http://www.kolumbus.fi/rov.o.peltola/usko/usko1e.html
Tiivistäen:
Ihmiset ovat syntisiä automaattisesti perisynnin takia.
Rangaistus synnistä on paitsi kärsimys elämässä myös kuolevaisuus.
Ikuinen elämä onnistuu vain uskomalla että Jeesus oli Jumalan poika joka kuolemalla kuolevaisena lunasti kaikkien synnit.
Seurauksena pelastuksena on ikuinen elämä sitten kun kaikki päättyy. Ei siis mikään taivas tvast vaan ihan konkreettinen elämä fyysisesti ikuisesti.
Kristinuskossa ei siis ole kyse taivaasta tai helvetistä, hyvistä teoista tai rakkaudesta vaan nimenomaan ikuisesta elämästä Tuomiopäivän jälkeen.
Kysymys kuuluu miksi kristityt eivät tunne näitä uskontossa perusteita?
Miksi näistä ei suoraan kerrota kirkon jäsenille?
Tiivistäen:
Ihmiset ovat syntisiä automaattisesti perisynnin takia.
Rangaistus synnistä on paitsi kärsimys elämässä myös kuolevaisuus.
Ikuinen elämä onnistuu vain uskomalla että Jeesus oli Jumalan poika joka kuolemalla kuolevaisena lunasti kaikkien synnit.
Seurauksena pelastuksena on ikuinen elämä sitten kun kaikki päättyy. Ei siis mikään taivas tvast vaan ihan konkreettinen elämä fyysisesti ikuisesti.
Kristinuskossa ei siis ole kyse taivaasta tai helvetistä, hyvistä teoista tai rakkaudesta vaan nimenomaan ikuisesta elämästä Tuomiopäivän jälkeen.
Kysymys kuuluu miksi kristityt eivät tunne näitä uskontossa perusteita?
Miksi näistä ei suoraan kerrota kirkon jäsenille?
Vastaukset 30
Vanhimmat
puhuvat siis lööperiä sanoessaan, etteivät tieto ja usko ole ristiriidassa.
Nykyäänhän tiedetään aivan hyvin, ettei ihmisen fyysinen kuolevaisuus ole seurausta mistään syntiin lankeamisesta, ellei kyseessä sitten ollut joidenkin kaukaisten yksisoluisten esivanhempiemme tottelemattomuus Jumalaa kohtaan.
kirkkoon kuuluvia ihmisiä ei pidä kuunnella hengellisissä kysymyksissä.
Niin. Ja se "RUUMIIN ylösnousemus"...
http://www.youtube.com/watch?v=AtyJbIOZjS8
Siis krisselien mukaanhan tämä on ihan totta.
... Vapaa-ajattelijioiden pakanasanomien kirjoittaja: tampere.vapaa-ajattelijat.fi/pakanasanomat/kirjoittajat.htm
Pitäisi sinun tietää, mitä varten tuo kohta löytyy Apostolisesta uskontunnustuksesta.
Uskontunnustus tuli tarpeen, kun syntyi sivuraiteille menneitä tulkintoja, jotka vaikuttivat ihan samalta kuin vallitseva tulkinti.
Ruumiin ylösnousemukseen -uskonkappale lisättiin gnostilaisten takia, jotka näkivät maailman dualistina, jolloin ruumis oli jotain jätettä, mikä jää tähän maailmaan. Tämä johti myös siihen, että Jeesuksen ihmisyys kiellettiin, koska gnostilaiset eivät voineet hyväksyä, että alkuperäisestä jumaluulesta lähteneellä Pojalla saattoi olla jotain niin turmeltunut kuin fyysinen ruumis.
Lähde: Dunderberg&Marjanen (toim.): Nag Hammadin kätketty Viisaus 2005
pitää kiinni niin uskomattoman typerästä ideasta kuin ylösnousemuksesta???
Ai niin - yliopistoteologit kyllä myöntävät että koko juttu on ymmärrettävä myyttiseksi kertomukseksi. Mikä se ihan oikea juttu sitten on, jätetään jostain syystä kertomatta...
