Jumalan sinetti ja pedon merkki
Ennen Jeesuksen tulemusta on vain kaksi joukkoa. Molempiin on painettu selvä leima, joko elävän Jumalan sinetti tai pedon merkki tai sen kuva.
Ajan lopun lähetessä valon lasten ja pimeyden lasten välinen ero käy yhä selvemmäksi. He ovat yhä enemmän ristiriidassa toistensa kanssa.
Meille on annettu paljon valoa Jumalan laista. tämä laki on luonteen mittapuu. Nyt ihmistä vaaditaan elämään sen mukaisesti, ja sen mukaan hänet tuomitaan viimeisenä päivänä.
Ne, joilla on mahdollisuus kuulla totuus, mutta eivät silti pyri kuulemaan ja ymmärtämään sitä, koska ajattelevat, etteivät ole tilivelvollisia jos eivät ole kuulleet, tuomitaan Jumalan edessä yhtä lailla syyllisiksi kuin jos he olisivat kuulleet totuuden ja hylänneet sen. Ei ole mitään puolustusta niille, jotka valitsevat elää pimeydessä, vaikka voisivat ymmärtää totuuden.
Vaikutin ratkaisee tekojemme laadun ja leimaa ne joko häpeällisiksi tai moraalisesti arvokkaiksi.
Heti kun Jumalan kansa saa otsaansa sinetin – kyseessä ei ole mikään näkyvä sinetti tai merkki, vaan sitoutuminen totuuteen sekä älyllisesti että hengellisesti, niin ettei mikään voi heitä horjuttaa – heti kun Jumalan kansa on sinetöity ja valmis, alkaa seulonta. Tosiasiassa se on jo alkanut.
Elävän Jumalan sinetti painetaan niihin, jotka tunnollisesti viettävät Herran sapattia.
Niiden, jotka haluavat elävän Jumalan sinetin, täytyy viettää neljännen käskyn sapattia.
Kymmenestä käskystä ainoastaan neljäs käsky sisältää suuren lainantajan, taivaiden ja maan Luojan sinetin.
Herran muistomerkin, Eedenissä asetetun seitsemännen päivän sapatin, kunnioittaminen osoittaa, miten uskollisia olemme Jumalalle.
Niiden, jotka saavat elävän Jumalan sinetin ja joita suojellaan ahdistuksen aikana, täytyy heijastaa Jeesuksen kuvaa täydellisesti.
Johannesta kehotettiin katsomaan kansaa, joka poikkesi selvästi niistä, jotka kumartavat petoa tai sen kuvaa viettämällä viikon ensimmäistä päivää. Tuon päivän viettäminen on pedon merkki.
Koetuksen tullessa käy selvästi ilmi, mikä on pedon merkki. Se on sunnuntain vietto.
Jumalan merkki eli sinetti ilmenee seitsemännen päivän sapatin, Jumalan luomistyön muistomerkin, viettona. Pedon merkki on sen vastakohta: viikon ensimmäisen päivän vietto.
Kukaan ei ole vielä ottanut pedon merkkiä.
Sunnuntainvietto ei vielä ole pedonmerkki, eikä tule olemaankaan ennen kuin annetaan määräys, joka pakottaa ihmiset kumartamaan tätä väärää sapattia. Tulee aika, jolloin tästä päivästä muodostuu koetinkivi, mutta se aika ei ole vielä tullut.
Sapatti tulee olemaan suuri uskollisuuden koetinkivi, sillä tämä on se totuuden kohta, josta erityisesti kiistellään.
Kun sunnuntainvietto tehdään lailla pakolliseksi ja maailma saa tiedon oikeasta sapatista, silloin jokainen joka rikkoo Jumalan käskyn noudattaakseen määräystä joka perustuu ainoastaan Rooman arvovallalle, asettaa paavinvallan Jumalan yläpuolelle. Hän kumartaa petoa ja sen kuvaa.
Vasta kun asia esitellään ihmisille näin selvästi ja heidät pakotetaan valitsemaan Jumalan käskyjen ja ihmisten käskyjen välillä, ne jotka jatkavat Jumalan käskyn rikkomista, ottavat ”pedon merkin”.
