Kuten useimmat tietävät, on Luterilaisen kirkkomme keskuudessa tapana opettaa perhekuntien kasteesta niin, että jokaisessa raamatussa mainitussa perhekunnassa oli lapsia jotka kastettiin.
Tutkitaan ensin raamatusta Lyydian perhekunnan kastaminen:
Apostolien teot 16:11 Kun nyt olimme purjehtineet Trooaasta, kuljimme suoraan Samotrakeen, ja seuraavana päivänä Neapoliin,
16:12 ja sieltä Filippiin, joka on ensimmäinen kaupunki siinä osassa Makedoniaa, siirtokunta. Siinä kaupungissa me viivyimme muutamia päiviä.
16:13 Ja sapatinpäivänä me menimme kaupungin portin ulkopuolelle, joen rannalle, jossa arvelimme olevan rukouspaikan, ja istuimme sinne ja puhuimme kokoontuneille naisille.
16:14 Ja eräs Lyydia niminen purppuranmyyjä Tyatiran kaupungista, jumalaapelkääväinen nainen, oli kuulemassa; ja Herra avasi hänen sydämensä ottamaan vaarin siitä, mitä Paavali puhui.
16:15 Ja kun hänet ja hänen perhekuntansa oli kastettu, pyysi hän meitä sanoen: "Jos te pidätte minua Herraan uskovaisena, niin tulkaa minun kotiini ja majailkaa siellä". Ja hän vaati meitä.
16:40 Niin he lähtivät vankilasta ja menivät Lyydian tykö; ja nähtyään veljet ja rohkaistuaan heitä he lähtivät pois.
Yritetään sitten selittää Luterilaisen uskon opin ja ihmisviisauden ja olettamuksien ja päätelmien perusteella äskeisiä tapahtumia omalla tavallamme:
Tulkitkaa itse, onko tämä selitys pätevää vaiko ei, se kuitenkin pyrkii nojautumaan Luterilaisen kirkon opetuksen mukaisiin näkökulmiin ja perusteluihin ja arveluihin.
Purppuramyyjä Lyydian suloinen viikon vanha Amarenus tyttö vauvakin saatettiin kastaa juuri tuossa tilanteessa. Sanotaanhan tuossa selvästi että hänet ja hänen perhekuntansa kastettiin. Raamattu ei kiellä, etteikö Amarenusta olisi kastettu tuossa tilanteessa. On mahdollista että hänen rakkaan tyttövauvansa nimi oli Amarenus, sillä raamatussa ei ole ainoataan mainintaa siitä, etteikö hänellä olisi ollut juuri tuon nimistä tyttövauvaa.
Koska raamatussa mainitaan, että Paavali oli puhumassa joen rannalle kokoontuneille naisille, voimme olettaa, että ainakin osa heistä, ehkä suurin osa oli tyttövauvoja, ovathan vauvaiässä olevat tytöt myös naisia. joten myös on mahdollista, että Siniearis niminen kahden kuukauden ikäinen suloinen tyttövauva kastettiin, joka ehkä ja mahdollisesti oletettavasti kuului myös Lyydian perhekuntaan, ollen kenties hänen isänsä henkilökohtaisen palvelijattaren sisaren miehen, leskeksi jääneen sisarpuolen esikoinen Kenrean maakunnan Oiapoliksen kaupungista..
Koska Lyydialla mahdollisesti oli tuokin vastasyntynyt ihana tyttövauva, sillä kukaan ei ole pystynyt todistamaan, etteikö olisi ollut, Lyydian ikä tuon raamattuun kirjatun suloisen hetken aikana oli kenties n. 14-25 vuotta, sillä harvoin tuohon aikaan nainen sen vanhempana lapsia synnytti. Sen tähden on mahdollista ja voidaan kai olettaa, että hänen toinen lapsensa oli edellistä vanhempi ja täyttänyt jo vuoden ja kolme kuukautta ja kahdeksan päivää, raamattu ei varsinaisesti kiellä, etteikö toinen lapsi olisi ollut juuri tuon ikäinen, mutta voidaan olettaa, koska kerran todetaan, että lapsia on perhekunnissa ollut, että lapsi on voinut olla tuonkin ikäinen, ei kai kukaan voi kiistää, etteikö lapsi voi olla juuri tuon ikäinen. Nyt olemme olettamuksin ja järjenpäätelmin todenneet että jo pelkästään Lyydialla itsellään oli ainakin kaksi lasta jotka ehkäpä kastettiin juuri tuossa tilanteessa, mikä vahva tuki se onkaan Luterilaisen kirkkomme uskomukselle, että perhekunnissa kastettiin pieniä lapsia. Kuinka monta sataa lasta mahtoikaan kuulua Lyydian perhekuntaan, sitä emme täydellä varmuudella tiedä, eikä raamattu suoranaisesti kiellä, etteikö lapsia olisi voinut olla yli tuhatkin. Ajatelkaa nyt, satoja ehkä tuhatkin pientä vauvaa todistamassa Luterilaisen kirkomme omaksuman tavan kastaa pieniä vauvoja, puolesta.