Jostain ihmeen syystä yliopisteologit unohtavat valistaa seurakuntalaisia siitä, että kirkon edustajat syöttävät heille silkkaa puppua.
Kysymyksessä on häpeällinen linnarauha - tutkijoitten pitäisi valistaa kansaa.
Kiitos hienosta linkistä:
http://www.tampere.vapaa-ajattelijat.fi/pakanasanomat/kirjoittajat.htm
Ei. En ole Tampereelta, en kuulu Vapaa-ajattelijoihin, en ole koskaan kyseisellä sivustolla käynyt, minkä tiedollisen puutteen itsessäni tunnustan.
Eikö ruumiin ylösnousemus olekaan keskeinen osa kristillistä ev.lut. uskoa? Mistä lähtien se on ollut poistettuna uskontunnustuksesta? Kenen päätöksellä ja luvalla?
Jos kyse on väärinkäsityksestä, pitänee seuraava alttaritaulu (Tampereen tuomiokirkosta, muuten) poistaa;
http://www.tampere.fi/kuvat/4ZtZoHGWB/ylosnouse.jpg
että jokin toinen ammattikunta, vaikka lääkärit, antaisi tahallaan suuren yleisön olla väärässä käsityksessä sairauksista, niiden syistä ja hoitomenetelmistä.
Jotenkin tuntuu, että siihen ei suhtauduttaisi kovin suopeasti.
... eivät tietääkseni pidä ylösnousemusta myyttisenä kertomuksena. Se on evankeliumien kuvaama tapahtuja, jota ei pystytä todistamaan, että se on tapahtunut. Se on uskon asia.
Toisaalta itse teologiaa jonkin verran opiskelleena, jos kristinusko olisi täyttä potaskaa, ne ihmiset joiden luennoilla olen ollut, olisivat selvittäneet sen jo kauan sitten.
että "ruumiin ylösnousemisen" on poistettu uskontunnustuksesta?
Eihän sitä olekaan...
Joka sunnuntai sitä noustaan kirkossa seisaalleen polottamaan. Ja polotus alkaa sanoilla: "Minä uskon..."
"jos kristinusko olisi täyttä potaskaa, ne ihmiset joiden luennoilla olen ollut, olisivat selvittäneet sen jo kauan sitten."
Kyllä, ehdottomasti. Monet ovatkin. Siitä eteenpäin sitten jotkut teologit ovat luopuneet uskostaan, vaihtaneet alaa, tai sitten pettyneinä jatkaneet, etteivät hyvin alkaneet opinnot menisi hukkaan. Jotkut ottavat pappisvihkimyksenkin tietäen etteivät enää usko jumaliin.
Vakaumukselliset hihhulit ovat yliopistossa monasti järkyttyneet Raamatun historiallisesta tutkimuksesta, se kun osoittaa asioiden syntyhistorioita ja keskinäisiä suhteita. Raamattu ei lopulta olekaan erityisen omaperäinen ja taivaasta laskeutunut virheetön ihmeteos.
Petos/itsepetos jatkuu, loput ovat sitten lähinnä harhaanjohdettuja.
Pohjoisen herätysliikkeiden jäsenet ovatkin perinteisesti halveksineet teologikoulutuksen käyneitä pappeja, koska heiltä puuttuu se "uskon liekki", joka tietämättömissä roihuaa täydellä teholla...
käynyt väärillä luennoilla.
Useimpien biologiaa, fysiikkaa tms. opiskelleiden on perin helppo vastata kysymykseen "ollako vai eikö olla kuolematonta ylösnousemusruumista".
Sanomattakin pitäisi olla selvää, mikä se vastaus on.