Terveisin EGW
Ennen Jeesuksen tulemusta on vain kaksi joukkoa. Molempiin on painettu selvä leima, joko elävän Jumalan sinetti tai pedon merkki tai sen kuva.
Ajan lopun lähetessä valon lasten ja pimeyden lasten välinen ero käy yhä selvemmäksi. He ovat yhä enemmän ristiriidassa toistensa kanssa.
Meille on annettu paljon valoa Jumalan laista. tämä laki on luonteen mittapuu. Nyt ihmistä vaaditaan elämään sen mukaisesti, ja sen mukaan hänet tuomitaan viimeisenä päivänä.
Ne, joilla on mahdollisuus kuulla totuus, mutta eivät silti pyri kuulemaan ja ymmärtämään sitä, koska ajattelevat, etteivät ole tilivelvollisia jos eivät ole kuulleet, tuomitaan Jumalan edessä yhtä lailla syyllisiksi kuin jos he olisivat kuulleet totuuden ja hylänneet sen. Ei ole mitään puolustusta niille, jotka valitsevat elää pimeydessä, vaikka voisivat ymmärtää totuuden.
Vaikutin ratkaisee tekojemme laadun ja leimaa ne joko häpeällisiksi tai moraalisesti arvokkaiksi.
Heti kun Jumalan kansa saa otsaansa sinetin – kyseessä ei ole mikään näkyvä sinetti tai merkki, vaan sitoutuminen totuuteen sekä älyllisesti että hengellisesti, niin ettei mikään voi heitä horjuttaa – heti kun Jumalan kansa on sinetöity ja valmis, alkaa seulonta. Tosiasiassa se on jo alkanut.
Elävän Jumalan sinetti painetaan niihin, jotka tunnollisesti viettävät Herran sapattia.
Niiden, jotka haluavat elävän Jumalan sinetin, täytyy viettää neljännen käskyn sapattia.
Kymmenestä käskystä ainoastaan neljäs käsky sisältää suuren lainantajan, taivaiden ja maan Luojan sinetin.
Herran muistomerkin, Eedenissä asetetun seitsemännen päivän sapatin, kunnioittaminen osoittaa, miten uskollisia olemme Jumalalle.
Niiden, jotka saavat elävän Jumalan sinetin ja joita suojellaan ahdistuksen aikana, täytyy heijastaa Jeesuksen kuvaa täydellisesti.
Johannesta kehotettiin katsomaan kansaa, joka poikkesi selvästi niistä, jotka kumartavat petoa tai sen kuvaa viettämällä viikon ensimmäistä päivää. Tuon päivän viettäminen on pedon merkki.
Koetuksen tullessa käy selvästi ilmi, mikä on pedon merkki. Se on sunnuntain vietto.
Jumalan merkki eli sinetti ilmenee seitsemännen päivän sapatin, Jumalan luomistyön muistomerkin, viettona. Pedon merkki on sen vastakohta: viikon ensimmäisen päivän vietto.
Kukaan ei ole vielä ottanut pedon merkkiä.
Sunnuntainvietto ei vielä ole pedonmerkki, eikä tule olemaankaan ennen kuin annetaan määräys, joka pakottaa ihmiset kumartamaan tätä väärää sapattia. Tulee aika, jolloin tästä päivästä muodostuu koetinkivi, mutta se aika ei ole vielä tullut.
Sapatti tulee olemaan suuri uskollisuuden koetinkivi, sillä tämä on se totuuden kohta, josta erityisesti kiistellään.
Kun sunnuntainvietto tehdään lailla pakolliseksi ja maailma saa tiedon oikeasta sapatista, silloin jokainen joka rikkoo Jumalan käskyn noudattaakseen määräystä joka perustuu ainoastaan Rooman arvovallalle, asettaa paavinvallan Jumalan yläpuolelle. Hän kumartaa petoa ja sen kuvaa.
Vasta kun asia esitellään ihmisille näin selvästi ja heidät pakotetaan valitsemaan Jumalan käskyjen ja ihmisten käskyjen välillä, ne jotka jatkavat Jumalan käskyn rikkomista, ottavat ”pedon merkin”.
Terveisin EGW
Vastaukset 8
Vanhimmat
on ollut pedon merkkinä siitä alkaen kuin se on ollut katolisen kirkon vallan tunnusmerkki, eli alusta asti vuodesta 321 jKr.