Muuten, kuinka paljon me voimme perustaa uskoamme ihmisten olettamuksille ja järjen päätelmille ?
Tutkitaan ensin raamatusta Lyydian perhekunnan kastaminen:
Apostolien teot 16:11 Kun nyt olimme purjehtineet Trooaasta, kuljimme suoraan Samotrakeen, ja seuraavana päivänä Neapoliin,
16:12 ja sieltä Filippiin, joka on ensimmäinen kaupunki siinä osassa Makedoniaa, siirtokunta. Siinä kaupungissa me viivyimme muutamia päiviä.
16:13 Ja sapatinpäivänä me menimme kaupungin portin ulkopuolelle, joen rannalle, jossa arvelimme olevan rukouspaikan, ja istuimme sinne ja puhuimme kokoontuneille naisille.
16:14 Ja eräs Lyydia niminen purppuranmyyjä Tyatiran kaupungista, jumalaapelkääväinen nainen, oli kuulemassa; ja Herra avasi hänen sydämensä ottamaan vaarin siitä, mitä Paavali puhui.
16:15 Ja kun hänet ja hänen perhekuntansa oli kastettu, pyysi hän meitä sanoen: "Jos te pidätte minua Herraan uskovaisena, niin tulkaa minun kotiini ja majailkaa siellä". Ja hän vaati meitä.
16:40 Niin he lähtivät vankilasta ja menivät Lyydian tykö; ja nähtyään veljet ja rohkaistuaan heitä he lähtivät pois.
Yritetään sitten selittää Luterilaisen uskon opin ja ihmisviisauden ja olettamuksien ja päätelmien perusteella äskeisiä tapahtumia omalla tavallamme:
Tulkitkaa itse, onko tämä selitys pätevää vaiko ei, se kuitenkin pyrkii nojautumaan Luterilaisen kirkon opetuksen mukaisiin näkökulmiin ja perusteluihin ja arveluihin.
Purppuramyyjä Lyydian suloinen viikon vanha Amarenus tyttö vauvakin saatettiin kastaa juuri tuossa tilanteessa. Sanotaanhan tuossa selvästi että hänet ja hänen perhekuntansa kastettiin. Raamattu ei kiellä, etteikö Amarenusta olisi kastettu tuossa tilanteessa. On mahdollista että hänen rakkaan tyttövauvansa nimi oli Amarenus, sillä raamatussa ei ole ainoataan mainintaa siitä, etteikö hänellä olisi ollut juuri tuon nimistä tyttövauvaa.
Koska raamatussa mainitaan, että Paavali oli puhumassa joen rannalle kokoontuneille naisille, voimme olettaa, että ainakin osa heistä, ehkä suurin osa oli tyttövauvoja, ovathan vauvaiässä olevat tytöt myös naisia. joten myös on mahdollista, että Siniearis niminen kahden kuukauden ikäinen suloinen tyttövauva kastettiin, joka ehkä ja mahdollisesti oletettavasti kuului myös Lyydian perhekuntaan, ollen kenties hänen isänsä henkilökohtaisen palvelijattaren sisaren miehen, leskeksi jääneen sisarpuolen esikoinen Kenrean maakunnan Oiapoliksen kaupungista..
