Kaste kuolleiden puolesta

Idän ja Lännen kirkothan erosivat juuri oppiasioiden tähden. Näyttää sitltä että idässä pidettiin enemmän kiinni Jeesuksen Kristuksen todellisista opeista. Ei ihme että olenkin aina ollut ortodoksisuuteenpäin kallellaan...

Ja ettei kenellekään jäisi epäselväksi, tuo on mormonisivusto ja tuo Marvin R. VanDam on tietenkin mormoni.

ymmrtämättä sen sisältöä. Kukahan on tehnyt tuon referoinnin Sergey Antonenkon käsityksistä? Johtopäätokset vaikuttavat vähintäinkin oudoilta. Tuskin Antonenko tietää moisesta kirjoituksesta.

>>>>>>>>>>>>>>>Huomattava nykyajan venäläinen uskonnollinen oppinut, Sergey Antonenko, on opiskellut ja on kirjoittanut mormonista objektiivisella tavalla, teologia ja määräykset, ihailtavasti. Hänen kirjoituksensa LDS:sta tekevät töitä kuolleille, ja sellaisen työn muinaiset kristilliset alkuperät ovat erityisen mielenkiinnon kohteita.

Artikkelissa oikeutti tutkimusta ja analyyttistä materiaalia, hän yrittää selittää vallitsevaa ennakkoasennetta ja muita itäisiä Euroopan maita Venäjällä Jeesus Kristuksen kirkkoa vastaan mormoneista. Hän näkee tämän ennakkoasenteen, kuten "tiedon objektiivisen puutteen" seurauksena ollen, "tai pahanilkisesti levitti myyttejä".

Hän selittää mormonien tätä epäsuotuisaa luonnehdintaa seuraavasti:

Erittäin negatiivinen vaikutus johtuu perspektiivivision puuttumisesta, yrityksien puute sisällyttää "eksoottisia" ilmiöitä (mutta useammin aivan epätavallinen) ihmiskunnan henkisen historian leveään kuvaruutuun. Tuo viimeinen tekijä selittää meidän mielestämme, varmaa valppautta, [varovaisuus, pelko] Jeesus Kristuksen kirkon joihinkin uskonnonharjoituksiin mormoneista (kuten epäsuora kaste, avioliiton hylkeenpyynti ikuisuuden edesmenneen puolison kanssa). Nämä uskonnolliset riitit ovat perinteisiä varten uskoansa varten, mutta vastineet [samanlaisuudet] voitiin nähdä myös yleensä, kristillinen perintö [historia].


Vapauttakaa toimisto ja pelastus haudan takana

Antonenko penkoo tavallisen ennakkoasenteen takana, kuitenkin, ja analysoi huomattavaa commonality? itäisten ortodoksisten kristillisten kirkkojen (verrattuna läntiseen roomalaiskatoliseen kirkkoon) ja Jeesus Kristuksen kirkon välillä mormoneista — se, että muinainen ihmiskunta uskoi myötäsyntyisesti, että on yhteys elävien ja kuolleiden maailmojen välillä, ja että "ne nähdään [huolestunut], edesmennyt, heitteillejätön sijasta [ne] ... Me puhumme erityisesti uskosta elvyttämisessä ja tiettyjen mahdollisuuksien säilytyksessä kuolleille seuraavassa maailmassa."

Antonengon perspektiivistä uskonnollisena historioitsijana ja syvästi perustuttuna muinaisiin ja nykyaikaisiin itäisiin ortodoksisiin kristinuskoihin (toisin sanoen, ortodoksisten kristillisten kirkkojen "perhe" Venäjällä, Ukraina, Valko-Venäjä, Bulgaria, Armenia jne.), hän toteaa:

Vuosisatoja keskeinen kysymys uskonnollisesta tajusta, joka liittyy kuolemattomuuden ongelmaan, oli, säilyykö vapaa edustus haudan takana.

Puhuen hänen kiitettävästä lähtökohdastansa objektiiviselle historialliselle tiedolle — eräänä, joka on suhteellisesti unshackled? luopumisten luona alkuperäisestä oppijärjestelmästä ja toden historian vääristelyistä, joka vaikutti roomalaiskatoliseen maailmaan, ollen — Antonenko kirjoittaa merkittävästi:

Muinaisessa kirkossa oli usko, että, hetkestä, kun Kristus vapautti heidän helvettihengistä, jotka olivat odottaneet häntä uskon kanssa, (me luemme siitä apostolit Peterin ja Paulin viesteistä: 1 Peter-3:18-20; 4:6; Ephesians 4:8-10), joka helpotus [pelastus] edesmennyt on mahdollista.

Hän lisäksi siteeraa apogryyfistä raamatullista tekstiä, Jes. Syr. 7:36: "Antakaa suosion annetaan jokaiselle elämiselle mutta heitä, jotka kuolivat suosioon, ei ryöstetä myös."

