olleet kuuliaisia, kun Jumalan pitkämielisyys odotti Noan päivinä, silloin kun valmistettiin arkkia, jossa vain muutamat, se on kahdeksan sielua pelastui.
TÄMÄN VERTAUSKUVAN MUKAISESTI VESI TEIDÄTKIN PELASTAA, KASTEENA - JOKA EI OLE LIHAN SAASTAN POISTAMISTA, VAAN HYVÄN OMANTUNNON PYYTÄMISTÄ JUMALALTA - JEESUKSEN KRISTUKSEN KAUTTA, HÄNEN, JOKA ON MENNYT TAIVAASEEN JA ON JUMALAN OIKEALLA PUOLELLA; ja Hänen jalkaisa alle ovat enkelit ja vallat ja voimat alistetut." (Piet.3:18-22.)
Sinulle jää UT:n valkoisia läikkiä, lukemattomia paikkoja tai joudut poistamaan Raamatustasi kirjoituksia; JOS pidät valitsemasi yksipuolisen linjauksen koko totuutena. Silloin sinun tulee hyljätä myöskin Jeesuksen Nikodeemukselle antama opetus "uudesti syntymisestä" (Joh.3-luku). Selvää on ettei kukaan Raamattua tunteva niin suinkaan tee, vai kuinka? KOKO evankeliumin ilmoitus kunniaan vai kuinka?
weha: "Usko, Pyhän Hengen saaminen ja kaste liittyvät yhteen"
--
Näin on!
Apt. 2:38,39
2:38 Niin Pietari sanoi heille: "Tehkää parannus ja ottakoon kukin teistä kasteen Jeesuksen Kristuksen nimeen syntienne anteeksisaamiseksi, niin te saatte Pyhän Hengen lahjan.
2:39 Sillä teille ja teidän lapsillenne tämä lupaus on annettu ja kaikille, jotka kaukana ovat, ketkä ikinä Herra, meidän Jumalamme, kutsuu."
--
Jeesuksen tapaan Pietarikin kehoittaa; ”tehkää parannus” (38).
Mutta Jeesuksen lisäyksen: ”Uskokaa evankeliumi” Pietari korvaa toisella: ” ottakoon kukin teistä kasteen Jeesuksen Kristuksen nimeen syntienne anteeksisaamiseksi”.
Kaste ei lahjoita ainoastaan syntien anteeksiantamusta, vaan kastettava saa myös Pyhän Hengen lahjan.
Myös Paavali liittää Pyhän Hengen saamisen kasteeseen (Apt. 19:1-7).
Kaste on evankeliumin sana tunnettavassa ja nähtävässä muodossa.
- Sacramentum verbum visibile est, sanoi jo ukko Luther.
Sakramentti on siis näkyvä(ksi tullut) sana.
Kristus on läsnä kasteessa.
Joka ottaa kasteen vastaan, ottaa vastaan itsensä Kristuksen ja hänessä syntien anteeksiantamisen (Apt. 2:38).
Tämänpuoleinen (vesi) ja tuonpuoleinen, inhimillinen ja jumalallinen, luominen ja lunastus yhdistyvät kasteessa.
--
Kasteessa on kahdenlaiset asiat:
-maalliset (vesi) ja
-taivaalliset (Isä ja Poika ja Pyhä Henki).
(Erityisesti Pyhä Henki; Joh. 3:5, 1. Kor. 12:13)
Eikä sitä tarvitse siksi kenenkään "pelastuakseen lukea". Hänen lausunoittaan ei ole arvovataa raamatun rinnalla.
Mitä tekevät "oljet" jyvie seassa? Jyvät syödään mutta oljet poltetaan.
Katekismus on tarkoitettu vain niille, jotka ovat sen tarpeessa. En ole löytänyt ainuttakaan ristiriitaa Raamatun kanssa. Se on hyvä Pro Memoria Raamatusta.