Onhan sitä monillakin aloilla esim. rakentamisalalla myydään laatua joka osoittautuu olevan sutta tavaraa, tai vaikka lääkefirmojen alalla, lääkkeitten sivuvaikutuksia väheksytään jne ja lopulta joku lääke joudutaan vetämään pois markkinoilta kun ihmisiä kuolee tms. Kännykkäteollisuus on kiistänyt säteilyn vaikutuksen ja nyt tulee koko ajan uutisiin juttuja, miten vaikuttaa ihoon, kudoksiin jne...
jos jossain 2000 v vanhassa tekstissä kerrotaan ihmeestä, kumpi on todennäköisempää: kyse on tarinasta vai siitä että se on totta?
usko tekee sokeaksi. sehän uskon ongelma on.
fifty-sixty, kun on käyty teologian luennoilla.
Niin, eivät varmaan kaikki, mutta se on jo ihan ns. päätrendi!
Olikohan se Ruotsin entinen piispa, joka sanoi suunnilleen (toki ruåtsiksi:-))"En ole koskaan nähnyt aikuista, täysijärkistä ihmistä, joka uskoisi ihan kirjaimellisesti neitseelliseen syntymiseen ja ylösnousemiseen"
Ja kun ei vielä ole kanttia myöntää, että kyseessä on vain puppukertomus, niin kutsutaan sitä myytiksi:-) Eikö kuullosta paljon nätimmältä? Ja kyllähän melkein jokainen joka on perehtynyt kriittiseen raamattututkimukseen, tajuaa mistä on kyse.
Ja jatketaan valehtelemista! Ja jatketaan rahastamista!
ajatella, että neitseellinen syntyminen ja ylösnouseminen on totta uskonnon kontekstissa?
Ajattelitko ennenkuin kirjoitit?
"...totta uskonnon kontekstissa?"???
Satu on totta sadun kontekstissa. Mutta onko tuo kovinkaan mielenkiintoinen näkemys?
Eikö olisi tärkeämpi kysyä "Ovatko väitteet ylipäänsä tosia?"
Nythän kirkon edustajat väittävät että nuo "sadusti tosi" -väitteet, ovat ihan oikeasti tosi väittämiä.
Se on höynäytystä! Se on sanoilla kikkailemista. Se on kieroa kielipeliä! Siinä pyritään välttämään että varsinainen totuus paljastuisi seurakuntalaisille.
Se on myös moraalisesti täysin ala-arvoista! Kirkon edustajat tavoittelevat höynäyttämisellä laitokselleen hyötyä!
pitävät paikkansa, as far as I know.
Jos on olemassa kaikkivoipa Jumala, hänelle se ei olisi mahdotonta. (vrt. Luukas 18:27)
Katso otsikko.
kriittisestä Raamatun tutkimuksesta, jolla on perusteltu neitseellinen syntymä (niitä on ainakin kaksi).
pointtisi taas olikaan?
Mitähän oikein tarkoitit kysymykselläsi?
Rovasti O. Peltola: "Jo 1950-luvulla ilmestyivät Aimo T. Nikolaisen ja Esko Haavan evankeliumikommentaarit, joiden ymmärtäväinen lukija ei ole voinut välttyä päätymästä näkemykseen UT:n alkukertomusten epähistoriallisesta luonteesta" (Aejmelaeus, Joulun satu ja sanoma UT:n tekstien kriittisen tutkimuksen valossa, TA 1987, 463). Luukkaan mainitsemaa verollepanoa ei ole koskaan ollut (emt. 464). "Beetlehem Jeesuksen syntymäpaikkana on pikemminkin teologinen kuin historiallinen totuus" (emt. 465). "Kihlapari ei matkustellut yhdessä muutenkaan". Matteuksen kertoma tähti-ihme "on niin selvästi sadunomainen ja todelliseen historiaan sopimaton piirre" (emt. 465). "Kertomukset todistavat alkukristittyjen innokkaasta raamattutyöskentelystä heidän pohtiessaan, minkälainen Kristuksen syntymä oli ollut luonteeltaan. Muuta tietoa heillä ei asiasta liene ollut kuin VT:n messiasennustukset ja messsiaanisesti ymmärretyt parallelikertomukset" (emt. 465). Varmimmin ankkuroituu todelliseen historiaan vain tieto Nasaretista Jeesuksen kotikaupunkina (Matt 2:23). Varhaiset kreikkaa puhuvat kristityt ovat Jes 7:14 pohjalta tehneet päätelmänsä Jeesuksen sikiämisen luonteesta (emt. 466). "Asian traditiokriittinen tarkastelu johtaa kuitenkin epäilemään syntymistavan historiallisuutta". "Paavali ja hänen ohellaan muu varhaisin kristikunta pystyi siis rakentamaan käsityksensä Kristuksen ainutlaatuisesta merkityksestä ja jumaluudesta ilman oppia neitseellisestä syntymästä" (emt. 467). Kumpaakaan sukuluetteloa ei voi pitää historiallisesti totena (emt. 468). Luz esittää, "että Platonin syntymä Apollon-jumalasta on itse asiassa traditiohistoriallisesti paremmin tuettu kuin Jeesuksen neitseellinen syntymä, koska niin varhainen lähde kuin Platonin sisarenpoika Speusippos on välittänyt meille sitä koskevan tiedon" (TA 1987, 469).”