Itäinen ortodoksisuus ja Jeesus Kristuksen kirkko mormoneista

Antonenko silloin yhdistää käsitystänsä muinaisesta itäisestä ortodoksisesta teologiasta Jeesus Kristuksen kirkon vastaavaan mormoneista:

Historiallisesti, elävien henkisen yhtenäisyyden tunne ja kuolleita olennaisena osana elämisen henkistä kokemusta [elämän] pidettiin muutamoissa kristinuskosta suunnissa [kirkot], aivan. Esimerkiksi, protestanttisuutta varten, tyypillinen kieltää tehokkaasta yhteydestä elämisen välillä maailmalla [ne] ja lähti Jumalalle [he, joilla on,].

Hän näkee "paradoksin" sellaisessa "toisin kuin kristinuskot" itäisenä ortodoksisuutena ja "mormoneina", joilla on erityisen samanlaisia uskomuksia mitä tulee, valtiollinen, ja kuolleiden hyvinvointi:

Ortodoksisuudenopettajat katsovat edesmenneen veljen ruumista "kuin jyvällä" [jokin, joka on voinut uusia elämää ja kasvaa,], joka pitäisi verhota incorruption? ja kuolemattomuuteen. Ortodoksiset uskovaiset eivät lopeta [lakkaa] rakkauden asenteita kuolleille hautauksen jälkeen. Muinaisen tavan jälkeen ortodoksiset kristityt kiihkeästi rukoilevat niiden puolesta [niiden äskettäin kuollut loved-ones?] ja tuovat verettömiä uhrauksia ensimmäisen 40 päivän aikana.

Tänään kirkoissa, ortodoksisen ostamisissa ja muissa, jotka ovat vielä elossa, ja sytyttää kynttilöitä kuolleille sekä itselleen.

Jeesus Kristuksen kirkko mormoneista menee tähän asiaan jopa pidemmälle. Se ei harjoita erikoisafter-burial?-rukouksia kuolleille mutta kirkon jäsenet annetaan ainutlaatuinen, toivoo voivansa saada erikoisjumaluusoppinutta, joka siunaa niiden sukulaiselle ja esi-isille. Kukin kirkon jäsen voi avata valinnan mahdollisuuden edesmenneille sukulaisillensa ikuisuudessa, suoritettua epäsuoran kasteen niille.

Hän jatkaa selittämällä mormonioppijärjestelmää ja käytäntöä.

Muinainen kaste kuolleille

Antonenko julistaa, että kuolleiden epäsuoralla kasteella oli sen juuret muinaisessa kristinuskossa, "He, jotka ovat kehittyneitä uskonnollisissa tutkimuksissa, saattavat päätellä, että epäsuora kaste oli olemassa kristillisen kirkon historiassa". Mainiten apostoli Paulin selvää lausuntoa esimerkiksi aiheella (ks. 1 korinttilaiskirjetta 15:29), "runouden" jatkuva, "Suora merkitys [literaali]", hän "antaa ymmärtää, että muinaisille kristityille 'kaste kuolleille' oli niiden tunnustuksen vahvistus [usko] — niiden uskosta elvyttämisessä".

Hän lisäsi, "on ilmeistä, että kastetta kuolleille harjoitettiin joissakin early-Christian-yhteisöistä, kunnes Carthaginianin neuvoston säännöt kielsivät sen".

Kuolleiden keskiaikainen kaste Venäjällä (nyt Ukraina)

Antonenko jatkaa:

Kuitenkin kuoleman jälkeisten kasteiden perinne jatkoi olemista olemassa myöhäisemmillä kausilla. Se oli myös tiedossa muinaisella Venäjällä. Vuonna 1044 Kievin hurskas suuriruhtinas, [Ukrainan nykyisen tasavallan capitol?kaupunki] Yaroslav, kutsui viisas, on tuonut [fyysisesti] kaksi kirkkoon hänen enoistansa, Oleg ja Jaropolk, jotka ovat kuolleet, paljon aikaisemmin, tuo, ja muodollisesti oli pakanat [kastamaton niiden kuolemien aikana].

Totta puhuen tässä tapauksessa voi tuskin puhua epäsuorasta kasteesta. Kronikat kertovat, että herttuoiden luut kaivettiin esiin haudoista, kastoi ja sitten hautautui kymmenyksien pyhimys-neitseeseen, tuomiokirkko. Olegista ja Jaropolkista se on tiedossa, että niitä on kasvatettu ja on koulutettu niiden isoäidin toimesta, suuri herttuatar Olga, ja että ne uskoivat Kristukseen ja ei kastettu vain "olosuhteiden kapeutta" varten ... kuoltuna tuhoisassa erimielisyydessä.

Yaroslav viisaat olivat vakuuttuneita, että se oli hänen velvollisuutensa auttaa hänet ennenaikainen menemään, enot, täydentää niiden kristillistä valintaa ... Sovittu esimerkki on hyvin merkittävä — kuolleiden kaste suoritettiin virallisesti oikeuskirkossa, jonka Saint Vladimir rakensi.