Tuomioiden julistaminen on eri asia, kuin merkin aikaansaaminen paavin toimesta keskiajoista lähtien, mutta merkki säilyy muuttumattomana ajan loppuun saakka.
Ellen G. Whiten harhaoppi oli luulla, ettei sunnuntai vielä ole pedon merkki.
seuraa sitä harhaa, tosiaan luulevat ettei se sunnuntai vielä ole pedon merkki, hämmästyttävää?
että vielä voi muka vapaasti valita sunnuntain, koska se ei ole vielä pedon merkki ja muuttuu vasta pedon merkiksi aikojen lopussa.
Se on ihmisten harhaanjohtamista!
Merkki on merkki.
Paavikin tietää, että se on heidän valtansa merkki.
Miloinka adventti kansa tajuaa, että merkki on ollut jo silloin kun se on saatettu voimaan, eli 321 vuodesta alkaen.
merkki.
Itseasiassa ateismin merkki, sillä ateistitkin pitävät sunnuntaita korostetusti.
On väärin, että sunnuntaisin on jumalanpalveluksia, koska silloin ihminen(Homo) käskee Jumalaa siunaamaan itseään vastoin Jumalan ennalta-annettua(Raamattu)ohjeistusta.
Ainakin minä aion ottaa sen riskin, etten lähde Ellenin unien perässä pomppimaan. Vaikka en erityisemmin uskovainen olekaan, en kuitenkaan pidä Jumalaa typeryksenä!
Oliko Ellen nainen vai mies?
Pyhää henkeä, koska pitäytyi omassa järkeilyssään unohtaen hengen ja vapauden Kristukseessa.
2.KOR.3:
7 Mutta jos jo kuoleman virka, joka oli kirjaimin kaiverrettu kiviin, ilmestyi kirkkaudessa, niin etteivät Israelin lapset kärsineet katsella Mooseksen kasvoja hänen kasvojensa kirkkauden tähden, joka kuitenkin oli katoavaista,
8 kuinka paljoa enemmän onkaan Hengen virka oleva kirkkaudessa!
9 Sillä jos kadotustuomion virka jo oli kirkkautta, niin on vanhurskauden virka vielä paljoa runsaammassa määrin kirkkautta.
10 Sillä se, millä ennen oli kirkkaus, on tämän rinnalla kirkkautta vailla, tämän ylenpalttisen kirkkauden tähden.
11 Jos sillä, mikä on katoavaista, oli kirkkaus, niin vielä paljoa enemmän on sillä, mikä on pysyväistä, oleva kirkkautta.
12 Koska meillä siis on tämmöinen toivo, niin me olemme aivan rohkeat
13 emmekä tee niinkuin Mooses, joka pani peitteen kasvoillensa, etteivät Israelin lapset näkisi sen loppua, mikä on katoavaista.
14 Mutta heidän mielensä paatuivat, sillä vielä tänäkin päivänä sama peite, vanhan liiton kirjoituksia luettaessa, pysyy poisottamatta, sillä vasta Kristuksessa se katoaa.
15 Vielä tänäkin päivänä, kun Moosesta luetaan, on peite heidän sydämensä päällä;
16 mutta kun heidän sydämensä kääntyy Herran tykö, otetaan peite pois.
17 Sillä Herra on Henki, ja missä Herran Henki on, siinä on vapaus.
18 Mutta me kaikki, jotka peittämättömin kasvoin katselemme Herran kirkkautta kuin kuvastimesta, muutumme saman kuvan kaltaisiksi kirkkaudesta kirkkauteen, niinkuin muuttaa Herra, joka on Henki.
Koska päättyy adventistien erämaavaellus ja he tulevat tuntemaan todellisen vapauden uskossa Jeesukseen Kristukseen.
Kaikki sinetit ja merkit ovat heidän oman uskontonsa höpötystä, joka on vienyt ihmiset pois uskosta ja totuudesta.
Peite poistuu silloin, kun Hirvas tulee uskoon ja syntyy uudesti ylhäältä, ja kokee todellisen Pyhän Hengen vaikutuksen elämässään, eikä enää syyttele toisia.