Koska Lyydialla mahdollisesti oli tuokin vastasyntynyt ihana tyttövauva, sillä kukaan ei ole pystynyt todistamaan, etteikö olisi ollut, Lyydian ikä tuon raamattuun kirjatun suloisen hetken aikana oli kenties n. 14-25 vuotta, sillä harvoin tuohon aikaan nainen sen vanhempana lapsia synnytti. Sen tähden on mahdollista ja voidaan kai olettaa, että hänen toinen lapsensa oli edellistä vanhempi ja täyttänyt jo vuoden ja kolme kuukautta ja kahdeksan päivää, raamattu ei varsinaisesti kiellä, etteikö toinen lapsi olisi ollut juuri tuon ikäinen, mutta voidaan olettaa, koska kerran todetaan, että lapsia on perhekunnissa ollut, että lapsi on voinut olla tuonkin ikäinen, ei kai kukaan voi kiistää, etteikö lapsi voi olla juuri tuon ikäinen. Nyt olemme olettamuksin ja järjenpäätelmin todenneet että jo pelkästään Lyydialla itsellään oli ainakin kaksi lasta jotka ehkäpä kastettiin juuri tuossa tilanteessa, mikä vahva tuki se onkaan Luterilaisen kirkkomme uskomukselle, että perhekunnissa kastettiin pieniä lapsia. Kuinka monta sataa lasta mahtoikaan kuulua Lyydian perhekuntaan, sitä emme täydellä varmuudella tiedä, eikä raamattu suoranaisesti kiellä, etteikö lapsia olisi voinut olla yli tuhatkin. Ajatelkaa nyt, satoja ehkä tuhatkin pientä vauvaa todistamassa Luterilaisen kirkomme omaksuman tavan kastaa pieniä vauvoja, puolesta.
Muuten, kuinka paljon me voimme perustaa uskoamme ihmisten olettamuksille ja järjen päätelmille ?
Vastaukset 5
Vanhimmat
perustuu OLETTAMUKSIIN tai siihen , että ko asiaa
ei Raamatuusa kielletä.
PS: Lyydialla saattoi olla myös Oskari niminen
poika, joka tervattiin, koska Raamattu ei sitä kiellä!
Nyt todella ymmärrän, että Luterilaisen kirkon opetus nojaa olettamuksien hatarilla perustuksilla.
Jossittelua näyttää olevan kirkon opetus kasteestakin.
kun Lyydian ikäkin on tiedetty, vaikka Raamattu ei sitä kerro. Yhtä hyvin Lyydia on voinut olla vaikka 60 v.
Laitan tässä itsekin muutamia olettamuksia.
Lyydia tuskin oli aivan pieniä lapsia mukana, koska hän oli tullut Tyatiran kaupungista Filippiin. Siihen aikaan tuskin sylivauvoja kuljetettiin pitkiä matkoja.
Toisaalta Lyydia oli ammatiltaan purppuranmyyjä, eikä kotiäiti, joten jos hänellä oli lapsia niiden täytyi olla riittävän vanhoja selviytyäkseen kotona.
Lyydia saattoi olla työmatkalla Filipissä.
Lyydia saattoi olla myös leski, koska hänen miehestään ei puhuta edes jakeessa 40, vaan sanotaan, että he menivät Lyydian tykö.
Sanotaan myös, että nähtyään veljet ja rohkaistuaan heitä, he lähtivät pois.
Tässä tarkoitetaan uskonveljiä, jotka saattoivat olla Lyydian aikuisia poikia
Onko tuo oikea tapa tutkia raamattua ?
Eihän pidä etsiä raamatusta mitään sellaista, mitä sinne ei ole kirjoitettu.
Meidän tulee hyväksyä Jumalan sana sellaisenaan, emme me voi keksiä mielikuvituksemme kautta omia lisätulkintoja puolustelemaan meidän omia oppejamme ja käytäntöjämme.
Kun kerran raamattu ei puolusta esim. Luterilaisen kirkon tapaa kastaa pieniä vauvoja, ei ole mitään järkeä, edes väittää, että raamattu sellaista tukisi, jos niin tekee, antaa itsestään ja kirkostamme kovin omituisen kuvan. Ei valheilla pidä totuutta puolustella.
on jokaisen tehtävä ymmärryksen kasvettua. Uskonko Jumalan kaikkivaltiuteen ja oikeamielisyyteen sekä Jeesuksen Kristuksen sovitustyöhön, jonka kautta ja yksinomaan sen kautta meillä joskus on uusina ihmisinä pääsy iankaikkiseen elämään uudessa maassa, jonka Jumala luo valituilleen.