Kievin muinaisen suuren portin nykyinen rekonstruointi, Ukraina. Patsas on suuriruhtinas Yaroslavista, viisaat.

Suuriruhtinas Vladimirin esimerkki?

Onko onko tekemisessä niin saattanut suuriruhtinas Yaroslav seurata esimerkkijoukkoa, useat vuosikymmenet, aikaisemmin, suuriruhtinas Vladimirin toimesta, kenet myös ilmoitetaan kastaneen kuolleet?

Suuriruhtinas Vladimir, vastapalveluksena hänen avustamisestansa laskeutumisessa bysanttilainen keisari Basilia II vastaan kapinat Bulgariassa ja Natoliassa, sai keisarin sisaren, Anna, olemaan hänen morsiamensa — mutta sillä ehdolla, että hänestä tulee kristitty. Hänet kastettiin asianmukaisesti 988:ssa, ja hän sai bysanttilaisen morsiamensa. Hän sitten ryhtyi tekemään kristinuskosta valtionuskonnon — ja määräsi, ja ajoissa pakotettu, aiheensa, jotka kastetaan, ja hän rakensivat kristillisiä kirkkoja, kouluja ja kirjastoja.

Siitä ilmoitetaan, että "Vladimir oli niin vaikuttunut kasteen tärkeydestä, ja sen vaatimus haltioitumiselle, että hänellä oli hänen veliensä luut kaivettuna haudasta ja kastettuna kristillisellä kasteella — kirjaimellisesti, kaste kuolleille". (Tämä tulee vuoden 2007 kirjeestä yhdeltä Irvin Moritzkyltä, ukrainalaista syntyperää, oleva amerikkalainen joka viittaa Gibbonin Rooman valtakunnan täydellinen rappeutumiseen.)

Ottaen huomioon huomattavat yhtäläisyydet Jaroslavin ja Vladimirin "kuolleiden luiden kasteen" välillä arvostaa, täytyy olla utelias tietämään, saattavatko ne olla yksi ja sama-tarinat, misattributed? ja vuotena jompikumpitarinan oltua mitä tulee suuriruhtinaaseen. Tärkeä kohta, silti, on julistus ortodoksisten oppineiden toimesta, jossa kasteet kuolleille suoritettiin muinaisessa kristillisessä kirkossa, ja että oli ainakin se, joka oli kirjattu muinaisessa venäläisessä kirkossa, sellaisten kasteiden esimerkki.


Suuren portin 19. vuosisadan maalaus Kievissä Hartmannin toimesta. Tämä haaveiltu esittäminen herätti suurta portin "tapahtumapaikkaa" Mussorgskyn musikaalisessa setissä, kuvat, näyttelyllä. Kuullaksenne "Kievin suuren portin" kuuden minuutin orkestraalista versiota napsauttakaa tästä.

Todelliset temppelimääräykset Ukrainassa

Se oli tuo kristilliset kasteet tuhat vuotta sitten kuolleille, suoritettiin Kievissä, Ukrainassa. Kesäkuun 23:na, 2007 päivänä maa parannettiin Jeesus Kristuksen kirkon temppeliä varten mormoneista Kievissä. Lähes vuosikymmenen jälkeen haasteita temppelin tiedotuksen jälkeen vuonna 1998 temppeli on nyt rakenteilla. Todellinen kaste kuolleet pian varten suorittavat Ukrainassa mormonit, jotka pitävät taivaallisen toipunutta pappeusvaltuutta tehdä niin.

Löytäisikö joku kyseisestä herrasta tietoja muualta kuin Map-kirkon linkeistä?

Minä olen löytänyt vain taiteilijan ja tiedemiehen.

Поиск
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
По запросу «sergey antonenko»
Перейти к: навигация, поиск
Индексация страниц происходит с задержкой в 30—48 часов, поэтому в результатах поиска отсутствуют недавно созданные статьи. Подробнее о поиске можно узнать на странице Википедия:Поиск.

Страницы с названием «Sergey antonenko» не существует. Попробуйте найти статью, воспользовавшись префиксным или алфавитным индексом. Вы также можете создать эту страницу, либо оставить запрос на создание.
Поиск по слову «sergey antonenko» не нашёл точных соответствий.

Sen sijaan mm. muuan Matti Vanhasesta annetaan tietoa:

http://ru.wikipedia.org/wiki/Ванханен,_Матти

Aikalailla yhdentekevä artikkeli?
Kyllähän sitä Baalillekin uhrattiin lapsia joten meidänkin tulee polttaa lapsemme elävältä. Tehkäämme ensin vain hieno patsas jonka suussa palaa kuuma tuli.
Eikun piti sanoa että Paavali ei kuolleiden puolesta kastamista suositellut vaan totesi... kuka muistaa?