www.argumentti.fi” Neitseellinen syntymä oli antiikkisille suurmiehille selviö ja neitseellisesti katsottiin syntyneen
muun muassa Platonin, Pythagoraan, Ptolemaioksen ja Aleksanteri Suuren. Kiinalaisten Konfutse ja
persialaisten Zoroaster (zarathustralaisuuden perustaja) syntyivät myös neitseestä. Historioitsijat
eivät katso esim. filosofien Platonin ja Pythagoraan todella syntyneen neitseellisesti vaikka lähteet
niin väittävät, vaan ihan luonnollisella tavalla. Ainoastaan Jeesuksen syntymän neitseellisyydestä
kristityt pitävät kiinni historiallisena totuutena - vaikka Jeesuksenkin neitseellinen syntymä (joka
mainitaan vain kahdesti UT:ssa) selittyy oman aikansa taustaa vasten helposti. Jeesus oli
todennäköisemmin isätön lapsi, joka haki kompensaatiota puuttuvalle isälleen kehittämällä
uskomaansa Jumalaan hyvin läheisen suhteen ja uskoen omaan messiaaniseen tehtäväänsä ja
kutsumukseensa, erityisrooliinsa Jumalan valtakunnan pikaisessa tulemisessa ja sinne pääsemisessä
hänen oppinsa seuraamisen kautta (myöhemmin alkukirkossa Jeesuksen kuoleminen tulkittiin
”syntien sovitukseksi”: Jeesuksen kuolema oli ensin ja vasta sen jälkeen kristityt kehittivät hänen
kuolemalleen jonkin tarkoituksen ja alkoivat väittää sitä ”Jumalan pelastussuunnitelmaan”
kuuluvaksi lopunajalliseksi tapahtumaksi).
135
Osannet googlata itsekin?
ensin tulee jos, sitten toinen jos ja jos jos...
ja lopussa hieno johtopäätös että Jumala on olemassa ja Raamattu kirjaimellisesti totta.
Niin paljon perusteluja että syntyy vaikutelma joka vakuuttaa. Eikä kukaan enää huomaa että se ensimmäinen jos on varmasti epätosi.
Pascal meni tuohon vipuun, Goedel meni samaan vipuun. Taustalla älykkään ihmisen halu uskoa.
olennoille ei tietenkään mikään ole mahdotonta.
Mutta miksi sellainen sitten valmistaisi vastaisuudessa kuolemattomia ylösnousemusruumiita uskoville, kun ei ennenkään ole viitsinyt sellaisia eikä tiettävästi mitään muutakaan tehdä, ja sitä paitsi yhtä hyvinhän tuo tutkimaton kaikkivoipa voi muuttaa uskikset laulaviksi kärpässieniksi minä hetkenä hyvänsä.
Miksi kaipaat ikuista elämää?
kyse kristinuskon perusteista, joista tuntuu olevan useilla outoja käsityksiä.
http://www.mangusti.com/Katekismus/Katekismus?main=Etusivu&sub=showPage&title=Paasto